معنى سفنط

سفنط: ضرب من الاشربة، فارسيُّ معربٌ.

وقال الأصمعي: هي بالرومية.

قال الاعشىوكأن الخمر العَتِيقَ من الإسْ‍ * فَنْطِ ممزوجةً بماء زلال[سقط] سقط الشئ من يدى سُقوطاً، وأَسْقَطْتُهُ أنا.

والمَسْقَطُ، بالفتح: السُقوطُ.

وهذا الفعلُ مَسْقَطَةٌ للإنسان من أعين الناس.

والمسقط، مثال المجلس: الموضع.

يقال: هذا مَسْقِطُ رأسي، أي حيث ولدت.

وأتانا في مسقط النجمِ: حيثُ سَقَطَ.

وساقَطَهُ، أي أسقطه، وقال (هو ضابئ بن الحرث البرجمى) يصف الثور والكلاب: يساقط عنه روقه ضارياتها * سِقاطَ حديدِ القَيْنِ أَخْوَلَ أَخْوَلا * قال الخليل: يقال سقط الولد من بطن أمه، ولا يقال وقع.

وسُقِطَ في يده، أي ندِمَ.

ومنه قوله تعالى: {ولَمَّا سُقِطَ في أيديهم} قال الأخفش: وقرأ بعضهم: " سَقَطَ " كأنّه أضمر الندم.

وجوَّز أُسْقِطَ في يده.

وقال أبو عمرو: ولا يقال أسقط في يده بالالف على ما لم يسمَّ فاعلُه.

وأحمد بن يحيى مثله.

والساقط والساقطة: اللئيم في حسبه ونفسه.

وقوم سقطى وسقاط.

وتساقط على الشئ، أي ألقى بنفْسه عليه.

والسَقْطَةُ: العَثَرَةُ والزَلَّةُ.

وكذلك السِقاطُ.

قال سويد بن أبي كاهل: كيف يَرْجونَ سِقاطي بَعْدَ ما * جَلَّلَ الرأسَ مشيبٌ وصَلَعْ * والسِقاطُ في الفرس: استرخاء العَدْوِ.

وسِقاطُ الحديث: أن يتحدَّث الواحدُ وينصتَ له الآخر، فإذا سكت تحدَّث الساكتُ.

قال الفرزدق: إذا هُنَّ ساقَطْنَ الحديثَ كأنّه * جَنى النَحْلِ أو أَبْكارُ كَرْمٍ تُقَطَّفُ * وسَقْطُ الرملِ: مُنْقَطَعُهُ.

وفيه ثلاث لغاتٍ: سِقْطٌ وسُقْطٌ وسَقْطٌ.

وكذلك سَقْطُ الولد، لما يَسْقُطُ قبل تمامه.

وسَقْطُ النارِ: ما يَسْقُطُ منها عند القدح في اللغات الثلاث.

قال الفراء: سقْطُ النار يذكر ويؤنث.

وأسقطت الناقة وغيرها، إذا ألقت ولدَها.

والسِقْطانِ من الظليم: جناحاه.

وسِقْطُ السحابِ: حيث يُرى طرفُه كأنه ساقِطٌ على الأرض في ناحيةِ الأفق، وكذلك سِقْطُ الخِباءِ.

وسِقْطا جناحِ الطائر: ما يُجَرُّ منهما على الارض.

وأما قول الشاعر (الراعى) : حَتى إذا ما أضاء الصبح وانبعثت * عنه نَعامَةُ ذي سِقْطَيْنِ مُعتكِرُ * فإنّه عنَى بالنعامة سوادَ الليل.

وسِقْطاهُ: أوّله وآخره، وهو على الاستعارة.

يقول: إنَّ الليل ذا السِقْطَيْنِ مضى وصَدَقَ الصبحُ.

والسَقَطُ: ردئ الطعام.

والسقط: الخطأ في الكتابة والحساب.

يقال: أَسْقَطَ في كلامه.

وتكلَّم بكلام فما سَقَطَ بحرف وما أسقط حرفا، عن يعقوب.

قال: وهو كما تقول: دخلت به وأدخلته، وخرجت به وأخرجته، وعلوت به وأعليته.

والسقيط: الثلج.

قال الراجز (ذوالرمة) : وليلة يامى ذات طل * ذات سقيط وندى مخضل * طعم السرى فيها كطعم الخل * والمرأة السَقيطَةُ: الدَنِيَّةُ.

وتَسَقَّطَهُ، أي طلب سَقَطَهُ.

قال الشاعر (جرير) : ولقد تسقَطني الوشاةُ فصادفُوا * حَصِراً بِسِرِّكِ يا أميم ضنينا (" حجئا "، أي خليقا.

وحصرا: كتوما) *والسقاط : السيف يسقط من وراء الضريبة يقطعها حتى يجوزَ إلى الأرض.

قال الشاعر (هو المتنخل) :يُتِرُّ العَظْمَ سَقَّاطٌ سُراطي (كلون الملح ضربته هبير * (١٤٣ - صحاح - ٣)) * والسَقَّاطُ أيضاً: الذي يبيع السَقَطَ من المتاع.

وفى الحديث: " كان لا يمر بسقاط ولا صاحب بيعة إلا سلم عليه ".

