معنى سفو

سفور (السّفر) الْكتاب أَو الْكتاب الْكَبِير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَمثل الْحمار يحمل أسفارا} وجزء من أَجزَاء التَّوْرَاة (ج) أسفار (السفرة) طَعَام يصنع للْمُسَافِر وَمَا يحمل فِيهِ هَذَا الطَّعَام والمائدة وَمَا عَلَيْهَا من الطَّعَام (مج) (ج) سفر (السفير) الرَّسُول والمصلح بَين قومين و (فِي القانون الدولي) مَبْعُوث يمثل الدولة لَدَى رَئِيس الدولة الْمَبْعُوث إِلَيْهَا (مج) والسمسار والعالم بالأصوات الحاذق بهَا والظريف العبقري (ج) سفراء وأسافل الزَّرْع وَمَا سقط من ورق الشّجر (السفيرة) مؤنث السفير وقلادة بعرى من ذهب وَفِضة (ج) سفائر (الْمُسَافِر) مُسَافر الْوَجْه م يظْهر مِنْهُ الْوَاحِد مُسْفِر (المسفار) الْقوي على السّفر وَالْكثير الْأَسْفَار (ج) مسافير (المسفر) المسفار (ج) مُسَافر (المسفرة) مؤنث المسفر والمكنسة (ج) مُسَافر (المسفرة) كبة الْغَزل (ال

سفواء: خفيفه سريعة.

قال دكين (ابن رجاء الفقيمى في عمر بن هبيرة، وكان على بغلة معتجرا ببرد رفيع، فقال على البديهة) : جاءت به معتجرا ببرده * سفواء تردى (" تخدى ") بنسيج وحده (مستقبلا حد الصبا بحده * كالسيف سل نصله من غمده خير أمير جاء من معده * من قبله أو رافد من بعده فكل قيس قادح من زنده * يرجون رفع جدهم بجده فإن ثوى ثوى الندى في لحده * واختشعت أمته لفقده) وسفا يسفو سفوا: أسرع في المشْي وفي الطيران.

والسَفا أيضاً: شَوك البُهمى.

وأَسْفى الزرعُ، إذا خشن أطراف سنبله.

(١) ابن رجاء الفقيمى في عمر بن هبيرة، وكان على بغلة معتجرا ببرد رفيع، فقال على البديهة.

(٢) ويروى: " تخدى ".

(٣) بعده: مستقبلا حد الصبا بحده * كالسيف سل نصله من غمده خير أمير جاء من معده * من قبله أو رافد من بعده فكل قيس قادح من زنده * يرجون رفع جدهم بجده فإن ثوى ثوى الندى في لحده * واختشعت أمته لفقده (*) والسفى: التراب.

والسَفاةُ أخصُّ منه.

وقول الشاعر (كثير) :ورَهْنُ السَفى غَمْرُ الطبيعةِ ماجِدُ (وحال السفى بينى وبينك والعدا * وفى اللسان: " غمر النقيبة ".

والعدا: الحجارة والصخور تجعل على القبر) * يعني تراب القبر.

وقال أبو ذؤيب (يصف القبر وحفاره) : وقد أر

يذكر الزّمامَ واضطرابه.

ويقال تسفّهتُ فلاناً عن ماله، إذا خدعْتَه، كأنك مِلت به عنه واسْتَخْفَفْتَه.

قال (١)):تَسَفَّهْتَهُ عن ماله إِذْ رأيته … غلاماً كغُصن اثبانةِ المتغايِدٍ (المتثنى، من قولهم رجل أغيد وامرأة غيداء، إذا كانت أعناقهما تتثنى للنعمة.

وفى الأصل: «المتفائد»، تحريف) وذكر ناسٌ * أنّ السّفَه أن يُكثِر الإنسانُ من شُرب الماء فلا يَروَى.

وهذا إِنْ صحَّ فهو قريبٌ من ذاك القياس.

وكان أبو زيد يقول: سافَهْت الوَطْبَ أو الدّنَّ، إذا قاعَدته فشربتَ منه ساعةً بعد ساعة.

وأنشد:أبِنْ لى يا عُمَيرُ أذُو كعوبٍ … أصَمُّ، قناتُه فيها ذُبولُأحَبُّ إليكَ أم وَطْبٌ مُدَوّ … تُسافِهُه إذا جَنَح الأَصِيلُ (صار عليه دواية، أى قشرة)[سفو]السين والفاء والحرف المعتلّ أصلٌ واحد يدلُّ على خِفّة فى الشئ.

فالسَّفْو: مصدر سَفَا يَسْفو سَفْواً (٣)، لكن فى المجمل واللسان (١١١: ١٩ س ٢٤): «سفوا» بضم السين والفاء وتشديد الواو)، إِذا مشى بسُرعة، وكذلك الطَّائر إذا أسرَعَ فى طيرانه.

