معنى سفد

سفَدَ/ سفَدَ على يسفِد، سَفْدًا وسِفَادًا، فهو سَافِد، والمفعول مَسْفود • سفَد ذكرُ الحيوان أنثاه/ سفَد ذكرُ الحيوان على أنثاه: نزا عليها وجامعها.

سفِدَ يسفَد، سَفَدًا، فهو سَافِد، والمفعول مَسْفود • سفِد الذَّكرُ أنثاه: سفَدها، نزا عليها وجامعها.

سَفْد [مفرد]: مصدر سفَدَ/ سفَدَ على.

سِفَاد [مفرد]: مصدر سفَدَ/ سفَدَ على.

• السِّفَاد: الجماع في الحيوانات والدواجن.

سَفَد [مفرد]: مصدر سفِدَ.

سَفُّود/ سُفُّود [مفرد]: ج سَفافيدُ: عُود من حديد يُنظَم فيه اللّحم ليشوى ° شُعَب السَّفُّود: أسنانه التي يُغرز فيها اللَّحمُ للشِّواء.

(سفد) ذكر الْحَيَوَان أنثاه وعَلى أنثاه سفدا نزا عَلَيْهَا (سفد) الذّكر الْأُنْثَى سفدا سفد (أسفد) الذّكر جعله يسفد (سافدها) نزا عَلَيْهَا (سفد) اللَّحْم نظمه فِي السفود ليشويه (تسافد) الْحَيَوَان نزا بعضه على بعض (تسفد) الْبَعِير أَو الْفرس أَتَاهُ من خَلفه فَرَكبهُ(استسفد) الْبَعِير أَو الْفرس تسفاه (السفود) عود من حَدِيد ينظم فِيهِ اللَّحْم ليشوى (ج) سفافيد (سفر) سفورا وضح وانكشف يُقَال سفر الصُّبْح أَضَاء وأشرق وسفرت الشَّمْس طلعت وسفر وَجهه حسنا أشرق وعلاه جمال وَالْمَرْأَة كشفت عَن وَجههَا وَالرجل سفرا خرج للارتحال وَالشَّيْء سفرا كشفه وأوضحه يُقَال سفر الْعِمَامَة عَن رَأسه كشفها وسفرت الرّيح الْغَيْم عَن وَجه السَّمَاء كشطته وَالْبَيْت كنسه وَيُقَال أَيْضا سفر التُّرَاب وسفر الْوَرق وَالْكتاب كتبه وَالْبَعِير وضع على أَنفه السفار وَبَين الْقَوْم سفرا وسفارة أصلح فَهُوَ سَافر وسفير (أَسْفر) وضح وانكشف يُقَال أَسْفر الصُّبْح وأسفر وَجهه وَفُلَان دخل فِي سفر الصُّبْح وَيُقَال أَسْفر بِالصَّلَاةِ لون بَشرته وسودته وَالشَّيْء أعلمهُ ووسمه (سفع) سفعا وسفعة كَانَ لَونه أسود مشربا حمرَة فَهُوَ أسفع وَهِي سفعاء (ج) سفع (سافعه) مسافعة وسفاعا قَاتله وطارده (سفعت) النَّار وَجهه سفعته (استفع) ثِيَابه لبسهَا وَأكْثر مَا يُقَال ذَلِك فِي الثِّيَاب المصبوغة (استفع) لَونه تغير من خوف أَو نَحوه (تسفع) بالنَّار اصطلى (السفع) الثَّوْب أيا كَانَ (ج) سفوع (السفعاء) الأثفية والحمامة المطوقة (ج) سفع (السوافع) لوافح السمُوم الْوَاحِدَة سافعة (سف) الطَّائِر سفيفا مر على وَجه الأَرْض فِي طيرانه والخوص والحصير سفا نسجه بالأصابع (سف) الدَّوَاء سفا تنَاوله يَابسا غير معجون يُقَال

السَّفُّودُ بِوَزْنِ التَّنُّورِ الْحَدِيدَةُ الَّتِي يُشْوَى بِهَا اللَّحْمُ.

