معنى «سفح»

سفَحَ يَسفَح، سَفْحًا وسُفوحًا، فهو سافِح، والمفعول مَسْفوح • سفَح الدَّمَ: سفكه وأراقه "سفَح دمَ أعدائه- {قُلْ لاَ أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا} ".

• سفَح الماءَ: صَبّه وأساله "سفَح الدَّمْعَ".

تسافحَ يتسافح، تَسَافُحًا، فهو مُتَسَافِح، والمفعول مُتَسَافَح (للمتعدِّي) • تسافح الرجلُ والمرأةُ: فجرا وزنيا.

• تسافحوا الدماءَ: تسافكوها بينهم.

سافحَ يُسافح، مُسافَحةً وسِفاحًا، فهو مُسافِح، والمفعول مُسافَح • سافح المرأةَ: أقام معها من غير زواج صحيح "حملت به من سِفاح- {وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ} " ° ابن سِفاح: ابن زِنًى، خسيس، لِصّ- بينهم سفاح: سفك للدِّماء- تزوَّج المرأة سفاحًا: بدون سنّة ولا كتاب.

سَفْح [مفرد]: ج سُفوح (لغير المصدر): مصدر سفَحَ.

• سَفْح الجبَل: أصله وأسفله.

سَفّاح [مفرد]: صيغة مبالغة من سفَحَ: من يكثر سَفْك الدِّماء، يتّصف بالقتل غير المبرَّر.

سُفوح [مفرد]: مصدر سفَحَ.

سفح مستو فِيهِ مَعْدن كثير الْحِجَارَة خشنها وَالْغَالِب عَلَيْهَا السوَاد والقطعة سَوْدَة(السَّوْدَاء) مؤنث الْأسود وَأحد الأخلاط الْأَرْبَعَة الَّتِي زعم الأقدمون أَن الْجِسْم مُهَيَّأ عَلَيْهَا بهَا قوامه وَمِنْهَا صَلَاحه وفساده وَهِي الصَّفْرَاء وَالدَّم والبلغم والسوداء والحبة السَّوْدَاء والشونيز وَهِي الْمَعْرُوفَة بِحَبَّة الْبركَة (ج) سود وَيُقَال كَلمته فَمَا رد عَليّ سَوْدَاء وَلَا بَيْضَاء مَا رد عَليّ كلمة قبيحة وَلَا حَسَنَة(السودَان) جمع أسود وجبل من النَّاس سود الْبشرَة واحده وَالنِّسْبَة إِلَيْهِ سوداني(السودد) و (السؤدد) السِّيَادَة وَالْمجد والشرف(السويداء) تَصْغِير السَّوْدَاء وَمن الْقلب سوَاده(السَّيِّد) الْمَالِك وَالْملك وَالْمولى ذُو العبيد والخدم وَالْمُتوَلِّيّ للْجَمَاعَة الْكَثِيرَة وكل من افترضت طَاعَته ولقب تشريف يُخَاطب بِهِ الْأَشْرَاف من نسل الرَّسُول (مو) وَأطلق حَدِيثا فِي بعض الدول على كل فَرد وَسيد كل شَيْء أشرفه وأرفعه يُقَال الْقُرْآن سيد الْكَلَام (ج) سادة وسيائد(المسودة) يُقَال مَاء مسودة إِذا أصَاب شَاربه السوَاد (ج) مساود(المسود) طَعَام للْعَرَب وَهُوَ أَن تُؤْخَذ المصران فتفصد فِيهَا النَّاقة ويشد رَأسهَا وتشوى وتؤكل(المسودة) الصَّحِيفَة أَو الصحائف تكْتب أول كِتَابَة ثمَّ تنقح وتحرر وتبيض(السودق)الصَّقْر أَو الشاهين (مَعَ) (ج) سوادق(سودل)فلَان طَال سودلاه(السودل) الشَّارِب(السوذانق)السودق (مَعَ)(السوذق) السودق والسوار وحلقة الْقَيْد وَالْقلب (فَارسي مُعرب) (ج) سواذق(السوذقي) السودق(السوذقي) الْمَنْسُوب إِلَى السوذق والنشيط الحذر الْمُحْتَال وَهِي سوذقية(سَار)سورا وَسورَة وثب وثار وَيُقَال سَار عَلَيْهِ وثب وَغَضب والشجاع فِي الْحَرْب بَطش وَالشرَاب فِي رَأسه دَار وارتفع والحائط وَغَيره سورا علاهُ وتسلقه وسر سر أَمر من سَار يسور يُقَال للرجل إِذا أَمر بمعالي الْأُمُور كرر تَأْكِيدًا وحثا(ساوره) مساورة وسوارا واثبه وَأخذ بِرَأْسِهِ فِي العراك وَنَحْوه وَيُقَال ساورته الهموم والهواجس والأفكار وَنَحْوهَا صارعته(سوره) جعل لَهُ سورا وَالْمَرْأَة وَنَحْوهَا ألبسها السوار والحائط علاهُ وتسلقه وَفُلَانًا سوده وَملكه وَجعله إسوارا(تساور) للشَّيْء رفع لَهُ شخصه وَالرجلَانِ وَغَيرهمَا تواثبا(تسورت) الْمَرْأَة لبست السوار والحائط أَو السُّور وَغَيرهمَا علاهُ وتسلقه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَهل أَتَاك نبأ الْخصم إِذْ تسوروا الْمِحْرَاب} وهجم عَلَيْهِ(الإسوار) لُغَة فِي السوار للحلية الَّتِي تلبس فِي المعصم (ج) أسورة (جج) أساور وأساورة وقائد الْفرس والجيد الرَّمْي بِالسِّهَامِ وَغَيرهَا وَالْأَصْل أساورة الْفرس الْعَزِيز {ترميهم بحجارة من سجيل} والديوان الَّذِي كتب فِيهِ عَذَاب الْكفَّار وواد فِي جَهَنَّم(السّجل) الدَّلْو الْعَظِيمَة مَمْلُوءَة أَو فِيهَا مَاء قل أَو كثر (مُذَكّر) والضرع الْعَظِيم والنصيب من الشَّيْء (ج) سجول وسجال وَمِنْه الْحَرْب بَينهم سِجَال نصرتها بَينهم متداولة سجل مِنْهَا على هَؤُلَاءِ وَآخر على هَؤُلَاءِ(السّجل) الْكتاب يدون فِيهِ مَا يُرَاد حفظه (ج) سجلات (لَا يكسر) وَالْكَاتِب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كطي السّجل للكتب}(السجيلة) من الدلاء الضخمة(المسجل) يُقَال عقد مسجل وخطاب مسجل اكْتسب صفة الرسمية بإثباته فِي دفتر خَاص (محدثة)(المسجل) يُقَال فعلنَا ذَلِك والدهر مسجل لَا يخَاف أحد أحدا(