والبيعة من البيع، كالركبة والجلسة من الركوب والجلوس.

سْفِنْطُ، بالكسر وتفتحُ الفاءُ: المُطَيَّبُ من عَصيرِ العِنَبِ، أو ضَرْبٌ من الأشْرِبَةِ، أو أعلَى الخَمْرِ،سُمِّيَتْ لأنَّ الدِّنانَ تَسَفَّطَتْها، أي: تَشَرَّبَتْ أكثَرَها،أو من السَّفيطِ، للطَّيِّبِ النَّفْسِ.

• سَقَطَ سُقوطاً ومَسْقَطاً: وَقَعَ،كاسَّاقَطَ، فهو ساقِطٌ وسَقوطٌ.

والموضِعُ: كمَقْعَدٍ ومَنْزِلٍ،وـ الوَلَدُ من بَطْنِ أمه: خَرَجَ، ولا يقالُ: وَقَعَ،وـ الحَرُّ: أقَبَلَ، ونَزَلَ،وـ عَنَّا: أقْلَعَ، ضِدٌّ،وـ في كَلامِهِ: أخْطأ،وـ القومُ إليَّ: نَزَلُوا.

وهذا مَسْقَطَةٌ له من أعْيُنِ الناسِ.

ومَسْقَطُ الرأسِ: المَوْلِدُ.

وتَساقَطَ: تَتَابَعَ سُقوطُه.

وساقَطَه مُساقَطةً وسِقاطاً: تابَعَ إسْقاطَه.

والسَّقْطُ، مُثَلَّثَةً: الوَلَدُ لغيرِ تَمامٍ، وقد أسْقَطَتْهُ أمُّه، وهي مُسْقِطٌ.

ومُعْتادَتُه: مِسْقاطٌ، وما سَقَطَ بين الزَّنْدَيْنِ قَبْلَ استِحكامِ الوَرْيِ، ويُؤَنَّثُ، وحيثُ انْقَطَعَ مُعْظَمُ الرَّمْلِ ورَقَّ،كمَسْقَطِهِ، وبالفتح: الثَّلْجُ، وما يَسْقُطُ من النَّدَى، ومن لا يُعَدُّ في خِيارِ الفِتْيانِ،كالساقِطِ، وبالكسر: ناحيةُ الخِباءِ، وجَناحُ الطائرِ،كسِقاطِه، بالكسر،ومَسْقَطِه، كمَقْعَدِه، وطَرَفُ السحابِ، وبالتحريك: ما أُسْقِطَ من الشيءِ، وما لا خيرَ فيهج: أسْقاطٌ، والفضِيحةُ، ورَدِيءُ المَتاعِ، وبائعُه:السَّقَّاطُ والسَّقَطِيُّ، والخَطَأ في الحِسابِ والقولِ، وفي الكِتابِ،كالسِّقاطِ، بالكسر.

والسُّقاطةُ والسُّقاطُ، بضمهما: ما سَقَطَ من الشيء.

وسُقِطَ في يدِه،وأُسْقِطَ، مضمومتينِ: زَلَّ، وأخْطأ، ونَدِمَ، وتَحَيَّرَ.

والسَّقيطُ: الناقِصُ العقْلِ،كالسَّقيطةِ، والبَرَدُ، والجَليدُ،وما سَقَطَ من النَّدَى على الأرضِ.

وما أسْقَطَ كلمةً،وـ فيها: ما أخْطأ.

وأسْقَطَه: عالَجَه على أن يَسْقُطَ، فَيُخْطِئَ أو يَكْذبَ أو يَبوحَ بما عندَه،كتَسَقَّطَه.

والسَّواقِطُ: الذينَ يَرِدونَ اليمامةَ لامْتِيارِ التَّمْرِ.

وككتابٍ: ما يَحْمِلونَه من التَّمْرِ.

والساقِطُ: المُتَأخِّرُ عن الرِّجالِ.

وساقطَ الشيءَ مُسَاقَطَةً وسِقاطاً: أسْقَطَه، أو تابَعَ إسْقاطَه،وـ الفرسُ العَدْوَ سِقاطاً: جاءَ مُسْتَرْخِياً،وـ فلانٌ فلاناً الحديث: سَقَطَ من كُلٍّ على الآخَرِ، بأَن يَتَحَدَّثَ الواحدُ ويُنْصِتَ الآخَرُ، فإذا سَكَتَ، تَحَدَّثَ الساكِتُ.

وكشدَّادٍ وسَحابٍ: السيفُ يَسْقُطُ وراءَ الضَّريبةِ، ويَقْطَعُها حتى يَجوزَ إلى الأرضِ، أو يَقْطَعَ الضَّريبةَ ويَصِلَ إلى ما بعدَها.

وككِتابٍ: ما سَقَطَ من النَّخْلِ من البُسْرِ، والعَثْرَةُ، والزَّلَّةُ، أو هي جَمْعُ سَقْطةٍ، أو هُما بمَعْنًى.

وكمَقْعَدٍ: د بساحِلِ بَحْرِ عُمانَ، ورُسْتاقٌ بساحلِ بحرِ الخَزَرِ، ووادٍ بين البَصْرَةِ والنِّباجِ.

