معنى «سكت»

سكَتَ/ سكَتَ عن/ سكَتَ على يَسكُت، سُكوتًا وسُكاتًا، فهو ساكت، والمفعول مسكوتٌ عنه • سكَت الشَّخصُ/ سكت الشَّخصُ عن الكلام: صمَت، وانقطع عن الكلام "إذا كان الكلامُ من فضّة فالسُّكوت من ذهب [مثل]- *سَكَتُّ فغرَّ أعدائي السكوت*- مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ [حديث] " ° سكت عن قول الحقّ: تغاضَى عنه.

• سكَتتِ الرِّيحُ: ركدت وانقطعت وسكنت "احترِس من الكلب السّاكت والماء الرَّاكد [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: إن تحتَ الضُّلوع داءَ دويًّا"? سكتَ الرجلُ: مات- سكَتت الحركة: سكنت.

• سكت فلانٌ على الإهانة: تحمَّلها وصبَر عليها.

• سكَت عنه الغضبُ: فتَر وزال، سكَن وهدأ " {وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ} ".

أسكتَ/ أسكتَ عن يُسكت، إسكاتًا، فهو مُسْكِت، والمفعول مُسْكَت • أسكته المعلِّمُ: جعله يصمت وينقطع عن الكلام "حاولنا أن نُسكته ولكنّه استمر في كلامه- أسكت الأطفالَ/ المعارضةَ- أسكتوا المتحدّث بضحكاتهم" ° أسكت الصَّحافةَ المعارضة: أخرسها وأجبرها على السُّكوت- أسكت مدافعَ العدوّ: أوقفها عن الضّرب- بكَّته حتَّى أسكته: غلبه بالحُجَّة- لا أسكت الله لك حِسًّا: دعاء له بالحياة، أطال الله بقاءَك.

• أسكت عن الشَّيء: أعرض عنه "أسكت الشَّابُّ عن كثير من المغريات".

سكَّتَ يسكِّت، تسكيتًا، فهو مُسَكِّت، والمفعول مُسَكَّت • سكَّته المعلِّمُ: أسكَته؛

جعله يصمت وينقطع عن الكلام "ما كاد يبدأ كلامه حتى سكّتوه".

• سكَّت عنه الغضبَ: سكّنه وهدّأه " {وَلَمَّا سُكِّتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ} [ق] ".

إسكاتة [مفرد]: ١ - اسم مرَّة من أسكتَ/ أسكتَ عن.

٢ - سكوت يُنتظر بعده كلام أو قرار مع قِصَر المدَّة "عاود كلامَه بعد إسكاتة قصيرة".

سُكات [مفرد]: ١ - مصدر سكَتَ/ سكَتَ عن/ سكَتَ على.

٢ - داء يجعل صاحبَه يمتنع عن الكلام، ويداوم السكوت "أصابه سُكات" ° هو على سُكات الأمر: مُشْرِف على قضائه.

• السُّكَات من الحيَّات: (حن) ما يلدغ وهو ساكت لا يُشعر به.

سَكْت [مفرد]: ١ - توقّف النفَس في القراءة أو الغناء ° سكتُ اللَّحن: فصلٌ بين نغمتين في الغناء من غير تنفّس وهو من أصول الألحان.

٢ - صمت وسُكون.

• هاء السَّكْت: (لغ) هاء تضاف في نهاية الكلمة بعد حركة طويلة أو قصيرة عند الوقف مثل: وازيداه " {مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ.

هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ} ".

سَكْتة [مفرد]: ج سَكَتات وسَكْتات: ١ - اسم مرَّة من سكَتَ/ سكَتَ عن/ سكَتَ على.

٢ - موت الفجاءة بسبب توقّف القلب، ضعف مفاجئ لوظيفة الجهاز العصبيّ.

• السَّكتة القلبيَّة: (طب) توقّف فجائيّ للقلب يؤدِّي إلى الموت.

