معنى سكن

سكَنَ١/ سكَنَ إلى/ سكَنَ في١ يَسكُن، سُكُونًا وسَكِينةً، فهو ساكِن، والمفعول مَسْكونٌ إليه • سكَن الشَّيءُ: هدأ وتوقّفت حركتُه "سكنتِ الرِّيحُ- سكَن البحرُ- سكنت النارُ: انطفأت- {وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ} ".

• سَكن الألمُ: خفّت حِدَّتُه "سكن الوجعُ/ الخوفُ/ الجوعُ/ الغضبُ".

• سكَنت نفسُ فلانٍ: هدأت بعد اضطراب "سكنت نفسُه بعد الصدمة" ° السُّكون الأبديّ: الموت.

• سكَن الحرفُ: (نح) ظهر غير متحرِّك.

• سكَن إليه: استأنس به واستراح إليه واطمأنّ "سكن إلى ضيفه- {وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا} ".

• سكَن في اللَّيل: استراح " {جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ} ".

سكَنَ٢/ سكَنَ بـ/ سكَنَ في٢ يَسكُن، سَكَنًا وسُكْنى، فهو ساكِن، والمفعول مَسْكون • سكَن المكانَ/ سكَن بالمكانِ/ سكَن في المكانِ: أقام به واستوطنه "كان يسكُن الرِّيفَ- {وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ} - {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ} " ° ساكن الجنان- مكان مسكون/ بيت مسكون: تسكنه الأشباح (حسب اعتقاد بعض العامّة).

أسكنَ يُسكن، إسكانًا، فهو مُسكِن، والمفعول مُسكَن • أسكنه المكانَ/ أسكنه بالمكان/ أسكنه في المكان: جعله يسكُنه أو يقيم فيه ويستوطنه "أسكنت أخي في منزلي- تهتمّ وزارة الإسكان بتوفير السكن للمواطنين- {رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ} " ° أسكنه الله فسيحَ جنّاته: دعاء للميِّت بأن يدخله الله جناته الفسيحة.

• أسكنَ الشَّيءَ: هدّأه، أوقف حركتَه "أسكن لهيبَ النَّار: أخمدها- {إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ} ".

• أسكنَ الحرفَ: (نح) سكَّنه، جعله من غير حركة "لماذا تُسْكِنُ أواخر الكلمات حين تقرأ؟

استكنَ يستكن، استكانًا، فهو مُستكِن • استكن الرَّجلُ: خضع وذلَّ.

تساكنَ/ تساكنَ في يَتساكن، تساكُنًا، فهو مُتساكِن، والمفعول مُتساكَن • تساكن القومُ الدَّارَ/ تساكن القومُ في الدَّار: سكنوها معًا.

تسكَّنَ يتسكّن، تَسَكُّنًا، فهو مُتَسَكِّن • تسكَّن الشَّخصُ: مُطاوع سكَّنَ: اطمأن ووقر "تسكّن ألمُه بفعل الدواء".

تمسكنَ يتمسكن، تَمَسْكُنًا، فهو مُتَمَسْكِن (انظر: م س ك ن - تمسكنَ).

ساكنَ يُساكن، مُساكَنةً، فهو مُساكِن، والمفعول مُساكَن • ساكن والدَه: أقام معه في دار واحدة "ساكن زميلَه سنة كاملة".

سكَّنَ يُسكِّن، تسكينًا، فهو مُسكِّن، والمفعول مُسكَّن • سكَّن المتحرِّكَ: جعله يهدأ ويَسْكُن "كان غاضبًا فسكَّنته- سكّن ألمًا: خفّفه ولطّفه- سكّن جوعًا أو عطشًا: أذهب شِدّته- سكَّنه المخدِّرُ: خدَّره وجعله يسكن".

• سكَّن الحرفَ/ سكَّن الكلمةَ: (نح) نطقه بدون حركة، ووقف عليه بالسّكون "يميل في قراءته إلى تسكين أواخر الكلمات".