فهو اسم صنم كان لبنى مالك (" ملكان ") بن كناية.

[سفد] السِفادُ: نَزْوُ الذكر على الأنثى.

وقد سَفِدَ بالكسر يَسْفَدُ سِفاداً.

يقال ذلك في التَيسِ، والبعير، والثور، والسباع، والطير.

وسَفَدَ بالفتح لغة فيه، حكاها أبو عبيدة.

وأسفده غيره.

وتَسافَدَت السباعُ.

والسَفَّودُ، بالتشديد: الحديدةُ التى يشوى بها اللحم.

[سلغد] السِلْغَدُّ (في اللسان بكسر السين وفتح اللام المشددة وسكون الغين، ونبه أنه في الصحاح بسكون اللام وفتح الغين وتشديد الدال) الأحمق، ويقال الذئبُ.

قال الكميت يهجو بعض الولا ة: وِلاية سِلْغَدٍّ أَلَفَّ كأنه * من الرَهَقِ المخلوطِ بالنوكِ أَثْوَلُ - يقول: كأنه من حمقه وما يتناوله من الخمر، تيس مجنون.

[سمد] سَمَدَ سُموداً: رفع رأسَه تكبرا.

وكل رافع رأسه فهوسامد.

وقال الراجز رؤبة:سوامد الليل خفاف الازواد (قلصن تقليص النعام الوخاد:) سفد] السِفادُ: نَزْوُ الذكر على الأنثى.

وقد سَفِدَ بالكسر يَسْفَدُ سِفاداً.

يقال ذلك في التَيسِ، والبعير، والثور، والسباع، والطير.

وسَفَدَ بالفتح لغة فيه، حكاها أبو عبيدة.

وأسفده غيره.

وتَسافَدَت السباعُ.

والسَفَّودُ، بالتشديد: الحديدةُ التى يشوى بها اللحم.

[سلغد] السِلْغَدُّ (في اللسان بكسر السين وفتح اللام المشددة وسكون الغين، ونبه أنه في الصحاح بسكون اللام وفتح الغين وتشديد الدال) الأحمق، ويقال الذئبُ.

قال الكميت يهجو بعض الولا ة: وِلاية سِلْغَدٍّ أَلَفَّ كأنه * من الرَهَقِ المخلوطِ بالنوكِ أَثْوَلُ - يقول: كأنه من حمقه وما يتناوله من الخمر، تيس مجنون.

واسْتَنَّ أعراف السَّفَا على القِيَقْ («الفتق»، صوابه من الديوان ١٠٥ واللسان (قيق)) ومن الباب: السَّفا، وهو تُراب القَبر.

قال:وحالَ السّفا بينى وبينك والعِدَا … ورَهْنُ السّفا غَمْرُ الطّبيعة ماجدُ («غمر النقيبة») والسَّفاءُ، مهموز: السّفَه والطَّيش.

قال:كم أزلّتْ أرماحُنا من سفيهٍ … سافَهونا بغِرّة وسَفَاءِ[سفح]السين والفاء والحاء أصلٌ واحد يدلُّ على إراقة شئ.

يقال سفح الدّمَ، إذا صبَّه.

وسفح الدّم: هَرَاقه.

والسِّفاح: صبُّ الماء بلا عَقد نكاح، فهو كالشئ يُسفَح ضَياعا.

والسَّفّاح: رجلٌ من رؤساء العرب (قاتلوا، فإنكم إن هزمتم متم عطشا.

ذكره ابن دريد فى الاشتقاق ٢٠٣، وأنشد:وأخوهما السفاح ظمأ خيله … حتى وردن جبا الكلاب نهالا)، سَفح الماءَ فى غزوةٍ غزاها فسُمّى سفَّاحا.

وأمّا سَفْح الجبل فهو من باب الإِبدال، والأصل فيه صَفح، وقد ذُكر فى بابه.

والسَّفيح: أحد السِّهام الثلاثة التى لا أنصباءَ لها، وهو شاذٌّ عن الأصل الذى ذكرناه.

[سفد]السين والفاء والدال ليس أصلاً يتفرّع منه.