(سَفْحُ) الْجَبَلِ بِوَزْنِ فَلْسٍ أَسْفَلُهُ.

وَ (سَفْحُ) الْمَاءِ هَرَاقُهُ وَ (سَفَحَ) دَمَهُ سَفَكَهُ وَبَابُهُمَا قَطَعَ وَ (رَجُلٌ) سَفَّاحٌ.

والمسْطَحُ: الموضع الذي يُبْسَطُ فيه التَمر ويُجَفّف، يُفتح مِيمُه ويُكْسَر.

أبو عمرو: اسلنطح الشئ: طال وعرض.

[سفح] سَفْحُ الجبل: أسفلُه حيثُ يَسْفَح فيه الماءُ، وهو مُضْطَجَعُهُ.

وقول الاعشى: ترتعي السفح فالكثيب فذا قا * ر فروض القطا فذات الرئال: هو اسم موضع بعينه.

وسَفَحْتُ الماء: هَرَقْتُه.

وسَفَحْتُ دَمَه: سفكته.

ورجل سَفَّاحٌ: أي قادر على الكلام.

والسفاح: لقب عبد الله بن محمد، أول خليفة من بنى العباس.

والسفاح: الزنى.

تقول: سافَحَها مُسافَحَةً وسِفاحاً.

والسَفيحانِ: جوالِقان يُجعلان كالخُرْج.

والسَفيح: سَهْمٌ من سهام المَيْسر مما لا نَصيب له.

[سلح] السِلاحُ مذكَّر، لأنُّه يُجمع على أسلحة، فهذا جمع المذكر مثل حمار وأحمرة، ورداء وأردية.

ويجوز تأنيثه، قال الطِرِمَّاح وذكر ثوراً يهزُّ قَرْنَهُ للكِلاب ليطعنها به: يَهُزُّ سِلاحاً لم يَرِثْها كَلالَةً * يَشُكُّ بها منها أصول المغابن وتسلح الرجل: لَبِسَ السِلاحَ.

ورجلٌ سالِحٌ: معه سلاح.

والمَسْلَحَةُ: قوم ذوو سِلاحٍ.

وَالمَسْلَحَةُ كالثَغْرِ والمَرْقَبِ.

وفي الحديث: " كان أَدْنى مَسالِح فارسَ إلى العَرَب العُذَيْبَ ".

قال بشر: بِكُلِّ قِيادِ مُسْنِفَةٍ عَنودٍ * أَضَرَّ بها المَسالِحُ والغِوارُ والسُلاحُ بالضم: النَجْوُ.

وقد سَلَحَ سَلْحاً، وأَسْلَحَهُ غَيْرُهُ.