وتَسَقَّطَ الخَبَرَ: أخَذَه قليلاً قليلاً،وـ فلاناً: طَلَبَ سَقَطَه.

• سَقْلاطونُ: د بالرُّوم، تُنْسَبُ إليه الثيابُ.

والسِّقِلاَّطُ: كالسِّجِلاَّطِ زِنةً ومَعْنًى.

• ال

سفنط: الإسْفَنْط: ضرب من الخمر.

سبطر: السِّبَطرُ: الماضي، قال:كمِشْيَةِ خادِرٍ ليثٍ سِبَطْرِ (التهذيب ١٣/ ١٤٦ واللسان (سبطر) غير منسوب أيضا) واسبطرَّ الشّيء،

سْفَنْطُ ضرْبٌ مِنَ الأَشربة، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، وَقَالَ الأَصمعي: هُوَ بِالرُّومِيَّةِ؛

قَالَ الأَعشى:وكأَنَّ الخَمْرَ العَتِيق مِنَ الإِسْفَنْطِ، .

مَمْزُوجةً بماءٍ زُلالِالقِدْرَ بالمِسْوطِ والمِسْواطِ، وَهُوَ خَشَبَةٌ يُحَرّكُ بِهَا مَا فِيهَا ليخْتَلِطَ، كأَنه يُحَرِّك النَّاسَ للمعصيةِ وَيَجْمَعُهُمْ فِيهَا.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: لتُساطُنَّ سَوْطَ القِدْر، وَحَدِيثُهُ مَعَ فاطمةَ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا:مَسْوطٌ لَحْمُها بِدَمي ولَحْميأَي مَمْزوجٌ ومَخْلُوط؛

وَمِنْهُ قَصِيدِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:لكِنَّها خُلَّةٌ، قدْ سِيطَ مِنْ دَمِها .

فَجْعٌ وَوَلْعٌ، وإِخْلافٌ وتَبْدِيلُأَي كأَنَّ هَذِهِ الأَخْلاقَ قَدْ خُلِطَتْ بِدَمِهَا.

وَفِي حَدِيثِحَلِيمةَ: فشَقّا بَطْنَه فَهُمَا يَسُوطانِه.

وسَوَّطَ رَأْيَه: خَلَّطَه.

واسْتَوَطَ عَلَيْهِ أَمرُه: اضْطَرَبَ.

وأَمْوالُهم بَيْنَهُمْ سَوِيطةٌ مُسْتَوِطةٌ أَي مُخْتلِطةٌ.

وإِذا خَلَّط الإِنسانُ فِي أَمره قِيلَ: سَوَّطَ أَمرَه تَسْوِيطاً؛

وأَنشد:فَسُطْها ذَميمَ الرَّأْي، غَيرَ مُوَفَّقٍ، .

فَلَسْتَ عَلَى تَسْوِيطِها بِمُعانِوَسُمِّيَ السَّوْطُ سَوْطاً لأَنه إِذا سِيطَ بِهِ إِنسان أَو دَابَّةٌ خُلِطَ الدمُ باللحمِ، وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ لأَنه يَخْلِطُ الدَّمَ بِاللَّحْمِ ويَسُوطُه.

وَقَوْلُهُمْ: ضَرَبْتُ زَيْدًا سَوْطاً إِنما مَعْنَاهُ ضَرَبْتُهُ ضَرْبَةً بِسَوْطٍ، وَلَكِنْ طَرِيقُ إِعرابه أَنه عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ أَي ضَرَبْتُهُ ضَرْبَةَ سَوْطٍ، ثُمَّ حُذِفَتِ الضَّرْبَةُ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ، وَلَوْ ذَهَبْتَ تتأَوّل ضَرَبْتُهُ سَوْطًا عَلَى أَن تقدَّر إِعرابه ضَرْبَةً بِسَوْطٍ كَمَا أَن مَعْنَاهُ كَذَلِكَ أَلزمك أَن تُقدِّر أَنك حذفتَ الباء كَمَا يُحْذَفُ حَرْفُ الجرِّ فِي نَحْوِ قَوْلِهِ أَمَرْتُكَ الْخَيْرَ وأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ذَنْبًا، فَتَحْتَاجُ إِلى اعْتذارٍ مِنْ حَذْفِ حَرْفِ الْجَرِّ، وَقَدْ غَنِيتَ عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ بقوله إِنه عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ فِي ضَرْبَةِ سوطٍ، وَمَعْنَاهُ ضَرْبَةً بِسَوْطٍ، وَجَمْعُهُ أَسْواطٌ وسِياطٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:معَهم سِياطٌ كأَذْنابِ الْبَقَرِ؛

هُوَ جَمْعُ سَوْطٍ الَّذِي يُجْلَد بِهِ، والأَصل سِواطٌ، بِالْوَاوِ، فَقُلِبَتْ يَاءً لِلْكَسْرَةِ قَبْلَهَا، وَيُجْمَعُ عَلَى الأَصل أَسْواطاً.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فَجَعَلْنَا نضْرِبه بأَسْياطِنا وقِسيِّنا؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا رُوِيَ بِالْيَاءِ وَهُوَ شَاذٌّ والقياسُ أَسْواطِنا، كَمَا يُقَالُ فِي جَمْعِ رِيحٍ أَرياح شَاذًّا وَالْقِيَاسُ أَرواحٌ، وَهُوَ المُطَّرِدُ الْمُسْتَعْمَلُ، وإِنما قُلِبَتِ الْوَاوُ فِي سِياط لِلْكَسْرَةِ قَبْلَهَا، وَلَا كَسرةَ فِي أَسواط.