• سكَّنه المنزلَ: أسكنه؛

جعله يقيم فيه ويستوطنه "وعد الله المؤمنين بأن يُسكِّنهم الجنّة".

ساكِن [مفرد]: ج ساكنون وسُكّان، مؤ سَاكِنَة، ج مؤ ساكِنات وسَوَاكِن: ١ - اسم فاعل من سكَنَ١/ سكَنَ إلى/ سكَنَ في١ وسكَنَ٢/ سكَنَ بـ/ سكَنَ في٢.

٢ - مُقيم "أصبحت مدينةُ القاهرة مكتظة بالسّكان- يطرد ساكنًا من البيت- ساكن الجنان" ° لا يحرِّك ساكنًا: لا يفعل شيئًا.

٣ - رزين.

• كثافة السُّكَّان: (مع) معدَّل عدد السكَّان في الكيلومتر المربَّع.

• علم السُّكَّان: (مع) دراسة إحصائيّة للشعوب البشريّة من حيث حجمها وتوزيعها وتكوينها والتغيُّرات في المواليد والوفيات والهجرة.

سَكاكِينيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى سَكاكينُ.

٢ - صانع السّكاكين وبائِعها.

سَكّان [مفرد]: سكاكينيّ، صانع السكاكين وبائعها.

سُكّان [مفرد]: ج سُكّانات: دفَّة؛

ما تسكّن به السفينة وتمنع من الحركة والاضطراب وتعدّل به في سيرها.

سُكّانيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى سُكّان: على غير قياس.

• التَّعَمُّر السُّكَّاني: زيادة نسبة السكان الأكبر سنًّا إلى مجموع السكان في بقعة أو بلد ما.

سِكِّين [مفرد]: ج سَكاكينُ: مُدْيَة، آلة يُذبح بها أو يُقطع (تُذكّر وتؤنّث)، وسمِّيت بذلك لأنّها تُسكن حركة الذّبيح "ضربه بسِكِّين في بطنه- هذا سِكِّين حادّ- {وَءَاتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا} ".

سِكِّينة [مفرد]: ج سِكِّينات وسَكاكينُ: مُدْية، آلة يُذبح بها أو يقطع، وسُمِّيت بذلك؛

لأنّها تُسكن الذَّبيح "ذبح الأضحية بسِكِّينة حادَّة".

سَكْن [مفرد]: ١ - أهلُ الدّار وسكّانُها.

٢ - وقار " {إِنَّ صَلاَتَكَ سَكْنٌ لَهُمْ} [ق] ".

سَكَن [مفرد]: ج أسكان (لغير المصدر): ١ - مصدر سكَنَ٢/ سكَنَ بـ/ سكَنَ في٢.

٢ - مَسْكَن، بيت "كان يصرف بدل سَكَن- {وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا} ".

٣ - كلّ ما سكنت إليه واستأنست به من الأهل والوطن "ما لي سكن: مَنْ أَسكُن إليه من امرأة أو حميم- {وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا} ".

٤ - زوجة.

٥ - رحمة وطمأنينة وسكون " {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ} ".

سَكَنات [جمع]: مف سَكْنَة: مرّات من السّكُون "أحصى عليه حركاتِه وسَكَناتِه: راقب تصرّفاته ورصدها بدقّة- تركتهم على سكَنَاتهم: على أحوال استقامتهم التي كانوا عليها، لم ينتقلوا إلى غيرها".

سَكِنَة [مفرد]: ج سَكِنَات: مَقَرّ الرأس من العنق "تركتهم على سَكِنَاتهم: على أحوال استقامتهم التي كانوا عليها لم ينتقلوا إلى غيرها".

سُكْنَة [مفرد]: ج سُكُنات وسُكْنات وسُكُن: ١ - طمأنينة.

٢ - سَكَن؛

بيت، مسكن.

سُكْنى [مفرد]: ١ - مصدر سكَنَ٢/ سكَنَ بـ/ سكَنَ في٢.

