معنى سغن

(سغن) الْغذَاء الرَّدِيء (ج) أسغان يُقَال هم يتعيشون بالأسغان (سفت) الشَّرَاب سفتا أَكثر من شربه فَلم يرو (استفت) الشَّيْء ذهب بِهِ(السفت) الطَّعَام الَّذِي لَا بركَة فِيهِ(سفتج) بِالنَّقْدِ عمل بِهِ سفتجة (السفتجة) أَن يعْطى آخر مَالا وَللْآخر مَال فِي بلد الْمُعْطِي فيوفيه إِيَّاه هُنَاكَ فيستفيد أَمن الطَّرِيق (فَارسي مُعرب) و (فِي علم الاقتصاد) حِوَالَة صادرة من دائن يُكَلف فِيهَا مدينه دفع مبلغ معِين فِي تَارِيخ معِين لإذن شخص ثَالِث أَو لإذن الدَّائِن نَفسه أَو لإذن الْحَامِل لهَذِهِ الْحِوَالَة (مج) (ج) سفاتج (سفح) الدَّم وَنَحْوه سفوحا وسفحانا انصب وَالدَّم سفحا وسفوحا

وسُمّيت الْيَمين الْغمُوس غَموساً لِأَنَّهَا تَغْمِس فِي الْإِثْم مَن حلف بهَا بَاطِلا.

والغَمّاس: طَائِر مَعْرُوف.

وَرجل مُغامِس، إِذا انغمس فِي الْحَرْب) وغشيها بِنَفسِهِ.

والمَغْس مثل المَعْس، وَهُوَ الطعْن مَغَسه بِالرُّمْحِ ومَغَسه.

[سغن]نَسَغَتْ أسنانُه، إِذا تحرّكت، وَأكْثر مَا يُستعمل بِالْعينِ غير الْمُعْجَمَة.

ونَسَغَتِ الفسيلةُ، إِذا أخرجت سَعَفاً فَوق سَعَف، بالغين وَالْعين.

ونَسَغَتِ الواشمةُ، إِذا غرزت بالإبرة فِي الْيَد أَو غَيرهَا.

والغُسَن: واحدتها غُسْنَة، وَهِي الخُصلة من سَبيب الْفرس أَو شَعَر ذَنبه، وَبِه سُمِّي الرجل غَسّاناً.

وغَسّان: مَاء مَعْرُوف تُنسب إِلَيْهِ قبائل من الْعَرَب شربوا مِنْهُ، وَلَيْسَ بأب وَلَا أمّ.

قَالَ حسّان بن ثَابت:(إمّا سألتِ فإنّا معشرٌ نُجُبُ .

الأزدُ نِسبتُنا والماءُ غسّانُ)[سغو]السَّوْغ: مصدر سَاغَ لي الشَّرَاب يسوغ سَوْغاً، إِذا سَهُلَ لَك شرْبه وأسغتُه أَنا إساغةً، إِذا شربته.

وشراب أسْوَغُ وسائغ، إِذا كَانَ سهل الْمدْخل.

وسوَّغتُ: فلَانا كَذَا وَكَذَا، إِذا أَعْطيته إيّاه.

[سغه]أُهملت.

[سغي]غَسِيَ الليلُ يغسَى، وغَسا يغسو ويَغسي، وأغسى يُغسي، ثَلَاث لُغَات فصيحة، إِذا أظلم.

قَالَ الشَّاعِر:(فلمّا غَسَى ليلِي وأيقنتُ أَنَّهَا .

هِيَ الأُرَبَى جَاءَت بأمِّ حبَوْكَرا) الأُرَبَى وَأم حَبَوْكَرا: الداهية.

وَقَالَ الآخر:(كَأَن الليلَ لَا يَغْسى عَلَيْهِ .

إِذا زَجَرَ السَّبَنْداةَ الأَمُونا) السَّبَنْداة: النَّاقة الجريئة على السّير والأَمون: الصُّلبة الشَّدِيدَة.

