معنى «سلء»

سلأَ يَسلأ، سَلْئًا وسِلاءً، فهو ساليء، والمفعول مَسْلوء • سلأَ الدُّهنَ والزُّبدَ ونحوَهما: أذابه بالتَّسخين ونحوه، عالجه حتى خلص.

سَلء [مفرد]: مصدر سلأَ.

سِلاء [مفرد]: ج أسلئة (لغير المصدر): ١ - مصدر سلأَ.

٢ - ما طُبخ وعُولج من السّمن.

سُلاَّء [جمع]: مف سُلاَّءَة: شوك النَّخلة.

مَسْلوء [مفرد]: ١ - اسم مفعول من سلأَ.

٢ - سَمْن.

سلأ)الدّهن أَو الزّبد سلئا وسلاء أذابه بالتسخين وَنَحْوه والسمسم وَغَيره عصره واستخرج دهنه وَفُلَانًا ضربه يُقَال سلأه مائَة سَوط وَالدَّرَاهِم وَنَحْوهَا عجل نقدها وَفُلَانًا كَذَا درهما عجل نَقده والنخلة نزع مسلاءها(استلأ) الزّبد أَو الدّهن سلأه(السلاء) السّمن وَنَحْوه مَا دَامَ خَالِصا (ج) أسلئة(السلاء) شوك النَّخْلَة واحدته سلاءة ونصل على شكل سلاء النّخل وطائر أغبر طَوِيل الرجلَيْن(المسلوء) السّمن(سلب)الشَّيْء سلبا انتزعه قهرا وفلانة فُؤَاده أَو عقله استهوته واستولت عَلَيْهِ وَفُلَانًا أَخذ سلبه وجرده من ثِيَابه وسلاحه وَالشَّجر والنبات قشره أَو جرده من ورقه وثمره والقضية (فِي علم الْمنطق) نفى فِيهَا النِّسْبَة بِإِدْخَال أَدَاة السَّلب (سلبت) الْمَرْأَة سلبا لبست السلاب(أسلب) الشّجر وَنَحْوه ذهب حمله وَسقط ورقه والثمام أخرج خوصه وَالْحَامِل أسقطت أَو سلبت وَلَدهَا بِمَوْت أَو غَيره فَهِيَ مسلب وَهِي سلوب أَيْضا (ج) سلب وسلائب(سلبت) سلبت وَالْحَامِل أسلبت فَهِيَ مسلب(استلبه) سلبه وَيُقَال استلبه إِيَّاه(تسلبت) فُلَانَة سلبت(الأسلوب) الطَّرِيق وَيُقَال سلكت أسلوب فلَان فِي كَذَا طَرِيقَته ومذهبه وَطَرِيقَة الْكَاتِب فِي كِتَابَته والفن يُقَال أَخذنَا فِي أساليب من القَوْل فنون متنوعة والصف من النّخل وَنَحْوه (ج) أساليب(السالب) الَّتِي سلبت وَلَدهَا أَو الَّتِي أسقطت و (فِي الرياضة والطبيعة) اتجاه مضاد للاتجاه الْمُوجب و (فِي البصريات) إِشَارَة للدوران إِلَى جِهَة الْيَسَار و (فِي التَّصْوِير) مَا يَقع ظله وضوؤه فِي وضع عكسي لظل الشَّيْء الْأَصْلِيّ وضوئِهِ وَيُقَال كهربية سالبة إِذا كَانَ عدد الإلكترونات على سطح الْمَادَّة أَكثر من عدد البروتونات و (فِي البكتيريا) الَّذِي لَا يُؤَكد وجود الميكروبات وَهِي سالبة (مج)(السلاب) ثوب أسود أَو أَبيض تلبسه الْمَرْأَة فِي الْحداد والحزن يخْتَلف ذَلِك باخْتلَاف الشعوب (ج) سلب(السَّلب) السّير الْخَفِيف السَّرِيع(السَّلب) قَصَبَة المحراث (ج) سلوب وأسلاب(السَّلب) مَا يسلب يُقَال أَخذ سلب الْقَتِيل مَا مَعَه من ثِيَاب وَسلَاح ودابة ولحاء الشّجر أَو الْقصب المنزوع وقشر من قشور الشّجر تعْمل مِنْهُ السلال وقشر شجر بِالْيمن تعْمل مِنْهُ الحبال وليف الْمقل وَالنَّخْل وَمن الذَّبِيحَة جلدهَا وأكارعها وبطنها (ج) أسلاب(السَّلب) الطَّوِيل والخفيف الْحَرَكَة وَهِي سلبة(السلبة) التجرد من الثِّيَاب(السلبة) ضرب من الحبال لِأَنَّهُ مَصْنُوع فِي الأَصْل من السَّلب (ج) سلب وسلاب(السلبوت) الْكثير السَّلب أَو الْمُعْتَادَة (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث)(السلبية) (عِنْد الفلاسفة) حَال نفسية تُؤدِّي إِلَى البطء والتردد فِي الْحَرَكَة وَقد تَنْتَهِي إِلَى توقفها وَتطلق أَيْضا على اتجاه عَام يقوم على الإضراب وَعدم التعاون (مج)(السلاب) صانع السَّلب وبائعه(السلابة) الرجل الْكثير السَّلب وَيُقَال أَيْضا امْرَأَة سلابة(السليب) المسلوب يُقَال رجل سليب الْعقل (ج) سلب وسلبى(سلته)سلتا سَله وسحبه وَأخذ مَا عَلَيْهِ وَأخذ مَا فِيهِ والمعى أخرجه بِيَدِهِ وَأخرج مَا فِيهِ وَالْمَرْأَة الخضاب عَن يَدهَا وَنَحْوهَا مسحته وأزالته وَالشعر أَو الرَّأْس حلقه وَالشَّيْء قطعه وَالْأنف جدعه وَفُلَانًا ضربه(انسلت) انْسَلَّ(الأسلت) الأجدع (ج) سلت(السلاتة) كل مَا سلت وَنزع وَمَا يُؤْخَذ من جَوَانِب الْقَصعَة لتنظف(السلت) ضرب من الشّعير لَيْسَ لَهُ قشر يشبه الْحِنْطَة يكون بالغور والحجاز(السلتاء) مؤنث الأسلت وَالْمَرْأَة الَّتِي لَا تختضب (ج) سلت(السلتة) يُقَال ذهب مني سلتة كَمَا يُقَال فلتة أَي سبقني وفاتني(

(سَلَأَ) السَّمْنَ مِنْ بَابِ قَطَعَ وَ (اسْتَلَأَهُ) طَبَخَهُ وَعَالَجَهُ وَالِاسْمُ (السِّلَاءُ) كَالْكِسَاءِ.

سلأت السالئة السمن: غلته وأخرجته من الزبد، واستلأته.

ونساء سواليء.

و" أكذب من السالئة ": لا تصدق لمخافة العين.

وسلأه.

أفرغه في النحى، ومادام السمن خالصاً طرياً فهو سلاء، وهو عند أهل الحجاز سمن الغنم الصافي الرقيق الطيب الريح الذي يشبه ماء الورد في القوارير لا يغيره مرور المدد الطوال.

تقول: أريد سمناً سلاءً وسمن سلاء.

وسلأ النخل: نزع سلاءه وهو شوكه.

وسلأ أطراف النصل: جعلها في حدة السلاءة.

قال:قرنت له معابل مرهفات .

مسلأة الأغرة كالقراطوهي المتاع المتجور فيه.

وتقول: ما هذه سلعه، إنما هي سلعه؛

وهي الغدة الدائصة وبالفتح الشجة، ورجل مسلوع فيهما.

وأمر من السلع وهو شجر، وتقول: قدم الصبر والمهل تجن من السلع العسل.

سلأ: سَلأْتُ السَّمْنَ أَسْلَؤُهُ سلأ، وهو إذابة الزبد،

سلأ:سَلَأْتُ السَّمْنَ أَسْلَؤُه: إذا أذَبْتَ زُبْدَه.

والسَّمْنُ: السِّلاءُ.

ورَجُلٌ سالِئُ وقَوْمٌ سالِئُونَ وسَوَالِئُ.

وسَلَأْتُ في النِّحْيِ: أفْرَغْت فيه السَّمْنَ حَتّى امْتَلأَ.

وسَمْنٌ سِلاءٌ -مَوْصُوْفٌ-، وسَمْنُ سِلاءٍ -مُضَافٌ-.

وفي المَثَلِ (٢٠): «أكْذَبُ من السالِئَةِ».

والسَّلْءُ -على تَقْدِيرِ السَّلْعِ-: طائرٌ.

واسْتَلَأَتِ الناقَةُ: سَمِنَتْ؛

اسْتِلاءً.

والسُّلاّءُ: شَوْكُ النَّخْلِ، الواحِدَةُ سُلاّءَةٌ.

سلأ: الأصْ

سلأ: سَلَأَ السَّمْنَ يَسْلَؤُه سَلْأً واسْتَلَأَه: طَبَخَه وعالَجَه فأذابَ زُبْدَه، وَالِاسْمُ: السِّلاءُ، بِالْكَسْرِ، مَمْدُودٌ، وَهُوَ السَّمْنُ، وَالْجَمْعُ: أَسْلِئَةٌ.

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:كانُوا كَسالِئةٍ حَمْقاءَ، إِذْ حَقَنَتْ .

سِلاءَها فِي أَدِيمٍ، غَيْر مَرْبُوبِوسَلَأَ السِّمْسِمَ سَلْأً: عَصَرَه فاسْتَخْرَجَ دُهْنَه.

وسَلَأَهُ مَائَةَ دِرْهمٍ: نَقَده.

وسَلَأَه مائةَ سَوْطٍ سَلْأً: ضَربه بِهَا.

وسَلأَ الجِذْعَ والعَسِيبَ سَلْأً: نَزَعَ شَوْكَهُمَا.

والسُّلَّاءُ، بِالضَّمِّ، مَمْدُودٌ: شَوْك النَّخْلِ عَلَى وَزْنِ القُرَّاء، وَاحِدَتُهُ سُلَّاءَةٌ.

قَالَ عَلْقَمةُ بْنُ عَبْدَةَ يَصف فَرَسًا:سُلَّاءَةً كَعَصا النَّهْدِيِّ، غُلَّ لَها .

ذُو فَيئةٍ، مِن نَوَى قُرَّانَ، مَعْجُومُوسَلَأَ النَّخْلَة والعَسِيبَ سَلْأً: نَزَع سُلَّاءَهما، عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

والسُّلَّاءُ: ضَرْبٌ مِن النِّصال عَلَى شَكْلِ سُلَّاءِ النَّخْلِ.

وَفِي الْحَدِيثِفِي صِفَةِ الجَبانِ: كأَنما يُضْرب جِلْدُه بالسُّلَّاءِ، وَهِيَ شَوْكَةُ النَّخْلَةِ، وَالْجَمْعُ سُلَّاء بِوَزْنِ جُمّار.

والسُّلَّاءُ: ضَرب مِنَ الطَّيْرِ، وَهُوَ طَائِرٌ أَغْبَرُ طَوِيلُ الرجلين.

سنتأ: ابْنُ الأَعرابي: المُسَنْتَأُ «٢»، مَهْمُوزٌ مَقْصُورٌ: الرَّجُلُ يَكُونُ رأْسُه طويلًا كالكُوخِ.

سندأ: رَجُلٌ سِنْدَأْوَةٌ وسِنْدَأْوٌ: خَفِيف.

وَقِيلَ: هُوَ الجَرِيءُ المُقْدِمُ.

وَقِيلَ: هُوَ الْقَصِيرُ.

وَقِيلَ: هُوَ الرَّقِيقُ الْجِسْمِ «٣» مَعَ عِرَضِ رأْس، كلُّ ذَلِكَ عَنِ السِّيرَافِيِّ.

وَقِيلَ: هُوَ العَظِيمُ الرَّأْسِ.

وَنَاقَةٌ سِنْدَأْوةٌ: جَرِيئةٌ.

والسِّنْدَأْوُ: الفَسِيحُ مِنَ الإِبل فِي مَشْيِه.

: ( {سَلأَ السَّمْنَ كَمنَع) } يَسْلَؤُهُ {سَلأً (: طَبخَه وعالَجَه) فأَذابَ زُبْدَه (} كاسْتَلأَه، والاسْمُ) !

السِّلاءُ بِالْكَسْرِ مَمْدُود (كَكِتَاب) قَالَ الفرزدق يمدح الحَكَمَ بن أَيُّوبَ الثقفيَّ عمَّ الْحجَّاج ابنِ يُوسفَ، وخَصَّ فِي القصيدةِ عبدَ الملكِ بنَ مَرْوَانَ بالمديح:رَامُوا الخِلافَةَ فِي غَدْرٍ فَأَخْطَأَهُمْمِنْهَا صُدُورٌ وفاءُوا بِالعَراقِيبِأَنها أُمُّ غَيْلَانَ، وَسَبقه إِليه ابنُ هِشَام وتَعَقّبوه، وَقَالَ فِي النُّور: هَذِه الشجرةُ الَّتِي وصفهَا أَبو حنيفَة غالبُ ظَنِّي أَنَّها العُشَر، كَذَا رأَيتُها بأَرْض البِركَةِ خارِجَ القاهِرَةِ، وَهِي تَنفتِقُ على مثل قُطْنِ يُشْبِه الرِّيشَ فِي الخِفَّة، ورأَيت مَن يَجعله فِي اللُّحُفِ فِي الْقَاهِرَة.

قلت: لَيْسَ هُوَ العُشَر كَمَا زعم، بل شجرٌ يُشبهه، انْتهى، قلت: وَمَا ذكره شيخُنا هُوَ الصَّحِيح، فإِن الرَّاءَ غيرُ العُشَر، وَقد رَأَيْتُ كِلَيْهِما باليَمن، وَمن ثَمَرِ كُلَ مِنْهُمَا تُحْشَى المَخَادُّ والوسائدُ، إِلاّ أَن العُشَر ثَمرُه يَبدو صَغِيرا ثمَّ يَكْبَرُ حَتَّى يكون كالباذنْجَانة، ثمَّ ينفتق عَن شِبْه قُطنٍ، وثَمرُ الرَّاءِ لَيْسَ كَذَلِك، والعُشَر لَا يُوجَد بأَرْضِ مصرَ، كَمَا هُوَ معلومٌ عِنْدهم، وهما من خَواصِّ أَرض الحِجاز وَمَا يليِها، وَمن ثَمرِ الرَّاءِ تُحْشَى رِحَالُ الإِبل وغيرُها فِي الْحجاز (و) قَالَ أَبو الْهَيْثَم: الرَّاءُ: (زَبَدُ البَحْرِ) وأَنشد:كَأَنَّ بِنَحْرِهَا وَبِمِشْفَرَيْهَاوَمَخْلِجِ أَنْفِهَا رَاءً وَمَظَّاوالمَظُّ: دَمُ الأَخَوَيْنِ، وَهُوَ دَمُ الغَزال وعُصارَةُ عُرُوقِ الأَرْطَى، وَهِي حُمْرٌ، وَقيل هُوَ رُمَّان البَرِّ، وسيأْتِي.