وَقَدْ ساطَه سَوْطاً وسُطْتُه أَسُوطُه إِذا ضَرَبْتَهُ بالسَّوْط؛

قَالَ الشَّماخ يَصِفُ فرسَه:فصَوَّبْتُه كأَنَّه صَوْبُ غَبْيةٍ .

عَلَى الأَمْعَزِ الضَّاحِي، إِذا سِيطَ أَحْضَراصَوَّبْتُه: حَمَلْتُهُ عَلَى الحُضرِ فِي صَبَبٍ مِنَ الأَرض.

والصَّوْبُ: الْمَطَرُ، والغَبْيَةُ: الدُّفْعةُ مِنْهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ النارَ السَّوَّاطونَ؛

قِيلَ هُمُ الشُّرَطُ الَّذِينَ مَعَهُمُ الأَسْواط يَضْربون بِهَا النَّاسَ.

وساطَ دابَّته يَسُوطُه إِذا ضَرَبَهُ بالسوْطِ.

وساوَطَني فسُطْتُه أَسُوطه؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، لَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَراه إِنما أَراد خاشَنَني بسَوْطِه أَو عارَضَنِي بِهِ فَغَلَبْتُهُ، وَهَذَا فِي الجَواهِر قَلِيلٌ إِنما هُوَ فِي الأَعْراضِ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ؛

أَي نَصِيبَ عَذابٍ، وَيُقَالُ: شدَّته لأَن الْعَذَابَ قَدْ يَكُونُ بِالسَّوْطِ؛

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: هَذِهِ الْكَلِمَةُ تَقُولُهَا الْعَرَبُ لِكُلِّ نَوْعٍ مِنَ الْعَذَابِ يُدْخَلُ فِيهِ السوْطُ جَرَى بِهِ الْكَلَامُ والمثَل، وَيُرْوَى أَن السوطَ مِنْ عَذَابِهِمُ الَّذِي يُعذّبون بِهِ فَجَرَى لِكُلِّذاتِ سَقِيطٍ ونَدىً مُخْضَلِّ، .

طَعْمُ السُّرَى فِيهَا كطَعْمِ الخَلِوَمِثْلُهُ قَوْلُ هُدْبة بْنِ خَشْرَمٍ:وَوادٍ كجَوْفِ العَيْرِ قَفْرٍ قطَعْتُه، .

تَرى السَّقْطَ فِي أَعْلامِه كالكَراسِفِوالسَّقَطُ مِنَ الأَشياء: مَا تُسْقِطهُ فَلَا تَعْتَدُّ بِهِ مِنَ الجُنْد وَالْقَوْمِ وَنَحْوِهِ.

والسُّقاطاتُ مِنَ الأَشياء: مَا يُتَهاون بِهِ مِنْ رُذالةِ الطَّعَامِ وَالثِّيَابِ وَنَحْوِهَا.

والسَّقَطُ: رَدِيءُ المَتاعِ.

والسَّقَطُ: مَا أُسْقِط مِنَ الشَّيْءِ.

وَمِنْ أَمْثالِهم: سَقَطَ العَشاء بِهِ عَلَى سِرْحانٍ، يُضرب مَثَلًا لِلرَّجُلِ يَبْغي البُغْيةَ فيقَعُ فِي أَمر يُهْلِكُه.

وَيُقَالُ لخُرْثِيِّ المَتاعِ: سَقَطٌ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وسقَطُ الْبَيْتِ خُرْثِيُّه لأَنه ساقِطٌ عَنْ رَفِيعِ الْمَتَاعِ، وَالْجَمْعُ أَسْقاط.

قَالَ اللَّيْثُ: جَمْعُ سَقَطِ البيتِ أَسْقاطٌ نَحْوَ الإِبرة والفأْس والقِدْر وَنَحْوِهَا.

وأَسْقاطُ النَّاسِ: أَوْباشُهم؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، على المثل بذلك.

وسَقَطُ الطَّعامِ: مَا لَا خَيْرَ فِيهِ مِنْهُ، وَقِيلَ: هُوَ مَا يَسْقُط مِنْهُ.

والسَّقَطُ: مَا تُنُوول بَيْعُهُ مِنْ تابِلٍ وَنَحْوِهِ لأَن ذَلِكَ ساقِطُ القِيمة، وَبَائِعُهُ سَقَّاط.

والسَّقَّاطُ: الَّذِي يَبِيعُ السَّقَطَ مِنَ المَتاعِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: كَانَ لَا يَمُرُّ بسَقَّاطٍ وَلَا صاحِبِ بِيعةٍ إِلا سَلَّم عَلَيْهِ؛

هُوَ الَّذِي يَبيعُ سَقَطَ المتاعِ وَهُوَ رَدِيئُه وحَقِيره.