وناقةٌ سالِحٌ: سَلَحَتْ من البَقْلِ وغيره والإِسْليحُ: نَبْتٌ تَغْزُرُ عليه ألبان الابل.

قالت امرأة من العرب: " الاسليح (١) ، رغوة وصريح، وسنام إطريح ".

وسليح: قبيلة من اليمن.

وسيلحون: قرية، والعامة تقول سالحون.

وقد ذكرنا إعرابه في فصل (نصب) من باب الباء.

والسلح ولد الحجل، مثل السُلَكِ والسُلَفِ، والجمع سِلْحانٌ.

وأنشد أبو عمرو لجؤيَّة: وَتَتْبَعْهُ غُبْرٌ إذا ما عَدا عَدَوْا * كَسِلْحانِ حِجْلى قُمْنَ حين يَقومُ سفح] سَفْحُ الجبل: أسفلُه حيثُ يَسْفَح فيه الماءُ، وهو مُضْطَجَعُهُ.

وقول الاعشى: ترتعي السفح فالكثيب فذا قا * ر فروض القطا فذات الرئال: هو اسم موضع بعينه.

وسَفَحْتُ الماء: هَرَقْتُه.

وسَفَحْتُ دَمَه: سفكته.

ورجل سَفَّاحٌ: أي قادر على الكلام.

والسفاح: لقب عبد الله بن محمد، أول خليفة من بنى العباس.

والسفاح: الزنى.

تقول: سافَحَها مُسافَحَةً وسِفاحاً.

والسَفيحانِ: جوالِقان يُجعلان كالخُرْج.

والسَفيح: سَهْمٌ من سهام المَيْسر مما لا نَصيب له.

ماء سافح ومسفوح.

وفلان سفاح: سفاك للدماء.

وسفحت العين دمعها، وجفن سفوح.

وللوادي مسافح: صاب.

ومن المجاز: ناقة مسفوحة الإبط: واسعتها، وجمل مسفوح الضلوع: ليس بكرها.

وبينهم سفاح: قتال أو معاقرة لأنهم يتسافحون الدماء.

وسافحها مسافحة: زاناها لأن كلاً منهما يسفح ماءه ويضيعه.

وفي النكاح غنية عن السفاح.

ونزلنا بسفح الجبل وهو ما اضطجع منه كأنما سفيح منه سفحاً.

وفلان يضرب بالسفيح وهو سهم لا نصيب له، إذا عمل ما لا جدوى تحته.

وقد سفح فلان تسفيحاً.

قال:ولطالما أربت غير مسفح .

وكشفت عن قمع الذرى بحسامأي وفرت على الأيسار الآراب وهي الأنصباء ولم تضرب سفيحاً.

سَّفْحُ: ع، وعُرْضُ الجَبَلِ المُضْطَجِعِ، أو أصْلُه، أو أسْفَلُه، أو الحَضيضُ، ج: سُفوحٌ.

وسَفَحَ الدَّمَ، كمَنَعَ: أراقَه،وـ الدَّمْعَ: أرْسَلَهُ سَفْحاً وسُفوحاً،وـ الدَّمْعُ سَفحاً وسُفوحاً وسفَحاناً: انْصَبَّ، وهو سافِحٌ، ج: سَوافِحُ.

والتَّسافُحُ والسِّفاحُ والمُسافَحَةُ: الفُجورُ.

والسَّفَّاحُ، ككَتَّانٍ: المِعْطاءُ، والفَصيحُ، وعبدُ اللهِ بنُ محمدٍ أوَّلُ خُلفاءِ بني العباس، ورئيسٌ للعَرَبِ، وسيفُ حُمَيْدِ بنِ بَحْدَلٍ.

والسُّفوحُ: الصُّخور اللَّيِّنَةُ.

والسَّفيحُ: الكِساءُ الغليظُ، وقِدْحٌ من المَيْسِرِ لا نَصيب له، والجُوالِقُ.

والمَسْفوحُ: بَعيرٌ سُفِحَ في الأرضِ ومُدَّ، والواسِعُ، والغليظُ، وفرسُ صَخْرِ بنِ عَمْرِو بنِ الحارِثِ.

والمُسَفِّحُ: من عَملَ عَمَلاً لا يُجْدي عليه، وقد سَفَّحَ تَسْفيحاً.

وأجْرَوْا سِفاحاً: أي بغير خَطَرٍ.

وناقةٌ مَسْفوحةُ الإِبْطِ: واسِعَتُهُ.

والأَسْفَحُ، الأَصْلَعُ.

• ال

سفح: سَفْح الجَبَل: عُرضهُ المُضْطَجع، وجمعه سُفُوح.

وسَفَحَتِ العَيْنُ دَمْعَها تَسْفَحُ سَفْحاً.