وَقَالَ العجّاج: ومَرِّ أيامٍ مضينَ عُمْسِ ومَرِّ أيامٍ وليلٍ مُغْسي٣ - (بَاب السِّين وَالْفَاء)(مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)[سفق]سفقتُ البابَ وأسفقتُه، إِذا أغلقتَه.

وسفقتُ وجهَه، إِذا لطمته.

والسَّقْف: مَعْرُوف وسماء كل شَيْء: سقفه، وَالْجمع سُقوف وسُقُف.

قَالَ الشَّاعِر:(وَقَالَت سَماءُ الْبَيْت فَوْقك مُخْلِقٌ .

ولمّا تُيَسِّرْ أحْبُلاً للرّكائبِ) وَرجل أسْقَفُ ومسقَّف، إِذا كَانَ طَويلا فِيهِ جَنَأ.

وسُقْف: مَوضِع مَعْرُوف.

وأسْقُف: مَوضِع.

والسّقائف: ظُلَل تكون فِي مقدَّم الْبيُوت والدّور، وَمِنْه

سغن: (مستعملة) .

سغن: أهمله اللَّيْث.

ورَوى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي أَنه قَالَ: الأسْغانُ: الأغذيةُ الرَّديئَة.

سغن: ابْنُ الأَعرابي: الأَسْغانُ الأَغذية الرَّدِيئَةُ، وَيُقَالُ بِاللَّامِ أَيضاً.

وضَبَطَه الحافِظُ بالفتْحِ وَهُوَ الصَّحِيحُ، كأنَّه تَنَصَّرَ فِي الأَصْلِ، وإلَاّ فقد أَسْلَم وشَهِدَ مَشاهِدَ وتُوفي مرْجعَهم مِن تَبُوكَ، فَلَو قالَ صَحابيٌّ كانَ أَوْلى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:السَّعْنُ بالفتْحِ: لُغَةٌ فِي السُّعْنِ، بالضَّمِّ، للقِرْبَةِ الصَّغيرَةِ.

والسُّعْنُ، بالضمِّ، كالعُكَّةِ يكونُ فِيهَا العَسَلُ، والجَمْعُ أَسْعانٌ.

والسُّعْنُ: القَدَحُ العَظيمُ يُحْلَب فِيهِ، وَبِه فُسِّر قوْلُ الهُذَليّ:طَرَحْتُ بذِي الجَنْبَيْن سُعْني وقِرْبتيوقد أَلَّبُوا خَلْفي وقَلَّ المَذاهِبوالسَّعْنَةُ مِن المِعْزَى: صِغارُ الأَجْسامِ فِي خَلْقِها.

وأَيْضاً: الكَثْرَةُ مِن الطَّعامِ وغيرِهِ.

وأَبو سَعْنةَ العابِرُ: سَمِعَ هَمَّام بن يَحْيَى.

وسَعْنةُ بنُ بكْرِ بنِ عَوْف بنِ عُمَرَ مِن بَني سامَةَ بنِ لُؤَيِّ.

وسَعْنَةُ بنُ سلَامَةَ: أَحدُ المُعَمِّرين.

ومحمدُ بنُ عصمِ بنِ بلالِ بنِ عاصِمِ العبَّاسي بنِ سعْنَةَ الذُّهليُّ رَئيِسٌ بنَيْسابُورَ.

[سغن]: :أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَهُوَ هَكَذَا بالفاءِ فِي النُّسخِ، والصَّوابُ: الأَسْغَان بالغَيْنِ المعْجمَةِ.

قالَ ابنُ الْعَرَبِيّ: هِيَ .

ويقالُ بالَّلامِ أَيْضاً كَمَا فِي التَّهْذيبِ، وتقدَّمَ لَهُ ذِكْرٌ فِي اللامِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ.

: (الأَسْفانُ) :أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَهُوَ هَكَذَا بالفاءِ فِي النُّسخِ، والصَّوابُ: الأَسْغَان بالغَيْنِ المعْجمَةِ.

قالَ ابنُ الْعَرَبِيّ: هِيَ (الأَغْذِيَةُ الرَّدِيَّةُ) .

