معنى «سوح»

سوح وَيُقَال احمر اللَّوْح واغبرت السوح وَقع الجدب(ساخت)قوائمه سوخا وسيوخا وسؤوخا وسوخانا غاصت فِي الأَرْض وَيُقَال ساخت قوائمه فِي الأَرْض وَالْأَرْض بهم انخسفت(أساخه) جعله يسوخ(تَسُوخ) فِي الطين وَقع فِيهِ(السواخ) الوحل الشَّديد الَّذِي تَسُوخ فِيهِ الْأَقْدَام وَغَيرهَا يُقَال مُطِرْنَا حَتَّى صَارَت الأَرْض سواخا(سَاد)سيادة وسوددا وسؤددا عظم ومجد وَشرف واسود وَشرب مَاء مسودة وَقَومه أَو غَيرهم صَار سيدهم وَغَيره سبقه وَخَلفه وَفُلَانًا غَلبه فِي السِّيَادَة وساره(سود) سُودًا صَار لَونه كلون الفحم فَهُوَ أسود وَهِي سَوْدَاء (ج) سود(أساد) ولد ولدا أسود وَولد غُلَاما سيدا(أسود) أساد(ساوده) مساودة وسوادا غالبه وباراه فِي السودد أَيهمَا أعظم وأعرق سيادة ولقيه فِي سَواد اللَّيْل وساره وكابده والماشية النَّبَات عالجته بأفواهها وَلم تتمكن مِنْهُ لقصره وقلته(سود) جرؤ وَالشَّيْء جعله أسود وَمِنْه سود الْكتاب كتبه للمرة الأولى وَفُلَانًا جعله سيدا يُقَال سوده عَلَيْهِم(استاد) الْقَوْم قتلوا سيدهم وخطبوا إِلَيْهِ وَالْقَوْم بني فلَان قتلوا سيدهم أسروه أَو خطبوا إِلَيْهِ وَالْقَوْم وَفِيهِمْ خطب مِنْهُم سيدة أَو تزوج سيدة من عقائلهم وَقَومه وَنَحْوهم سادهم(تسود) تزوج(اسواد) صَار أسود على التدرج(اسود) اسواد وَيُقَال اسود وَجهه من كَذَا تغير واغتم وكل مَا يسلى(السلوة) كل مَا يسلي وَيُقَال سقيتني سلوة طيبت نَفسِي ورخاء الْعَيْش(المسلى) السلو (ج) مسال(المسلاة) الْمسلي(السلور)جنس سمك بحري ونهري يبلغ طوله ثَلَاثَة أمتار وَمِنْه نوع كالرعاد(سلى)النَّاقة وَنَحْوهَا سليا نزع سلاها وَأخرجه أَو أَخذه(سليت) الْحَامِل سلى انْقَطع سلاها أَو تدلى فَهِيَ سلياء(أسلت) الْحَامِل طرحت سلاها(سلى) الشَّاة وَنَحْوهَا نزع سلاها(استلت) الْحَامِل أسلت وَالشَّاة وَنَحْوهَا

(سَاحَةُ) الدَّارِ بَاحَتُهَا وَالْجَمْعُ (سَاحٌ) وَ (سَاحَاتٌ) وَ (سُوحٌ) بِوَزْنِ رُوحٍ.

قال أبو عبيدة: سأل يونس رؤبة وأنا شاهد عن السانح والبارح، فقال: السانح: ما ولاك ميامنه، والبارح: ما ولاك مياسره.

وسنح لى رأى في كذا، أي عَرَض.

وسَنَحَتْ بكذا، أي عَرَّضَتْ ولَحَنَت.

قال الشاعر (١) : وحاجةٍ دون أخرى قد سنَحتُ بها (٢) * جعلتُها للتي أَخْفَيْتُ عُنْوانا[سوح] ساحَةُ الدار: باحَتُها، والجمع ساح وساحات، وسوح أيضا مثل بدنة وبدن، وخشبة وخشب.

[سيح] ساحَ الماءُ يَسيحُ سَيْحَاً، إذا جَرى على وجْه الأرض.

والسَيْحُ: الماء الجاري.

والسَيْحُ أيضاً: ضَرْبٌ من البُرُود.