وسَفَحَ الدَّمْعُ يَسفَحُ سَفْحاً وسُفُوحاً وسَفَحاناً، قال الطرماح:سِوى سَفَحانِ الدمْعِ من كُلِّ [مَسْفَحِ] «١»وسَفْحُ الدَّمِ كالصَّبِّ.

ورجلٌ سَفّاح: سَفّاكٌ للدِماء.

والمُسافَحة: الإقامة مع امرأة على فجور من غير تزويج صحيح، ويقال لابن البغي: ابن المُسافحة.

وقال جْبِريل: يا مُحمَّد ما بينك وبين آدَمِ نِكاح لا سِفاحَ فيه.

والسَّفيحان: جُوالِقانِ يُجْعَلانِ كالخُرْج «٢» ، قال:تَنُجو إذا ما اضطَرَبَ السَّفيحانْ .

نَجاءَ هِقْل جافلٍ بفَيْحانْ «٣»

سفح:السَّفْحُ: سَفْحُ الجَبَلِ، والجَميعُ: السُّفُوْحُ.

والسَّفْحُ: الغَلِيْظُ من الرَّمْلِ.

وسَفَحَ الدَّمْعُ سَفْحاً وسَفَحاناً.

ورَجُلٌ سَفّاحٌ للدِّماء.

والسِّفَاحُ: المُسَافَحَةُ في الزِّنا.

ويُقال لابنِ البَغِيِّ: ابنُ (٧٧) المُسَافِحَةِ

سفح: قَالَ اللّيث: السَّفْحُ: سَفْحُ الجَبَل وَهُوَ عُرْضُه المُضْطَجِع وَجمعه سُفوحٌ.

أَبُو عُبَيد عَن الْأَصْمَعِي: السَّفْح: أصل الْجَبَل وأسْفَله.

وَقَالَ اللَّيْث: سَفَحَ الدَّمعَ سَفَحَاناً.

وَأنْشد:سِوَى سفَحَانِ الدَّمْعِ مِنْ كلِّ مَسْفَحِقَالَ: والسَّفْح للدَّمِ كالصّبِّ، تَقول رَجُلٌ سَفَّاحٌ للدِّماء: سَفّاك.

قَالَ الْأَزْهَرِي: وَيُقَال: سَفَحْتُ الدَّمعَ فَسَفَح وَهُوَ سَافِح ودمُوعٌ سَوافِحُ.

وَقَالَ اللَّيْث: السِّفَاحُ والمُسَافَحَةُ: أَن تُقِيم امرأةٌ مَعَ رَجُل على فجور من غير تَزْوِيج صَحِيح.

قَالَ: وَيُقَال لِابْنِ البَغِيّ ابْن المُسافِحَة، قَالَ: وَفِي الحَدِيثِ (أَوَّلُه سِفَاحٌ وَآخره نِكاحٌ) وَهِي الْمَرْأَة تُسَافِحُ رَجُلاً، فَيكون بَينهمَا اجْتِمَاع على فجور، ثمَّ يَتَزَوَّجهَا، وكَرِه بعض الصَّحَابَة ذَلِك، وَأَجَازَهُ أَكْثَرهم.

أَبُو عُبَيد عَن أبي زيد قَالَ: المُسَافِحَةُ: الفاجِرَةُ، وَقَالَ الله عَزَّ وجَلَّ {مُحْصَنَات غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ} (النِّساء: ٢٥) .

قَالَ أَبُو إِسْحَاق: المُسَافِحَةُ: الَّتِي لَا تَمْتَنِعُ عَن الزِّنى، قَالَ: وسُمِّي الزِّنى سِفَاحاً: لِأَنَّهُ كَانَ عَن غير عقد، كَأَنَّهُ بِمَنْزِلَة المَاء المَسْفُوح الَّذِي لَا يَحْبِسُه شَيْء، وَقَالَ غَيره: سُمِّي الزِّنَى سِفَاحًا: لِأَنَّهُ لَيْسَ ثَمَّ حُرْمة نِكاحٍ وَلَا عَقْدُ تَزْوِيج، وكل وَاحِد مِنْهُمَا سَفَحَ مَنِيَّه أَي دَفقَها بِلَا حُرْمَة أباحَتْ دَفْقَها وَيُقَال: هُوَ مَأْخُوذ من سَفَحْتُ المَاء أَي صَبَبْتُه، وَكَانَ أهل الْجَاهِلِيَّة إِذا خطب الرجُل المرأةَ قَالَ: أنكحِينِي، فَإِذا أَرَادَ الزِّنَى قَالَ: سَافِحِينِي.

وَقَالَ النَّضْرُ: السَّفِيحُ: الكِسَاءُ الغليظ.