• السَّكتة الدِّماغيَّة: (طب) فقدان فجائيّ تامّ للوعي والحركة ناتج من اضطراب دورانيّ في الشَّرايين الدّماغيَّة.

• السَّكْتة المخِّيَّة: (طب) نوبة خطيرة تنشأ من نزف في المخ، تحدث لمن يعانون ارتفاعًا في ضغط الدم أو تصلّبًا في الشرايين، يصحب النوبة غيبوبة قد تطول أو تقصر، يكون التنفس فيها شخيريًّا وتنتهي غالبًا بالوفاة.

سِكِّيت [مفرد]: صيغة مبالغة من سكَتَ/ سكَتَ عن/ سكَتَ على: كثير السكوت قليل الكلام "رجل سكِّيت".

سَكوت [مفرد]: ج سُكُت، مؤ سَكُوت، ج مؤ سُكُت: صيغة مبالغة من سكَتَ/ سكَتَ عن/ سكَتَ على: دائم السكوت قليل الكلام.

سُكوت [مفرد]: مصدر سكَتَ/ سكَتَ عن/ سكَتَ على ° السُّكوت علامة الرِّضا: عبارة تقال دلالة على الموافقة والقبول.

سكت خوفًا وذل رَأسه كالمهتم م

(سَكَتَ) بَابُهُ دَخَلَ وَنَصَرَ وَ (سُكَاتًا) أَيْضًا بِالضَّمِّ.

وَ (سَكَتَ) الْغَضَبُ سَكَنَ.

وَ (السُّكْتَةُ) بِالضَّمِّ كُلُّ شَيْءٍ (أَسْكَتَّ) بِهِ صَبِيًّا أَوْ غَيْرَهُ وَبِالْفَتْحِ دَاءٌ.

وَ (السِّكِّيتُ) بِالْكَسْرِ وَالتَّشْدِيدِ وَ (السَّاكُوتُ) الدَّائِمُ (السُّكُوتِ) .

وَ (السُّكَيْتُ) بِوَزْنِ الْكُمَيْتِ آخِرُ خَيْلِ الْحَلْبَةِ وَقَدْ يُشَدَّدُ كَافُهُ.

[سكت] سكتَ يَسْكُتُ سَكْتاً وسُكوتاً وسكاتا.

وساكتنى فسكته.

وأسكته الله وَسَكَّتَهُ بمعنىً.

وَسَكَتَ الغضبُ مثل سكَن.

ومنه قوله تعالى: (ولَمَّا سَكَتَ عن موسى الغَضبُ) .

وتقول: تكلَّم الرجل ثم سكتَ بغير ألف، فإذا انقطع كلامُه فلم يتكلم قلت: أسكت.

قال الراجز: قد رابنى أن الكرى أسكتا * لو كان معنيا بنا لهيتا والسكتة بالضم: كل شئ أسكت به صبيا أو غيرَه.

والسَكْتَةُ: بالفتح: داء.

والسِكِّيْتُ: الدائم السُكوتِ.

تقول: رجلٌ سِكِّيتٌ وسَاكوتٌ بمعنىً (١) .

وحيَّةٌ سُكاتُ بالضم، إذا لم يُشعَر به حتّى يلدغ.

وقال يذكر رجلاً داهية: فما تَزدري مِن حيّةٍ جبلية * سكات إذا ماعض ليس بأَدْرَدا وذهب بالهاء إلى تأنيث لفظ الحية.

وتقول: كنتُ على سُكاتٍ هذه الحاجة، أي على شرفٍ من إدراكها.

أبو زيد: رميته بسكاته، أي بما أسكته.

سكت] سكتَ يَسْكُتُ سَكْتاً وسُكوتاً وسكاتا.

وساكتنى فسكته.

وأسكته الله وَسَكَّتَهُ بمعنىً.

وَسَكَتَ الغضبُ مثل سكَن.

ومنه قوله تعالى: (ولَمَّا سَكَتَ عن موسى الغَضبُ) .