٢ - مَسْكن "أين سُكناك؟

سُكُون [مفرد]: ١ - مصدر سكَنَ١/ سكَنَ إلى/ سكَنَ في١ ° ساد السُّكونُ المكانَ: كان هادئًا.

٢ - (نح) علامة توضع فوق الحرف للدلالة على عدم تحرُّكه أثناء الكلام ° سكون الحرف: ظهورُه غير متحرّك في النّطق به.

سكونيّات [جمع]: (فز) ميكانيكا التَّوازن في الأجسام السَّاكنة.

سَكِينة [مفرد]: ١ - مصدر سكَنَ١/ سكَنَ إلى/ سكَنَ في١.

٢ - طمأنينة وهدوء واستقرار، راحة بال "عاش في سَكِينة- {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ} ".

٣ - مهابة ووقار "تعلموا العِلْم وتعلموا للعلم السَّكينة والحِلْم".

مُسَكِّن [مفرد]: ج مُسكِّنات: ١ - اسم فاعل من سكَّنَ.

٢ - (طب) دواء يسكِّن الألم أو يفقد الإحساس به.

مَسْكَن/ مَسْكِن [مفرد]: ج مَساكِنُ: اسم مكان من سكَنَ٢/ سكَنَ بـ/ سكَنَ في٢: منزل، بَيْت؛

محلُّ الإقامة "أنشأت الحكومةُ مساكن اقتصاديّة لمحدودي الدخل- لازم مسكنه- {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ ءَايَةٌ} " ° مسكن شاغر: غير مشغول يمكن التصرّف فيه.

مَسْكَنة [مفرد]: فقر وضعف وحرص على طلب الدّنيا " {وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ} ".

مِسْكين [مفرد]: ج مَسَاكينُ: ١ - ضعيف ذليل "عفا عن مسكين".

٢ - فقير، ليس لديه ما يكفيه، أو بائس لا يملك شيئًا " {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} - {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ} " ° قطيفة المساكين: الشَّمس، يسمِّيها بذلك فقراءُ العربِ في الشِّتاء.

سكن وَيُقَال سبخ الْعرق سكن من ضَرْبَان وألم وسبخ الْحر فتر وخف وسبخ عَنهُ الشدَّة خففها وَفِي حَدِيث عَائِشَة (أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَ

(سَكَنَ) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ دَخَلَ وَ (السَّكِينَةُ) الْوَدَاعُ وَالْوَقَارُ.

وَ (سَكَنَ) دَارَهُ يَسْكُنُهَا بِالضَّمِّ (سُكْنَى) وَ (أَسْكَنَهَا) غَيْرَهُ (إِسْكَانًا) وَالِاسْمُ مِنْ هَذَا (السُّكْنَى) كَالْعُتْبَى اسْمٌ مِنَ الْإِعْتَابِ.

وَ (السُّكَّانُ) جَمْعُ (سَاكِنٍ) .

وَ (السُّكَّانُ) أَيْضًا ذَنَبُ السَّفِينَةِ.

وَ (الْمَسْكِنُ) بِكَسْرِ الْكَافِ الْمُنْزِلُ وَالْبَيْتُ وَأَهْلُ الْحِجَازِ يَفْتَحُونَ الْكَافَ.

وَ (السَّكْنُ) بِوَزْنِ الْجَفْنِ أَهْلُ الدَّارِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «حَتَّى إِنَّ الرُّمَّانَةَ تُشْبِعُ السَّكْنَ» وَ (السَّكَنُ) بِفَتْحَتَيْنِ النَّارُ.

وَالسَّكَنُ أَيْضًا كُلُّ مَا سَكَنْتَ إِلَيْهِ.