والسَّفَا: خِفّة النّاصية، وهو يُكرَه فى الخيل ويُحمَد فى البِغال، فيقال بغلةٌ سفواء.

وسَفت الريحُ التّراب تَسفيه سَفْياً.

والسَّفَا:ما تَطَايَرُ به الرِّيحُ من التُّراب.

والسَّفا: شوك البُهْمَى، وذلك [أنه] إِذا يبس خَفّ وتطايرت به الرّيح.

قال رؤبة:

سَفْواءَ، للسَّرِيعةِ،وـ الناقةُ: هُزِلَتْ،وـ فلاناً: حَمَلَه على الطَّيْشِ والخِفَّةِ،وـ به: أساءَ إليه.

وسَفِيَ، كرَضِيَ، سَفًا، ويُمَدُّ: سَفِهَ،كأسْفَى، فهو سَفِيٌّ،وـ يَدُهُ: تَشَقَّقَتْ.

والسَّفاءُ، كسَماءٍ: انْقطاعُ لَبَنِ الناقةِ.

وككِساءٍ: الدَّواءُ.

وسُفْيانُ، مثلثةً: اسمٌ،وبالكسر: ة بِهَراةَ، أو هي بالفتح، منها أبو طاهِرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ بنِ الصَّبَّاحِ السَّفْيانِي.

وسَفَوانُ، محرَّكةً: ع بالبَصْرَةِ.

وسافاهُ: سافَهَهُ، وداواهُ.

والمُسْفِي: النَّمَّامُ.

وسَفَوَى، كَجَمَزَى: ع.

واسْتَفَى وجهَه: اصْطَرَفَهُ.

• ي: سَقاهُ يَسْقِيه، وسَقَّاهُ وأسْقاهُ،أو سَقاه وسَقَّاهُ: بالشَّفَةِ،وأسْقاهُ: دَلَّهُ على الماءِ، أو سَقَى ماشِيَتَه، أو أرضَه، أو كِلاهُما: جَعَلَ له ماءً، وهو ساقٍ من سُقًّى وسُقَّاءٍ، وسَقَّاءٌ من سَقَّائِينَ، وهي سَقَّاءَةٌ وسَقَّايَةٌ.

والسَّقْيُ، كالسَّعْيِ: ع بِدِمَشْقَ، وبالكسر: ما يُسْقَى، والزَّرْعُ المَسْقِيُّ كالمَسْقَوِيِّ، وماءٌ يَقَعُ في البَطْنِ، ويُفْتَحُ، وجِلْدَةٌ فيها ماءٌ أصْفَرُ تَنْشَقُّ عن رأسِ الوَلَدِ.

وسَقَى بَطْنُه.

واسْتَسْقَى: اجْتَمَعَ فيه ذلك.

والسِّقايَةُ، بالكسر والضمِ: مَوْضِعُهُ،كالمَسْقاةِ، بالفتح والكسر، والإِناءُ يُسْقَى به.

والسِّقاءُ، ككِساءٍ: جِلْدُ السَّخْلةِ والسَّحاةُ: الناحِيَةُ، وشجرةٌ شاكَةٌ، والخُفَّاشَةُج: سَحاً، والساحَةُ.

وأسْحَى: كثُرَ عِنْدَهُ الأَسْحِيَةُ.

والأسْحُوانُ، بالضم: الجَميلُ الطَّويلُ، والكثيرُ الأَكْلِ.

والسِّحايَةُ، بالكسر: أُمُّ الرأسِ،كالسِّحاءَةِ، والقِطْعَةُ من السَّحابِ.

وككِساءٍ: نَبْتٌ شائِكٌ يَرْعاهُ النَّحْلُ، عَسَلُهُ غايَةٌ.

والأسْحِيَّةُ: كلُّ قِشْرةٍ على مَضَائِغِ اللَّحْمِ من الجِلْدِ.

• ي: السَّخِيُّ: الجوادُج: أسْخِياءُ و

ونُفِسَت الْمَرْأَة ونَفِسَت، فَهِيَ نُفَساء وَالْجمع نِفاس.

قَالَ الراجز: أحْبَنَ يمشي مِشْيَةَ النِّفاسِ ويُروى: أبَدُّ يمشي.

وَهَذَا مَتاع نَفِيس.

وَغُلَام منفوس بِهِ.

ونَفِسْتُ على فلَان بِكَذَا وَكَذَا، ونَفِسْتُ عَلَيْهِ كَذَا، أنفَس نَفاسةً فَأَنا نافس.

[سفو]) السَّفْو: مصدر سفا يسفو سَفْواً، إِذا مَشى مشياً سَرِيعا، وَكَذَلِكَ الطَّائِر إِذا طَار.