وإنّما فيه كلمتان متباينتان فى الظاهر، وقد يمكن الجمع بينهما من طريق الاشتقاق.

من ذلك

سفد الطائر أنثاء وسافدها سفاداً، وتسافدت الطيور ويكنى به عن الجماع، فيقال: سفد امرأته ومنه السفود لأنه يعلق بما يشوى به علوق السافد.

سَفَدَ سَفِدَ الذَّكَرُ على الأُنْثى، كضَرَبَ وعَلِمَ، سِفاداً، بالكسر: نَزَا، وأسْفَدْتُهُ، وتَسافَدَ السِّباعُ.

وكتَنٌّورٍ: حَديدَةٌ يُشْوى بها.

وتَسْفيدُ اللَّحْمِ: نَظْمُهُ فيها لِلاشْتِواءِ.

واسْتَسْفَدَ بَعيرَهُ: أتاهُ من خَلْفِه فَركِبَهُ.

وتَسفَّدَهُ: تَعَرْقَبهُ.

والإِسْفَنْدُ، وتُكْسَرُ الفاءُ: الخَمْرُ.

• ال

سفد: وسَفِدَها سِفْاداً، ولغة سَفَدَها سَفداً.

والسَّفافيدُ: جمع السُّفّودِ.

[باب السين والدال والباء معهما د ب س، س ب د يستعملان فقط]

سفد:السَّفْدُ: مَعْرُوفٌ، والفِعْلُ: سَفَدَها وسَفِدَها.

وأتى فلانٌ فَرَسَه فَتَسَفَّدَه: إذا جاءَ من خَلْفِه فَوَثَبَ عليه، وكذلك اسْتَسْفَدَه.

والسَّفُّوْدُ: مَعْرُوفٌ، وفي لُغَةٍ: سُفُّوْدٌ.

وسَفَّدْتُ اللَّحْمَ تَسْفِيْداً: شَوَيْته ونَظَمْته (ونطمته، والتصويب من م) في سَفُّوْدٍ.

سفد: أَبُو عُبيد عَن الْأَصْمَعِي: يُقَال للسِّباع: كلهَا سَفَدَ أُنْثاه يسفِدُها سِفاداً، والتَّيْسُ والثَّوْرُ مِثلُها.

وَقَالَ أَبُو زيد نحوَه.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: إِذا ضَرَب الجملُ الناقَة سفد: وادِيان يُقَال لَهما السَّوْدة، يُقَال لأَحَدهمَا: السِّتارُ: الأغبَر، وَللْ

٢٩٧٩ - سُفُّودالجذر:س ف دمثال:أَحْضَرَ السُّفُّودَ ليشوي به اللحمَالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.

المعنى:عودٌ من الحديد يُشْوَى به اللحمالصواب والرتبة:-أَحْضَرَ السَّفُّودَ ليشوي به اللحمَ [فصيحة]-أَحْضَرَ السُّفُّودَ ليشوي به اللحمَ [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «سفُّود» في المعاجم بفتح السين وضمها، فجاء في تاج العروس: «سَفُّودُ كَتَنُّورٍ، ويُضَمُّ».

سفد: السِّفادُ: نَزْوُ الذَّكَرِ عَلَى الأُنثى.

الأَصمعي: يُقَالُ لِلسِّبَاعِ كُلِّهَا: سَفَدَ وسَفِدَ أُنْثاه، وَلِلتَّيْسِ وَالثَّوْرِ وَالْبَعِيرِ وَالطَّيْرِ مِثْلُهَا.

وَتَسَافَدَتِ السِّبَاعُ وَقَدْ سَفِدَها، بِالْكَسْرِ، يَسْفَدُها وسَفَدَها، بِالْفَتْحِ، يَسْفِدُها سَفْداً وسِفاداً فِيهِمَا جَمِيعًا، يَكُونُ فِي الْمَاشِي وَالطَّائِرِ، وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ فِي السَّابِحِ.

