معنى سول

تسوَّلَ يَتسوَّل، تسوُّلاً، فهو مُتسوِّل • تسوَّل فلانٌ: شحذ، سألَ واسْتَعْطى، طلب العطيَّةَ والإحسانَ "تسوَّل الحمايةَ: التمسها- أحدث أساليب التَّسوُّل- أعطيت المتسوِّل بعض النُّقود".

سوَّلَ يُسوِّل، تسويلاً، فهو مُسوِّل، والمفعول مُسوَّل • سوّل له الشَّرَّ: أغراه به، حبَّبه إليه وسهّله له "سوّلت له نفسُه كذا: زيَّنته له وسهَّلته وهوّنته ليفعله أو يقوله- {قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا} ".

سولين الَّذِي ينظم احتراق هَذَا السكر فِي خلايا الْجِسْم (مج)(السكرية) وعَاء السكر (محدثة)(السكير) الْكثير السكر وَهِي سكيرة (ال

(سَوَّلَتْ) لَهُ نَفْسُهُ أَمْرًا زَيَّنَتْهُ لَهُ.

سُول سَبيلاً) أي سبباً ووُصْلَةً.

وأنشد أبو عبيدة لجَرير: أَفَبَعْدَ (" أفبعد متركهم ") مَقْتِلَكُمْ خَليلَ محمدٍ يرجو (" ترجو ") القيونُ مع الرسول سَبيلاَ أي سبباً ووُصْلَةً.

والسابِلَةُ: أبناءُ السَبيلَ المختلفةُ في الطُرقات.

وأَسْبالُ الدلوِ: شفاهها.

قال الشاعر (في نسخة " باعث بن ريم اليشكرى " اه‍.

صوابه باعث بن صريم.

راجع اللآلى ص ٤٧٦ والحماسة ص ٢١٢)(*) إذ أرسلوني مائِحاً بِدَلائِهِمْ فملاتها عَلْقاً إلى أَسْبالِها يقول: بعثوني طالباً لِتَراتِهمْ فأكثرتُ من القتل.

والعَلَقُ: الدمُ.

والمُسْبِلُ: السادسُ من سهام الميسر، وهو المُصْفَحُ أيضاً.

والسَبَلَةُ: الشاربُ، والجمع السبال.

والسنبلة: واحدة سنابل الزرع.

وقد سَنْبَلَ الزرعُ، إذا خَرَج سُنْبُلُه.

والسُنْبَلَةُ: برجٌ في السماء.

وسلسبيل: اسم عين في الجنة.

قال تعالى: (عينا فيها تسمى سلسبيلا) .

قال الاخفش: هي معرفة، ولكن لما كان رأس آية وكان مفتوحا زيدت فيه الالف، كما قال: (كانت قواريرا.

قواريرا) .

سول له الشيطان ونفسه أمراً: سهل له وزين، وهذا من تسويلات الشياطين.

سول: سوَلتْ لفلانٍ نفسُه أمراً، وسوّل له الشّيطانُ،

سول:سَوَّلَتْ لفلانٍ نَفْسُه أمْراً.

وسَوَّلَ له الشَّيْطَانُ: إذا زَيَّنَ له شَيْئاً.

والسَّوْلاءُ: الضَّخْمَةُ من الدِّلاءِ.

والأَسْوَلُ: المُسْتَرْخي البَطْنِ، وامْرَأةٌ سَوْلاءُ، والاسْمُ السَّوَلُ، سَوِلَ الرَّجُلُ يَسْوَلُ سَوَلاً (سول الرجل سولاً يسول).

واللَّهُمَّ أعْطِنا سالاتِنا-الواحِدَةُ (والواحدة) سالَةٌ-: أي مَسَائلَنا.

والسّالَةُ: نَحْوُ السُّوْلِ.

(سول):{قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا} [يوسف: ٨٣]"الأَسْوَل من السحاب: الذي في أسفله استرخاء ولُهدْبه إسبال.

دلو سَوْلاء - بالفتح: ضخمة.

قال: (سَوْلاْءُ مَسْكُ فارض نَهِيِّ) (مَسْك أي جلد، فارض أي بقرة كبيرة.

نَهِيّ بالغة الكبر).

"والسَوَل - محركة، والتسوُّل: استرخاء البطن/ استرخاء ما تحت السرة من البطن ".

° المعنى المحوري استرخاء بعض الشيء وتدلِّيه للينه مع احتوائه ثقيلًا: كسَوَلِ البطن، وكالدَلو، والسحاب الموصوف.

ومنه: "سَوَّلَتْ له نفسه أمرًا - فُسِّر بزَيَّنَتْ له نفسه " (في المجاز لأبي عبيدة ٢/ ٢٦، وغريب القرآن لابن قتيبة ٢١٣، و [ل]) ومال ابن فارس وما في [ل] إلى أن الفعل مأخوذ من السُول - بالضم: الأُمْنِيَة - مخففة من السُؤْل المهموزة.

وفسِّرت في [الوسيط] بالتحبيب والتسهيل.

وبالنظر إلى الأصل الذي أصّلناه أقول إن اللفظ مأخوذ مما هنا - أي ليس من المهموزة، وأنه مبني على ما في الأصل من ثِقَل في الشيء (يجعله يسترخي)؛

فمعنى سوّلت: رجَّحت، أو عدّلت، أي جعلت ذلك عَدْلًا وحقًّا - كما أن العدالة أُخِذت من مُثاقلة العِدْل - بالكسر، وهو الثِقْل الذي له مقابل يثاقله فيوازنه [انظر: عدل].

ولذلك قالوا: "أنا سَويلك في هذا الأمر، أي عديلك ".

فكذلك "سَوَّلَت: عَدَّلت "، والأصل ثَاقَلَتْ ووازَنَتْ، أي جعلته متوازنًا، أي عدلًا لا ظلم فيه.

ثم إن النفس هكذا تفعل في مثل ما نحن بصدده،

١٥٤٢ - تَسَوَّلالجذر:س ولمثال:تَسَوَّل الفقيرُالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:سأل وتكفف الناسالصواب والرتبة:-تَسَوَّل الفقير [صحيحة] التعليق:على الرغم من أنّ الاستعمال المرفوض استعمال مُستحدث فإنه يمكن تصحيحه على أنه مأخوذ من سأل سؤالاً وسُوالاً بالواو دون أن تهمز تخفيفًا.

وقد أجاز مجمع اللغة المصريّ هذا الاستعمال استنادًا إلى أصل معنى اللفظ وهو السؤال والاستعطاء وأطلقت على الشحاذة باعتبارها إلحاحًا في طلب العطايا، وهو إطلاق سديد جاء عن طريق المجاز المرسل بعلاقة العموم والخصوص، وقد أثبتت المعاجم الحديثة هذا الاستعمال ونصت على أنه مولَّد.

١٥٤٣ - تَسَوُّلالجذر:س ولمثال:بدأت ظاهرة التسوُّل في التراجعالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.

المعنى:الشِّحاذة، الاستعطاءالصواب والرتبة:-بَدَأت ظاهرة الشحاذة في التراجع [فصيحة]-بَدَأت ظاهرة التسوُّل في التراجع [صحيحة] التعليق:أقر مجمع اللغة المصري هذه الكلمة ورأى أنها مأخوذة من الجذر (سأل) بعد تخفيف همزته، وأصل معناها الطلب والاستعطاء، وأطلقت على الشحاذة باعتبارها إلحاحًا في طلب العطاء.

وقد أوردها الوسيط والأساسي والمنجد وغيرها.

٣٠٧١ - سوَّل له بـالجذر:س ولمثال:سَوَّلتْ لَه نفسه بالسرقةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لتعدية الفعل بالباء وهو متعدٍّ بنفسه.

الصواب والرتبة:-سَوَّلتْ لَه نفسه السرقة [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم تعدية الفعل «سوَّل» إلى مفعوله الثاني بنفسه، وشاهد هذا الاستعمال قوله تعالى: {بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا} يوسف/١٨.

٤٣٦٣ - مُتَسَوِّلالجذر:س ولمثال:أَعْطَيت المتسول بعض النقودالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:السائل والمستجدي للناسالصواب والرتبة:-أعطيت المتسوِّل بعض النقود [صحيحة] التعليق: (انظر: تسوَّل).

سُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

والمَسَاتِلُ: الطُّرُق الضَّيِّقة لأَن النَّاسَ يَتَسَاتَلون فِيهَا.

والمَسْتَل: الطَّريق الضَّيِّق؛

وكُلُّ مَا جَرَى قَطَراناً فَقَدْ تَسَاتَل نَحْوَ الدَّمْعِ وَاللُّؤْلُؤِ إِذا انْقَطَعَ سِلْكُه.

والسَّتَل: طَائِرٌ شَبِيهٌ بالعُقاب أَو هُوَ هِيَ، وَقِيلَ: هُوَ طَائِرٌ عَظِيمٌ مِثْلُ النَّسْر يَضْرِب إِلى السَّوَادِ، يَحْمِل عَظْم الفَخِذ مِنَ الْبَعِيرِ وعظمَ السَّاقِ أَو كُلَّ عَظْم ذِي مُخٍّ حَتَّى إِذا كَانَ فِي كَبِد السَّمَاءِ أَرسله عَلَى صَخْر أَو صَفاً حَتَّى يَتَكَسَّر، ثُمَّ يَنْزِلُ عَلَيْهِ فيأْكل مُخَّه، وَالْجَمْعَ سِتْلانٌ وسُتْلانٌ.

والسُّتَالَةُ: الرُّذالة من كل شيء.