وَ (الْمِسْكِينُ) الْفَقِيرُ وَتَمَامُ الْكَلَامِ فِيهِ سَبَقَ فِي [ف ق ر] وَقَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى الذِّلَّةِ وَالضَّعْفِ يُقَالُ: (تَسَكَّنَ) وَ (تَمَسْكَنَ) كَمَا قَالُوا: تَمَدْرَعَ وَتَمَنْدَلَ مِنَ الْمِدْرَعَةِ وَالْمِنْدِيلِ وَهُوَ شَاذٌّ وَقِيَاسُهُ تَسَكَّنَ وَتَدَرَّعَ وَتَنَدَّلَ مِثْلُ تَشَجَّعَ وَتَحَلَّمَ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرَدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ وَإِنَّمَا الْمِسْكِينُ الَّذِي لَا يَسْأَلُ وَلَا يُفْطَنُ لَهُ فَيُعْطَى» وَالْمَرْأَةُ (مِسْكِينَةٌ) وَ (مِسْكِينٌ) أَيْضًا، وَإِنَّمَا قِيلَ بِالْهَاءِ وَمِفْعِيلٌ وَمِفْعَالٌ يَسْتَوِي فِيهِمَا الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى تَشْبِيهًا بِالْفَقِيرَةِ.

وَقَوْمٌ (مَسَاكِينُ) وَمِسْكِينُونَ أَيْضًا وَإِنَّمَا قَالُوا هَذَا مِنْ حَيْثُ قِيلَ لِلْإِنَاثِ مِسْكِينَاتٌ لِأَجْلِ دُخُولِ الْهَاءِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «اسْتَقِرُّوا عَلَى (سَكَنَاتِكُمْ) فَقَدِ انْقَطَعَتِ الْهِجْرَةُ» أَيْ عَلَى مَوَاضِعِكُمْ وَفِي مَسَاكِنِكُمْ.

وَ (السِّكِّينُ) مَعْرُوفٌ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَالْغَالِبُ عَلَيْهِ التَّذْكِيرُ.

سفينة فعيلة بمعنى فاعلة، كأنها تِسْفِنُ الماء، أي تَقْشره.

[سكن] سكن الشئ سكونا: استقر وثبت.

وسكَّنَهُ غيره تَسْكيناً.

والسَكينَةُ: الوَداعُ والوقار.

وسَكَنْتُ داري وأَسْكَنْتُها غيرى.

والاسم منه السكنى، كما أن العتبى اسم من الاعتاب.

وهم سُكَّانُ فلان.

والسُكَّانُ: أيضاً: ذَنَبُ السفينة.

ومسكن بكسر الكاف: موضع من أرض الكوفة.

والمسكن أيضا: المنزل والبيت.

وأهل الحجاز يقولون مَسْكَنٌ بالفتح.

والسَكْنُ: أهل الدار.

قال ذو الرُمَّة: فيا كَرمَ (" فيا أكرم السكن ") السَكْنِ الَّذينَ تحمَّلوا عن الدار والمُسْتَخْلَفِ المُتَبَدِّلِ وفي الحديث: " حتّى إنَّ الرُمَّانة لتُشْبِعُ السَكْنَ ".

والسَكَنُ بالتحريك: النار.

قال الراجز: ألجأها الليل (" ألجأنى الليل ") وريح بله إلى سواد إبل وثله وسكن توقد في مظله والسَكَنُ أيضاً: كلُّ ما سكنْتَ إليه.

وفلان ابن السكن.

وكان الاصمعي يقوله بجزم الكاف.

وسكين مصغرا: حى من العرب، في شعر النابغة الذبيانى (وعلى الرميثة من سكين حاضر وعلى الدثينة من بنى سيار) .

والمسكين: الفقير، وقد يكون بمعنى الذلّة والضعف.

يقال: تَسَكّنَ الرجلُ وتَمَسْكَنَ كما قالوا: تَمَدْرَعَ وتَمَنْدَلَ، من المدرعة والمنديل على تَمَفْعَلَ، وهو شاذٌّ وقياسه تَسَكَّنَ وتَدَرَّعَ وتَنَدَّلَ، مثل تَشَجَّعَ وتَحَلَّمَ.

وكان يونسُ يقول: المسكين أشدُّ حالاً من الفقير.

قال: وقلت لأعرابيّ: أفقيرٌ أنتَ؟

فقال: لا والله، بل مِسْكينٌ.

وفي الحديث.