وأَسْفَدَه غيرُه وأَسْفِدْني تَيْسَك؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، أَي أَعِرْني إِياه ليُسْفِدَ عَنزي؛

وَاسْتَعَارَهُ أُمية بْنُ أَبي الصَّلْتِ لِلزَّنْدِ فَقَالَ:والأَرض صَيَّرها الإِلهُ طَرُوقةً .

لِلْمَاءِ، حَتَّى كلُّ زَنْدٍ مُسْفِدُوَفِي تَرْجَمَةِ جَعَرَ لُعْبة يقال لها سَفْدُ اللِّفاح، وَذَلِكَ انْتِظَامُ الصِّبْيَانِ بَعْضُهُمْ فِي إِثر بَعْضٍ كلُّ وَاحِدٍ آخِذٌ بحُجْزة صَاحِبِهِ مِنْ خَلْفِهِ.

الأَصمعي: إِذا ضَرَبَ الْجَمَلُ النَّاقَةَ قِيلَ: قَعَا وقاعَ وسَفِدَ يَسْفَدُ، وأَجاز غَيْرُهُ سَفَدَ يَسْفِدُ.

ابْنُ الأَعرابي: اسْتَسْفَدَ فلانٌ بَعِيرَهُ إِذا أَتاه مِنْ خَلْفِهِ فَرَكِبَهُ؛

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: أَتاه فَتَسَفَّده وتعَرْقَبَه مِثْلُهُ.

والسُّفُود مِنَ الْخَيْلِ: الَّتِي قُطِعَ عَنْهَا السِّفادُ حَتَّى تَمَّتْ مُنْيَتُها، ومُنيتها عِشْرُونَ يَوْمًا؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وتَسَفَّدَ فرسَه واسْتسْفَدها؛

الأَخيرة عَنِ الْفَارِسِيِّ: رَكِبَهَا مِنْ خَلْفٍ.

والسَّفُّودُ والسُّفُّود، بِالتَّشْدِيدِ: حَدِيدَةٌ ذَاتَ شُعَب مُعَقَّفَة مَعْرُوفٌ يُشْوى بِهِ اللَّحْمُ، وجمعه سفافيد.

بعد سنة ٤٣٣ هـ: السُّغْدِيُّون .

وفاتَهُ:ذِكْرُ أَبي الْعَبَّاس الفَضْل بن محمّد بن نَصر السُّغْدِيّ، شيخٌ للإِدريسيّ.

وعليّ بن أَحمد بن الحُسَيْن السُّغْدِيّ، شيخ لأَبي سَعْد بن السّمعانيّ.

وَمن القدماءِ: أَيوب بن سليمانَ السُّغْديّ عَن أَبِي اليَمان.

الرَّجلُ، .

فِي التَّهْذِيب: فِي : فِصَالٌ ساغِدةٌ ومُسْغَدَةٌ، بِفَتْح الْغَيْن) ، ونصّ : مُسَاغَدَة: ، وَكَذَا مُمْغَدةٌ، وَمَمَاغِيدُ، ومُسْمَغِدَّة.

سُغْدَانُ، ، عَن الصاغانيّ.

سُغَادَى، (و) يُقَال: ، بتسكين الْغَيْن، ومَغْد: تأْكيدٌ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:سَغَدَت الفِصَال أُمَّهاتِها، ومَغَدَتْها، إِذا رَضَعَتْها.

كَذَا فِي .

[سفد]: يَسْفِدُهَا ويَسْفَدُهَا سَفْداً، وسافَدَهَا فيهمَا جَمِيعًا: ، وَيكون فِي الْمَاشِي والطائر، وَقد جاءَ فِي الشّعر: فِي السابح.

وَقَالَ الأَصمعيُّ: يُقَال للسِّباعِ كُلِّهَا: سَفَدَ أُنثاه، وللتَّيْس والثَّورِ، والبَعِير، والسِّبَاع، والطَّيْرِ.

، وَيُقَال أَسْفِدْنِي تَيْسَك، عَن اللِّحْيَانيّ، أَي أَعِرْنِي إِيَّاه ليُسْفِدَ عَنْزِي.

