معنى «سكد»

سَكْدَةُ، كحَمْزَةَ: د بساحِلِ بَحْر إفريقِيَّةَ.

وسُكُندانُ، بضمَّتَيْنِ: ة بِمَرْوَ.

• سَكَلْكَنْدُ: كورَةٌ بِطُخارَسْتان، منها: عليُّ بنُ الحُسَينِ السَّكَلْكَنْدِيُّ الفقيهُ.

• السِّلَّخْدُ والسَّلَخْداةُ، كجِرْدَحْلٍ وخَبَنْداةٍ: الناقَةُ القَوِيَّةُ، ج: سَلاخِدُ.

• السِّلَّغدُ، كجِرْدَحْلٍ وقِرْشَبٍّ: الأَحْمَقُ، والرِّخْوُ من الرِّجالِ، والغَضْبانُ، والذِّئْبُ، والأَشْقَرُ من الخَيْلِ، والأَكُولُ، والشَّروبُ، وهي بهاءٍ.

• ال

(والسُّقْدَة، بِالضَّمِّ) ، وَمِنْه قَوْلُ عبدِ الله بن مُعَيْزٍ السَّعْدِيّ: خَرَجْتُ سَحَراً أُسَقِّدُ بفَرَس لي، فمررَتُ على مَسْجِد بني حَنِيفَةَ فسَمعتُهم يَذكرون مُسَيْلِمةَ الكَذَّابَ، ويَزعمون أَنه نَبِيٌّ، فأَتيْت ابنَ مَسعُودٍ فأَخْبَرتُه، فبَعَثَ إِليهم الشُّرَطَ، فجاءُوا بهم فاستتابَهُم فتابُوا، فخَلَّى عَنْهُم، وقَدِمَ ابنُ النَّوَّاحَة فضَرَبَ عُنُقَه.

والباءُ فِي أُسَقِّد بفرس مثل (فِي) ، فِي قَوْل ذِي الرُّمَّة:وإِنْ تَعْتَذِرْ بالمَحْلِ مِن ذِي ضُرُوعِهاإِلى الضَّيْفِ يَجْرَحْ فِي عَراقِيبِها نَصْلِيوالمعنَى: أَفْعَلُ التَّضْمِيرَ بفَرَسِي.

(وكَجُهَيْنة: الحُمَّرَةُ) ، طائرٌ معروفٌ، (ج سُقَدٌ) ، بِضَم فَفتح، أَو بِضَمَّتَيْنِ، ك هُوَ مضبوط بهما فِي النّسخ المُصحَّحة.

(وسُقَيْدات) : جمْعُ سُقَيْدة.

[سكد]: (سَكْدَة، كحْزَة) ، أَهمله الجوهريُّ، وَالْجَمَاعَة.

وَقَالَ الصاغانيُّ هُوَ) : د، بساحِلِ بَحْرِ أَفْرِيقِيَّةَ) ، كَذَا فِي التكْمِلةِ.

وسُكُنْدانُ، بضمتينِ: لَا، بِمَرْو) ، مِنْهَا أَبو يحيَى أَشْعَثُ بنُ بُرَيْدةَ، مَاتَ سنة ٢٦٠ هـ.

[سكلكند]: (سَكَلْكَنْدُ) أَهمله الجوهريُّ، والجماعةُ، وَهُوَ بِالْفَتْح وَكسر: (كُورةٌ بِطُخارَسْتانَ) من بَلخ، وَقد يُقَال: اسْكَلكَنْد، بِزِيَادَة الأَلف، (مِنْهَا، عليُّ بن الحُسَيْن السَّكَلْكَنْدِيُّ الفقيهُ) ، وأَبو عليّ عِصْمةُ بن عاصمٍ، الحافِظ السَّكَلْكَنْدِيّ، وَغَيرهمَا.

[سلخد]: (السِّلَّخْدُ والسَّلَخْدَاةُ، كجِرْدَحْلٍ وَخَبَنْداةٍ) ، أَهمله الجوهريُّ، وَالْجَمَاعَة، وَقَالَ الصاغانيّ: هِيَ (الناقَةُ القَوِيةُ.

ج: سَلَاخِدُ) ، كَذَا فِي التكملة.

[سلغد]: (السِّلَّغُخْد، كجِرْدَحْل وقِرْشَبَ) الأَخيرة عَن الصاغانيِّ: (الأَحْمَقُ) ، : (سَكْدَة، كحْزَة) ، أَهمله الجوهريُّ، وَالْجَمَاعَة.

وَقَالَ الصاغانيُّ هُوَ) : د، بساحِلِ بَحْرِ أَفْرِيقِيَّةَ) ، كَذَا فِي التكْمِلةِ.

وسُكُنْدانُ، بضمتينِ: لَا، بِمَرْو) ، مِنْهَا أَبو يحيَى أَشْعَثُ بنُ بُرَيْدةَ، مَاتَ سنة ٢٦٠ هـ.

[سكلكند]: (سَكَلْكَنْدُ) أَهمله الجوهريُّ، والجماعةُ، وَهُوَ بِالْفَتْح وَكسر: (كُورةٌ بِطُخارَسْتانَ) من بَلخ، وَقد يُقَال: اسْكَلكَنْد، بِزِيَادَة الأَلف، (مِنْهَا، عليُّ بن الحُسَيْن السَّكَلْكَنْدِيُّ الفقيهُ) ، وأَبو عليّ عِصْمةُ بن عاصمٍ، الحافِظ السَّكَلْكَنْدِيّ، وَغَيرهمَا.

