معنى «شسب»

شزوبا.

وخيل شزب، أي ضوامرٌ، ومكانٌ شازبٌ، أي خشنٌ.

[شسب] ابن السكيت: الشاسِبُ: اليابس من الضُمْرِ وهو المهزول، مثلُ الشاسِفِ، وليس مثل الشازِبِ.

قال الوَقَّافُ العقيلي (١) : فقلتُ له حانَ الرَواحُ ورُعْتُهُ * بأَسْمَرَ مَلْوِيٍّ من القد شاسب والشسيب: القوس.

[شصب] الشِصْبُ بالكسر: الشِدَّةُ.

والشَصائِبُ: الشدائد.

وقد شَصِبَ الأمرُ، أي اشتدَّ وعيشٌ شاصِبٌ، وقد شَصَبَ بالفتح يَشْصُبُ بالضم شُصوباً.

وأَشْصَبَ الله عيشه.

والشيصبان: اسم قبيلة من الجن.

وينشد لحسان: ولى صاحب من بنى الشيصبان * فحينا أقول وحينا هوه[شطب] الشَطْبَةُ: السَعَفَةُ الخضراء الرَطبَةُ، والجمع الشطْبُ.

وشَطَبتِ المرأةُ الجَريدَ شَطْباً، إذا شَقَّقتْهُ لتعمل منه الحُصْرَ.

قال أبو عبيد: ثم تلقيه الشاطِبةُ إلى المُنَقِّيةِ.

قال قيس بن الخطيم: شسب] ابن السكيت: الشاسِبُ: اليابس من الضُمْرِ وهو المهزول، مثلُ الشاسِفِ، وليس مثل الشازِبِ.

قال الوَقَّافُ العقيلي (١) : فقلتُ له حانَ الرَواحُ ورُعْتُهُ * بأَسْمَرَ مَلْوِيٍّ من القد شاسب والشسيب: القوس.

[شصب] الشِصْبُ بالكسر: الشِدَّةُ.

والشَصائِبُ: الشدائد.

وقد شَصِبَ الأمرُ، أي اشتدَّ وعيشٌ شاصِبٌ، وقد شَصَبَ بالفتح يَشْصُبُ بالضم شُصوباً.

وأَشْصَبَ الله عيشه.

والشيصبان: اسم قبيلة من الجن.

وينشد لحسان: ولى صاحب من بنى الشيصبان * فحينا أقول وحينا هوه[شطب] الشَطْبَةُ: السَعَفَةُ الخضراء الرَطبَةُ، والجمع الشطْبُ.

وشَطَبتِ المرأةُ الجَريدَ شَطْباً، إذا شَقَّقتْهُ لتعمل منه الحُصْرَ.

قال أبو عبيد: ثم تلقيه الشاطِبةُ إلى المُنَقِّيةِ.

قال قيس بن الخطيم:الاغصان.

و

ومن ذلك (الشَّرَنْبث): الغليظ الكفَّين.

والأصل الشَّرَثُ، وهو غِلظ الأصابعِ والكَفّين، وزيدت فيه الزِّيادات للتقبيح:ومن ذلك (الشَّماريخ): رءوس الجِبال، فالراء فيه زائدة، وإنّما هو من شَمَخ، إذا علَا.

ومن ذلك (الشَّناعِيف)، الواحد شِنعاف، وهى رءوسٌ تخرُج من الجبل.

وهذا منحوتٌ من كلمتين، من شعَف ونعَف.

فأمَّا الشَّعَفة فرأسُ الجبل، والنَّعْف: ما ينسدُّ بين الجبلين، وقد ذكر فى النون.

ومن ذلك (الشُّرْسُوف)، والجمع الشَّراسِيف، وهى مَقَاطُّ الأضلاع حيث يكون الغُضروفُ الدَّقيق.

فالرَّاء فى ذلك زائدة، وإنّما هو شسف، وقد مرّ.

ومن ذلك (الشِّرْذِمة)، وهى القليل من الناس، فالذّال زائدة، وإنّما هى من شَرَمْتُ الشَّئَ، إذا مزَّقْتَه، فكأنَّها طائفةٌ انمزَقَت وانمارت عن الجماعة الكثيرة.

ويقال ثوب (شَرَاذِمُ) أى قِطَعٌ.

ومن ذلك (الشَّمَيْذَر)، وهو الخفيف السَّريع.

وهذا منحوتٌ من كلمتين من شمذ وشمر، وقد مر تفسيرهما.

ومن ذلك (الشِّنذارة): الرَّجل المتعرِّض لأعراض النّاس بالوقيعة (١)، والنون فيه زائدة، والأصل التشذر الوَعيد، وقد مضى، ثمَّ أُبدلت الذّالُ ظاءً فقيل (شِنْظِيرة)، وقد (شَنْظر شَنْظَرةً).

[شسب]الشين والسين والباء هو من الذى قبله.

يقال شَسِبَتِ القَوس، إذا قُطِعت حتَّى يذبُل قضيبها.

[باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف وأوله شين]فأوَّلُ ذلك: (الشَّرْجَب)، وهو الطّويل.

فالراء فيه زائدةٌ، وقد قلنا إِنَّ الشُّجوب أعمِدة البُيوت، فالطويل * مشبَّه بذلك العمودِ الطويل.

ومنه (الشَّوْقَب) والواو زائدة، وقد مضى ذكره.

ومن ذلك قولهم: (شَبْرَقْتُ) اللّحمَ، إذا قطّعته، فالقاف منه زائدة، كأنّك قطّعتَه شِبراً شِبرا.

وشَبْرَقْتُ الثّوبَ، إِذا مزّقتَه.

ومن ذلك (الشّفَلّحُ): العظيم الشّفتَين.

وهذا ممّا يزيدون فيه للتقبيح والتّهويل.

وإلاّ فالأصل الشّفَة، كما يقولون: الطِّرِمَّاح، وإنّما هو من طرح، وقد ذكرنا مِثْله.

ومن ذلك (الشُّمْرُج): الرَّقيق من الثِّياب وغيره فى قول القائل (١):غَداةَ الشّمالِ الشُّمرُجُ المتنصَّحُ (٢)فهذا مما زِيدت فيه الرّاء.

وقد قلنا إنّهم يقولون: شَمَجَ الثّوبَ، إذا خاط خياطةً متباعدة.

فهذا إذَا رقَّ فكأنّ سِلكَه يتباعد بعضُه عن بعض.

ومن ذلك (الشُّبْرُمُ)، وهو القَصير من الرجال، والميم فيه زائدة كأنّه فى قدر الشِّبْر.

ومن ذلك (الشَّمَرْدَل)، وهو الرّجُل الخفيف فى أمره، ويقال [الفتىُّ القويُّ من الإبل (١)].

وأىَّ ذلك كان، فهو من شَمر.

فأمَّا ما يقال، أن (الشَّناتر) الأصابعُ بلغة اليمانييِّن فلعل قياسَهم غيرُ قياس سائر العرب، ولا معنى للشُّغْل بذلك.

ومما وُضِع وضعاً (شَمَنصير)، وهو موضع، قال:مستأرضاً بين بَطِن اللَّيث أيمَنُه … إلى شَمَنْصِيرَ غيَثاً مرسَلاً مَعِجا (٢)واللّه أعلم بصحّتها.

تم كتاب الشين

شُسْبٌ.

وقد شَسِبَ، كَعَلِمَ وحَسُنَ.

والشَّسِيبُ: قَوْسٌ شَسُبَ قَضيبُها حتى ذَبَلَ،كالشّسْبِ، بالكسرِ، والنَّاقَةُ تُرْضِعُ وَلَدها، فإذا صَارَتْ شائِلَةً هَلَكَ وَلَدُها.

والشَّسُوبُ: يَمُوتُ وَلَدُها في الشِّتاءِ، ثُمَّ لا تُحْلَبُ.

• ال

شسب: الشاسب: والشازب: الضامر اليابس.

والشاسب: الغضبان، ويقال: شسب إذا تهيأ للقتال وغضب.

ويقال للرجل النحيف اليابس الأعضاء: شاسب ويقال: شسيب النخل وعسيبه، والعسيب للرطب، فإذا يبس وانحت ورقه فهو شسيب.

[باب الشين والسين والميم معهما ش م س مستعمل فقط]

شُسُبا؟

وَقَالَ أَيضاً:تَتَّقِي الأَرضَ بِدَفٍّ شاسِبٍ، .

وضُلُوعٍ، تَحْتَ زَوْرٍ قَدْ نَحَلْوَهُوَ المَهْزُول، مِثْلُ الشَّاسِفِ، وَلَيْسَ مِثْلُ الشَّازِبِ؛

قَالَ الوَقَّافُ العُقَيْلِيُّ:فَقُلْتُ لَه: حانَ الرَّواحُ، ورُعْتُه .

بأَسْمَرَ مَلْوِيٍّ، مِنَ القِدِّ، شاسِبِوَالْجَمْعُ شُسُبٌ.

وشَسَبَ شُسُوباً وشَسُبَ.

والشَّسِيبُ: القَوْسُ.