" ليس المِسْكينُ الذي تردُّه اللقمة واللقمتان، وإنّما المسكين الذي لا يَسأل، ولا يُفْطَنُ له فيُعْطى ".

والمرأة مِسْكينَةٌ ومسكين أيضا.

وإنما قيل بالهاء ومفعيل ومفعال يستوى فيهما الذكر والانثى، تشبيها بالفقيرة.

سكن المتحرك، وأسكنته وسكنته، وتناسبت حركاته وسكناته.

وسكنوا الدار وسكنوا فيها، وأسكنتهم الدار وأسكنتهم فيها، وهم سكن الدار وساكنتها وساكنوها وسكانها، وهي مسكنهم.

وتركتهم على سكناتهم ومكناتهم ونزلاتهم: على مساكنهم وأماكنهم ومنازلهم التي كانوا فيها.

واتخذ فلان طعاماً لسكان الدار وهم عمارها من الجن.

وليس في دارنا ساكن.

ودبر لي فلان سكنى وسكناً ونزلاً ورزقاً، لأن المكان به يسكن.

وهذا مرعًى مسكن ومنزل.

وساكنه في دار واحدة وتساكنوا فيها.

وقعد على السكان وهو ذنب السفينة الذي به تقوم وتسكن.

ومن المجاز: سكنت نفسي بعد الاضطراب، وعلمته علماً سكن النفس.

وسكنت إلى فلان: استأنست به، ولا تسكن نفسي إلى غيره، ومالي سكن أي من أسكن إليه من امرأة أو حميم، وفلان سكني من الناس، ومنه سمّيت النار سكناكما سميت مؤنسة.

وعليه سكينة ودعة ووقار، وفلان ساكن وهاديء ووديع.

ولهم ضرب يزيل الهام عن سكناته.

قال النابغة:بضرب يزيل الهام عن سكناته .

وطعن كإيزاغ المخاض الضواربوتركتهم على سكناتهم: على أحوال استقامتهم التي كانوا عليها لم ينتقلوا إلى غيرها.

سَكَنَ سُكوناً: قَرَّ، وسَكَّنْتُهُ تَسْكيناً، وسَكَنَ دارَهُ، وأسْكَنَها غيرَهُ، والاسمُ: السَّكَنُ، محركةً، والسُّكْنَى، كبُشْرَى.

والمَسْكَنُ، وتُكْسَرُ كافُه: المَنْزِلُ.

وكمسجِدٍ: ع بالكُوفة.

• زَنَّ عَصَبُهُ: يَبِسَ،وـ فلاناً بخَيرٍ أو شَرٍ: ظَنَّه به،كأَزَنَّه.

وأَزْنَنْتُه بِكذا: اتَّهَمْتُه به.

وماءٌ ومِياهٌ زَنَنٌ، محرَّكةً: قليلٌ ضَيِّقٌ، أَو ظَنونٌ لا يُدْرَى أفيه ماءٌ أم لا.

والزِنُّ، بالكسر: الماشُ، أَو الدَّوْسَرُ.

والتَّزْنِينُ: مُلازَمَةُ أكْلِهِ.

وكزُبَيْرٍ: ابنُ كَعْبٍ، بَطْنٌ.

ومحمودُ بنُ زُنَيْنٍ: م.

وحِنْطَةٌ زِنَّةٌ، بالكسرِ: خِلافُ العَذْيِ.

والزُّنانَى، كزُبانَى: شِبْهُ المُخاطِ يَقَعُ من أُنوفِ الإِبِلِ.

وظِلٌّ زَنانٌ، كسَحابٍ،وزَناءٌ: قصيرٌ.

ورَجُلٌ زَنانِيٌّ: يَكْفِي نَفْسَه لا غيرُ.

وأَبو زَنَّةَ: القِرْدُ.

• زَنْدَنَةُ، بالفتح: ة، منها: محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ غارِمٍ، بالمُعجمةِ، أَو هو من زَنْد، لا من زَنْدَنَةَ.

