معنى «سوك»

ساكَ يَسوك، سُكْ، سَوْكًا وسِواكًا، فهو سائِك، والمفعول مَسُوك • ساك أسنَانه: دلكَها بالسِّواك لينظِّفها.

استاكَ يَستاك، استَكْ، استياكًا، فهو مُستاك • استاك فلانٌ: ساكَ؛

نظّف فمَه وأسنانَه بالسِّواك.

سائك [مفرد]: اسم فاعل من ساكَ.

تسوَّكَ يتسوّك، تسوُّكًا، فهو مُتسوِّك • تسوَّك فلانٌ: استاك، نظّف فمَه وأسنانَه بالسِّواك.

سوَّكَ يسوِّك، تسويكًا، فهو مُسوِّك، والمفعول مُسوَّك • سوَّك أسنانَهُ: ساكَها؛

نظّفها بالسّواك.

مِسواك [مفرد]: ج مساويكُ: سِواك؛

عود يؤخذ من شجر الأراك ونحوه تنظَّف به الأسنانُ.

سِواك [مفرد]: ج أسْوِكة (لغير المصدر) وسُوك (لغير المصدر): ١ - مصدر ساكَ.

٢ - عُودٌ يُؤخذ من شجر الأراك ونحوه، تنظَّف به الأسنان "لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي، أَوْ عَلَى النَّاسِ، لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلاَةٍ [حديث] ".

سَوْك [مفرد]: مصدر ساكَ.

سوكها أَو عالجها بالسنون وَفُلَانًا عضه بِأَسْنَانِهِ وَكسر أَسْنَانه وطعنه بِالسِّنَانِ وَالرمْح ركب فِيهِ السنان وَالشَّيْء صوره وملسه والطين عمله فخارا والعقدة حلهَا وَالطَّرِيق مهده وَالْأَمر بَينه وَالله سنة بَين طَرِيقا قويما والمشرع القانون وَضعه وَفُلَان السّنة وَضعهَا وكل من ابْتَدَأَ أمرا عمل بِهِ قوم من بعده فَهُوَ الَّذِي سنه وَالْمَاء أَو التُّرَاب على وَجه الأَرْض صبه أَو فِي مَادَّة كيمياوية لإِزَالَة مَا على جلدهَا من شعر أَو ريش قبل طبخها أَو شيها أَو دبغ جلدهَا والسكين وَنَحْوهَا أَحدهَا وَالشَّيْء علقه على السموط(سمط) الشَّيْء علقه على سمط السرج وَالْقَصِيدَة نظمها مسمطة وَالشَّيْء لزمَه(تسمط) بِهِ تعلق وَاللَّحم وَغَيره حمله يُقَال رَأَيْته متسمطا لَحْمًا(السامط) المَاء المغلي الَّذِي يسمط الشَّيْء(السماط) الصَّفّ يُقَال مَشى بَين سماطين من الْجنُود وَغَيرهم وهم على سماط وَاحِد أَي نظم وَاحِد وَمَا يمد ليوضع عَلَيْهِ الطَّعَام فِي المآدب وَنَحْوهَا والجانب يُقَال مَشى على سماطي الطَّرِيق أَو النَّهر وَمن الْوَادي وَنَحْوه مَا بَين صَدره ومنتهاه (ج) سمط وأسمطة(السمط) الرجل الْفَقِير الْخَفِيف الْحَال(السمط) الْخَيط مَا دَامَ الخرز وَنَحْوه منظوما فِيهِ وقلادة أطول من المخنقة فَإِذا كَانَت ذَات نظمين فَهِيَ ذَات سمطين وَالسير يعلق فِي مُؤخر السرج تشد بِهِ الْأَشْيَاء وَمن الرمل المستطيل كالخيط وَالرجل الفطن الْخَفِيف فِي جِسْمه والداهية فِي أمره والصياد للزومه لمَكَان الصَّيْد كلزوم السمط للعنق (ج) سموط(السمط) ثوب من الصُّوف (ج) أسماط(السمطاء) من القصائد المسمطة (ج) سمط(السميط) المسموط والسمط والآجر الْقَائِم بعضه فَوق بعض (السميط) من الْآجر السميط(المسمط) الْموضع تسمط فِيهِ الذَّبَائِح وَمَوْضِع تقدم فِيهِ أسقاط الْمَاشِيَة كالكرش والأكارع (محدثة)(المسمط) (من القصائد) مَا يُؤْتى فِيهِ بأشطار مقفاة بقافية ثمَّ يُؤْتى بعْدهَا بِشَطْر مقفى بقافية مُخَالفَة وَيسْتَمر على هَذَا النهج مَعَ الْتِزَام القافية الْمُخَالفَة فِي القصيدة حَتَّى تَنْتَهِي وَمن الْأَشْيَاء الْمُرْسل الَّذِي لَا يرد وَيُقَال حكمك مسمطا أَي لَك حكمك مُرْسلا لَا اعْتِرَاض عَلَيْك وَخذ حكمك مسمطا أَي مجوزا نَافِذا(سمع)لفُلَان أَو إِلَيْهِ أَو إِلَى حَدِيثه سمعا وسماعا أصغى وأنصت وَله أطاعه وَالله لمن حَمده أجَاب حَمده وتقبله وَالصَّوْت وَبِه أحسته أُذُنه وَالدُّعَاء وَنَحْوه أطَاع وا

(السِّوَاكُ الْمِسْوَاكُ) قَالَ أَبُو زَيْدٍ: جَمْعُهُ (سُوكٌ) بِضَمِّ الْوَاوِ مِثْلُ كِتَابٍ وَكُتُبٍ وَ (سَوَّكَ) فَاهُ (تَسْوِيكًا) .

وَإِذَا قُلْتَ: (اسْتَاكَ) أَوْ (تَسَوَّكَ) لَمْ تَذْكُرِ الْفَمَ.

[سوك] السِواكُ: المِسْواكُ.

قال أبو زيد: السِواكُ يجمع على سُوكٍ مثل كتاب وكتب.

قال الشاعر (١) : أَغَرُّ الثَنايا أَحَمُّ اللِثا تِ تَمْنَحُهُ سُوُكَ (٢) الإسْحِلِ وسَوَّكَ فاه تَسْويكاً.

وإذا قلت اسْتاكَ أو تسَوَّكَ لم تذكر الفم.

ويقال: جاءت الإبل تَساوَكُ، أي تتمايل من الضَعف في مشيها.

قال عبيد الله بن الحُرّ الجُعْفيُّ: إلى الله نشكو ما نرى بجيادنا تَساوَكُ هَزْلَى مخهن قليل (٣)[فصل الشين][سبك] الشبك: الخلط والتداخل، ومنه تشبيك الصابع.

والشباكة: واحدة الشبابيك، وهى المشبكة من الحديد.

سوك] السِواكُ: المِسْواكُ.

قال أبو زيد: السِواكُ يجمع على سُوكٍ مثل كتاب وكتب.

قال الشاعر (١) : أَغَرُّ الثَنايا أَحَمُّ اللِثا تِ تَمْنَحُهُ سُوُكَ (٢) الإسْحِلِ وسَوَّكَ فاه تَسْويكاً.

وإذا قلت اسْتاكَ أو تسَوَّكَ لم تذكر الفم.

ويقال: جاءت الإبل تَساوَكُ، أي تتمايل من الضَعف في مشيها.

قال عبيد الله بن الحُرّ الجُعْفيُّ: إلى الله نشكو ما نرى بجيادنا تَساوَكُ هَزْلَى مخهن قليل (٣)

ساك أسنانه بالسواك والمسواك، واستاك وتسوك.

وجاءت الغنم تساوك هزلاً أي يحكّ بعض عظامها بعضاً.

سوك: [السَّوْك: فعلك بالسِّواكِ والمِسْواكِ] «١» .

ساك فاه بالسِّواك وبالمِسواك، يَسُوكُ سوكاً.

واستاك، بغير ذكر الفم.

والسِّواكُ يؤنث وهي مطهرة للفم «٢»

سوك:السَّوْكُ: فِعْلُكَ بالسِّوَاكِ والمِسْوَاكِ، ساكَ فاه يَسُوْكُ سَوْكاً، واسْتَاكَ.

والعَرَبُ تُؤنِّثُ السِّوَاكَ، وجَمْعُه سُوُكٌ.

وسُكْتُ الشَّيْءَ أسُوْكُه: أي دَلَكْته.

ويقولون: جاءَت الغَنَمُ ما تَسَاوَكُ هُزَالاً: أي ما تُحَرِّكُ رُؤوسَها.

والتَّسَاوُكُ:الاضْطِرَابُ.

سوك: قَالَ اللَّيْث: السَّوْكُ: فِعْلُكَ بالسِّوَاكِ، والمِسْوَاكِ.

يقالُ: ساكَ فَاهُ يَسُوكُهُ سَوْكاً، فَإِذا قُلْتَ: اسْتَاكَ فَلَا تَذْكر الفَمَ.

قَالَ عَدِيُّ بنُ الرِّقَاع:وكأَنَّ طَعْمَ الزَّنجَبِيلِ ولَذَّةًصَهْباءَ ساكَ بهَا المُسَحِّرُ فَاهَاساك وسوّكَ: وَاحِد، والمسحر: الَّذِي يَأْتِيهَا بسَحُورها، قَالَ: والسِّواكُ تُؤَنِّثُه العربُ.

وَفِي الحَدِيث: (السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ) أَي

٤٦٢٧ - مُسْواكالجذر:س وكمثال:اسْتِخْدَام المُسْواك سُنَّةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.

الصواب والرتبة:-استخدام المِسْواك سُنَّة [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «مِسْواك» مكسورة الميم على وزن مِفعال.

سَوْكُمْ ذِكْرِي، فَهُوَ سُخريّاً وسِخريّاً، وَالضَّمُّ أَجود.

أَبو زَيْدٍ: سِخْريّاً مَنْ سَخِر إِذا استهزأَ، وَالَّذِي فِي الزُّخْرُفِ: لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا[سِخْرِيّاً]، عَبِيدًا وإِماء وأُجراء.

وَقَالَ: خادمٌ سُخْرة، ورجلٌ سُخْرة أَيضاً: يُسْخَر مِنْهُ، وسُخَرَةٌ، بِفَتْحِ الْخَاءِ، يَسْخَرُ مِنَ النَّاسِ.

وتسخَّرت دَابَّةً لِفُلَانٍ أَي رَكِبْتُهَا بِغَيْرِ أَجر؛

وأَنشد:لَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا فأُمروا بالإِسفار احْتِيَاطًا؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعُمَرَ: صَلُّوا الْمَغْرِبَ والفِجاجُ مُسْفِرَةٌأَي بَيِّنَةٌ مُضِيئَةٌ لَا تَخْفَى.

وَفِي حَدِيثِعَلْقَمَةَ الثَّقَفِيِّ: كَانَ يأْتينا بِلَالٌ يُفْطِرُنا وَنَحْنُ مُسْفِرُون جِدّاً؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: سَفَرَتِ المرأَة.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرامٍ بَرَرَةٍ؛

قَالَ الْمُفَسِّرُونَ.

السَّفَرَةُ يَعْنِي الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ يَكْتُبُونَ أَعمال بَنِي آدَمَ، وَاحِدُهُمْ سافِرٌ مِثْلُ كاتِبٍ وكَتَبَةٍ؛

قَالَ أَبو إِسحاق: وَاعْتِبَارُهُ بِقَوْلِهِ: كِراماً كاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ؛

وَقَوْلُ أَبي صَخْرٍ الْهُذَلِيِّ:لِلَيْلَى بذاتِ البَيْنِ دارٌ عَرَفْتُها، .

وأُخْرَى بذاتِ الجَيْشِ، آياتُها سَفْرُقَالَ السُّكَّرِيُّ: دُرِسَتْ فَصَارَتْ رُسُومُهَا أَغفالًا.

قَالَ ابْنُ جِنِّي: يَنْبَغِي أَن يَكُونَ السَّفْرُ مِنْ قَوْلِهِمْ سَفَرْتُ الْبَيْتَ أَي كَنَسْتُهُ فكأَنه مِنْ كَنَسْتُ الْكِتَابَةَ مِنَ الطِّرْس.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: لَوْ أَمرت بِهَذَا الْبَيْتِ فَسُفِرَ؛

قَالَ الأَصمعي: أَي كُنِسَ.

والسَّافِرَة: أُمَّةٌ مِنَ الرُّومِ.

وَفِي حَدِيثِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ: لَوْلَا أَصواتُ السَّافِرَةِ لَسَمِعْتُمْ وَجْبَةَ الشَّمْسِ؛

قَالَ: وَالسَّافِرَةُ أُمة مِنَ الرُّومِ «٢».

كَذَا جَاءَ مُتَّصِلًا بِالْحَدِيثِ، وَوَجْبَةُ الشَّمْسِ وُقُوعُهَا إِذا غَرَبَتْ.

وسَفَارِ: اسْمُ مَاءٍ مُؤَنَّثَةٍ مَعْرِفَةٌ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الْكَسْرِ.

الْجَوْهَرِيُّ: وسَفَارِ مِثْلَ قَطامِ اسْمُ بِئْرٍ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:مَتَّى مَا تَرِدْ يَوْمًا سَفَارِ، تَجِدْ بهَا .

أُدَيْهِمَ يَرْمِي المُسْتَحِيزَ المُعَوَّرَاوسُفَيْرَةُ: هَضْبَةٌ مَعْرُوفَةٌ؛

قَالَ زُهَيْرُ:بَكَتْنَا أَرضنا لَمَّا ظعنَّا .

سفيرة والغيام «٣».

سفسر: السِّفْسِيرُ: الفَيْجُ والتابِعُ وَنَحْوُهُ.

ابْنُ سِيدَهْ: السِّفْسِيرُ الَّذِي يَقُومُ عَلَى النَّاقَةِ؛

قَالَ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ:وفَارَقَتْ، وَهْي لَمْ تَجْرَبْ وباعَ لَها .

مِنَ الفَصَافِصِ بالنمِّيِّ سِفْسِيرُوَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَقُومُ عَلَى الإِبل وَيُصْلِحُ شأْنها، وَقِيلَ: هُوَ السِّمْسَارُ؛

قَالَ الأَزهري: وَهُوَ مُعَرَّبٌ، وَقِيلَ: هُوَ الْقَيِّمُ بالأَمر الْمُصْلِحُ لَهُ، وأَنكر أَن يَكُونَ بَيَّاعَ القَتِّ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: قَالَ الأَصمعي فِي قَوْلِ النَّابِغَةِ:وَفَارَقَتْ وَهِيَ لَمْ تَجْرَبْالْبَيْتَ قَالَ: بَاعَ لَهَا اشْتَرَى لَهَا.

سِفْسِيرٌ يَعْنِي السِّمْسَارَ.

وَقَالَ المؤرِّج: السِّفْسِيرُ العَبْقَرِيُّ، وَهُوَ الْحَاذِقُ بِصِناعَتِه مِنْ قَوْمٍ سَفاسِرة وعَباقِرَة.

وَيُقَالُ لِلْحَاذِقِ بأَمر الحَديد: سِفْسِيرٌ؛

قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ:بَرَتْهُ سَفَاسِيرُ الحَدِيدِ فَجَرَّدَتْ .

وَقِيعَ الأَعالي، كانَ فِي الصَّوْتِ مُكْرِمَاقَالَ ابْنُ الأَعرابي: السِّفْسِيرُ القَهْرَمانُ فِي قَوْلِ أَوس.

وَالسِّفْسِيرُ: الحُزْمَةُ مِنْ حُزَمِ الرَّطْبَة الَّتِي تُعْلَفُهَا الإِبل، وأَصل ذَلِكَ فَارِسِيٌّ.

وَفِي حَدِيثِ أَبي طَالِبٍ يَمْدَحُ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:فَإِنِّي والسَّوابِحَ كُلَّ يَوْمٍ، .

وَمَا تَتْلو السَّفاسِرَةُ الشُّهُودُالسَّفَاسِرَةُ: أَصحاب الأَسفار وَهِيَ الْكُتُبُ.

ولأَبي بَكْرٍ سُفْرَةً فِي جِرَابٍأَي طَعَامًا لَمَّا هَاجَرَ هُوَ وأَبو بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

غَيْرُهُ: السُّفرة الَّتِي يُؤْكَلُ عَلَيْهَا سُميت سُفْرَةً لأَنها تُبْسَطُ إِذا أُكل عَلَيْهَا.

والسَّفَار: سِفَارُ الْبَعِيرِ، وَهِيَ حَدِيدَةٌ تُوضَعُ عَلَى أَنف الْبَعِيرِ فَيُخْطَمُ بِهَا مكانَ الحَكَمَة مِنْ أَنف الْفَرَسِ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: السِّفار والسِّفارة الَّتِي تَكُونُ عَلَى أَنف الْبَعِيرِ بِمَنْزِلَةِ الحَكَمَة، وَالْجَمْعُ أَسْفِرَة وسُفْرٌ وسَفائر؛

وَقَدْ سَفَرَه، بِغَيْرِ أَلفٍ، يَسْفِره سَفْراً وأَسْفَره عَنْهُ إِسْفَاراً وسَفَّره؛

التَّشْدِيدُ عَنْ كُرَاعٍ، اللَّيْثُ: السِّفار حَبْلٌ يُشَدُّ طَرَفُهُ عَلَى خِطام الْبَعِيرِ فَيُدَارُ عَلَيْهِ وَيُجْعَلُ بَقِيَّتُهُ زِماماً، قَالَ: وَرُبَّمَا كَانَ السِّفار مِنْ حَدِيدٍ؛

قَالَ الأَخطل:ومُوَقَّع، أَثَرُ السِّفار بِخَطْمِهِ، .

منْ سُودِ عَقَّةَ أَوْ بَنِي الجَوَّالِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ وموقعٍ مَخْفُوضٌ عَلَى إِضمار رُبَّ؛

وَبَعْدَهُ:بَكَرَتْ عَليَّ بِهِ التِّجَارُ، وفَوْقَه .

أَحْمَالُ طَيِّبَة الرِّياح حَلالُأَي رُبَّ جَمَلٍ مُوَقَّعٍ أَي بِظَهْرِهِ الدبَرُ.

والدَّبَرُ: مِنْ طُولِ مُلَازِمَةِ القتَب ظهرَه أُسْنِيَ عَلَيْهِ أَحمال الطيب وغيرها.

وبنو عَقَّةَ: مِنَ النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ.

وبنو الجوَّال: مِنْ بَنِي تَغْلِبَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَوَضْعُ يَدِهِ عَلَى رأْس الْبَعِيرِ ثُمَّ قَالَ: هاتِ السِّفارَ فأَخذه فَوَضَعَهُ فِي رأْسه؛

قَالَ: السِّفار الزِّمَامُ وَالْحَدِيدَةُ الَّتِي يُخْطَمُ بِهَا الْبَعِيرُ لِيَذِلَّ وَيَنْقَادَ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:ابْغِني ثَلَاثَ رَوَاحِلَ مُسْفَرَاتأَي عَلَيْهِنَّ السِّفار، وإِن رُوِيَ بِكَسْرِ الْفَاءِ فَمَعْنَاهُ الْقَوِيَّةُ عَلَى السَّفر.

يُقَالُ مِنْهُ: أَسْفَر البعيرُ واسْتَسْفَرَ.

وَمِنْهُ حَدِيثُالْبَاقِرِ: تَصَدَّقْ بِحَلال يَدِكَ وسَفْرِها؛

هُوَ جَمْعُ السِّفار.

وَحَدِيثُابْنِ مَسْعُودٍ: قَالَ لَهُ ابْنُ السَّعْدِيِّ: خرجتُ فِي السَّحَرِ أَسْفِرُ فَرَسًا لِي فَمَرَرْتُ بِمَسْجِدِ بني حنيفة؛

أَراد أَنه خَرَجَ يُدَمِّنُه عَلَى السَّيْرِ وَيُرَوِّضُهُ لِيَقْوَى عَلَى السَّفَر، وَقِيلَ: هُوَ مِنْ سَفَّرْتَ الْبَعِيرَ إِذا رَعَيْتَهُ السَّفِيرَ، وَهُوَ أَسافل الزَّرْعِ، وَيُرْوَى بِالْقَافِ وَالدَّالِ.

وأَسْفَرَتِ الإِبلُ فِي الأَرض: ذَهَبَتْ.

وَفِي حَدِيثِمُعَاذٍ: قَالَ قرأْت عَلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَفْراً سَفْراً، فَقَالَ: هَكَذَا فَاقْرَأْ.

جَاءَ فِي الْحَدِيثِ: تَفْسِيرُهُ هَذّاً هَذّاً.

قَالَ الْحَرْبِيُّ: إِن صَحَّ فَهُوَ مِنَ السُّرعة وَالذَّهَابِ مَنْ أَسفرت الإِبل إِذا ذَهَبَتْ فِي الأَرض، قَالَ: وإِلَّا فَلَا أَعلم وَجْهَهُ.

والسَّفَرُ: بَيَاضُ النَّهَارِ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:ومَرْبُوعَةٍ رِبْعِيَّةٍ قَدْ لَبَأْتُها، .

بِكَفَّيَّ مِنْ دَوِّيَّةٍ، سَفَراً سَفْرايَصِفُ كَمْأَةً مَرْبُوعَةً أَصابها الرَّبِيعُ.

رَبْعِيَّةٌ: مَنْسُوبَةٌ إِلى الرَّبِيعِ.

لبأْتها: أَطعمتهم إِياها طَرِيَّةَ الِاجْتِنَاءِ كاللِّبَا مِنَ اللَّبَنِ، وَهُوَ أَبكره وأَوّله.

وسَفَراً: صَبَاحًا.

وسَفْراً: يَعْنِي مسافرين.

وسَفَرَ الصبحُ وأَسْفَرَ: أَضاء.

وأَسْفَرَ القومُ أَصبحوا.

وأَسفر.

أَضاء قَبْلَ الطُّلُوعِ.

وسَفَرَ وجهُه حُسْناً وأَسْفَرَ: أَشْرَقَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: أَي مُشْرِقَةٌ مُضِيئَةٌ.

وَقَدْ أَسْفَرَ الوَجْهُ وأَسْفَرَ الصُّبْحُ.

قَالَ: وإِذا أَلقت المرأَةُ نِقَابها قِيلَ: سَفَرَتْ فَهِيَ سافِرٌ، بِغَيْرِ هَاءٍ.

ومَسَافِرُ الْوَجْهِ: مَا يَظْهَرُ مِنْهُ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:وأَوْجُهُهُمْ بِيضُ المَسَافِرِ غُرَّانُوَلَقِيتُهُ سَفَراً وَفِي سَفَرٍ أَي عِنْدَ اسْفِرَارِ الشَّمْسِ لِلْغُرُوبِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: كَذَلِكَ حُكِيَ بِالسِّينِ.

ابْنُالوفاءِ بِهِمَا.

والسّرُّ: النِّكَاحُ لأَنه يُكْتم؛

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَلكِنْ لَا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا؛

قَالَ رُؤْبَةُ:فَعَفَّ عَنْ إِسْرارِها بَعْدَ الغَسَقْ، .

وَلَمْ يُضِعْها بَيْنَ فِرْكٍ وعَشَقْوالسُّرِّيَّةُ: الْجَارِيَةُ الْمُتَّخَذَةُ لِلْمَلِكِ وَالْجِمَاعِ، فُعْلِيَّةٌ مِنْهُ عَلَى تَغْيِيرِ النَّسَبِ، وَقِيلَ: هِيَ فُعُّولَة مِنَ السَّرْوِ وَقُلِبَتِ الْوَاوُ الأَخيرة يَاءً طَلبَ الخِفَّةِ، ثُمَّ أُدغمت الْوَاوُ فِيهَا فَصَارَتْ يَاءً مِثْلَهَا، ثُمَّ حُوِّلت الضَّمَّةُ كَسْرَةً لِمُجَاوِرَةِ الْيَاءِ؛

وَقَدْ تَسَرَّرْت وتَسَرَّيْت: عَلَى تَحْوِيلِ التَّضْعِيفِ.

أَبو الْهَيْثَمِ: السِّرُّ الزِّنا، والسِّرُّ الجماع.

وقال الحسن: لَا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا، قَالَ: هُوَ الزِّنَا، قَالَ: هُوَ قَوْلُ أَبي مُجْلِزٍ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: لَا تُواعِدُوهُنَّ هُوَ أَن يَخْطُبَها فِي الْعِدَّةِ؛

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: مَعْنَاهُ لَا يَصْفُ أَحدكم نَفْسَهُ للمرأَة فِي عِدَّتِهَا فِي النِّكَاحِ والإِكثارِ مِنْهُ.

وَاخْتَلَفَ أَهل اللُّغَةِ فِي الْجَارِيَةِ الَّتِي يَتَسَرَّاها مَالِكُهَا لِمَ سُمِّيَتْ سُرِّيَّةً فَقَالَ بَعْضُهُمْ: نُسِبَتْ إِلى السِّرِّ، وَهُوَ الْجِمَاعُ، وَضَمَّتِ السِّينُ لِلْفَرْقِ بَيْنَ الْحُرَّةِ والأَمة توطأُ، فَيُقَالُ للحُرَّةِ إِذا نُكِحَت سِرّاً أَو كَانَتْ فَاجِرَةً: سِرِّيَّةً، وَلِلْمَمْلُوكَةِ يَتَسَرَّاهَا صَاحِبُهَا: سُرِّيَّةً، مَخَافَةَ اللَّبْسِ.

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: السِّرُّ السُّرورُ، فَسُمِّيَتِ الْجَارِيَةُ سُرِّيَّةً لأَنها مَوْضِعُ سُرورِ الرَّجُلِ.

قَالَ: وَهَذَا أَحسن مَا قِيلَ فِيهَا؛

وَقَالَ اللَّيْثُ: السُّرِّيَّةُ فُعْلِيَّة مِنْ قَوْلِكَ تَسَرَّرْت، وَمَنْ قَالَ تَسَرَّيْت فإِنه غَلِطَ؛

قَالَ الأَزهري: هُوَ الصَّوَابُ والأَصل تَسَرَّرْتُ وَلَكِنْ لَمَّا تَوَالَتْ ثلاثُ رَاءَاتٍ أَبدلوا إِحداهن يَاءً، كَمَا قَالُوا تَظَنَّيْتُ مِنَ الظَّنِّ وقَصَّيْتُ أَظفاري والأَصل قَصَّصْتُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الْعَجَّاجِ:تَقَضِّيَ البازِي إِذا البازِي كَسَرْإِنما أَصله: تَقَضُّض.

وَقَالَ بَعْضُهُمُ: استسرَّ الرجلُ جارِيَتَه بِمَعْنَى تسرَّاها أَي تَخِذها سُرية.

وَالسِّرِّيَّةُ: الأَمة الَّتِي بَوَّأْتَها بَيْتًا، وَهِيَ فُعْلِيَّة مَنْسُوبَةٌ إِلى السِّرِّ، وَهُوَ الْجِمَاعُ والإِخفاءُ، لأَن الإِنسان كَثِيرًا مَا يَسُرُّها ويَسْتُرُها عَنْ حَرْتِهِ، وإِنما ضُمَّتْ سِينُهُ لأَن الأَبنية قَدْ تُغَيَّرُ فِي النِّسْبَةِ خَاصَّةً، كَمَا قَالُوا فِي النِّسْبَةِ إِلى الدَّهْرِ دُهْرِيُّ، وإِلى الأَرض السَّهْلَة سُهْلِيٌّ، وَالْجَمْعُ السَّرارِي.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ وذُكِرَ لَهَا المتعةُ فَقَالَتْ: وَاللَّهِ مَا نَجِدُ فِي كَلَامِ اللَّهِ إِلَّا النِّكَاحَ والاسْتِسْرَارَ؛

تُرِيدُ اتِّخَاذَ السِّرَارِيِّ، وَكَانَ الْقِيَاسُ الِاسْتِسْرَاءُ مَنْ تَسَرَّيْت إِذا اتَّخَذْت سِرِّيَّةً، لَكِنَّهَا رَدَّتِ الْحَرْفَ إِلى الأَصل، وَهُوَ تَسَرَّرْتُ مِنَ السِّرِّ النِّكَاحِ أَو مِنَ السُّرُورِ فأَبدلت إِحدى الرَّاءَاتِ يَاءً، وَقِيلَ: أَصلها الْيَاءُ من الشيء السَّريِّ النفيس.

وَفِي حَدِيثِسَلَامَةَ: فاسْتَسَرَّنيأَي اتَّخَذَنِي سِرِّيَّةً، وَالْقِيَاسُ أَن تَقُولَ تَسَرَّرَني أَو تَسَرَّانِي فأَما اسْتَسَرَّنِي فَمَعْنَاهُ أَلقي إِليَّ سِرّه.

قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ أَبو مُوسَى لَا فَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ حَدِيثِ عَائِشَةَ فِي الْجَوَازِ.

والسرُّ: الذَّكَرُ؛

قَالَ الأَفوه الأَودي:لَمَّا رَأَتْ سِرِّي تَغَيَّرَ، وانْثَنَى .

مِنْ دونِ نَهْمَةِ شَبْرِها حِينَ انْثَنَىوَفِي التَّهْذِيبِ: السِّرُّ ذَكَرَ الرَّجُلُ فَخَصَّصَهُ.

والسِّرُّ: الأَصلُ.

وسِرُّ الْوَادِي: أَكرم مَوْضِعٍ فِيهِ، وَهِيَ السَّرارةُ أَيضاً.

والسِّرُّ: وسَطُ الْوَادِي، وَجَمْعُهُ سُرور: قَالَ الأَعشى:كَبَرْدِيَّةِ الغِيلِ وسْطَ الغَرِيف، .

إِذا خالَطَ الماءُ مِنْهَا السُّروراوَكَذَلِكَ سَرارُه وسَرارَتُه وسُرّتُه.

وأَرض سِرٌّ: كريمةٌ طَيِّبَةٌ، وَقِيلَ: هِيَ أَطيب مَوْضِعٍ فِيهِ، وَجَمْعُقَالَ أَبو بَكْرٍ: اجْثَأَلَّ مَعْنَاهُ اجْتَمَعَ وتقبَّض.

والتَّسْكِيرُ لِلْحَاجَةِ: اخْتِلَاطُ الرأْي فِيهَا قَبْلَ أَن يَعْزِمَ عَلَيْهَا فإِذا عَزَمَ عَلَيْهَا ذَهَبَ اسم التكسير، وَقَدْ سُكِرَ.

وسَكِرَ النَّهْرَ يَسْكُرُه سَكْراً: سَدَّ فَاهُ.

وكُلُّ شَقٍّ سُدَّ، فَقَدْ سُكِرَ، والسِّكْرُ مَا سُدَّ بِهِ.

والسَّكْرُ: سَدُّ الشِّقِّ ومُنْفَجَرِ الْمَاءِ، والسِّكْرُ: اسْمُ ذَلِكَ السِّدادِ الَّذِي يُجْعَلُ سَدّاً لِلشِّقِّ وَنَحْوِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِأَنه قَالَ لِلْمُسْتَحَاضَةِ لَمَّا شَكَتْ إِلَيْهِ كَثْرَةَ الدَّمِ: اسْكُرِيه، أَي سُدِّيه بِخِرْقَةٍ وشُدِّيه بِعِصَابَةٍ، تَشْبِيهًا بِسَكْر الْمَاءِ، والسَّكْرُ الْمَصْدَرُ.

ابْنُ الأَعرابي: سَكَرْتُه ملأَته.

والسِّكْرُ، بِالْكَسْرِ: العَرِمُ.

والسِّكْرُ أَيضاً: المُسَنَّاةُ، وَالْجَمْعُ سُكُورٌ.

وسَكَرَتِ الريحُ تَسْكُرُ سُكُوراً وسَكَراناً: سَكَنَتْ بَعْدَ الهُبوب.

وليلةٌ ساكِرَةٌ: سَاكِنَةٌ لَا رِيحَ فِيهَا؛

قَالَ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ:تُزَادْ لَياليَّ فِي طُولِها، .

فَلَيْسَتْ بِطَلْقٍ وَلَا ساكِرَهْوَفِي التَّهْذِيبِ قَالَ أَوس:جَذَلْتُ عَلَى لَيْلَةٍ ساهِرَهْ، .

فَلَيْسَتْ بِطَلْقٍ وَلَا ساكرهْأَبو زَيْدٍ: الْمَاءُ السَّاكِرُ السَّاكِنُ الَّذِي لَا يَجْرِي؛

وَقَدْ سَكَر سُكُوراً.

وسُكِرَ البَحْرُ: رَكَدَ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي فِي صِفَةِ بَحْرٍ:يَقِيءُ زَعْبَ الحَرِّ حِينَ يُ