وَقَالَ اللَّيْث: السَّفِيحَانِ: جُوَالِقَان يجعَلان كالْخُرجين، وَأنْشد:تَنْجُو إِذا مَا اضْطَرَبَ السَّفِيحاننَجَاء هِقْلٍ جَافِلٍ بِفَيْحَانوَقَالَ اللحياني: يُدْخَلُ فِي قِدَاح المَيْسر قِدَاحٌ يُتَكَثَّر بهَا كَرَاهَة التُّهَمَة، أَولهَا المُصَدَّر، ثُمَّ المُضَعَّف، ثمَّ المَنِيحُ، ثمَّ السَّفِيح لَيْسَ لَهَا غُنْم وَلَا عَلَيْهَا غُرْم.

وَقَالَ غَيره: يُقَال لكل مَنْ عَمِل عَمَلاً لَا يُجْدِي عَلَيْهِ مُسَفِّح، وَقد سَفّح تَسْفِيحاً، شُبِّه بالقِدْح السَّفِيح، وَأنْشد:

(سفح):{وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ} [النساء: ٢٤]"السَفْح - بالفتح: عُرْض الجبل، وهو عُرْضه المضطجع حيث يُسْفَح فيه الماء.

والسُفُوح: الصخور اللينة المتزلِّقة.

و "إنه لمَسفُوح العنق، أي: طويله غليظه ""مسافح الوادي: مصابّه " [تاج].

° المعنى المحوري انحدار بقوة أو كثافة: كسفح الجبل الموصوف، وكتلك الصخور اللينة التي تُزْلق من يعلوها، وكمصابّ الوادي.

والعنق المذكورة تكون كذلك.

ومنه: "ناقة مسفوحة الإبط، أي: واسعة الإبط (الإبط غئور تحت الكتف، يُنْحدر منه إلى صندوق الصدر) وقريب من هذا قولهم: "جمل مسفوح الضلوع: ليس بكَزِّها " (فهي منحدرة ليست ناتئة).

والانحدار انصباب.

ومنه: "سفَحَ الدمعَ: أرسله، والدمَ: صبّه/ سفكه، والماءَ: هراقه ".

ومن هذا: "السِفاح والمسافحة: الزنا والفجور؛

لأن كل واحد منهما سفح مَنْيَتَه أي دَفَقَها بلا حرمة أباحت دفقها ": {غَيْرَ مُسَافِحِينَ} [النساء: ٢٤ وكذا ما في ٢٥، المائدة ٥].

وقوله تعالى: {إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا} [الأنعام: ١٤٥] قال قر: "وهو الجاري الذي يسيل "أي من الذبيحة.

وليس في القرآن من التركيب إلّا المسافحة، والدم المسفوح المذكوران.

وقولهم: "السَفيح: قِدْحٌ من قِداح الميسر لا نصيب له "أي هو مُهدَر، من

(و) السَّفّاح: (سَيْفُ حُمَيْدِ بنِ بَحْدَل) ، بالحاءِ الْمُهْملَة، على وزْن جَعْفَر.

(والسُّفُوح) ، بالضَّمّ: جمْع سَفْحٍ وَهِي أَيضاً (الصُّخورُ اللَّيِّنَةُ) المُتَزلِّقة.

(والسَّفِيح: الكِسَاءُ الغَلِيظُ.

و) من المَجَاز: السَّفِيحُ أَيضاً: (قِدْحٌ من) قِدَاحِ (المَيْسِرِ) ممّا (لَا نَصِيبَ لَهُ) .

وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: السَّفِيح: الرّابِعُ من القِدَاحِ الغُفْلِ، الّتي لَيْسَتْ لَهَا فُرُوضٌ وَلَا أَنْصِبَاءُ، وَلَا عَلَيْهَا غُرْمٌ، وإِنما يُثَقَّل بهَا القِدَاحُ اتِّقَاءَ التُّهَمَةِ.

وَقَالَ فِي موضِعٍ آخَرَ: يَدْخُلُ فِي قِدَاحِ المَيْسرِ قِداحٌ يُتكثَّر بهَا كَرَاهَةَ التُّهَمَة، أَوّلُها المُصَدَّر، ثمَّ المُضَعَّف، ثمَّ المَنِيح، ثمَّ السَّفِيح، لَيْسَ لَهَا غُنْمٌ وَلَا عَلَيْهَا غُرْمٌ.

(و) السَّفِيح: (الجُوَالِقُ) ، كالخُرْج يُجْعَل على البَعير.

قَالَ:يَنْجُو إِذا مَا اضْطرَبَ السَّفيحانْنَجَاءَ هِقْلٍ جافلٍ بفَيْحَانْ(والمَسْفوح: بَعيرٌ) قد (سُفِحَ فِي الأَرْض ومُدَّ، والواسِع، والغَليظُ) .

وإِنه لمسقوحُ العُنُقِ، أَي طَوِيلُه غليظُه.

وَمن المَجَاز: جَملٌ مَسفوحُ الضُّلُوعِ: لَيْسَ بكَزِّهَا.