وأَبو حامِدٍ أَحمد بنُ موسى، ومحمدُ بنُ سَعيدٍ المُحدِّثانِ.

ومحمدُ ابنُ محمدٍ: مُقْرِئُ ما وراءَ النَّهْرِ.

• الزُّونُ، بالضم: الصَّنَمُ، وما يُتَّخَذُ ويُعْبَدُ، والرجُلُ القصيرُ، ويُفْتَحُ، والمَوْضِعُ تُجْمَعُ الأصْنامُ فيه وتُنْصَبُ وتُزَيَّنُ.

وكخِدَبٍّ: القصيرُ، وهي: بهاءٍ.

والزُّوانُ، مُثَلَّثَةً: الزُّؤانُ.

والزُّونةُ، بالضم: الزِينةُ، والمرأةُ العاقِلَةُ.

والزَّانُ: النَّشَمُ.

وهِبَةُ الله بنُ زُوَيْنٍ، كزُبَيرٍ: فَقيهٌ إِسْكَنْدرانِيٌّ.

• الزِينةُ، بالكسر: ما يُتَزَيَّنُ به،كالزِيَانِ، ككِتابٍ، ووَادٍ، وبِلا لامٍ: جدُّ الحَسَنِ بنِ محمدٍ الحَفَّارِ، وجدُّ محمدِ بنِ الحُسَيْنِ الأصْفَهانِيِّ المُحَدِّثَين.

ويومُ الزِينَةِ: العيدُ، أَو يوم كَسْر الخَليجِ بمصْرَ.

ودارُ الزِينَةِ: ع قُرْبَ عَدَنَ.

وزِينةُ بنْتُ النُّعْمانِ: حَدَّثَتْ.

والزَّيْنُ: ضِدُّ الشَّيْنِج: أَزْيانٌ.

وزَانَه وأزَانَه وزَيَّنَهُ، وأَزْيَنَهُ، فَتَزَيَّنَ هو،وازْدانَ وازَّيَّنَ وازْيانَّ وازْيَنَّ.

وزَيْنُ بنُ شُعَيْبٍ المُعافِرِيُّ،ومَنْصُورُ بنُ نَجْمِ بنِ زَيَّانٍ، كشدَّادٍ: مُحَدِّثانِ.

والحَافِظُ أَبو عُبَيْدِ الله بنُ واصِلِ بنِ عبدِ الشكُورِ بنِ زَيْنٍ الزَّيْنِيُّ: هو وأَبوه مُحدِّثانِ.

وسُنْقُر الزَّيْنِيُّ: رَوَيْنا عن أَصْحابِهِ.

والزَّانَةُ: التُّخَمَةُ.

وقَمَرٌ زَيَانٌ، كسَحابٍ: حَسَنٌ.

وامْرَأةٌ زَائِنٌ: مُتَزَيِّنَةٌ.

فَصْلُ السِّيْن•

سكن: السُّكونُ: ذهاب الحركة.

سكن،

سكن:سَكَنَ يَسْكُنُ سُكُوناً: إذا ذَهَبَتْ حَرَكَتُهُ، وهو مُسْتَعْمَلٌ في الرِّيْحِ والمَطَرِ والغَضَبِ وغيرِها.

والسَّكْنُ -مَجْزُوْمٌ-: العِيَالُ وأهْلُ البَيْتِ، وهم السُّكّانُ أيضاً.

والسَّكَنُ: المَنْزِلُ وهو المَسْكَنُ.

والرَّحْمَةُ.

وما تَسْتَرِيْحُ إليه.

والبَرَكَةُ.

والنارُ.

والسُّكْنى: أنْ تُسْكِنَ إنْسَاناً مَنْزِلاً.

والسَّكِيْنَةُ: الوَقارُ والوَدَاعَةُ، وكذلك السِّكِّيْنَةُ -مُشَدَّدُ الكاف-.

والناسُ على سَكِنَاتِ

سكن: قَالَ اللَّيْث: السَّكْنُ: السُّكَّان، والسُّكْنُ: أَن تُسْكِنَ إِنساناً منزلا بِلَا كِرا.