والبِيعةُ مِنَ البَيْعِ كالرِّكْبةِ والجِلْسَةِ مِنَ الرُّكُوبِ والجُلوس، والسَّقَطُ مِنَ الْبَيْعِ نَحْوَ السُّكَّر والتَّوابِل ونحوها، وأَنكر بَعْضُهُمْ تَسْمِيَتَهُ سَقَّاطاً، وَقَالَ: لَا يُقَالُ سَقَّاط، وَلَكِنْ يُقَالُ صَاحِبُ سَقَطٍ.

والسُّقاطةُ: مَا سَقَط مِنَ الشَّيْءِ.

وساقَطه الحديثَ سِقاطاً: سَقَط مِنْكَ إِليه وَمِنْهُ إِليك.

وسِقاطُ الحديثِ: أَن يتحدَّثَ الواحدُ ويُنْصِتَ لَهُ الآخَرُ، فإِذا سَكَتَ تحدَّثَ الساكِتُ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقِ:إِذا هُنَّ ساقَطْنَ الحَديثَ، كأَنَّه .

جَنى النَّحْلِ أَو أَبْكارُ كَرْمٍ تُقَطَّفوسَقَطَ إِليَّ قَوْمٌ: نَزَلُوا عليَّ.

وَفِي حَدِيثِالنجاشِيّ وأَبي سَمّالٍ: فأَما أَبو سَمَّالٍ فسَقَطَ إِلى جيرانٍ لَهُأَي أَتاهم فأَعاذُوه وسَترُوه.

وسَقَطَ الحَرّ يَسْقُطُ سُقُوطاً: يُكَنَّى بِهِ عَنِ النُّزُولِ؛

قَالَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ:إِذا الوَحْشُ ضَمَّ الوَحْش فِي ظُلُلاتِها .

سَواقِطُ مِنْ حَرٍّ، وَقَدْ كَانَ أَظْهَراوسَقَطَ عَنْكَ الحَرُّ: أَقْلَعَ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، كأَنه ضِدُّ.

والسَّقَطُ والسِّقاطُ: الخَطَأُ فِي الْقَوْلِ والحِساب والكِتاب.

وأَسْقَطَ وسَقَطَ فِي كَلَامِهِ وَبِكَلَامِهِ سُقوطاً: أَخْطأَ.

وتكلَّم فَمَا أَسْقَطَ كَلِمَةً، وَمَا أَسْقَط حَرْفًا وَمَا أَسْقَط فِي كَلِمَةٍ وَمَا سَقَط بِهَا أَي مَا أَخْطأَ فِيهَا.

ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ تَكلَّم بِكَلَامٍ فَمَا سَقَطَ بِحَرْفٍ وَمَا أَسْقَطَ حَرْفاً، قَالَ: وَهُوَ كَمَا تَقُولُ دَخَلْتُ بِهِ وأَدْخَلْتُه وخرَجْتُ بِهِ وأَخْرَجْتُه وعَلوْت بِهِ وأَعْلَيْتُه وسُؤتُ بِهِ ظَنّاً وأَسأْتُ بِهِ الظنَّ، يُثْبتون الأَلف إِذا جَاءَ بالأَلف وَاللَّامِ.

وَفِي حَدِيثِ الإِفك:فأَسْقَطُوا لَهَا بِهِيَعْنِي الجارِيةَ أَي سَبُّوها وَقَالُوا لَهَا مِنْ سَقَط الكلامِ، وَهُوَ رَدِيئُهُ، بِسَبَبِ حَدِيثِ الإِفْك.

وتَسَقَّطَه واستَسْقَطَه: طلَب سَقَطَه وعالَجه عَلَى أَن يَسْقُطَ فيُخْطِئ أَو يَكْذِبَ أَو يَبُوحَ بِمَا عِنْدَهُ؛

قَالَ جَرِيرٌ:سَبَطَ فُلَانٌ عَلَى ذَلِكَ الأَمر يَمِينًا، وسمَط عَلَيْهِ، بِالْبَاءِ وَالْمِيمِ، أَي حَلَفَ عَلَيْهِ.

وَقَدْ سَمَطْتَ يَا رجلُ عَلَى أَمْرٍ أَنْت فِيهِ فاجِر، وَذَلِكَ إِذا وكَّدَ الْيَمِينَ وأَحْلَطَها.

ابْنُ الأَعرابي: السّامِطُ الساكِتُ، والسَّمْط السُّكُوتُ عَنِ الفُضولِ.

يُقَالُ: سَمَطَ وسمَّطَ وأَسْمَطَ إِذا سَكَتَ.

والسِّمْطُ: الدَّاهِي فِي أَمره الخَفِيفُ فِي جِسْمِه مِنَ الرِّجَالِ وأَكثر مَا يُوصَف بِهِ الصَّيّادُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ وَنَسَبَهُ الْجَوْهَرِيُّ للعَجَّاجِ:جاءتْ فلاقَتْ عِندَه الضَّآبِلا، .

سِمْطاً يُرَبِّي وِلْدةً زَعابِلاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الرَّجَزُ لرؤبة وصواب إِنشاده سِمْطاً، بِالْكَسْرِ (قوله [سمطاً بالكسر] تقدم ضبطه في مادة ولد بالفتح تبعاً للجوهري)، لأَنه هُنَا الصَّائِدُ؛

شُبِّهَ بالسّمْطِ مِنَ النِّظامِ فِي صِغَر جِسمه، وسِمْطاً بَدَلٌ مِنَ الضَّآبِلِ.