وتقول: تكلَّم الرجل ثم سكتَ بغير ألف، فإذا انقطع كلامُه فلم يتكلم قلت: أسكت.

قال الراجز: قد رابنى أن الكرى أسكتا * لو كان معنيا بنا لهيتا والسكتة بالضم: كل شئ أسكت به صبيا أو غيرَه.

والسَكْتَةُ: بالفتح: داء.

والسِكِّيْتُ: الدائم السُكوتِ.

تقول: رجلٌ سِكِّيتٌ وسَاكوتٌ بمعنىً (١) .

وحيَّةٌ سُكاتُ بالضم، إذا لم يُشعَر به حتّى يلدغ.

وقال يذكر رجلاً داهية: فما تَزدري مِن حيّةٍ جبلية * سكات إذا ماعض ليس بأَدْرَدا وذهب بالهاء إلى تأنيث لفظ الحية.

وتقول: كنتُ على سُكاتٍ هذه الحاجة، أي على شرفٍ من إدراكها.

أبو زيد: رميته بسكاته، أي بما أسكته.

[سكت]السين والكاف والتاء يدلُّ على خِلاف الكلام.

تقول:سكت يَسْكُت سكوتاً، ورجلٌ سِكِّيت.

ورماه بسُكاتَةٍ، أى بما أسكته.

وسَكَت الغضبُ، بمعنى سكن.

والسُّكْتَةُ: ما أسكتَّ به * الصبىّ.

فأما السُّكيت (١) فإنه من الخيل العاشر عند جريها فى السّباق.

ويمكن أن يكون سمِّى سُكَيتاً لأنَّ صاحبَه يسكت عن الافتخار، كما يقال أجَرَّه كذا، إذا منعه من الافتخار، وكأنه جَرَّ لسانَه.

[سكر]السين والكاف والراء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على حَيرة.

من ذلك السُّكْر من الشراب.

يقال سَكِر سُكْراً، ورجلٌ سِكِّير، أى كثير السُّكْر.

والتَّسْكير: التَّحيير فى قوله ﷿: ﴿لَقالُوا إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا﴾ وناس يقرءُونها «سكرت» مخفّفة (٢).

قالوا: ومعناه سُحِرت.

والسِّكْر:ما يُسكَر فيه الماء من الأرض.

والسَّكْر: حَبْس الماء، والماءُ إذا سُكِر تحيَّر وأمّا قولهم ليلة ساكرة، فهى السَّاكنة التى [هى] طلقةٌ، التى ليس فيها ما يؤذِى.

قال أوس:تُزادُ ليالِىَّ فى طُولِها … فليست بطَلْقٍ ولا ساكِرهْ (٣)ويقال سَكَرت الرّيح، أى سكَنت: والسَّكَر: الشَّراب.

وحكى ناسٌ سكَره إذا خَنَقَه.

فإنْ كان صحيحاً فهو من الباب.

والبعير يُسَكِّر الآخر بذراعه حتى يكاد يقتلُه.

قال:

رجل سكوت وساكوت وسكيت، وبه سكات إذا كان طويل السكوت من علة.

وتكلم فلان ثم سكت فإذا أفحم قيل: أسكت.

وللحبلى صرخة ثم سكتة.

وأسكت الناطق وسكته.

وأسكت الصبي بسكتة وهي ما يسكت به.

ورمى خصمه بسكاتة: بما أسكته عنه.

وهذه هاء السكت.

ومن المجاز: ضربته حتى أسكت حركته.

وسكت عنه الغضب والحزن وكل ماله أثر ناطق.

وحية سكات: لا يشعر به الملسوع حتى يلسعه.

قال:وما تزدري من حية جبلية .

سكات إذا ما عض ليس بأدرداوفلان سكيت الحلبة: للمتخلف في صناعته.

سكت: سَكَتَ عنه الغضب سكوتاً، وسكن بمعناه.

ورجل ساكوتٌ،

سكت:سَكَتَ الساكِتُ سُكُوتاً.