قَالَ والسَّكْن: العيالُ، وأهلُ الْبَيْت، الْوَاحِد: ساكنٌ.

(الحرَّانيُّ، عَن ابْن السكت) : السَّكْنُ: أهلُ الدَّار.

وَقَالَ سلامةُ بن جَ

(سكن):{وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [الأنعام: ١٣]

٢٩٨٩ - سكاكينيّالجذر:س ك نمثال:هو سكاكينيّالرأي:مرفوضةالسبب:للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة:-هو سكاكينيّ [فصيحة]-هو سَكَّان [فصيحة مهملة] التعليق:لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع.

ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون.

وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛

لأن السماع يؤيدهم؛

ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل.

وقد وردت هذه الكلمة «سكاكينيّ» بهذه النسبة في المعاجم القديمة والحديثة.

٣٠٠٠ - سِكِّين حادَّةالجذر:س ك نمثال:هذه سِكِّين حادّةالرأي:مرفوضةالسبب:لمعاملة الكلمة معاملة المؤنث، وهي مذكَّرة.

الصواب والرتبة:-هذا سِكِّين حادّ [فصيحة]-هذه سِكِّين حادّة [فصيحة] التعليق:ذكرت المراجع المختلفة كاللسان ومعجم المؤنثات السماعية جواز تذكير هذه الكلمة وتأنيثها، ومثال معاملتها معاملة المؤنث قول الشاعر:بسكينٍ موثَّقةِ النِّصاب ٣٠٠١ - سكَنالجذر:س ك نمثال:وَجَدَ سَكَنًا ملائمًاالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الكلمة بهذا المعنى لم ترد في المعاجم.

المعنى:منزلاً وبيتًاالصواب والرتبة:-وَجَدَ سَكَنًا ملائمًا [فصيحة]-وَجَدَ مَسْكَنًا ملائمًا [فصيحة] التعليق:اسم المكان من «سَكَنَ» هو «مسكن».

ويجوز استعمال «سَكَن» بمعنى «مسكن» كما ذكرت المعاجم، ففي التاج: السَّكَنُ: كُلُّ ما يُسْكنُ إليه ويُطْمأَنُ به من أهل وغيره.

وفي اللسان: السَّكَنُ والمَسْكَنُ .

: المنزل والبيت.

٤٦٢٢ - مِسْكِينةالجذر:س ك نمثال:امرأة مِسْكينةالرأي:مرفوضةالسبب:لإلحاق تاء التأنيث بكلمة على وزن «مفعيل».

الصواب والرتبة:-امرأة مِسْكِين [فصيحة]-امرأة مِسْكِينة [فصيحة] التعليق:الأكثر في لغة العرب أن يقع «مفعيل» للمذكر والمؤنث بلفظ واحد، ولكن ورد عن العرب إلحاق التاء في بعض الكلمات، ومنها «مسكين»، كما ورد في اللسان والمصباح وغيرهما، وعمم مجمع اللغة المصريّ القاعدة، فأجاز إلحاق التاء بصيغة «مِفْعِيل» سواء ذكر الموصوف أو لم يذكر.

سكن: السُّكُونُ: ضِدُّ الْحَرَكَةِ.

سَكَنَ الشيءُ يَسْكُنُ سُكوناً إِذَا ذَهَبَتْ حَرَكَتُهُ، وأَسْكَنه هو وسَكَّنه غَيْرُهُ تَسْكيناً.

وَكُلُّ مَا هَدَأَ فَقَدْ سَكَن كَالرِّيحِ والحَرّ وَالْبَرْدِ وَنَحْوِ ذَلِكَ.