قَالَ أَبو عَمْرٍو: يَعْنِي الصَّيَّادَ كأَنه نِظام فِي خِفَّتِهِ وهُزالِه.

والزّعابِلُ: الصِّغَارُ.

وأَورد هَذَا الْبَيْتِ فِي تَرْجَمَةِ زَعْبَلَ، وَقَالَ: السَّمْطُ الْفَقِيرُ؛

وَمِمَّا قَالَهُ رُؤْبَةُ فِي السِّمْطِ الصَّائِدِ:حَتَّى إِذا عايَنَ رَوْعاً رَائِعَا .

كِلابَ كَلَّابٍ وسِمْطاً قابِعاوَنَاقَةٌ سُمُطٌ وأَسْماطٌ: لَا وَسْم عَلَيْهَا كَمَا يُقَالُ نَاقَةٌ غُفْلٌ.

وَنَعْلٌ سُمُطٌ وَسَمَطٌ (قوله [سمط وسمط] الأولى بضمتين كما صرح به القاموس وضبط في الأصل أَيضاً، والثانية لم يتعرض لها في القاموس وشرحه ولعلها كقفل) وسَمِيطٌ وأَسْماطٌ: لَا رُقْعةَ فِيهَا، وَقِيلَ: لَيْسَتْ بمَخْصُوفةٍ.

والسَّمِيطُ مِنَ النَّعْلِ: الطّاقُ الْوَاحِدُ وَلَا رُقْعةَ فِيهَا؛

قَالَ الأَسود بْنُ يَعْفُرَ:فأَبْلِعْ بَني سَعْدِ بنِ عِجْلٍ بأَننا .

حَذَوْناهُمُ نَعْلَ المِثالِ سَمِيطاوَشَاهِدُ الأَسْماط قولُ لَيْلَى الأَخْيلية:شُمُّ العَرانِينِ أَسْماطٌ نِعالُهُمُ، .

بِيضُ السَّرابيلِ لَمْ يَعْلَقْ بِهَا الغَمَرُوَفِي حَدِيثِأَبي سَلِيطٍ: رأَيت لِلنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم، نَعْل أَسْماطٍ، هُوَ جَمْعُ سَميطٍ هُوَ مِنْ ذَلِكَ.

وسَراويل أَسماطٌ: غَيْرُ مَحْشُوّةٍ.

وَقِيلَ: هُوَ أَن يَكُونَ طَاقًا وَاحِدًا؛

عَنْ ثَعْلَبٍ، وأَنشد بَيْتَ الأَسود بْنِ يَعْفُرَ.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: السِّمْطُ الثَّوْبُ الَّذِي لَيْسَتْ لَهُ بطانةُ طَيْلَسانٍ أَو مَا كَانَ مِنْ قُطن، وَلَا يُقَالُ كِساء سِمْطٌ وَلَا مِلْحَفَةُ سِمْط لأَنها لَا تُبَطَّن؛

قَالَ الأَزهري: أَراد بِالْمِلْحَفَةِ إِزارَ الليلِ تُسَمِّيهِ الْعَرَبُ اللِّحافَ والمِلْحفة إِذا كَانَ طَاقًا وَاحِدًا.

والسَّمِيطُ والسُّمَيْطُ: الآجُرُّ القائمُ بعضُه فَوْقَ بَعْضٍ؛

الأَخيرة عَنْ كُرَاعٍ.

قَالَ الأَصمعي: وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى بِالْفَارِسِيَّةِ بَرَاسْتَقْ.

وسَمَطَ اللبنُ يَسْمُطُ سَمْطاً وسُمُوطاً: ذَهَبَتْ عَنْهُ حَلاوةُ الحلَب وَلَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ، وَقِيلَ: هُوَ أَوّلُ تَغَيُّرِه، وَقِيلَ: السامِطُ مِنَ اللبَنِ الَّذِي لَا يُصَوِّتُ فِي السِّقاء لطَراءتِه وخُثُورَتِه؛

قَالَ الأَصمعي: المَحْضُ مِنَ اللَّبَنِ مَا لَمْ يُخالِطه ماءٌ حُلواً كَانَ أَو حامِضاً، فإِذا ذَهَبَتْ عَنْهُ حَلاوَةُ الحلَب وَلَمْ يَتَغَيَّرْ طعمُه فَهُوَ سامِطٌ، فَإِنْ أَخذ شَيْئًا مِنَ الرِّيح فَهُوَ خامِطٌ، قَالَ: والسامِطُ أَيضاً الماءُ المُغْلَى الَّذِي يَسْمُطُ الشَّيْءَ.

والسامِطُ: المُعَلِّقُ الشَّيْءَ بحَبْل خلْفَه مِنَ السُّمُوطِ؛

قَالَ الزَّفَيانُ:كأَن أَقْتادِيَ والأَسامِطاعشنط: العشَنَّطُ: الطَّوِيلُ مِنَ الرِّجَالِ كالعَنْشَطِ، وَجَمْعُهُ عَشَنَّطُونَ وعَشانِطُ، وَقِيلَ فِي جَمْعِهِ: عَشانِطةٌ مِثْلُ عَشانِقةٍ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:بُوَيْزِلًا ذَا كِدْنةٍ مُعَلَّطا، .