وبِهِ سُكَاتٌ: أي طُوْلُ سُكُوتٍ.

وضَرَبْتُه حتّى أسْكَتَ: أي انْقَطَعَ ولم يَتَكَلَّمْ.

والسَّكْتَتَانِ في الصَّ

سكت: قَالَ اللَّيْث يُقَال: سَكتَ الصَّائتُ يَسكُتْ سُكُوتاً إِذا صَمتَ.

وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق فِي قَوْله جلَّ وعزّ: {وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ} (الْأَعْرَاف: ١٥٤) معناهُ: وَلما سَكَنَ.

قَالَ وَقَالَ بَعضهم: معنى قَوْ

(سكت):{وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ} [الأعراف: ١٥٤]"سكت الحرُّ: اشتد وركدت الريح.

ورجموه حتى سكت، أي: مات.

وسكت يسكت (قعد ونصر لازم): صَمَتَ/ قطع الكلام ".

° المعنى المحوري توقُّف ما يجري في الأثناء أو منها سكونًا أو انقطاعًا: كسكوت الحر وركود الريح (كما قالوا سَكَرت الريح: سَكَنت بعد الهبوب، من السَكْر، (كما يقال: الجو مكتوم، وكانقطاع النفس والكلام).

ومنه قوله تعالى: {وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ}، أي احتبس وتوقف هبوبه عليه.

وفسَّرها [قر ٧/ ٢٩٢] بسَكَن.

وعَرَضَ تأويلًا بأن في الكلام قلبًا وأن الأصل سكت موسى عن الغضب أي توقف وهدأ.

والعبارة القرآنية أبلغ بما لا حدّ له.

٢٩٠ - أَسْكَتالجذر:س ك تمثال:أَسْكَتَ محمدٌالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل لم يرد مزيدًا بالهمزة بمعنى المجرد.

المعنى:سكتالصواب والرتبة:-أَسْكَتَ محمدٌ [فصيحة]-سَكَتَ محمدٌ [فصيحة] التعليق:جاء في المصباح أن استعمال المهموز من «سكت» لازمًا لغة، وقد ورد في حديث أبي أمامة: «وأسكت .

ومكث طويلاً»، وعلى ذلك يكون الاستعمال المرفوض فصيحًا لوروده عن العرب، بالإضافة إلى كثرة نظائره في اللغة.

سَكَتَتْ سُكُوتاً، وهُنَّ سُكُوتٌ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:يَلْهَمْنَ بَرْدَ مائِهِ سُكُوتَا، .

سَفَّ العَجُوزِ الأَقِطَ المَلْتُوتَاقَالَ: وروايةُ أَبي العَلاء:يَلْهَمْنَ بَرْدَ مائِه سُفُوتَامِنْ قَوْلِكَ: سَفِتَ الماءَ إِذا شَرِبَ مِنْهُ كَثِيرًا، فَلَمْ يَرْوَ؛

وأَراد باردَ مائِه، فَوَضَعَ الْمَصْدَرَ مَوْضِعَ الصِّفَةِ؛

كَمَا قَالَ:إِذا شَكَوْنا سَنَةً حَسُوسَا، .

تَأْكُلُ بعدَ الخُضْرَةِ اليَبيساوحَيَّةٌ سَكُوتٌ وسُكاتٌ إِذا لَمْ يَشعُرْ بِهِ الْمَلْسُوعُ حَتَّى يَلْسَعَه؛

وأَنشد يَذْكُرُ رَجُلًا دَاهِيَةً:فَمَا تَزْدَرِي مِنْ حَيَّةٍ جَبَلِيَّةٍ، .

سُكاتٍ، إِذا مَا عَضَّ لَيْسَ بأَدْرَداوَذَهَبَ بِالْهَاءِ إِلى تأْنيث لَفْظِ الْحَيَّةِ.