والسَيحُ: عَباءةٌ مُخَطّطة.

وبُرْدٌ مُسَيَّحٌ ومُسَيَّرٌ، أي مخطط.

وعباءة مسيحة.

قال الطرماح: من الهوذ كدراء السراة ولونها * خصيف كلون الحيقطان المسيح وأنشد الاصمعي: وإنى فلا تنظر سيوح عباءتي * شفاء الدقى يا بكر أم حكيم (٣) سوح] ساحَةُ الدار: باحَتُها، والجمع ساح وساحات، وسوح أيضا مثل بدنة وبدن، وخشبة وخشب.

وأمّا قولُهم: هذا سِوى ذلك، أى غيرُه، فهو من الباب؛

لأنّه إذا كان سِواه فهما كلُّ واحدٍ منهما فى حَيِّزِه على سواء.

والدّليل على ذلك مدُّهم السِّواء بمعنى سِوى * قال الأعشى:وما عدلَتْ من أهلِها لِسوائكا (١)ويقال قصدتُ سِوَى فلانٍ: كما يقال قصدت قصده.

وأنشد الفراء:فلَأصْرٍفَنّ سِوَى حُذيفة مِدْحتى … لِفَتى العَشىِّ وفارسِ الأجرافِ (٢)[سوء]فأمّا السين والواو والهمزة فليست من ذلك، إنما هى من باب القُبح.

تقول رجلٌ أسوَأُ، أى قبيحٌ، وامرأةٌ سَوآء، أى قبيحة.

قال رسول اللّه ﵌: «سوْآءُ (٣) وَلودٌ خيرٌ مِنْ حسناءَ عقيم».

ولذلك سمّيت السَّيِّئة سيّئة.

وسمِّيت النار سُوأى، لقُبْح منظرها.

قال اللّه تعالى: ﴿ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ اَلَّذِينَ أَساؤُا اَلسُّواى﴾.

وقال أبو زُبَيْد:لم يَهَبْ حُرْمةَ النَّدِيم وحُقَّتْ … يا لَقومِى للسَّوأة السَّوآءِ (٤)[سوح]السين والواو والحاء كلمةٌ واحدة.

يقال ساحة الدار، وجمعها ساحات وسُوح.

عمر الله تعالى بك ساحتك.

وتقول: احمرّ اللوح، واغبرت السوح؛

إذا وقع الجدب.

وقال أبو ذؤيب:وكان سيان أن لا يسرحوا نعماً .

أو يسرحوه بها واغبرت السوح

سوحٌ وساحاتٌ.

• ساحَ الماءُ يَ

سوح: قَالَ اللَّيْث: السَّيْحُ المَاء الظَّاهِرُ على وجْه الأرْض يَسِيحُ سَيْحاً.

الْأَصْمَعِي: ساحَ الماءُ يسيحُ سَيْحاً إِذا جرَى على وَجه الأَرْض، وَمَاء سَيْح وغَيْلٌ إِذا جرَى على وَجه الأَرْض، وَجمعه سَيُوح وأَسْيَاحٌ، وَمِنْه قَوْ

٢٨٧٧ - سَاحَةالجذر:س وحمثال:التقى الجمهور في الساحةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم.

المعنى:مكان فضاء واسع معدّ للتجمعات البشريةالصواب والرتبة:-الْتَقَى الجمهور في الساحة [صحيحة] التعليق:جاء في لسان العرب (سوح): السّاحة: فضاء يكون بين دور.

وجاء في الوسيط (سوح): السّاحَةُ: المكان الواسع.

والسّاحة: فضاء يكون بين دور.

وقد رأى مجمع اللغة المصري تسويغ هذا الاستخدام.

فإِذا كَانَ كذالك فَهُوَ مَفْعُولٌ بِمَعْنى فَاعل.