وَبغلة سَفْواء: خَفِيفَة سريعة، وَهُوَ فِي البغال مدح، وَكَذَلِكَ الأتان الوحشية.

قَالَ الراجز: فراحَ يحدوها وراحت نَيْرَجا سفواءَ مِرْخاءَ تباري مِغْلَجا يصف أَتَانَا.

وَقَالَ الآخر يصف بغلة: جَاءَت بِهِ معتجراً ببُرْدِهْ سفواءُ تَرْدي بنسيجِ وحدِهْ وَفرس أسْفَى وحِجْر سَفْواءُ: قَليلَة شعر الناصية، وَهُوَ عيب.

وسَفَوان: مَوضِع.

وسوف: كلمة تُستعمل فِي التهديد والوعد والوعيد، فَإِذا شِئْت أَن تجعلها اسْما نوّنتها: قَالَ الشَّاعِر: إنّ سَوْفاً وإنّ لَوّاً عَناءُ ويُروى: إنّ لَوّاً وإنّ لَيْتاً عناءُ، فنوّن إِذا جَعلهمَا اسْمَيْنِ، وَكَذَلِكَ سَبِيل هَذِه الأحرف.

وَذكر أَصْحَاب الْخَلِيل عَنهُ أَنه قَالَ لأبي الدُّقَيْش: هَل لَك فِي الرُّطَب فَقَالَ: أسْرَعَ هَلٍّ وأوحاه فَجعله اسْما ونوّنه.

والبصريون يدْفَعُونَ هَذَا.

والسَّوْف: مصدر سُفْتُ الشيءَ أسُوفه سَوْفاً، إِذا شمِمته.

وَالْحمار يَسوف عانتَه، إِذا شمّها والعانة هَاهُنَا: الْقطعَة من الأُتْن.

والسُّواف: الْهَلَاك رَمَاه الله بالسُّواف، أَي بِالْهَلَاكِ.

والوَسْف: أصل بِنَاء توسَّف الشيءُ، إِذا تقشّر وتوسّف جلدُ الرجل، إِذا أَصَابَته شمسٌ فتقشّر جلدُه.

والفَسْو: مَعْرُوف وتُعيَّر بِهِ قَبيلَة، وَذَلِكَ أَنهم اشتروه من إياد بسوق عُكاظ ببُرْدَي حِبَرَة، وَله حَدِيث.

فَأَما قَوْلهم: تفسّأ الثوبُ، إِذا تشقّق، فمهموز ترَاهُ فِي مَوْضِعه إِن شَاءَ الله.

وَأخْبر يُونُس أَن أَعْرَابِيًا مرّ بِهِ وَهُوَ مُحْتَبٍ بطَيْلَسانه فَقَالَ: علامَ تَفْسَؤه[سفه]السِّفَه: مَعْرُوف، وَأَصله الخِفّة والنّزَق تسفّهت الريحُ الغصونَ إِذا حرّكتها وتسفّهتِ الرماحُ فِي الْحَرْب، إِذا اضْطَرَبَتْ.

وَفِي التَّنْزِيل: إلاّ مَن سَفِهَ نفسَه، قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: خَسِرَها، وَالله أعلم.

وسَفِهَ الرجلُ، أَي جَهِلَ.

والسَّهَف: شدّة الْعَطش سَهِفَ يسهَف سَهَفاً فَهُوَ ساهف.

وَرجل مسهوف: كثير الشّرْب للْمَاء لَا يكَاد يَرْوَى.

وأصابه السِّهاف، مثل العُطاش سَوَاء.

[سفي]السَّفاء: مصدر سَفِيَ يسفَى سَفاءً شَدِيدا، مثل سَفِهَ يسفَه سَفاهاً، فِي مَعْنَاهُ.

والسَّفيّ: مثل السّفيه،) سَوَاء.

وسَفَتِ الريحُ الترابَ تَسفيه سَفْياً، وَالتُّرَاب سافٍ، وَكَانَ تَقْدِيره مَسْفِيّاً، فَجعله فَاعِلا فِي مَوضِع مفعول كَقَوْلِه جلّ وعزّ: فِي عِيشةٍ راضيةٍ، فِي معنى مَرْضيّة، وَالله أعلم.

سفو: سَفْوانُ: اسم موضعٍ لبني تميم عند جَبَلٍ يُقال

سفو:سَفَوَانُ: اسْمُ مَوْضِعٍ لِبَني تَمِيْمٍ.

وبَغْلَةٌ سَفْوَاءُ: مُقْتَدِرَةٌ الخَلْقِ مُلَزَّزَةُ المَفَاصِلِ، والذَّكَرُ أسْفى (أسْفا، وما أثبتناه من م)، وكذلكَ الحِمَارُ.

ورِيْحٌ سَفْوَاءُ (صفواء): خَفِيْفَةٌ (سريعة هو جاء).

والسَّفَا: خِفَّةٌ في النّاصِيَةِ، فَرَسٌ أسْفى.

وهو-أيضاً-: أنْ يُلْحِقَ الرِّجْلَيْنِ باليَدَيْنِ فَيَأْكُلانِهما، وهو أسْفى.

والسَّفَا: تُرَابُ البِئْرِ والقَبْرِ.

والسَّفَهُ والطَّيْشُ.

والسِّفَاءُ: الدَّوَاءُ-مَمْدُوْدٌ-.

والسّافي (كذا في الأصول، وهو (المُسَافي) في التكملة والقاموس): المُدَاوي.

والمُسْ

سْفُو سُفُوّاً: أَسرَع.

وسَفَت الريحُ التُّرابَ تَسْفِيه سَفْياً: ذَرَتْه، وَقِيلَ: حمَلَتْه فَهُوَ سَفِيٌّ، وتَسْفي الوَرَق اليبسَ سَفْياً.

وتُرابٌ سافٍ: مَسْفِيٌّ، عَلَى النَّسَبِ أَو يَكُونُ فَاعِلًا فِي مَعْنَى مفعولٍ.

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: سَفَتِ الريحُ وأَسْفَتْ فَلَمْ يُعَدِّ وَاحِدًا مِنْهُمَا.

والسافِياءُ: الريحُ الَّتِي تَحْمِلُ تُرَابًا كَثِيرًا عَلَى وَجْهِ الأَرض تَهْجُمُه عَلَى النَّاسِ؛

قَالَ أَبو دُواد:ونُؤْي أَضَرَّ بِهِ السافِياء، .

كدَرْسٍ مِنَ النُّونِ حينَ امَّحَىقَالَ: والسَّفى هُوَ اسمُ كلِّ مَا سَفَتِ الريحُ مِنْ كلِّ مَا ذَكَرْتُ.

وَيُقَالُ: السافِياءُ الترابُ يذهَبُ مَعَ الرِّيحِ، وَقِيلَ: السافِياءُ الغُبارُ فَقَطْ.

أَبو عَمْرٍو: السَّفَى اسمُ الترابِ وإنْ لَمْ تَسْفِه الرِّيحُ، والسَّفاةُ أَخصُّ مِنْهُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:فَلَا تَلْمِسِ الأَفْعى يَداكَ تُرِيدُها، .

ودَعْها إِذَا مَا غَيَّبَتها سَفاتُهاوَفِي حَدِيثِكَعْبٍ: قَالَ لأَبي عُثْمَانَ النَّهْدي إِلَى جانِبِكم جبلٌ مُشْرِفٌ عَلَى البَصْرَة يُقالُ لَهُ سَنامٌ، قَالَ: نَعَم، قَالَ: فَهَلْ إِلَى جانِبِه ماءٌ كثيرُ السَّافِي؟

قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنَّهُ أَوَّلُ مَا يَرِدهُ الدَّجّالُ مِنْ مِياهِ العَرب؛

السَّافِي: الريحُ الَّتِي تَسْفي الترابَ، وَقِيلَ للتُّراب الَّذِي تَسْفِيه الريحُ أَيضاً: سافٍ أَي مَسْفِيٌّ كماءٍ دافقٍ أَي مدفوقٍ، والماءُ السَّافِي الَّذِي ذكَرَه هُوَ سَفَوانُ، وَهُوَ عَلَى مَرْحَلة مِنْ بَابِ المِرْبَد بالبَصْرة.

قَالَ غَيْرُهُ: سَفَوانُ، بِالتَّحْرِيكِ، مَوْضِعٌ قُرْبَ البَصْرة؛

قَالَ نافعُ بنُ لَقِيطٍ، وَقِيلَ هُوَ لمَنْظُورِ بنِ مَرْثَدٍ:جَارِيَةٌ بسَفَوانَ دارُها، .

تَمْشي الهُوَيْنا ساقِطاً خِمارُها،قَدْ أَعْصَرتْ، أَو قَدْ دَنا إعْصارُهاوالسَّفى: الترابُ، وخصَّ ابْنُ الأَعرابي بِهِ الترابَ.

المُخْرَج مِنَ البئرِ أَو القَبْر؛

أَنشد ثَعْلَبٌ لِكُثَيِّرٍ:وحالَ السَّفى بَيْنِي وبينَك والعِدا، .

ورَهْنُ السَّفا غَمْرُ النَّقيبَةِ ماجِدُقَالَ: السَّفى هَنَا ترابُ الْقَبْرِ، والعِدَا الْحِجَارَةُ والصُّخور تُجْعَلُ عَلَى الْقَبْرِ؛

وَقَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ الْهُذَلِيُّ يَصِفُ القَبْرَ وحُفَّاره:وَقَدْ أَرْ