(و) المَسْفُوح: (فَرَسُ صَخْرِ بنِ عَمْرِو بن الحارِث) .

(و) من الْمجَاز: (المُسَفِّح) كمحدِّث: يُقَال لكُلّ (من عَملَ عملا لَا يُجْدِي عَلَيْهِ، وَقد سَفَّحَ تَسْفِيحاً) ، شُبِّه بالقِدْح السَّفيح، وأَنشد:ولَطَالَمَا أَرَّبْتَ غَيرَ مُسَفِّحوكَشَفْتَ عَن قَمَعِ الذُّرَى بِحُسامِقَوْله: أَرَّبْت، أَي أَحْكَمْتَ.

(و) يُقَال: (أَجْرَوْا سِفاحاً، أَي بغَيْرِ خَطَرٍ) .

(و) من المَجَاز: (ناقةٌ مَسْفوحةُ الإِبْطِ) ، أَي (واسعَتُه) ، وَفِي الأَساس: وسَفَحَاناً) ، محرَّكَةً (: انصَبَّ) .

قَالَ الطِّرِمْاح:مُفَجَّعةً لَا دَفْعَ للضَّيْمِ عِندَهَاسِوَى سَفَحَانِ الدَّمْعِ منْ كلِّ مَسْفَحِ(وَهُوَ) دَمْعٌ (سافِحٌ، ج سَوافِحُ) ودَمْعُ سَفُوحٌ: سافِحٌ، ومَسفوحٌ.

(والتَّسَافُح، والسِّفَاح، والمُسَافَحَةُ) : الزِّنَا و (الفُجور) .

وَفِي (المِصْباح) : المُسَافَحَة: المُزانَاة، لأَنّ الماءَ يُصَبّ ضائعاً.

انْتهى.

وَفِي التَّنْزيل {مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ} (النِّسَاء: ٢٤) و (الْمَائِدَة: ٥٠) قَالَ الزَّجّاج: وأَصلُ ذالك من الصَّبِّ.

تَقول: سافَحْتُه مُسافَحةً وسِفاحاً، وَهُوَ أَن تُقِيمَ امرأَةٌ مَعَ رَجُلٍ على الفُجُورِ من غير تَزْويجٍ صَحِيحٍ.

وَفِي الحَدِيث: (أَوَّلُه سِفَاحٌ وآخرُه نِكاحٌ) .

وَهِي المرأَةُ تُسَافِحُ رجلا مُدَّة، قيكون بَينهمَا اجْتِمَاع على فجُور، ثمَّ يَتَزَوّجُها بعدَ ذالك.

وكَرِهَ بعضُ الصَّحَابَةِ ذالك، وأَجازه أَكثرُهم قَالَ: وسُمِّيَ الزِّنا سِفاحاً لأَنّه كَانَ عَن غَيْرِ عَقْدٍ، كأَنّه بمنزلةِ الماءِ المَسفوح الّذي لَا يَحْبِسه شَيْءٌ.

وَقَالَ غيرُه: سُمِّيَ الزَّنَا سِفاحاً لأَنه لَيْسَ ثَمَّ حُرْمةُ نِكَاحٍ وَلَا عَقْدُ تَزْوِيجٍ، وكلُّ وَاحِد مِنْهُمَا سَفَح مَنْيَته أَي دَفَقَهَا بِلَا حُرْمَةٍ أَباحَتْ دَفْقَهَا.

وَكَانَ أَهلُ الجاهليّة، إِذا خَطَبَ الرَّجلُ المَرْأَةَ قَالَ: أَنْكِحيني، فإِذا أَرادَ الزِّنا قَالَ: سافِحيني.

(والسَّفَّاح، ككَتّان) : الرّجلُ (المِعْطاءُ) ، مُشتقٌّ من ذالك، (و) هُوَ أَيضاً الرّجلُ (الفَضِيحُ) .

ورجلٌ سَفّاحٌ، أَي قادِرٌ على الْكَلَام.

(و) السَّفّاح: لَقَب أَميرِ المؤمنينَ (عبد الله بن محمّدِ) بن عليّ بنِ عبدِ الله بنِ عبَّاس، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، (أَوّل خُلفاءِ بني العبّاس) ، وآخِرُهم المُسْتَعْصِم بِاللَّه المقتولُ ظُلْماً، وأَخبارُهم مَشْهُورَة.

(و) السَّفَّاحُ (رئيسٌ للعربِ) .

(و) المِسْطح: (المِحْوَر يُبْسَطُ بِهِ الخُبْزُ) .

(و) مِسْطَحُ (بن أُثَاثَةَ) بنِ عَبّادِ بنِ عبد المُطَّلِب بن عبدِ مَنَافٍ (الصّحابيّ) ، رَضِيَ اللَّهُ عنهُ، وأُمُّه أُمّ مِسْطَحٍ: مُطَّلِبِيّة.

(وأَنْفٌ مُسَطَّحٌ، كمُحَمَّد: مُنْبَسِطٌ جِدًّا) .

وسَطْحٌ مُسَطَّحٌ: مُسْتَوٍ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:رَأَيْت الأَرْضَ مَسَاطِحَ، لَا مَرْعَى بهَا، شُبِّهَتْ بالبُيُوت المَسطوحة.

وتَسَطَّحَ الشَّيْءُ وانْسَطَح: انْبَسَطَ.

وتَسْطِيحُ القَبْرِ: خِلَافُ تَسْنِيمه.

وسَطَحَ النَّاقَةَ: أَناخَها.

والمِسْطَاحُ: لُغة فِي المِسْطَح، بمعنَى الجَرينِ.

وأُمّ سَطِحٍ.

قريَة بمصْر.

[سفح]: (السَّفْح: ع) ، قَالَ الأَعش:تَرْتَعِي السَّفْحَ فالكثيبَ فَذا قارٍ فَرَوْضَ القَطَا فدَاتَ الرِّئالِ(و) من الْمجَاز: السَّفْح: (عُرْض الجَبَل) حَيْثُ يَسْفَح فِيهِ الماءُ، وَهُوَ عُرْضُه (المُضْطجِع، أَو أَصْلُه، أَو أَسفلُه، أَو الحَضِيضُ) ؛

كلّ ذالك أَقوالٌ مذكُورَةٌ.

(ج سُفوحٌ) ، بالضّمّ.

(وسَفَحَ الدَّمَ، كمَنَع: أَراقَه) وصَبَّه.

وسَفَحْت دَمَه: سَفَكْته.

وسَفَحْت الماءَ: أَهرَقْته.

وَيُقَال: بَينهم سِفاحٌ.

أَي سَفْكٌ للدِّماءِ.

وَفِي حَدِيث أَبي هِلالٍ: (فقُتِلَ على رَأْس الماءِ حتّى سَفَحَ الدَّمُ الماءَ) .

جاءَ تفسيرُه فِي الحَدِيث أَنه غَطَّى الماءَ.

قَالَ ابْن الأَثير: وهاذا لَا يُلائم اللُّغَةَ، لأَنّ السَّفْح الصّبّ، فَيحْتَمل أَنه أَراد أَنّ الدّم غَلَبَ الماءَ فاسْتَهْلَكه، كالإِناءِ المُمْتَلِىء إِذا صُبَّ فِيهِ شَيْءٌ أَثْقلُ ممّا فِيهِ فإِنه يَخْرُج ممّا فِيهِ بقَدْر مَا صُبّ فِيهِ، فكأَنه من كثَرةِ الدَّم انْصَبَّ الماءُ الّذي كَانَ فِي ذالك المَوْضع، فخَلَفَه الدَّمُ.

(و) سَفَحَ (الدَّمْعَ: أَرْسَلَه) يَسْفَحُه (سَفْحاً وسُفُوحاً.

و) سَفَحَ (الدَّمْعُ) نَفْسُه (سَفُحاً وسُفوحاً : (السَّفْح: ع) ، قَالَ الأَعش:تَرْتَعِي السَّفْحَ فالكثيبَ فَذا قارٍ فَرَوْضَ القَطَا فدَاتَ الرِّئالِ(و) من الْمجَاز: السَّفْح: (عُرْض الجَبَل) حَيْثُ يَسْفَح فِيهِ الماءُ، وَهُوَ عُرْضُه (المُضْطجِع، أَو أَصْلُه، أَو أَسفلُه، أَو الحَضِيضُ) ؛

كلّ ذالك أَقوالٌ مذكُورَةٌ.

(ج سُفوحٌ) ، بالضّمّ.

(وسَفَحَ الدَّمَ، كمَنَع: أَراقَه) وصَبَّه.

وسَفَحْت دَمَه: سَفَكْته.

وسَفَحْت الماءَ: أَهرَقْته.

وَيُقَال: بَينهم سِفاحٌ.

أَي سَفْكٌ للدِّماءِ.

وَفِي حَدِيث أَبي هِلالٍ: (فقُتِلَ على رَأْس الماءِ حتّى سَفَحَ الدَّمُ الماءَ) .

جاءَ تفسيرُه فِي الحَدِيث أَنه غَطَّى الماءَ.