وسَكَنَ الرَّجُلُ: سَكَتَ، وَقِيلَ: سَكَن فِي مَعْنَى سَكَتَ، وسَكَنتِ الرِّيحُ وسَكَن الْمَطَرُ وسَكَن الْغَضَبُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ؛

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: مَعْنَاهُ وَلَهُ مَا حَلَّ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ؛

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: هَذَا احْتِجَاجٌ عَلَى الْمُشْرِكِينَ لأَنهم لَمْ يُنْكِرُوا أَن مَا استقرَّ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لِلَّهِ أَي هُوَ خَالِقُهُ ومُدَبِّره، فَالَّذِي هُوَ كَذَلِكَ قَادِرٌ عَلَى إِحْيَاءِ الْمَوْتَى.

وَقَالَ أَبو الْعَبَّاسِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ، قَالَ: إِنَّمَا السَّاكِنُ مِنَ النَّاسِ والبهائم خاصة، قال: وسَكَنَ هَدَأَ بَعْدَ تَحَرُّك، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ، وَاللَّهُ أَعلم، الخَلْق.

أَبو عُبَيْدٍ: الخَيْزُرَانَةُ السُّكّانُ، وَهُوَ الكَوْثَلُ أَيضاً.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الجَذَفُ السُّكّان فِي بَابِ ال

: (سَكَنَ) الشَّيءُ (سُكوناً) : ذَهَبَتْ حَرَكَتُه و (قَرَّ) .

وَفِي الصِّحاحِ: اسْتَقرَّ وثَبَتَ.

وقالَ ابنُ الكمالِ، رحِمَه الّلهُ تعالَى: السُّكُونُ عَدَمُ الحرَكَةِ عمَّا مِن شأْنِهِ أَنْ يتحرَّكَ، فعَدَمُ الحرَكَةِ عمَّا ليسَ مِن شأَنِهِ أَنْ يتحرَّكَ لَا يكونُ سُكوناً، فالمَوْصوفُ بِهِ لَا يكونُ متحرِّكاً وَلَا سَاكِنا.

(وسَكَّنْتُهُ تسْكِيناً) : أَثْبتَّه.

وأَمَّا قوْلُه تعالَى: {وَله مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ والنَّهارِ} .

فقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ:وساكَنَهُ فِي الَّدارِ مُساكَنَةً: سَكَنَ هُوَ وإِيَّاه فِيهَا وتَساكَنُوا فِيهَا.

وسَكَنَ إِلَيْهِ: اسْتَأْنَسَ بِهِ.

وسَكَنَ غَضَبُه وَهُوَ ساكِنٌ وهادِىءٌ.

والمساكِنُ: قرْيَةٌ قُرْبَ تُونس.

وسَكَنُ بنُ أَبي سَكَنٍ: صَحابيٌّ.

والفَضِيلُ بنُ سُكين الندى شيْخٌ لأَبي يَعْلى الموصِليّ.

وكجُهَيْنَةَ: سُكَيْنَةُ بِنْتُ أَبي وقَّاصٍ، صَحابِيَّةٌ؛

وأُخْرى لم تُنْسَب، ذَكَرَها ابنُ مَنْده.

وأَبو سُكَيْنَةَ: تابِعِيٌّ رَوَى عَنهُ يَحْيَى بنُ أَبي عَمْرٍ والشَّيْبانيُّ.

وأَبو السكين الطَّائيُّ اسْمُه زَكَريا.

وأَسكونيا، بالفتْحِ: مَوْضِعٌ بَيَّض لَهُ ياقوتٌ.

وعبدُ الوَهَابِ بنُ عليِّ بنِ سُكَيْنَةَ، كجُهَيْنَةَ: محدِّثٌ بَغْدادِيٌّ مَشْهورٌ.

وأَبو سكنَةَ محمدُ بنُ راشِدِ بنِ أَبي سكنَةَ، وأخُوه إبراهيمُ رَوَيا عَن أَبِيهما عَن أَبي الدَّرْداءِ ومُعاوِيَةَ.

وسَاوَكَانُ: قرْيَةٌ بخَوَارِزم، مِنْهَا: أَبو سعيدٍ أَحمدُ بنُ عليَ الكِلابيُّ الإِمامُ المَشْهورُ مِن شيوخِ ابنِ السّمعانيّ.

والمسكينَةُ: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ الغَربيَّة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: