معنى شجي

(شجي) من شجاه الْهم وَنَحْوه وَفِي الْمثل (ويل للشجي من الخلي)(

[شجو]: } يَشْجوهُ {شَجْواً: .

} والشَّجْوُ: الهَمُّ والحُزْنُ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

قَالَ الكِسائي: {شَجاهُ} شَجْواً وهَيَّجَهُ، ، أَي فِي الحُزْنِ والطَّرَبِ؛

قَالَ شيْخُنا فِيهِ أَنَّ الطَّرَبَ هُوَ الفَرَحُ خاصَّةً فيناقض قَوْله أَوّلاً أنَّ الطَّرَبَ خفَّةٌ مِن فَرَحٍ أَو حُزْنٍ.

} شَجا ( {وأَشْجاهُ) قِرْنُه: حَتَّى} شَجِيَ {شَجاً.

} أَشْجاهُ: .

وَفِي الصِّحاح: أَغَصَّه؛

وَمِنْه قولُ الشاعِرِ:إنِّي أَتاني خَبَرٌ {فأَشْجانْأنَّ الغُواةَ قَتَلُوا ابنَ عَفَّانْ ؛

نقَلَهُ الأَزهريُّ.

[شجي] ، مَقْصوراً: يكونُ فِي الإِنْسانِ وَفِي الَّدابَّةِ، قالَ الشَّاعرْ:وتَرَاني} كالشَّجا فِي حَلْقِهِعَسِراً مَخْرَجُه مَا يُنْتَزَع ْوقد شَجاً) .

ويقالُ: عَلَيْك بالكَظْمِ وَلَو {شَجِيتَ بالعَظْمِ؛

قالَ الشاعِرُ:لَا تُنْكِرُوا القَتْلَ وَقد سُبينافِي حَلْقِكم عَظْمٌ وَقد} شَجِينا قالَ الجوهريُّ: أَرادَ فِي حُلُوقِكُم، فَلهَذَا قالَ {شَجِين.

رَجُلٌ} شَجٍ: أَي حَزينٌ؛

وامْرأَةٌ {شَجِيَةٌ، على فَعِلَةٍ.

ويقالُ: ويلٌ} للشَّجِي من الخَلِي.

، بتَخْفيفِ الياءِ: ، والخِلِي: الفارِغُ، كَمَا قالَهُ أَبو زَيْدٍ.

وَهَذَا المَشْغُولُ يحتملُ أنْ يكونَ} شَجِيَ بِعظم ( {والشَّجا) ، مَقْصوراً: (مَا اعْتَرَضَ فِي الحَلْقِ من عَظْمٍ وَنَحْوه) يكونُ فِي الإِنْسانِ وَفِي الَّدابَّةِ، قالَ الشَّاعرْ:وتَرَاني} كالشَّجا فِي حَلْقِهِعَسِراً مَخْرَجُه مَا يُنْتَزَع ْوقد ( {شَجِيَ بِهِ، كَرِضيَ،} شَجاً) .

ويقالُ: عَلَيْك بالكَظْمِ وَلَو {شَجِيتَ بالعَظْمِ؛

قالَ الشاعِرُ:لَا تُنْكِرُوا القَتْلَ وَقد سُبينافِي حَلْقِكم عَظْمٌ وَقد} شَجِينا قالَ الجوهريُّ: أَرادَ فِي حُلُوقِكُم، فَلهَذَا قالَ {شَجِين.

(و) رَجُلٌ} شَجٍ: أَي حَزينٌ؛

وامْرأَةٌ {شَجِيَةٌ، على فَعِلَةٍ.

ويقالُ: ويلٌ} للشَّجِي من الخَلِي.

( {الشَّجِي) ، بتَخْفيفِ الياءِ: (المَشْغولُ) ، والخِلِي: الفارِغُ، كَمَا قالَهُ أَبو زَيْدٍ.

وَهَذَا المَشْغُولُ يحتملُ أنْ يكونَ} شَجِيَ بِعظم ( {والشَّجَوْجَى) ، مَقْصوراً (ويُمَدُّ) ؛

واقْتَصَرَ الجوهريُّ على القَصْر؛

(الطَّويلُ جِدّاً؛

أَو) هُوَ المُفْرِطُ الطُّولِ (مَعَ ضِخَمِ العِظامِ؛

أَو) هُوَ (الطَّويلُ الرِّجْلَيْنِ) مِثْل الخَجَوْجَى؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

قَالَ شيْخُنا: وذِكْرُه هُنَا فِي المُعْتل بِناء على أنَّ وَزْنه فعَوْعَل لَا فَعَوْلى كَمَا سَيَأتي فِي قطو.

(أَو الطَّويلُ الظَّهْرِ القَصيرُ الرِّجْلِ) ؛

كَمَا فِي المُحْكم.

وعَكَسه الْأَزْهَرِي فقالَ: الطَّويلُ الرِّجْلَيْنِ القَصيرُ الظَّهْر.

(و) } الشَّجَوْجَى: (الفَرَسُ الضَّخْمُ.

(وأَيْضاً: (العَقْعَقُ؛

وَهِي بهاءٍ.

(و) الشَّجَوْجَى: (الرِّيحُ الَّدائمةُ الهُبوبِ، {كالشَّجَوْجاةِ) ؛

كلُّ ذلكَ فِي المُحْكم.

(وشَجِيَ الغرِيمُ عَنهُ، كرَضِيَ) ، يَشْجى (شَجاً) : أَي (ذَهَبَ) ؛

وَقد أشْجَيْتُه؛

نقلَهُ الْأَزْهَرِي.

(} وشَجَا {وشَجْوةُ: وادِيانِ) ؛

أَمَّا شَجَا فإنَّه بنَجْدٍ بِئْرٌ عَذْبَةٌ بعيدَةُ القَعْرِ؛

قالَ طهمانُ بنُ عَمْروٍ الكِلابي:وَلنْ تَجِد الْأَحْزَاب أَيمن من شجاإِلَى الثعل إلَاّ ألأم النَّاس عامره (وكغَنِيَ وغَنِيَّةٍ: مَوْضِعانِ) ؛

الأَخيرُ قَرِيبٌ مِن وادِي الشقوقِ.

وَقد جاءَ ذِكْرُ الشِّجِيّ فِي حديثِ الحجَّاج، وضَبَطَه ابنُ الأَثيرِ بتَخْفيفِ الياءِ وقالَ: إنَّه مَنْزِلٌ على طريقِ مكَّةَ.

وقالَ نَصْر: الشَّجِيُّ على ثلاثِ مَرَاحِل من البَصْرَةِ.

وضَبَطَه الصَّاغاني بالتخْفيفِ.

(و) فِي التهْذيبِ: قالَ الأصْمعي: جَمَّشَ فَتىً مِن العَرَبِ حَضَرِيَّة} فتَشاجَتْ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهَا: واللَّهِ مَا لَكِ مُلاءَةُ الحُسْنِ وَلَا عَمودُه وَلَا بُرْنُسُه فَمَا هَذَا الامْتِناعُ؟

قالَ: (!

تَشاجَتْ) ، بالتخْفِيفِ، بمعْنَى (تَمَنَّعَتْ وتحازَنَتْ) ،يغصُّ بِهِ حَلْقُه أَو بهم فَلم يَجِد مَخْرجاً مِنْهُ، أَو بقِرْنِ فَلم يُقاوِمْه؛

هَكَذَا رَواهُ غيرُ واحِدٍ مِن الأَئِمَّةِ بالتَّخْفيفِ.

وحكَى صاحِبُ العَيْن تَشْديدَ الياءِ؛

والأَوَّلُ أَعْرَفُ.

وَقَالَ الزَّمخشريُّ: ورُوِي مُشَدَّداً بمعْنَى المَشْجُوِّ، وعُزِي للأصْمعي رَحِمَه الله تَعَالَى.

وَفِي الصِّحاح: قالَ المبرِّدُ: ياءُ الخَلِيّ مُشَدَّدَة، وياءُ {الشَّجِي مُخَفَّفَة؛

قالَ: (و) قد (شدِّدَ ياؤهُ فِي الشِّعْرِ) ؛

وأَنْشَدَ:نامَ الخَلِيُّونَ عَن ليلِ} الشَّجِيِّيناشَأْنُ السُّلاةِ سِوى شأْنِ المُحِبِّينا