معنى «سفي»

أسفى يُسفِي، أَسْفِ، إسفاءً، فهو مُسْفٍ، والمفعول مُسْفًى (للمتعدِّي) • أسفَى القمحُ: خشُن أطرافُ سُنْبُله.

• أسفتِ الرِّيحُ التُّرابَ: سَفَته؛

ذرته ونثرته.

سفَى يَسْفِي، اسْفِ، سَفْيًا، فهو سافٍ، والمفعول مَسْفِيّ • سفَتِ الرِّيحُ التُّرابَ: نثَرته وذرَته، أو حَملَته.

إسْفاء [مفرد]: مصدر أسفى.

سَفَا [جمع]: مف سَفاة: ١ - شوك "سَفا سُنْبل/ السّمك".

٢ - تراب "أثارت الرِّيحُ السَّفَا".

سَفْي [مفرد]: مصدر سفَى.

سُفَيَّة [مفرد]: (نت) زائدة دقيقة تنتهي بها قمّة الورقة في بعض النبات مثل ورق السّنا المكيّ والكوكا.

سَّفِينَة(السليق) المسلوق والنبات الَّذِي سلقه حر أَو برد ويبيس الشبرقة وَمَا تحات من صغَار الشّجر وَمن الطَّرِيق جَانِبه وَمَا يبنيه النَّحْل من الْعَسَل فِي طول الخلية (ج) سلق (وتسكن اللَّام للتَّخْفِيف) من الْمُكَلف وتسجل عَلَيْهِ وَتصرف سليم مبتكر يحتذى عَلَيْهِ مَا يماثله (ج) سوابق والسابقات الْخَيل(السباق) الرِّبَاط والقيد والسباقان قيدان من سير أَو غَيره يوضعان فِي رجل الْجَارِح من الطير وسباق الْخَيل إجراؤها فِي مضمار تتسابق فِيهِ(السباق) الْكثير ال

(سَفَتِ) الرِّيحُ التُّرَابَ أَذْرَتْهُ فَهُوَ (سَفِيٌّ) كَصَفِيٍّ وَبَابُهُ رَمَى.

وَ (سُفْيَانُ) اسْمُ رَجُلٍ يُكْسَرُ وَيُضَمُّ.

سفي: الرِّيحُ تَسْفي التُّرابَ والوَرَقَ واليبيسَ [سَفياً] «٣٦١» .

والسّافِياءُ: ريحٌ تحمل تُراباً كثيراً عن وَجْهِ الأرض تَهْجُمُهُ على النّاس.

والسَّفَي: ما سَفَتْ به الرِّيح من كلِّ ما ذكرت.

وشَعاع السُّنبل وكلّ ما على أطرافه شوك فهو سَفَى.

الواحدة بالهاء.

والسَّفَى: التّراب، والجميع: أَسْفيه.

والسَّفاءُ بالمدّ هو السَّفه والجهل والطَّيش، قال «٣٦٢» :كم أزالت رماحُنا من قتيلٍ .

ساق قوما بغرّة وسَفاءِوالسَّفَي: السَّحابة القليلة العَرْض، العظيمة القَطْر.

أَي أَطاشَهُ حلْمُهُ فغَرَّه وجَرَّأَهُ.

(و) {أَسْفى (بِهِ) : إِذا (أَساءَ إِلَيْهِ) ، ولعلَّه من هَذَا الَّذِي هُوَ الطَّيْشُ والخِفَّة؛

قالَ ذُو الرُّمَّة:عَفَتْ وعُهودُها مُتَقادِماتٌوَقد يُسْفِي بِك العَهْدُ القدِيمُ (} وسَفِيَ) الرَّجُلُ، (كرَضِيَ {سَفاً) ، بالقَصْر (ويُمَدُّ) : مثْلُ (سَفِهَ) سَفَهاً وسَفاهاً زِنَةً ومعْنىً؛

وعَلى المَدِّ اقْتَصَرَ الأزهرِيُّ؛

قالَ الشاعِرُ:لَهَا مَنْطِقٌ لَا هِذْرِيانٌ طَما بِهِ} سَفاءٌ وَلَا بادِي الجَفاءِ جَشِيبُكما فِي المُحْكم.

( {كأَسْفَى) ؛

نقلَهُ الأزْهرِيُّ؛

(فَهُوَ} سَفِيٌّ) ، كغَنِيَ، أَي سَفِيه.

(و) {سَفِيَتْ (يَدُهُ: تَشَقَّقَتْ) مِن العَمَلِ.

(} والسَّفاءُ، كسَماءٍ: انْقِطاعُ لَبَنِ النَّاقَةِ) ؛

وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه:وَمَا هِيَ إلَاّ أَن يُقَرَّبَ وَصْلَهاقَلائِصُ فِي أَلْبانِهِنَّ {سَفاءُ ورَواهُ الأزهريُّ: فِي أَلْبابِهِنَّ، بالباءِ؛

وقالَ:} السَّفاءُ الخِفَّةُ فِي كلِّ شيءٍ وَهُوَ الجَهْلُ؛

وأَنْشَدَ:قَلائِصُ فِي أَلْبابِهِنَّ {سَفاءُ أَي فِي عُقُولِهنَّ خِفَّةٌ فتأَمَّل ذلكَ.

(و) } السِّفاءُ؛

(ككِساءٍ: الدَّواءُ) .

وَفِي المُحْكَم: {السَّفاءُ مِن} السَّفَى كالشَّقاءِ مِن الشِّقا، فتأَمَّل.

( {وسُفْيانُ، مُثَلَّثَةً: اسْمُ) رجُلٍ، أَجَلّ مَنْ سُمِّي بِهِ} السّفْيانانِ، ابنُ عُيَيْنَة الهِلالي، وابنُ سعيدٍ الثَّوْرِي؛

والمَشْهورُ الضمّ؛

والتَّثْلِيث ذَكَرَه الجوهريُّ وغيرُهُ مِن الأَئِمَّة.

قالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ فُعْلان مِن {سَفَتِ الرِّيحُ التُّرابَ.

(و) } سِفْيانُ: (بالكسْر: ة بهَراةَ) ، وَبِه صَدَّر ابنُ السّمعاني فِي الأنْساب.

(أَو هِيَ بالفتْحِ) كَمَا رَجَّحه بعضٌ، (مِنْهَا أَبو طاهِرٍ أَحمدُ بن مُحَمَّد بنِ إسْماعيلَ بنِ الصّبَّاح) الهَرِويُّ ( {السَّفيانيُّ) وُلِدَ سَنَة ٣٨١ ورَوَى عَن الحُسَيْن بن إِدْرِيس الأَنْصارِي؛

وَعنهُ أَبو بكْرٍ البرقانيُّ، تُوفي فِي حدودِ سَنَة ٣٨٠.

(} وسَفَوانُ، محرَّكةً: ع بالبَصْرَةِ) ؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ للراجزِ:جارِيَة {بسَفَوانَ دارُهاتَمْشِي الهُوَيْنى ساقِطاً خِمارُهاوقال الأزهريُّ: هُوَ ماءٌ مِن بابِ البَصْرةِ يَلِي المِرْبَد على مَرْحَلةٍ، كثيرُ السَّفَى، وَهُوَ التُّرابُ.

(} وسَافاهُ) {مُسافاةً} وسِفاءً: (سافَهَهُ) ؛

وَأنْشد الجوهريُّ:إنْ كنتَ {سافِيَّ أَخا تَمِيم ِفجِىءْ بعِلْجَيْنِ ذَوَيْ وَزيمِ بفارِسِيَ وأَخٍ للرُّومِ قُلْتُ: وَمِنْهُم مَنْ رَواهُ بالقافِ.

وَالَّذِي فِي التَّهْذيب:إِن سَرَّكَ الرّيُّ أَخا تَمِيمِ فتأَمَّل ذَلِك.

(و) } سَافاهُ أَيْضاً: إِذا (دَاواه) ، وَهُوَ مِن {السّفاءِ.

(} والمُسْفِي: النَّمَّامُ.

( {وسَفَوَى، كجَمَزَى: ع.

(} واسْتَفَى وجْهَه: اصْطَرَفَهُ) ؛

كلُّ ذلكَ نقلَهُ الصَّاغاني.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{سَفَتِ الرِّيحُ} وأَسْفَتْ: إِذا هبَّتْ؛

عَن ابْن الأعرابيِّ.

{وسَفَتْ عَلَيْهِ الرِّياحُ؛

نقلَهُ الزَّمخشريُّ.

} والسَّفْواءُ من الخَيْلِ: القَلِيلُ الناصِيَةِ.

{والسَّوافِي مِن الرِّياح: اللَّواتي} يَسْفِينَ التُّراب.

يقالُ: لَعِبَتْ بِهِ {السَّوافِي.

ورِيحٌ} سَفُواءٌ: سريعَةٌ؛

كَمَا قيلَ الرِّيحُ.

أَو اسْمٌ لكلِّ مَا سَفَتْه الرِّيحُ؛

كَمَا فِي التَّهذيب.

وَفِي المُحْكَم: خَصَّه ابنُ الْأَعرَابِي بالمُخْرَجِ مِن البِئْرِ أَو القَبْرِ؛

وأَنْشَدَ:وحالَ {السَّفَى بَيْني وبَيْنكَ والعِداورَهْنُ السَّفَى غَمْرُ النَّقيبَةِ ماجِدُالسَّفَى هُنَا تُرابُ القَبْر.

وقالَ أَبو ذُؤَيْب:وَقد أَرْسَلوا فُرَّاطَهُم فتَأَثَّلواقَلِيباً} سَفاهَا كالإِماءِ القَواعِدِأَرادَ تُرابَ القَبْرِ أَيْضاً.

(و) {السَّفَى: (الهُزالُ) مِن مَرَض.

(و) السَّفَى: (كلُّ شَجَرٍ لَهُ شَوْكٌ) ؛

وقيلَ: هُوَ شَوْكُ البُهْمَى والسُّنْبُلِ.

وَقَالَ ثعلبُ: أَطْرافُ البُهْمَى؛

(واحَدتُه بهاءٍ.

(} وأَسْفَتِ البُهْمَى: سَقَطَ سَفاها.

(و) {أَسْفَى (الزَّرْعُ: خَشُنَ أَطْرافُ سُنْبُلِه) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

(و) أَسْفَى (فلانٌ: نَقَلَ) } السَّفَى، أَي (التُّرابَ) ؛

نقلَهُ الأَزهريُّ.

(و) أَسْفَى: (اتَّخَذَ بَغْلَةً {سَفْواءَ) ، اسمٌ (للسَّريعَةِ) الخَفيفَةِ المُقْتدِرَة الخَلْقِ المُلَزَّزَة الظَّهْرِ؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ لدُكَيْن:جاءَتْ بِهِ مُعتَجِراً ببُرْدِهِ} سَفْواءُ تَرْدي بنَسِيجِ وَحْدِهِ وَفِي الأساس: بَغْلَةٌ سَفْواءُ سَرِيعَةُ المَرِّ كالرِّيحِ، وَهُوَ مجازٌ.

(و) {أَسْفَتِ (النَّاقَةُ: هُزِلَتْ) فصارَتْ} كالسَّفى، وَهُوَ مجازٌ.

(و) {أَسْفَى (فلَانا: حَمَلَه على الطَّيْشِ والخِفَّةِ) ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه؛

وأَنْشَدَ لعَمْرو بنِ قميئة:يَا رُبَّ من} أَسْفاهُ أَحْلامُهُإنْ قيلَ يَوماً إنَّ عَمْراً سَكورُ {وَسَعْوَى: مَوْضِعٌ.

} وأَسْعَى على صَدَقاتِهم: اسْتَعْمل عَلَيْهِم ساعِياً، نقلَهُ الصَّاغاني.

([سغي]: (ى ( {السَّاغِيَةُ: أَهْملهُ الجوهريُّ.

(وَقَالَ الصَّاغاني عَن ابنِ الأعرابيّ: هِيَ (الشَّرْبَةُ اللَّذِيذَةُ) ؛

وكأَنَّه مِن} سَغَى الشَّرابَ فِي الحَلْقِ، مَقْلوب سَاغَ إِذا سُهِّل، ثمَّ بُنِي مِنْهُ السَّاغِيَةُ وَهِي كعِيشَةٍ راضِيَةٍ فتأَمَّل.