ويقالُ بالَّلامِ أَيْضاً كَمَا فِي التَّهْذيبِ، وتقدَّمَ لَهُ ذِكْرٌ فِي اللامِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ.

وكانَ الأَصْمعيُّ لَا يعْرِفُ أَصْلَها.

(و) سَعْنَة: (اسمٌ.

(و) السُّعْنَةُ، (بالضَّمِّ: الزِّفْنُ) ، وَهُوَ الرقصُ واللّعبُ.

(أَو) السُّعْنُ: (مُطْلَقُ المِظَلَّةِ) يُتَّخَذُ فوْقَ السّطوحِ حَذَرَ نَدَى الوَمَدِ، والجَمْعُ سُعونٌ؛

عُمانِيَّةٌ لأَنَّ مُتَّخِذِيها إنَّما هم أَهْلُ عُمانَ.

(و) سعنٌ: (اسمٌ.

(و) السُّعْنُ: (الخَشَبَةُ الواحِدَةُ على فَمِ الدَّلْوِ فَإِذا ثنيَتْ فَهُما العَرْقُوَتانِ.

(و) السُّعْنُ: (مَا تَدَلَّى من المِشْفَرِ الأَعْلَى مِن البَعيرِ.

(وأَسْعَنَ) الرجُلُ: (اتَّخَذَ) سُعْنةً، أَي (مِظَلَّةً.

(والسَّعانِينُ: عيدٌ للنَّصارَى قَبْلَ) عيدِ (الفِصْح بأُسْبُوعٍ يَخْرجُونَ فِيهِ بصُلْبانِهم) ، وَهُوَ سِرْيانيٌّ مُعَرَّبٌ، وقيلَ: هُوَ جَمْعٌ واحِدُه سَعْنُون.

(و) المُسَعَّنُ، (كمُعَظَّمِ: الغَرْبُ يُتَّخَذُ من أَدِيمَينِ) يُقابَل بيْنَهما فيُعْرَقان بعرَاقَيْنِ، وَلَهُمَا خُصْمان من جانِبَيْن، لَو وُضِعَ قامَ قائِماً مِن اسْتِواءِ أعْلاه وأَسْفَله.

(وتَسَعَّنَ الجَمَلُ: امْتَلَأَ سِمَناً) ، على التَّشْبيهِ.

(ويومُ سَعْنٍ مُضاف) : أَي (ذُو شَرابٍ صِرْفٍ.

(و) يقالُ: (مالَهُ سَعْنَةٌ وَلَا مَعْنَةٌ) ، أَي (شيءٌ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

ونَصّ اللَّحْيانيّ: أَي شيءٌ وَلَا نوْمٌ.

وقالَ غيرُهُ: أَي قَليلٌ وَلَا كثيرٌ.

(وابنُ سَعْنَةَ: شاعِرٌ) جاهِليٌّ واسمُه مَعْبَدُ بنُ ضبةَ.

(وزَيْدُ بنُ سُعْنَةَ) : الحَبْرُ، (بالضَّمِّ) ،(والسَّاطِنُ: الخَبيثُ.

(والأَسْطانُ: آنِيَةُ الصُّفْرِ، وكأَنَّ النُّونَ) فِيهَا (بَدَلٌ) مِن (الَّلامِ) فِي أسْطالِ، واحِدُهما سَطَنَ وسَطَلَ.

(و) أَسْطانُ: (قَلْعَةٌ بِخِلاطَ) مِن نواحِي أَرْمِينِيَةَ، وضَبَطَه ياقوتُ بضمِّ الهَمْزَةِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الأُسْطُوانُ: الرَّجُلُ الطَّويلُ الرِّجْلَينِ والظَّهرِ، وَهُوَ مُسَطَّنٌ، كمُعَظَّمٍ، وكذلِكَ الدَّابَّة إِذا كانتْ طَويلَةُ القوائِمِ، ويقالُ للعُلَماء أَساطِينُ على التَّشْبِيهِ.