مِنَ الجِمالِ، بازِلًا عَشَنَّطاقَالَ: وَيُقَالُ هُوَ الشابُّ الظَّريفُ.

الأَصمعي: العَشَنَّطُ والعَنْشَطُ مَعًا الطَّوِيلُ، الأَول بِتَشْدِيدِ النُّونِ، وَالثَّانِي بِتَسْكِينِ النون قبل الشين.

عضط: العِضْيَوطُ والعُضْيُوطُ؛

الأَخيرة عَنْ ثَعْلَبٍ: الَّذِي يُحْدِثُ إِذا جَامَعَ، وَقَدْ عَضْيَطَ، وَكَذَلِكَ العِذْيَوْطُ.

وَيُقَالُ للأَحمق: أَذْوَطُ وأَضْوَطُ.

عضرط: العِضْرِطُ والعَضْرَطُ: العِجانُ، وَقِيلَ: هُوَ الخَطّ الَّذِي مِنَ الذَّكَرِ إِلى الدُّبر.

والعُضارِطِيُّ: الفرْج الرّخْو؛

قَالَ جَرِيرٌ:تُواجِهُ بَعْلَها بِعُضارِطِيٍّ، .

كأَنَّ عَلَى مَشافِرِه حَباباوالعِضْرِطُ: اللَّئيمُ.

والعُضْرُطُ والعُضْرُوطُ: الخادمُ عَلَى طَعامِ بطْنه، وَهُمُ العَضارِيطُ والعَضارِطةُ.

والعَضارِيطُ: التُّبّاعُ وَنَحْوُهُمْ، الْوَاحِدُ عُضْرُطٌ وعُضْرُوطٌ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِطُفَيْلٍ:وراحِلةٍ أَوْصَيْتُ عُضْرُوطَ رَبِّها .

بِهَا، وَالَّذِي يحْني ليَدْفَعَ أَنْكَبُيَعْنِي بِرَبِّهَا نَفْسَهُ أَي نزلتُ عَنْ رَاحِلَتِي وركبتُ فَرَسِي لِلْقِتَالِ وأَوصيت الخادِمَ بالراحلةِ.

وَقَوْمٌ عَضارِيطُ: صَعالِيكُ.

وَقَوْلُهُمْ: فُلَانٌ أَهْلَبُ العِضْرِطِ، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: هُوَ العِجانُ مَا بَيْنَ السُّبَّةِ والمَذاكِير؛

أَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:أَتانٌ سافَ عِضْرِطَها حِماروَهِيَ العِضْرِطُ والبُعْثُط لِلِاسْتِ.

يُقَالُ: أَلْزَقَ بُعْثُطَه وعِضْرِطه بالصَّلَّةِ يَعْنِي اسْتَه.

وَقَالَ شَمِرٌ: مثَل الْعَرَبِ: إِياك وكُلَّ قِرْنٍ أَهْلَبِ العِضْرِطِ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: العِضْرط العِجانُ والخُصْية.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: تَقُولُ فِي الْمَثَلِ: إِياك والأَهلبَ العضرِط فإِنك لَا طاقةَ لَكَ بِهِ، قَالَ الشَّاعِرُ:مَهْلًا، بَني رُومانَ بَعْضَ عِتابِكُمْ، .

وإِيّاكُمُ والهُلْبَ مِنِّي عَضارِطاأَرِطُّوا، فَقَدْ أَقْلَقْتُمُ حَلَقاتِكُمْ، .

عَسَى أَنْ تَفُوزوا أَنْ تَكُونوا رَطائطاأَرِطَّ: احْمُقْ.

والأَهْلَبُ: هُوَ الْكَثِيرُ شَعْرِ الأُنثَيين.

وَيُقَالُ: العِضرط عَجْبُ الذَّنَبِ.

الأَصْمعي: العَضارِطُ الأُجراء؛

وأَنشد:أَذاكَ خَيْرٌ، أَيُّها العَضارِطُ، .

وأَيُّها اللَّعْمَظةُ العَمارِطُوَحَكَى ابْنُ بَرِّيٍّ عَنِ ابْنِ خَالَوَيْهِ: العُضْروطُ الَّذِي يَخْدُمُ بِطَعَامِ بطنِه، وَمِثْلُهُ اللَّعْمَظُ واللُّعْمُوظُ، والأُنثى لُعْمُوظةٌ.

عضرفط: العَضْرَفُوطُ: دُوَيْبَّةٌ بَيْضَاءُ نَاعِمَةٌ.

وَيُقَالُ: العَضْرفوط ذَكَرُ العِظاء، وَتَصْغِيرُهُ عُضَيرِفٌ وعُضَيْرِيف، وَقِيلَ: هُوَ ضَرْبٌ مِنَ العِظاء، وَقِيلَ: هِيَ دُوَيْبَّةٌ تُسَمَّى العِسْوَدَّة بَيْضَاءُ نَاعِمَةٌ، وَجَمْعُهَا عَضافِيطُ وعَضْرفُوطاتٌ، قَالَ: وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ عُضْفُوط؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:بْنِ سِيرينَ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَنس بْنِ مَالِكٍ بِمَكان بَيْنَ البَصرة والكُوفة يُقَالُ لَهُ أَطَطٌ، فصَلّى عَلَى حِمار المَكْتوبة مُسْتَقْبِل القِبلةِ يُومِئُ إِيماءً العصرَ وَالْفَجْرَ فِي رَدْغةٍ فِي يومٍ مَطير.