قَالَ ابْن الأَثير: وهاذا لَا يُلائم اللُّغَةَ، لأَنّ السَّفْح الصّبّ، فَيحْتَمل أَنه أَراد أَنّ الدّم غَلَبَ الماءَ فاسْتَهْلَكه، كالإِناءِ المُمْتَلِىء إِذا صُبَّ فِيهِ شَيْءٌ أَثْقلُ ممّا فِيهِ فإِنه يَخْرُج ممّا فِيهِ بقَدْر مَا صُبّ فِيهِ، فكأَنه من كثَرةِ الدَّم انْصَبَّ الماءُ الّذي كَانَ فِي ذالك المَوْضع، فخَلَفَه الدَّمُ.

(و) سَفَحَ (الدَّمْعَ: أَرْسَلَه) يَسْفَحُه (سَفْحاً وسُفُوحاً.

و) سَفَحَ (الدَّمْعُ) نَفْسُه (سَفُحاً وسُفوحاًعَمْرَه بن الْحَافِ بن قُضَاعَةَ.

قلت: واسْمه عَمْرٌ و، وَهُوَ أَبو قَبِيلةٍ، وإِخوته أَربعُ قبائلَ: تَغْلِبَ الغَلْبَاءَ، غُشَمَ، ورَبّانَ، وتزيدَ، بني حُلْوانَ بن عَمْرٍ و.

(وسَيْلَحُونُ) بِالْفَتْح (: ة) أَو مدينةٌ بِالْيمن، على مَا فِي المُغْرِب (وَلَا تَقُل: سالَحُونَ) ، فإِنه لُغَة العامّة، بِنصب النُّون ورفعها.

وَقد ذُكر إِعرابه وَمَا يَتعلَّق بِهِ فِي (نصب) فراجِعْه.

وَقَالَ اللّيث: سَيْلَحِينُ: موضِعٌ، يُقَال: هاذه سيْلَحُونُ، وهاذه سيْلَحينُ، وأَكثرُ مَا يُقَال: هاذه سَيْلَحونَ، ورأَيت سَيْلَحِيْنَ.

(والسُّلَحُ، كصُرَدٍ) : وَلَدُ الحَجَلِ.

مثلُ السُّلَكِ والسُّلَفِ، (ج) سِلْحانٌ (كصِرْدَانٍ) فِي صُرَدٍ، أَنشد أَبو عَمْرو لجُؤَيَّةَ:وتَتْبَعُهُ غُبْرٌ إِذا مَا عَدَا عَدَوْاكسِلْحَانِ حِجْلَى قُمْنَ حِينَ يقُومُوَفِي (التّهذيب) : السُّلَحَةُ والسُّلَكة: فَرْحُ الحجل، وجمعُه سِلْحانٌ وسِلْكَانٌ.

(و) عَن ابْن شُميل: السَّلَح (بالتَّحْريك: ماءُ السّماءِ فِي الغُدْرانِ) وَحَيْثُ مَا كَانَ.

يُقَال: ماءُ العِدِّ، وماءُ السَّلَحِ.

قَالَ الأَزهريّ: سمعْت العربَ تَقول لماءِ السماءِ: ماءُ الكَرَعِ، وَلم أَسمع السَّلَح.

(وسَلَّحْتُه السَّيْفَ) ، جاءَ ذالك فِي حَدِيث عُقْبَةَ بنِ مالِكٍ (بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسلمسَرِيَّةً فسَلَّحْتُ رَجلاً مِنْهُم سَيفاً) ، أَي (جَعلْتُه سِلاحَه) .

وَفِي حَدِيث عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ لما أُتِيَ بسَيْفِ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ دَعَا جُبَيْرَ بنَ مُطْعِمٍ فسَلَّحه إِيّاه.

وَفِي حَدِيث أُبَيَ قَالَ لَهُ: (من سَلَّحَك هاذا القَوْسَ؟

قَالَ: طُفَيل) .

(و) سَلَاح (كسَحابٍ أَو قَطَامِ: ع أَسْفَلَ خَيْبَرَ) .

وَفِي الحَدِيث: (حَتَّى يكون أَبْعَدَ مَسالِحِهم سَلَاح) .

(وماءٌ لبني كِلَابٍ مَنْ شَرِبَ مِنْهُ سَلَحَ) .

وحَقيقٌواسِعَتُهَا.

قَالَ ذُو الرُّمّة:بمَسْفُوحَةِ الآباطِ عُرْيَانَةِ القَرَانِبَالٍ تَوَالِيها رِحَابٍ جُنوبُهَا(والأَسْفَح) ، بالفَاءِ (: الأَصْلَعُ) لُغَة فِي الْقَاف، وسيأْتى قَرِيبا.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:يُقَال لِابْنِ البَغِيِّ: ابنُ المُسَافِحة.

وَقَالَ أَبو إِسحاقَ: المُسَافِحَة: الَّتِي تَمتنِعُ عَن الزِّنَا.

وللوَادِي مَسَافِحُ: مَصَابُّوَمن المَجاز: بَينهمَا سِفَاحٌ: قِتالٌ أَو مُعَاقَرَةٌ.