([سفي]: (ى ( {سَفَتِ الرِّيحُ التُّرابَ) واليبيسَ والوَرَقَ (} تَسْفِيه) {سَفْياً: (ذَرَتْهُ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(أَو حَمَلَتْه) ؛

كَمَا فِي المُحْكَم؛

(} كأسْفَتْه) ، وَهِي لُغَةٌ ضَعيفَةٌ، عَن الفرَّاء نقلَهُ الصَّاغاني.

وحَكَى ابنُ الأعْرابي: {سَفَتْ} وأَسْفَتْ وَلم يُعَدَّ واحِداً مِنْهُمَا؛

(فَهُوَ سافٍ) ، أَي {مَسْفِيٌّ، على النَّسَبِ، أَو يكونُ فاعِلاً بمعْنَى مَفْعولٍ.

(و) فِي الصِّحاحِ: فَهُوَ (} سَفِيٌّ) ، كغَنِيَ.

( {والسَّافِياءُ: الغُبارُ) فَقَط.

(أَو رِيحٌ تَحْمِلُ تُراباً) كَثِيراً على وَجْهِ الأرضِ تَهْجُمُه على الناسِ.

أَو هُوَ التُّرابُ يَذْهَبُ مَعَ الرِّيحِ.

(} والسَّفَى) ، مَقْصوراً: (خِفَّةُ النَّاصِيَةِ) فِي الخَيْل، وليسَ بمَحْمودٍ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وقيلَ: قِصَرُها وقِلَّتُها؛

(وَهُوَ {أَسْفَى) ؛

قالَ سلامةُ بنُ جَنْدل:ليسَ} بأَسْفى وَلَا أَقْنى وَلَا سَغِليُسْقى دَواءَ قَفِيِّ السَّكْنِ مَرْبوبِوقال الأَصْمعي: {الأَسْفى مِن الخَيْل القَلِيلُ الناصِيَةِ.

وَقَالَ الزَّمَخْشري:} والسَّفَى مَحْمودٌ فِي البِغالِ والحَمِيرِ، مَذْمومٌ فِي الخَيْل.

(و) {السَّفَى (التُّرابُ) ، وإنْ لم} تَسْفِه : (ى ( {سَفَتِ الرِّيحُ التُّرابَ) واليبيسَ والوَرَقَ (} تَسْفِيه) {سَفْياً: (ذَرَتْهُ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(أَو حَمَلَتْه) ؛

كَمَا فِي المُحْكَم؛

(} كأسْفَتْه) ، وَهِي لُغَةٌ ضَعيفَةٌ، عَن الفرَّاء نقلَهُ الصَّاغاني.

وحَكَى ابنُ الأعْرابي: {سَفَتْ} وأَسْفَتْ وَلم يُعَدَّ واحِداً مِنْهُمَا؛

(فَهُوَ سافٍ) ، أَي {مَسْفِيٌّ، على النَّسَبِ، أَو يكونُ فاعِلاً بمعْنَى مَفْعولٍ.

(و) فِي الصِّحاحِ: فَهُوَ (} سَفِيٌّ) ، كغَنِيَ.

( {والسَّافِياءُ: الغُبارُ) فَقَط.

(أَو رِيحٌ تَحْمِلُ تُراباً) كَثِيراً على وَجْهِ الأرضِ تَهْجُمُه على الناسِ.

أَو هُوَ التُّرابُ يَذْهَبُ مَعَ الرِّيحِ.

(} والسَّفَى) ، مَقْصوراً: (خِفَّةُ النَّاصِيَةِ) فِي الخَيْل، وليسَ بمَحْمودٍ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وقيلَ: قِصَرُها وقِلَّتُها؛

(وَهُوَ {أَسْفَى) ؛

قالَ سلامةُ بنُ جَنْدل:ليسَ} بأَسْفى وَلَا أَقْنى وَلَا سَغِليُسْقى دَواءَ قَفِيِّ السَّكْنِ مَرْبوبِوقال الأَصْمعي: {الأَسْفى مِن الخَيْل القَلِيلُ الناصِيَةِ.