[سلخد]: (السِّلَّخْدُ والسَّلَخْدَاةُ، كجِرْدَحْلٍ وَخَبَنْداةٍ) ، أَهمله الجوهريُّ، وَالْجَمَاعَة، وَقَالَ الصاغانيّ: هِيَ (الناقَةُ القَوِيةُ.

ج: سَلَاخِدُ) ، كَذَا فِي التكملة.

[سلغد]: (السِّلَّغُخْد، كجِرْدَحْل وقِرْشَبَ) الأَخيرة عَن الصاغانيِّ: (الأَحْمَقُ) ،والسامِدُ: الُمتَحَيِّرُ شَراً وبَطَراً.

(وسَمَّدَ الأَرْضَ تَسْمِيداً: جعلَ فِيهَا السَّمادَ) ، كسحاب، (أَي السِّرْقِينَ بِرَمادٍ) يُسَمَّد بِهِ النَّباتُ ليَجُودَ.

وَفِي حَدِيث عُمَرَ (أَنَّ رَجُلاً كَانَ يُسَمِّد أَرْضَه بِعَذِرَةِ الناسِ فَقَالَ: أَمَا يَرْضَى أَحَدُكُمْ حَتَّى يُطْعِمَ النَّاسَ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ) .

السَّمَادُ.

(و) سَمَّدَ (الشَّعرَ) تَسْمِيداً: (استأْصَله) وأَخَذَه كُلَّهُ، لُغَةٌ فِي: سَبَّدَ.

(وقَوْلُ رُؤْبَةَ) بن العَجَّاج يَصف إِبلاً:قَلَّصنَ تَقْلِيصَ النَّعَامِ الوَّخَادْ(سَوامِدُ اللَّيْلِ خِفَافُ الأَزْوَادْ أَي (دَوائِمُ السَّيْرِ) يُقَال: سَمَدَ يَسمُد سُمُوداً، إِذا كَانَ دائِماً فِي العَمَلِ.

وَفِي اللِّسَان: أَي دَوائِبُ.

(وغَلِطَ الجَوْهَرِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ، بِمَا فِي بُطونِها) ، أَي لَيْسَ فِي بُطونها (عَلَفٌ) ، نَبَّهَ عَلَيْهِ الصاغانيّ فِي تكملته.

وَهُوَ تَفسيرُ قولِه: خِفَاف الأَزْواد.

كَمَا صرَّحَ بِهِ ابنُ منظورٍ وغيرُه.

ويَلزم من خِفَّةِ العَلَفِ أَن يكون ذالك أَدْوَمَ لَهَا على السَّير، فَيكون تَفسيراً للسَّوَامِد، بطرِيق اللُّزوم، كَمَا صَرَّحَ بِهِ أَربابُ الْحَوَاشِي، ونقلَه شيخُنَا.

فَلَا غَلَطَ حينئذٍ يُنْسَبُ إِلى الجوهريِّ، كَمَا هُوَ ظَاهر.

وَقيل: معنَى خِفاف الأَزواد: لَيْسَ على ظُهُورها زادٌ للرَّاكِبِ.

وَقَالَ الصاغانيُّ: يُرِيد لَا زادَ عَلَيْهَا مَعَ رِحَالِها.

(و) سَمَدَ: ثَبَتَ فِي الأرضِ، ودامَ عَلَيْهِ.

و (هُوَ لَكَ) أَبداً (سَمْداً، أَي سَرْمَداً) ، عَن ثَعلب.

وَلَا أَفعَلُ ذالك أَبداً سَمْداً: سَرْمَداً.

(و) هُوَ يأْكُل (السَّمِيدَ) كأَمِير: (الحُوَّارَى) ، وَعَن كُراع: هُوَ الطَّعَامُ، وَقَالَ: هِيَ بالدّال غير معْجمة (وبالذَّالِ أَفصحُ) وأَشهَرُ.

قَالَ الكُمَيتُ، يهجو بعضَ الوُلاةِ:وِلَايَةُ سِلَّغْدٍ أَلَفَّ كأَنَّهُمن الرَّهَقِ المَخْلوطِ بالنُّوكِ أَثوَلُيَقُول: كأَنه مِن حُمْقه وَمَا يَتَنَاولُه من الخَمْرِ تَيْسٌ مجنونٌ.

وَهُوَ فِي الصِّحَاح: السِّلْغَدّ، مثل قِرْشَبَ (و) السِّلَّغْد: (الرِّخْو من الرِّجالِ) .

(و) من الْمجَاز: السِّلَّغُد (الغَضْبانُ) فإِنه إِذا غَضِبَ احمَرَّ وَجْهُه، يُقَال أَحْمَرُ سِلَّغْدٌ: شيدُ الحُمْرَة، عَن اللِّحْيانيّ.

(و) يُقَال: السِّلَّغْد: (الذِّئبُ، والأَشقَر من الخَيْلِ) الَّذِي خَلَصَتْ شُقْرتُه.

وأَنشد أَبو عُبَيْدة:أَشْقَرُ سِلَّغْدٌ وأَحْوَى أَدْعَجُ(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: السِّلَّغْدُ: (الأَكُولُ الشَّرُوبُ) من الرِّجالِ.

ورَجل سِلَّغْدٌ: لَئيمٌ، عَن كرَاع وَهُوَ مُسْتَدْرك عَلَيْهِ، (وَهِي بهاءٍ) فِي الكُلّ.