والسَّكْتَة فِي الصَّلَاةِ: أَن يَسْكُتَ بَعْدَ الافْتِتاح، وَهِيَ تُسْتَحبُّ، وَكَذَلِكَ السَّكْتَة بَعْدَ الفَراغ مِنَ الْفَاتِحَةِ.

التَّهْذِيبِ: السَّكْتَتان فِي الصلاةِ تُسْتَحَبَّانِ: أَن تَسْكُتَ بَعْدَ الِافْتِتَاحِ سَكْتةً، ثُمَّ تَفتَتِح الْقِرَاءَةَ، فإِذا فَرَغْتَ مِنَ الْقِرَاءَةِ، سَكَتَّ أَيضاً سَكْتَةً، ثُمَّ تَفْتَتح مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَا تَقُولُ فِي إِسْكاتَتِك؟

قَالَ ابْنُ الأَثير: هِيَ إِفْعالة مِنَ السُّكوت، مَعْنَاهَا سُكوتٌ يَقْتَضِي بَعْدَهُ كَلَامًا، أَو قراءَةً مَعَ قِصَرِ المدَّة؛

وَقِيلَ: أَراد بِهَذَا السُّكوتِ تَرْكَ رَفْعِ الصَّوْت بِالْكَلَامِ، أَلا تَرَاهُ قَالَ: مَا تَقُولُ فِي إِسْكاتَتِك؟

أَي سُكوتِكَ عَنِ الجَهْر، دُونَ السُّكوت عَنِ القراءَة وَالْقَوْلِ.

والسَّكْتُ: مِنْ أَصوات الأَلحان، شِبْهُ تَنَفُّسٍ بَيْنَ نَغْمَتين، وَهُوَ من السُّكوت.

التهذيب: والسَّكْتُ مِنْ أُصول الأَلحان، شِبْهُ تَنَفُّسٍ بَيْنَ نَغْمَتين مِن غَيْرِ تَنَفُّسٍ، يُراد بِذَلِكَ فَصْلُ مَا بَيْنَهُمَا.

وسَكَتَ الغَضَبُ: مِثْلُ سَكَنَ فَتَر.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ وَلَمَّا سَكَنَ؛

وَقِيلَ: مَعْنَاهُ وَلَمَّا سَكَتَ موسَى عَنِ الغَضَبِ، عَلَى القَلب، كَمَا قَالُوا: أَدْخَلْتُ القَلَنْسُوة فِي رأْسي؛

وَالْمَعْنَى أَدْخَلْتُ رأْسي فِي القَلَنْسُوة.

قَالَ: وَالْقَوْلُ الأَوّل الَّذِي مَعْنَاهُ سَكَنَ، هُوَ قَوْلُ أَهل الْعَرَبِيَّةِ.

قَالَ: وَيُقَالُ سَكَتَ الرجلُ يَسْكُتُ سَكْتاً إِذا سَكَنَ؛

وسَكَتَ يَسْكُتُ سُكوتاً وسَكْتاً إِذا قَطَع الْكَلَامَ؛

وسَكَتَ الحَرُّ: اشْتَدَّ، ورَكَدَت الرِّيحُ.

وأَسْكَتَتْ حَرَكَتُه: سَكَنَتْ.

وأَسْكَتَ عَنِ الشَّيْءِ: أَعرَضَ.

والسُّكَيْتُ والسُّكَّيْتُ، بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ: الَّذِي يَجِيءُ فِي آخِرِ الحَلْبة، آخِرَ الْخَيْلِ.

اللَّيْثُ: السُّكَيْتُ مِثْلُ الكُمَيْتِ، خفيفٌ: العاشرُ الَّذِي يجيءُ فِي آخِرِ الْخَيْلِ، إِذا أُجْرِيَتْ، بَقِيَ مُسْكِتاً.