وَقَالَ الزَّمَخْشري:} والسَّفَى مَحْمودٌ فِي البِغالِ والحَمِيرِ، مَذْمومٌ فِي الخَيْل.

(و) {السَّفَى (التُّرابُ) ، وإنْ لم} تَسْفِهسابَقَها.

{وسَعَى بِهِ إِلَى الوَالِي: وشَى بِهِ؛

وَمِنْه الحديثُ: (} السَّاعِي لغَيْرِ رِشْدَةٍ) ، أَي ليسَ بوَلَد حَلالٍ.

وَفِي حديثِ كَعْبٍ: (السَّاعِي مُثَلِّثٌ) ، أَي يُهْلِك {بسِعايَتِه: نَفْسُه،} والمَسْعيُّ بِهِ، والسُّلْطانُ.

{والسُّعاةُ: أَصْحابُ الحَمالاتِ لحَقْنِ الدِّماءِ وإطْفاءِ الثَّائِرة، سُمُّوا بذلكَ} لسَعْيِهم فِي إصْلاحِ ذاتِ البَيْنِ.

{والسَّاعِي: البَريدُ.

ومَضَى} سَعْوٌ مِن اللّيْل، بالفتْح ويُكْسَر.

{وسَعْوَةٌ، بالفتْحِ: أَي قِطْعَةٌ مِنْهُ.

وَفِي حديثِ وائِلِ بنِ حجرِ: (إنَّ وائِلاً} يُسْتَسْعَى ويَتَرَفَّلُ على الأَقْيالِ) ، أَي يُسْتَعْمل على الصَّدَقاتِ ويَتولَّى اسْتِخْراجَها مِن أَرْبابِها.

وأَبو سليطٍ {سَعْيَةُ الشَّعْبَانِي، شَهِدَ فتْحَ مِصْر، وابْنُه سليطُ بنُ سَعْيَةَ عَن أَبيهِ، وَعنهُ مُوسَى بنُ أَيُّوب، وثَعْلبَةُ وأَسِيدُ ابْنا سعيَةَ اللذانِ أَسْلَما.

والحافِظُ أَبو بكْرٍ البَرْقيّ هُوَ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ عبدِ الرحيمِ بنِ سَعْيَةَ، وأَخُو أَحمدَ أَبو بكْرٍ صاحِبُ التارِيخِ، وأَخُوهما عبدُ الرحيمِ رَاوِي السِّيرةِ عَن ابنِ هِشامٍ.

وأَبو مَنْصور محمدُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ محمدِ بنِ مُوسَى بنِ سَعْيَةَ الأصْبهانيُّ عَن ابنِ فارِسَ والعسَّال.

وأُمُّ المُؤْمِنين صفيَّةُ بنتُ حُيَي بنِ أخْطَب بنِ سَعْيَةَ.

وإسْماعيلُ بنُ صَفْوان بنِ قَيْسِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ سَعْيَةَ القُضَاعيُّ شاعِرٌ.

} وسَعْيَةُ بنُ عَرِيض أَخُو السَّمَوْأل، شاعِرٌ.

وسَعْيَةُ بنْتُ بِشْرِ بنِ سُلَيْمان رَوَتْ عَن أَبِيها.

الدماميني والتقيُّ الشمنيّ أنَّ فِي نسختهما مِن الصِّحاحِ الكَرَم فَلَا اعْتِراضَ، ومِثْله فِي كَلامِ السَّمين على المُغْني، وكَذلِكَ فِي أَصْلِنا الصَّحِيح،؛

والمصنِّفُ كثيرا مَا يَبْنِي اعْترِاضَاتِهِ على الجوهريُّ على تَصْحيفِ نسْختِه.