طيط: طاطَ الفحْلُ فِي الإِبل يَطيطُ ويَطاطُ طُيُوطاً: هَدَر وهاجَ.

والطُّيُوطُ: الشِّدَّةُ.

وَرَجُلٌ طِيطٌ: طَويل كطُوطٍ.

والطِّيطُ أَيضاً: الأَحْمقُ، والأُنثى طِيطةٌ.

والطِّيطانُ: الكُرّاث، وَقِيلَ: الكُرَّاث الْبَرِّيُّ يَنْبُتُ فِي الرَّمْلِ؛

قَالَ بَعْضُ بَنِي فَقْعَسٍ:إِنَّ بَني مَعْنٍ صُباةٌ، إِذا صبَوْا، .

فُساةٌ، إِذا الطِّيطانُ فِي الرَّمْلِ نَوَّراحَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَظَاهِرُ الطِّيطانِ أَنه جَمْعُ طُوط.

التَّهْذِيبَ: والطِّيطَوى ضَرب مِنَ الطَّيْرِ مَعْرُوفٌ، وَعَلَى وَزْنِهِ نِينَوى، قَالَ: وَكِلَاهُمَا دَخِيلان.

وَذُكِرَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنه قَالَ: الطِّيطوى ضَرْبٌ مِنَ القَطا طِوالُ الأَرجل، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: لَا أَصل لِهَذَا الْقَوْلِ وَلَا نَظِيرَ لِهَذَا فِي كَلَامِ الْعَرَبِ.

قَالَ الأَزهري: وَفِي الْمَوْضِعِ (وبسواد الكوفة ناحية يقال لها نينوى منها كربلاء التي قتل بها الْحُسَيْنُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) الَّذِي فِيهِ الْحُسَيْنُ، سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَرَحْمَتُهُ، مَوْضِعٌ يقال له نِنوى، قَالَ الأَزهري: وَقَدْ وَرَدْتُهُ.

المُنْذرِيّ: سَفْط: سِتَّةَ عَشَرَ مَوْضِعاً، كلَّها بمِصْر فِي قِبْلِيِّها وبَحْرِيِّها.

وبقيَ عَلَيْهِ من السُّفُوط: سَفْطُ طُوليا بالشرقيَّة، وسَفْطُ خالِد بالبُحَيْرَةِ، وَهِي سَفْطُ العِنَبِ، وَقَدْ وَرَدْتُها، وسَفْطُ أَبُو زِينَة، وسَفْطُ المُلُوك) بالدِّنْجَاوِيَّة، وسَفْطُ البُحَيْريَّة بالكُفورِ الشَّاسِعَة.

والاسْتِفاطُ: الاشْتِفافُ.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: رَجُلٌ مُسَفَّطُ الرَّأْسِ، كمُعَظَّم، أَي رأسُه كالسَّفَطِ.

وقالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: ويُقَالُ: مَا أَسْفَطَ نَفْسَه عنكَ، أَي مَا أَطْيَبَها قالَ: ومِنْهُ اشْتِقاقُ الإِسْفَنْط للخمرِ، كَمَا سَيَأْتِي.

وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: سَفَطْتُ السَّمَكَةَ أَسْفِطُها سَفْطاً، إِذا قَشَرْتَ ذلِكَ السَّفَطَ عَنْهَا.

والسَّفاطَةُ، كسَحَابةٍ: الهَشَاشَةُ.

والسَّفَّاطُ: صانعُ السَّفَطِ.

وسَنْسَفْط: قريةٌ بِجَزِيرَة بني نَصْرٍ.

وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: السَّفْسَطَةُ: كلمةٌ يونانِيَّةٌ مَعْناها: الغَلَطُ، والحِكْمَةُ المُمَوَّهَةُ، قالَهُ القَصَّارُ والسَّعْدُ فِي أَوائِلِ شَرْحِ العَقائِدِ.

[س ف ن ط]الإِسْفِنْطُ، بالكَسْرِ، قالَ أَبُو سُهَيْلٍ: كَذَا أَحْفَظُه، وتُفْتَح الفاءُ، أَي مَعَ كَسْرِ الهمزَةِ، وَهَكَذَا وُجِدَ بخطِّ الجَوْهَرِيّ: المُطَيَّبُ من عَصيرِ العِنَبِ، كَذَا فِي اللّسَان، فِي فصلِ الأَلف مَعَ الطَّاءِ، وقِيل: هِيَ خَمْرٌ فِيهَا أَفَاوِيهُ، أَو ضرْبٌ من الأَشرِبَةِ، فرسِيٌّ معرَّب، كَمَا فِي الصّحاح، وَهُوَ قَوْلُ الأَصْمَعِيّ.

وقِيل: هُوَ الخَمْرُ، بالرُّومِيَّةِ، قالَهُ الأَصْمَعِيّ أَيْضاً.

أَو أَعلَى