وَفِي الصِّحَاحِ: آخِرُ مَا يجيءُ مِنَ الْخَيْلِ فِي الحَلْبة، مِنَ العَشْر الْمَعْدُودَاتِ؛

وَقَدْ يُشَدِّدُ، فَيُقَالُ السُّكَّيْتُ، وهو القاسُور والفِسْكِلُ أَيضاً، وَمَا جَاءَ بَعْدَهُ لَا يُعْتَدُّ بِهِ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: سُكَيْتٌ تَرْخِيمُ سُكَّيتٍ، يَعْنِي أَن تَصْغِيرَ سُكَّيْتٍ إِنما هُوَ سُكَيْكيتٌ، فإِذا رُخِّمَ، حُذفت زَائِدَتَاهُ.

وسَكَتَ الفرسُ: جاءَ سُكَيْتاً.

وتأْويلُه أَن الرُّشَى الَّتِي يأْكلونها، يُعقِبُهم اللَّهُ بِهَا، أَن يُ

: (السَّكْتُ) و (السُّكُوتُ) : خِلافُ النُّطْقِ.

قَالَ شيخُنا: وَفِي عِبَارة المُصنِّف تفسيرُ الشَّيْءِ بِنَفسِهِ لَفْظاً ومعْنًى.

وَهُوَ غيرُ مُتَعَارف بينَ أَهلِ اللِّسان، وَلَو فَسَّره بالصَّمْتِ كَمَا فِي الْمِصْبَاح، أَو قَالَ: هُوَ معروفٌ، لَكَانَ أَوْلَى.

قلتُ: وَبِمَا عَبَّرْنا يَنْدَفِعُ الإِيرادُ الْمَذْكُور، كَمَا هُوَ ظَاهر.

وَقد سَكَتَ، يَسْكُتُ، سَكْتاً، وسُكُوتاً، (كالسُّكَاتِ) بالضَّمِّ، (والسَّاكُوتَةِ) فاعُولَة من السَّكْتِ.

وأَخَذَه سَكْتٌ وسَكْتَةٌ وسُكَاتٌ وسَاكُوتَةٌ.

ورجلٌ ساكِتٌ وسَكُوتٌ، وساكُوتٌ.

(و) السَّكْتُ: الرجلُ (الكَثِيرُ السُّكُوتِ، كالسِّكْتِيتِ) بِالْكَسْرِ وياءٍ بينَ تَاءَيْن.

(و) قَالَ أَبو زَيْد: سمِعْتُ رجُلاً من قَيْسٍ يَقُول: هاذا رَجُلٌ سِكْتيتُ، بِمَعْنى (السِّكِّيت) ، كسِكِّين.

ورَجُلُ سِكِّيتٌ، بَيِّنُ السّاكُوتَةِ والسُّكُوتِ: إِذا كَانَ كثيرَ السُّكُوت، (و) كذالك (السُّكَّيْتُ، والسُّكَيْتُ) ، مُصغَّراً مُشدَّداً ومُخَفَّفاً، رواهُما أَبو عمْرٍ و.

(والسَّاكُوتُ، والسّاكُوتَةُ) ، يُقالُ: رَجُلُ ساكُوتٌ وساكُوتَةٌ: إِذا كَانَبالسَّيْفِ.

قَطَعها، يُقالُ: سَلَتَ فُلانٌ أَنْفَ فُلانٍ بالسَّيْفِ سَلْتاً: إِذا قَطَعهُ كُلَّه.

وَفِي حَدِيث أَهل النّارِ: (فيَنْفُذُ الحَمِيمُ إِلى جوْفِهِ فيَسْلِتُ مَا فِيهَا) ، أَي يَقْطَعُه ويَستأْصِلُه.

وأَصلُ السَّلْتِ: القَطْعُ.

(و) سَلَتَ (دَمَ البَدَنَةِ: قَشَرَهُ) بالسِّكِّينِ، عَن اللِّحْيَانيّ، هاكذا حَكَاهُ.

قَالَ ابنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَنَّهُ قَشَرَ جِلْدَهَا بالسِّكِّين (حَتَّى أَظْهَرَ دَمَها) .

(و) سَلَتَ (القَصْعَةَ) من الثَّرِيد، يَسْلْتُها، سَلْتاً: إِذا (مَسَحَها بإِصْبَعِه) لِتَنْظُفَ.

وَفِي الحَدِيث: (أُمِرْنَا أَنْ نَسْلُتَ الصَّحْفَةَ) ، أَي: نَتَتَبَّعَ مَا بَقِيَ فِيهَا من الظَّعَامِ ونَمْسَحَها بالأَصابِع، (كاسْتَلَتَهَا) ، وهاذه عَن الصّاغانيّ.

(و) سَلَتَتِ (المَرْأَةُ الخِضابَ عَن يَدِهَا) : إِذا مَسَحَتْهُ وأَلْقَتُهُ، وَفِي الصَّحاح: إِذا (أَلْقَتْ عَنْهَا العُصْمَ) .

والعُصْمُ، بالضَّمِّ: بَقِيّة كلّ شيْءٍ، وأَثَرُهُ من القَطِرَانِ والخِضابِ ونَحْوِه.

وَفِي حَدِيث عائشةَ، رضِيَ الله عَنْهَا، وسُئلتْ عَن الخِضابِ، فَقَالَت: (اسْلِتِيهِ وأَرْغِمِيهِ) .

(و) سَلَتَ (فُلاناً: ضَرَبَهُ) وجَلَدَه.

(و) سَلَتَ (بِسَلْحِهِ: رَمَى) ، وَذَا من زياداته.

(والسُّلَاتَةُ) بالضَّمّ: (مَا يُسْلَتُ) مِنْهُ.

وَهُوَ أَيضاً مَا يُؤْخَذُ بالأَصبَعِ من جَوانبِ القَصْعَةِ لِتَنْظُفَ، (و) يُقَال: (انْسَلَتَ عَنَّا) : أَي (انْسَلَّ من غيْرِ أَنْ يُعْلَمَ بِهِ) .

والمَسلُوتُ: الَّذِي أُخِذَ مَا عَلَيْهِ من اللَّحْمِ.

وَقيل: السَّلْتُ: هُوَ إِخراجُ الْمَائِع والرَّطْبِ اللاّصق بشيْءٍ آخَرَ، قَالَه شيخُنَا.

(والسُّلْتُ، بالضَّمّ: الشَّعِيرُ) بِعَيْنِه، (أَو ضَرْبٌ مِنْهُ، أَو) هُوَ الشَّعِيرُ الحامِضُ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: السُّلْتُ: شَعِيرٌ لَا قِشْرَ لَهُ، أَجرَدُ.

زَاد الجَوْهَرِيُّ: كأَنَّه الحِنْطَة، يكونُ بالغَوْر والحجَازوسَكَتَ الحَرُّ: اشْتَدَّ.

ورَكدَتِ الرِّيحُ.

وأَسْكَتَتْ حَرَكَتُه: سَكَنَتْ.

وأَسْكَتَ عَن الشَّيْءِ: أَعرضَ.

وَفِي الأَساس: تَكلّمَ ثُمّ سَكَتَ وإِذا أُفْحِمَ، قِيل: أُسْكِتَ.

وللحُبْلَى صَرْخَةٌ ثمْ سَكْتَة.

وهاذه هاءُ السَّكْتِ.

وَمن المَجَاز: فلانٌ سُكَيْتُ الحَلْبَةِ، للمُتخلِّفِ فِي صَنْعَتِه.

وسُكْتَانُ، كعُثْمَانَ: قَريةٌ ببُخارَى.

مِنْهَا: أَبو سَعِيدٍ سُفْيَانُ بنُ أَحمدَ بنِ إِسحاقَ الزّاهد، محدّث.

وسُكْتانُ أَيضاً، وَيُقَال: سُجْتَانُ، بِالْجِيم: بلدٌ بالمَغْرِب، وإِليه نُسِبَ عِيسى الكتّانِيّ، شيخ مشايخِ مَشايِخِنا.

وآلُ باسكوتة: جمَاعَة باليَمَن.