واستعارَه أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْت للزَّنْد، فَقَالَ:والأَرْضُ صَيَّرَهَا الإِلاهُ طَرُوقَةًللْمَاءِ حَتّى كُلُّ زَنْدِ مُسْفِدْ : (سَفدَ الذَّكَر على الأُنْثَى، كضَرَب وعَلِمَ) يَسْفِدُهَا ويَسْفَدُهَا سَفْداً، وسافَدَهَا (سِفَاداً بِالْكَسْرِ) فيهمَا جَمِيعًا: (نَزَا) ، وَيكون فِي الْمَاشِي والطائر، وَقد جاءَ فِي الشّعر: فِي السابح.

وَقَالَ الأَصمعيُّ: يُقَال للسِّباعِ كُلِّهَا: سَفَدَ أُنثاه، وللتَّيْس والثَّورِ، والبَعِير، والسِّبَاع، والطَّيْرِ.

(وأَسْفَدْتُهُ) ، وَيُقَال أَسْفِدْنِي تَيْسَك، عَن اللِّحْيَانيّ، أَي أَعِرْنِي إِيَّاه ليُسْفِدَ عَنْزِي.

واستعارَه أُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْت للزَّنْد، فَقَالَ:والأَرْضُ صَيَّرَهَا الإِلاهُ طَرُوقَةًللْمَاءِ حَتّى كُلُّ زَنْدِ مُسْفِدْ(وتَسَافَدَ السِّبَاعُ) والطُّيُورُ.

ويكْنَى بِهِ عَن الجِمَاع.

وَقَالَ الأَصمعيُّ: إِذا ضَرَبَ الجَمَلُ النّاقة قيل: قَعَا وقَاعَ، وسَفِدَ يَسْفَدُ.

وأَجاز غَيره: سَفَد يَسْفِدُ.

(و) سَفُّودٌ (كَتَنُّورٍ) ، ويُضمّ: (حَدِيدةٌ) ذاتُ شُعَبٍ مُعَقَّفَة (يُشْوَى بهَا وَفِي بعض النُّسخ: بِهِ، اللَّحْمُ وجَمْعه: سَفافِيدُ.

(وتَسْفِيدُ اللَّحْمِ) نَظْمُهُ فِيهَا للاشْتِوَاءِ) ، وجعلَه الزَّمَخْشري من المَجَاز، حَيْثُ قَالَ: ويُكْنَى بِهِ عَن الجِمَاع، وَمِنْه السَّفُّود، لأَنه يَعْلَق بِمَا يُشْوَى عَلَيْهِ عُلُوقَ السَّافِدِ.

(و) عَن ابْن الأَعرابيِّ: (اسْتَسْفَدَ بَعِيرهُ) إِذا (أَتاه من خَلْفِهِ فرَكِبَه.

وتَسفَّده) ، أَي فَرسَه، واستَسْفَدَها، الأَخيرةُ عَن الفارسيّ؛

(تَعَرْقَبَهُ) ، أَي رَكِبَه من خَلْف.

(والإِسْفَنْد، وتُكْسَر الفاءُ: الخَمْرُ) وَزعم أَربابُ الِاشْتِقَاق أَن الدَّال بَدَلٌ من الطّاءِ فِي الإِسْفَنْط الّذي هُوَ من أَسماءِ الخَمْر، كَمَا سيأْتي.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:السَّفُودُ من الخَيْل، كصَبُور: الّتي قُطِعَ عَنْهَا السِّفَادُ حَتَّى تَمَّتْ مُنْيَتها، ومُنْيَتُهَا عشرُون يَوْمًا، عَن كُراع.

وَفِي التَّهْذِيب فِي تَرْجَمَة جعر: لُعْبَ يُقَال لَهَا: سَفْدُ اللِّقَاح، وذالك انتظامُ الصِّبيانِ بَعضهم فِي إِثْر بعضٍ، كلُّ واحِدٍ آخِذٌ بحُجْزة صاحِبِه من خَلْفِه.

[سفرد]: (سُفْرُدان، بضمّ فسكُون: قَرْيَة ببُخارَى، مِنْهَا أَبو الْحسن عليّ بن المهديّ البخَارِيّ، رَوَى وحَدَّثَ.