قُلْتُ: الحقُّ الَّذِي لَا يُصَار عَنهُ أنَّ نسخَ الصِّحاح كَلَّها فِيهَا الكَلام بَدَل الكَرَم، فَمن ذلكَ نسْخَتنا الَّتِي عَلَيْهَا المعوَّل بمِصْرَ، وَهِي نسْخَة وَقْف الأَمير يَزْبك، رحِمَهُ الله تَعَالَى المُصَحَّحة على نسْخَة ياقوت، وَهَكَذَا وُجِدَ بخطِّ المصنِّف، وَقد سَبَقَه إِلَى ذلكَ الصَّاغانيُّ فِي التَّكملةِ فإنَّه هَكَذَا وجدَ فِي نسْخةِ الصِّحاحِ عِنْده واعْتَرَض عَلَيْهِ بِمَا قالَهُ المصنِّف، وَمَا وجدَ فِيهَا لَفْظُ الكَرَم، فإنَّما هُوَ مُصْلح فيمَا بَعْد، فالحقُّ مَعَ المصنِّفِ إلَاّ أَن يقالَ إنَّ مثْلَ هَذَا يُنْسَبُ فِيهِ السَّهْو للقَلَم، فجلّ مَنْ لَا يَسْهو.

( {واسْتَسْعَى العَبْدَ) : إِذا (كَلَّفَهُ مِن العَمَلِ مَا يُؤَدِّي بِهِ عَن نفْسِه إِذا عتق بعضُه ليَعْتِقَ بِهِ مَا بَقِي.

(} والسِّعايَةُ، بالكسْر: مَا كُلِّفَ من ذَلِك) .

وَفِي الصِّحاح: سَعَى المُكاتَبُ فِي عِتْقِ رَقَبَتِه {سِعايَةً واسْتَسْعَيْت لَهُ العَبْدَ فِي قِيمَتِه؛

اه.

وَفِي الحديثِ: (إِذا عتق بعضُ العَبْدِ فَإِن لم يَكُنْ لَهُ مالٌ} اسْتُسْعِي غيرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ) .

قالَ ابنُ الْأَثِير: إِذا عَتَقَ بعضُه ورَقَّ بعضُه {يَسْعَى فِي فَكاكِ مَا بَقِي مِن رِقِّه فيَعْملَ ويكسِبَ ويَصْرفَ ثَمَنه إِلَى مَوْلاه، فسُمِّي تصرُّفه فِي كَسْبه} سِعايةً.

وسَعْيَا بنُ أَمِصيَا: نَبِيٌّ) مِن أَنْبياءِ بَنِي إسْرائِيل بُعِثَ بَعْدَ مُوسَى، (بَشَّرَ بعِيسَى، عَلَيْهِ) وَعَلَيْهِمَا (السَّلامُ) وعَلى(و) سَعْوَةٌ: (اسمُ) رجُلٍ.

إِلَى هُنَا كُلُّه مِن الواوِ.

ثمَّ ذَكَرَ مِن الياءِ فقالَ:( {والسَّاعِي: الوالِي على أَيِّ أَمْرٍ وقومٍ كانَ) .

وعِبارَةُ الصِّحاح: كلُّ مَنْ وَليَ شَيْئا على قوْمٍ فَهُوَ} ساعٍ عَلَيْهِم، والجَمْعُ السّعاةُ.

(و) {الساعِي (لليَهُود والنَّصارَى: رَئِيسُهم) الَّذِي يَصْدرُون عَن رأْيهِ وَلَا يَقْضونَ أَمْراً دونَه؛

وبالمَعْنَيَيْن فُسِّرَ حديثُ حذيفَةَ فِي الأمانَةِ: (وَإِن كانَ يَهُودِيّاً أَو نَصْرانِيّاً ليَرُدَّنَهُ عليَّ} ساعِيهِ) .

( {والسَّعاةُ) ، بالفَتْحِ: (التَّصَرُّفُ) فِي المَعاشِ والكَسْبِ؛

ونَظِيرُها النَّجاةُ والفَلاةُ من فَلاهُ أَي فَطَمه.

وَمِنْه المَثَلُ: شَغَلَتْ} سَعاتِي جَدْوايَ؛

أَوْرَدَه الحرِيري فِي مَقامَاتِه، يُضْرَبُ لمَنْ شِيمَتُه الكَرَم وَهُوَ مُعْدَمٌ، أَي شَغَلَتْني أُمُورِي عَن الناسِ والإفْضالِ.

وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ: شَعابي بالشِّيْن المعْجمةِ تَصْحِيف وَقَعَ فِي كثيرٍ مِن النسخِ.

( {وسَعْيَةُ: عَلَمٌ للعَنْزِ) ، وتُدْعَى للحَلْبِ فيُقالُ:} سَعَىَ {سَعْيَهْ) .

(} والسُّعاوِيُّ، بالضمِ: الصَّبُورُ على السَّهَرِ والسَّفَرِ) ، أَي هُوَ كثيرُ السَّعْي والحرَكَةِ والاضْطِرابِ.

( {وأَسْعَوْا بِهِ) : إِذا (أطلبوه، بقَطْعِ هَمْزَتِهما) ، نَقَلَهُ الصَّاغاني.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} السَّعْيُ الحرَكَةُ والاضْطِرابُ فِي المَعاشِ والاجْتِهادِ.

وَقَوله تَعَالَى: {فلمَّا بَلَغَ مَعَه السَّعْيَ} ، أَي أَدْرَكَ مَعَه العَمَلَ.

وقيلَ: أَطاقَ أَنْ يُعِينَه على عَمَلِه، وكانَ لَهُ يومئذٍ ثَلَاث عشْرَةَ سنة.

{وسَاعاني فلانٌ} فسعيته {أسعيه إِذا غلبته، وَمِنْه حديثُ عليَ فِي ذمِّ الدُّنْيا: (مَنْ} سَاعَاها فاتَتْهُ) ، أَي مَنْنبيِّنا صلى الله عَلَيْهِ وَسلموَقَالَ ابنُ عبَّاد: هُوَ آخِرُ نَبيَ مِن بَني إسْرائِيل؛

(والشِّيْن لُغَةٌ) فِيهِ كَمَا سَيَأْتي.

(و) {سَعْيَا: (ع) ؛

كَمَا فِي المُحْكم.

وقالَ نَصْر: هُوَ وادٍ بتهامَةَ قُرْبَ مكَّةَ أَسْفَله لكِنانَةَ، وأَعْلاهُ لهُذَيْل.

وقالَ أَبُو عليَ فِي بابِ فَعْلَى: وَقَالُوا فِي اسْمِ مَوْضِع سَعْيَا، قالَ: وَفِيه عِنْدي تَأَوِيلان، أَحَدُهما: أَن يكونَ سُمِّي بوَصْفٍ، أَو يكونَ هَذَا من بابِ فُعلى كالقُصْوى فِي بابهِ فِي الشذوذِ، وَهَذَا كأَنَّه أَشْبَه، لأنَّ الأَعْلامَ تُغيّر كَثيراً عَن أَحْوالِ نَظائِرِها، فَهَذَا الَّذِي ذَكَرَه كُلّه مِن الياءِ.

(و) أمَّا مِن الواوِ فقَوْلُهم: (} السِّعْوَةُ، بالكسْر السَّاعَةُ) مِن اللَّيْلِ كَمَا فِي المُحْكم إلَاّ أَنَّه ضَبَطَه بالفَتْحِ وَفِي الصِّحاحِ والتَّهْذيب {السِّعْو بغيرِ هاءٍ بالكسرِ (كالسِّعْواءِ بالكسرِ والضمِّ) ، الضمُّ عَن ابنِ الأعْرابيّ نقلَهُ الصَّاغانيُّ.

واقْتَصَرَ الجوهريُّ والأَزْهريُّ وابنُ سِيدَه على الكسْرِ.

يقالُ: مَضَى مِن اللَّيْل} سَعْوٌ {وسِعْواءُ؛

وقيلَ: السِّعواءُ مُذَكَّرُ؛

وقيلَ: السِّعْواءُ فَوْقَ الساعَةِ مِن اللّيْلِ، وَكَذَا فِي النَّهارِ.

وكنَّا عنْدَه فِي} سِعْوَاوَات مِن اللّيْل والنَّهارِ؛

كَمَا فِي التَّهْذيب.

(و) {السِّعْوَةُ، بِالْكَسْرِ: (المرأَةُ البَذِيَّةُ الخالعَةُ) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ الجالعَةُ، بالجيمِ، وَهِي أيْضاً العِلْقَةُ والسِّلْقَةُ.

وَفِي نَصّ ابنِ الأعْرابيِّ: هِيَ} سِعْوَةٌ، بِلا لامٍ.