(و) قد (ذَكرتُ فِي اشْتِقاقِه خمْسِين قَوْلاً) قَالَ شيخُنَا: كُلُّهَا منقُولةٌ مبحوثٌ فِيهَا أَنْكرَها الجماهيرُ وَقَالُوا: إِنّمَا هِيَ من طُرُق النَّظرِ فِي الأَلْفاظ، وإِلاّ فَهُوَ لَيْسَ من أَلفاظ الْعَرَب، وَلَا وَضَعتْه الْعَرَب لعيسى، حَتَّى يَتَخَرَّجَ على اشتقاقاتها ولُغَاتها (فِي شَرْحِي لصَحيحِ البُخَارِيّ) المُسمَّى بمنْح البارِي (وغيرِه) من المصنّفات.

قَالَ شيخُنَا: وشَرْحُه هَذَا غريبٌ جدًّا.

وَقد ذكره الحافَظُ ابنُ حَجَرٍ وَقَالَ: إِنه خَرجَ فِيهِ عَن شَرْح الأَحاديث المَطْلُوبِ من الشَّرْح إِلى مَالاتِ الشَّيْخ مُحْيِي الدّين بن عَرَبِيّ رَحمَه، الخارِجةِ عَن الْبَحْث، وتَوسَّعَ فِيهَا بِمَا كَانَ سَبباً لطرْحِ الكِتَابِ وعدمِ الالتِفاتِ إِليه، مَعَ كثرةِ مَا فِيه من الْفَوَائِد.

بل بالغَ الحافِظ فِي شَيْنِ الكِتَابِ وشَنَاعَته بِمَا ذكر.

(و) من الْمجَاز: ( {السّائِح: الصَّائمُ المُلازمُ للمَساجِدِ) وَهُوَ} سِيَاحَة هاذه الأُمّة.

وَقَوله تَعَالَى: {الْحَامِدُونَ {السَّائِحُونَ} (التَّوْبَة: ١١٢) قَالَ الزّجاج: السائحون فِي قَول أَهل التَّفْسِير واللُّغة جَمِيعًا: الصائمون.

قَالَ ومَذْهَب الحَسنِ أَنّهم الّذين يُديمون الصِّيامَ، وَهُوَ ممّا فِي الكُتُب الأُول.

وَقيل: إِنما قيل للصَّائِم: سائحٌ لأَنّ الَّذِي} يَسِيح متعبِّداً يَسيح وَلَا زَاد مَعَه، إِنّما يَطْعم إِذا وَجَدَ الزَّادَ، والصائمُ لَا يَطْعَم أَيضاً، فلِشَبَهِ بِهِ سُمِّيَ سائحاً، وسُئَل ابْن عبَّاس وابنُ مسعُودٍ عَن السَّائِحين، فَقَالَا: هم الصّائمون.

( {والمُسيَّح) كمُعظَّم: (المُخَطَّط من الجرادِ) ، الْوَاحِدَة} مُسَيَّحَة.

قَالَ الأَصمعيّ: إِذا صَار فِي الْجَرَاد خُطوطٌ سُودٌ وصُفْرٌ وبِيضٌ فَهُوَ المُسَيَّح، فإِذا بعدَ حَجْمُ جَنَاحِه فذَّلك الكُتْفَانُ لأَنّه حِينَئِذٍ يُكَتِّف المشْيَ.

قَالَ: فإِذَا ظَهرَتْ أَجْنحتُه وَصَارَ أَحمر إِلى الغُبْرَةِ فَهُوَ الغَوْغاءُ، الواحِدةُ غوْغَاءَةٌ وذالك حِين يَموجُ بعضُه فِي بعْض وَلَا يتوجَّهُ جِهةً واحِدَةً.

قَالَ الأَزهريّ: هاذا فِي رِوَايَة عمْرو بن بَحْرٍ.

(و) المُسيَّح أَيضاً: المُخَطَّطُ (من البُرُودِ) .

قَالَ ابْن شُميلٍ: {المُسيَّحُ من العباءِ: الّذي فِيهِ جُدَدٌ: واحدةٌ بيضاءُ، وأُخْرَى سَوْدَاءُ لَيست بشَديدةِ السَّوادِ، وكلُّ عَبَاءَة سَيْحٌ} ومُسَيَّحَةٌ؛

وَمَا لم يكن جِدَدٌ فإِنّما هُوَ كِساءٌ وَلَيْسَ بعَبَاءٍ.

(و) من المَجَاز: فِي (التَّهْذِيب) : المُسيَّح (من الطَّرِيق: المخبَيَّن شَرَكُه) ، محرَّكةً، هاكذا هُوَ مضبوطٌ فِي النُّسخ، وَضَبطه شَيخنَا بضمَّتين، ولْيُنْظَرْ، (لَك طُرُقُه الصِّغارُ) ، وإِنما {سَيَّحَه كثْرَةُ شركِه، شُبِّهَ بالعَباءِ المُسيَّح.

(و) من الْمجَاز: المُسَيَّحُ: (الحِمَارُ الوَحْشيّ لجُدَّتِه الّتي تَفْصِلُ بَين البَطْنِ والجَنْبِ) .

وَفِي (الأَساس) : والعَيْرُ مُسَيَّحُ العجِيزَةِ، للبَيَاضِ على عَجِيزته.

قَالَ ذُو الرُّمّة:تُهَاوِي بيَ الظَّلْمَاءَ حَرْفٌ كأَنّها} مُسَيحُ أَطرافِ العَجِيزَةِ أَصْحَرُيَعنِي حِماراً وَحْشيًّا شَبَّهَ النَّاقَةَ بِهِ.

(و) من الْمجَاز: ( {سَيْحَانُ) كرَيْحَان: (نهْرٌ بالشّامِ) بالعَوَاصِم من أَرضِ المَصِيصةِ، (و) نَهرٌ (آخَرُ بالبَصْرَةِ، وَيُقَال: فِيهِ} ساحِينٌ) .

(و) سَيْحَانُ: اسمُ وادٍ أَو (: ة بالبَلْقَاءِ) من الشّام، (بهَا قَبْرُ) سيّدنا (مُوسَى) الكَلِيمِ (عَلَيْهِ) وعَلى نبِيّنا أَفضلُ الصّلاة و (السّلام) ، وَقد تَشرَّفْتُ بزيارته.

( {وسَيْحُونُ: نَهرٌ بِمَا وراءَ النهْر) وَراءَ جَيْحُونَ، (ونَهرٌ بِالْهِنْدِ) مشهورٌ.

(و) من الْمجَاز: (} المِسْياحُ) بِالْكَسْرِ: (مَنْ!

يَسيحُ بالنَمِيمةِ والشَّرِّ فِي الأَرض) والإِفسادِ بَين النّاس.

وَفِي حَدِيث عليّ رَضِي الله عَنهُ: (أُولئك أُمّةُ الهُدَى، لَيْسُوا {بالمسايِيحِ وَلَا بالمَذايِيع البُذُرِ) يَعْنِي الّذِين} يَسِيحون فِي الأَرض بالنَّمِيمةِ والشَّرِّ والإِفسادِ بَين النّاس.

والمَذاييعُ: الّذين يُذيعُون الفَوَاحِشَ.

قَالَ شَمِرٌ: {المَسَايِيحُ لَيْسَ من السِّيَاحَة، ولاكنّه من} التَّسييحِ، {والتَّسيِيحُ فِي الثَّوْبِ أَن تكون فِيهِ خُطُوطٌ مُخْتَلِفةٌ لَيْسَ من نَحْوٍ وَاحدٍ.

(} وانْسَاحَ بالُه: اتَّسعَ) ، وَقَالَ:أُمَنِّي ضَمِيرَ النَّفْسِ إِيّاكِ بعدَمايُرَاجِعُني بَثِّي فَيَنحسَاحُ بالُها(و) {انْسَاحَ (الثَّوْبُ) وغيرُه: (تَشقَّقَ) ، وكذِّلك الصُّبْح.

وَفِي حَدِيث الْغَار: (} فانْساحَتِ الصَّخرةُ) : أَي انْدَفَعَتْ وانشقَّتْ.

مِنْهُ {ساحةُ الدَّارِ.

ويُرْوَى بالخاءِ والصّاد.

(و) انْسَاحَ (بَطْنُه: كَبُرَ) واتَّسَعَ (وَدَنَا من السِّمَن) .

وَفِي (التَّهْذِيب) عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: يُقَال لللأَتَانِ: قد انْسَاحَ بَطْنُهَا وانْدَالَ،} انْسِيَاحاً، إِذا ضَخُمَ ودَنَا من الأَرضِ.

( {وأَسَاحَ) فُلانٌ (نَهْراً) ، إِذا (أَجْرَاهُ) ، قَالَ الفَرَزْدَق:وكَمْ للمُسْلِمِينَ أَسَحْتُ بَحْرىبإِذنِ اللَّهِ مِن نَهرٍ ونَهْر(و) } أَساحَ (الفَرسُ بذَنَبِه) إِذا (أَرْخاه.

وغَلِطَ الجوهَرِيّ) فَذكره بالشِّين فِي أَشاح.

ووجدْت فِي هَامِش الصَّحاح مَا نَصُّه: قَالَ الأَزهريّ: الصّواب أَساحَ الفَرَسُ بذَنَبه، إِذا أَرْخَاه، بالسّينُ، والشّينُ تَصْحِيفٌ.

ومثْلُه فِي التكملة للصّغَانيّ.

وجَزمَ غيرُ واحدٍ بأَنّه بالشّين على مَا فِي (الصّحاح) .

(وجَبَلُ!

سَيَّاحٍ) بالإِضافَة (ككَتّانٍ ( {والسَّيْحُ: الماءُ الْجَارِي.

و) فِي (التَّهْذِيب) الماءُ (الظاهِر) الجارِي على وَجْهِ الأَرض، وَجمعه} سُيُوحٌ.

وماءٌ سَيحٌ وغَيْلٌ، إِذا جَرَى على وَجحِ الأَرْض، وجمْعه {أَسْيَاحٌ.

(و) الاسَّيْح: (الكِسَاءُ المُخطَّطُ) يُسْتَتَر بِهِ ويُفْتَرَش وَقيل: هُوَ ضَرْبٌ من البُرودِ، وجمْعه سُيوحٌ.

وأَنشد ابْن الأَعرابيّ:وإِنّي وإِنْ تُنْكَرْ سُيُوحُ عَباءَتيشِفَاءُ الدَّقَى با بِكْرَ أُمِّ تَميمِ(و) } سَيْحٌ: (ماءٌ لبني حَسّان بنِ عَوفٍ) ، وَقَالَ ذُو الرُّمّة:يَا حَبَّذَا سَيْحٌ إِذا الصَّيْفُ الْتَهَبْ(و) سَيْحٌ: اسْم (ثَلَاثة أَوْدِ يَة باليَمامةِ) ، بأَقْصَى العِرْض مِنْهَا، لآل إِبراهِيمَ بن عَرَبيّ.

( {والسِّيَاحَةُ، بِالْكَسْرِ،} والسُّيُوحُ) بالضّمّ، ( {والسَّيَحَانُ) ، محرَّكَةً، (والسَّيَحَانُ) ، محرَّكَةً، (} والسَّيْحُ) ، بِفَتْح فَسُكُون (: الذَّهابُ فِي الأَرضِ للعِبَادة) والتَّرَهُّب؛

هاكذا فِي (اللِّسَان) : وَغَيره.

وقولُ شَيخنَا: إِن قَيْدَ العِبَادَةِ خَلَتْ عَنهُ أَكثرُ زُبُرِ الأَوّلين، والظّاهر أَنّه اصطلاحٌ، مَحَلُّ تَأَمُّلٍ.

نَعمْ الّذي ذَكروه فِي معنى {السِّيَاحَةِ فقطْ، يَعْنِي مُقَيِّداً، وأَما} السُّيُوح {والسَّيَحَانُ} والسَّيْحُ فَقَالُوا: إِنه مُطلَقُ الذَّهَابِ فِي الأَرْضِ، سواءٌ كَانَ للعِبادةِ أَو غيرِهَا.

وَفِي الحَدِيث: (لَا {سِيَاحَةَ فِي الإِسلام) .

أَوردَه الجوهريّ، وأَراد مُفَارَقَةَ الأَمْصَارِ، والذَّهَابَ فِي الأَرضِ، وأَصْلُه من سَيْحِ الماءِ الجارِي، فَهُوَ مجازٌ.

وَقَالَ ابْن الأَثير: أَراد مُفارَقَة الأَمصار، وسُكْنَى البَرارِي، وتَرْكَ شُهودِ الجُمُعَةِ والجَماعَاتِ.

قَالَ: وَقيل: أَراد الّذِين يَسْعَون فِي الأَرض بالشَّرِّ والنَّمِيمةِ والإِفسادِ بَين النَّاس، وَقد ساحَ.

(وَمِنْه} المَسيح) عِيسَى (بنُ مَريَم) عَلَيْهِمَا السّلام.

وَفِي بعض الأَقاويل، كَانَ يَذهبُ فِي الأَرض، فأَيْنَما أَدرَكَه اللَّيْلُ صَفَّ قَدَميْه وصَلَّى حتّى الصّباحِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:السِّنْح، بِالْكَسْرِ: الأَصْلُ، ورُوِيَ بِالْجِيم، والخاءِ، كَمَا سيأَتي.

والسِّنَاحُ، بِالْكَسْرِ: مَصْدَرُ سانَحَ، كسَنَحَ؛

ذكرَه الجوهريّ وأَوْرَد بيتَ الأَعشى:جَرَتْ لهُما طَيرُ السِّنَاحِ بِأَشْأَمِوالسُّنُح، بضمّتين: الظِّباءُ المَيامِين، والظّباءُ المَشَائِمُ، على اختلافِ أَقوالِ العَرَب.

قَالَ زُهَير:جَرَتْ سُنُحاً فقلتُ لَهَا أَجِيزِينَوًى مَشْمولَةً فمَتَى اللِّقَاءُمَشْمُولَة، أَي شامِلَة، وَقيل: مشمولة: أُخِذَ بهَا ذاتَ الشِّمالِ.

وَفِي حَدِيث عائشةَ رَضِي الله عَنْهَا واعتراضِها بَين يَدَيْهِ فِي الصَّلَاة قَالَت: (أَكْرَهُ أَن أَسْنَحَه) ، أَي أَكْرَه أَن استقبِلَه ببَدنِي فِي الصّلاة.

وَفِي حَدِيث أَبي بكرٍ قَالَ لأُسامةَ: (أَغِرْ عَلَيْهِم غارَةً سَنْحاءَ) من سَنَحَ لَهُ الرَّأْيُ: إِذا اعتَرَضَه.

قَالَ ابْن الأَثير: هاكذا جاءَ فِي رِوَايَة، وَالْمَعْرُوف: سَحَّاءَ، وَقد ذُكِر فِي مَوْضِعه.

سنطح: (السِّنْطَاحُ، بِالْكَسْرِ: الناقةُ الرَّحِيبَةُ الفَرْجِ) ، كَذَا فِي (التّهْذِيب) ، وأَنشد:يَتْبَعْنَ سَمْحَاءَ مِنَ السَّرَادِحِعَيْهَلةً حَرْفاً من السَّنَاطِحِ[سوح]: ( {السَّاحَة: النّاحِيةُ، و) هِيَ أَيضاً (فَضَاءٌ) يكون (بَين دُورِ الحَيِّ) .

} وساحَةُ الدّارِ: باحَتُها.

(ج {سَاحٌ} وسُوحٌ {وسَاحَاتٌ) ، الأُولى عَن كُراع.

قَالَ الجوهَرِيّ: مثل بَدَنَةٍ وبُدْنٍ، وخَشَبَة وخُشْبٍ.

والتَّصغير سُوَيْحَةٌ.

[سيح]: (} ساحَ الماءُ {يَسيحُ} سَيْحاً!

وسَيَحَاناً) ، محرَّكةً: إِذا (جَرَى على وَجْهِ الأَرضِ.

و) ساح (الظُّلُّ) ، أَي (فاءَ) .

: ( {السَّاحَة: النّاحِيةُ، و) هِيَ أَيضاً (فَضَاءٌ) يكون (بَين دُورِ الحَيِّ) .

} وساحَةُ الدّارِ: باحَتُها.

(ج {سَاحٌ} وسُوحٌ {وسَاحَاتٌ) ، الأُولى عَن كُراع.

قَالَ الجوهَرِيّ: مثل بَدَنَةٍ وبُدْنٍ، وخَشَبَة وخُشْبٍ.

والتَّصغير سُوَيْحَةٌ.