(و) السَّعْوَةُ، (بالفتْحِ: السمعة) ؛

كَذَا فِي النُّسخ والصَّوابُ بالشِّيْنِ المعْجمِة؛

كَذلكَ نَصّ ابْن الأَعْرابي؛

جَمعُها السَّعْوُ؛

هَكَذَا هُوَ فِي لُغَةٍ؛

وكَذلكَ السَّوْعَةُ.

يَسْتَعمل السَّعْي فِي الأفْعالِ المَحْمودَةِ.

(و) {سَعَى المُصَدِّق (} سِعايَةً) ، بالكسْرِ: (باشَرَ عَمَلَ الصَّدَقاتِ) ومَشَى لأَخْذِها فقَبَضَها مِن المُصَدِّق، فَهُوَ {ساعٍ، والجَمْعُ سُعاةٌ.

وَفِي الصِّحاحِ: وكلُّ مَنْ وَليَ شَيْئا على قَوْمٍ فَهُوَ} ساعٍ عَلَيْهِم؛

وأَكْثَر مَا يقالُ ذلكَ فِي وُلاةِ الصَّدَقةِ، يقالُ: سَعَى عَلَيْهَا أَي عَمِلَ عَلَيْهَا، وهم {السُّعاةُ؛

قَالَ عَمْرُو بنُ عَدَّاء:سَعَى عِقالاً فلَمْ يَتْرُكْ لنا سَبَداًفكَيْفَ لَوْ قَد سَعَى عَمْرٌ وعِقالَيْنِ؟

(و) } سَعَتِ (الأَمَةُ) {تَسْعَى} سَعْياً: (بَغَتْ.

( {وسَاعَاها) } مُساعاةً: (طَلَبَها للبِغاءِ) ؛

عَمَّ بِهِ ثَعْلَبٌ فِي الحرَّةِ والأَمَة.

وَقَالَ الجوهريُّ: هُوَ فِي الإماءِ خاصَّةً بخِلافِ الزِّنا والعَهَرِ، فإنَّهما يكونَانِ فِي الحُرَّة وَفِي الأَمَةِ.

وَفِي الحديثِ: (إمَاءٌ {ساعَيْنَ فِي الجاهِلِيَّة) ؛

وأُتِيَ عُمَرُ برجُلٍ} ساَعى أَمَةً؛

اه.

وقيلَ: {مُساعاةُ المرْأَةِ أَنْ يَضْربَ عَلَيْهَا مالِكُها ضَريبَةً تُؤَدِّيها بالزِّنا.

وَفِي الحديثِ: (لَا مُساعاةَ فِي الإِسْلامِ، ومَنْ} ساعَى فِي الجاهِلِيَّةِ فقد لَحِقَ بعَصَبَتِه) .

قالَ ابنُ الْأَثِير: هُوَ مُفاعَلَةٌ مِن {السَّعْي، كأَنَّ كلَّ واحِدٍ مِنْهُمَا} يَسْعَى لصاحِبِه فِي حُصُولِ غَرَضِه.

( {وأَسْعاهُ: جَعَلَهُ} يَسْعَى) ، أَي يكسبُ.

( {والمَسْعاةُ: المَكْرَمَةُ والمَعْلاةُ فِي أَنْواعِ المَجْدِ؛

وغَلِطَ الجوهريُّ فقالَ بَدَلَ فِي الكَرَمِ فِي الكَلَامِ) ، ونصّه:} والمَسْعاةُ واحِدَةُ!

المَساعِي فِي الكَلامِ والجودِ، هَكَذَا هُوَ فِي سائِرِ نسخِ الكتابِ.

قالَ شيْخُنا: ذَكَرَ البَدْروالأيدِي {السَّواطِي: الَّتِي تَتَناوَلُ الشيءَ؛

قَالَ الشاعِرُ:تَلَذُّ بأَخْذِها الأَيدِي السَّواطِي} وسَاطَاهُ: رَفَقَ بِهِ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ أَيْضاً كَمَا فِي التَّهذيب؛

فَهُوَ مِن الأضْدادِ.

{وسَطاها: وَطِئَها؛

عَن أَبي سعيدٍ؛

ويُرْوَى عَنهُ بالمعْجَمةِ أَيْضاً كَمَا سَيَأْتي.