شصب: الشِّصْب، بِالْكَسْرِ: الشِّدَّةُ والجَدْبُ، وَالْجَمْعُ أَشْصابٌ، وَهِيَ الشَّصِيبةُ؛

وكَسَّر كُراع الشَّصِيبةَ، الشِّدَّةَ، عَلَى أَشصابٍ فِي أَدنَى الْعَدَدِ، قَالَ: وَالْكَثِيرُ شَصائِبُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا مِنْهُ خطأٌ وَاخْتِلَاطٌ.

وشَصِبَ الأَمْرُ، بِالْكَسْرِ: اشْتَدَّ.

ابْنُ هَانِئٍ: إِنه لَشَصِبٌ لَصِبٌ وَصِبٌ إِذا أُكِّدَ النَّصِب.

وشَصِبَ المَكانُ شَصَباً: أَجْدَبَ.

والشَّصِيبةُ: شِدَّةُ الْعَيْشِ.

وعيْش شاصِبٌ وشِصْبٌ؛

وشَصِبَ عَيْشُه شَصَباً وشَصْباً، وشَصَبَ، بِالْفَتْحِ، يَشْصُبُ، بِالضَّمِّ، شُصُوباً، فَهُوَ شَصِبٌ وشاصِبٌ، وأَشْصَبَهُ اللهُ، وأَشْصَبَ اللهُ عَيْشَه؛

قَالَ جَرِيرٌ:كِرامٌ يَأْمَنُ الجِيرانُ فِيهِمْ، .

إِذا شَصَبَتْ بِهِمْ إِحدى اللَّيَالِيوشَصَبَ الشَّاةَ: سَلَخَها.

أَبو الْعَبَّاسِ: المَشْصُوبةُ الشاةُ المَسْمُوطَةُ.

وَيُقَالُ للقَصَّاب: شَصَّابٌ.

والشَّصْبُ: السَّمْطُ.

والشَّصائِبُ: عِيدانُ الرَّحْلِ، وَلَمْ يُسمع لَهَا بِوَاحِدٍ؛

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ:وَذَا شَصَائِبَ، فِي أَحْنائِهِ شَمَمٌ، .

رِخْوَ المِلاطِ، رَبِيطاً فَوقَ صُرْصورِوَرَجُلٌ شَصِيبٌ أَي غَريبٌ.

اللَّيْثُ: الشَّيْصَبانُ الذَّكَرُ مِن النَّمْلِ؛

وَيُقَالُ: هُوَ جُحْرُ النَّمل.

الْفَرَّاءُ عَنِ الدُّبَيْرِيِّين: قَالُوا هُوَ الشَّيْطانُ الرَّجِيمُ.

والشَّيْصَبانُ، والبَلْأَزُ، والجَلْأَزُ، والجَانُّ، والقازُّ، والخَيْتَعُورُ: كُلُّهَا مِنْ أَسماءِ الشَّيْطَانِ.

والشَّيْصَبان: أَبو حَيّ مِنَ الجِنِّ؛

قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ: وكانتِ السِّعْلاةُ لَقِيَتْه، فِي بَعْضِ أَزِقَّةِ المَدينةِ، فَصَرَعَتْهُ وقَعَدَت عَلَى صَدْرِه، وَقَالَتْ لَهُ: أَنتَ الَّذِي يأْمُل قَوْمُكَ أَن تكون شاعِرَهم؟

فقال: نَعَم؛

قَالَتْ: واللهِ لَا يُنْجِيكَ مِنِّي إِلَّا أَن تَقُولَ ثَلَاثَةَ أَبيات، عَلَى رَوِيٍّ وَاحِدٍ؛

فَقَالَ حَسَّانُ:إِذا مَا تَرَعْرَعَ، فِينَا، الغُلامْ، .

فَمَا إِنْ يقالُ لَهُ: مَنْ هُوَهْ؟

فَقَالَتْ: ثَنِّه؛

فَقَالَ:إِذا لَمْ يَسُدْ، قبلَ شَدِّ الإِزارْ، .

فَذَلِكَ فِينا الَّذِي لَا هُوَهْفَقَالَتْ: ثلِّثْه؛

فَقَالَ:وَلِي صاحِبٌ، مِنْ بَني الشَّيْصَبان، .

فَطَوْراً أَقُولُ، وطَوْراً هُوَهْناحِيةُ أَوْداجِه، حَيْثُ يُوَدِّجُ البَيْطارُ، واحِدُها، فِي التَّقْدِيرِ، شارِبٌ؛

وحِمارٌ صَخِبُ الشَّوارِبِ، مِن هَذَا، أَي شَديدُ النَّهِيقِ.

الأَصمعي، فِي قَوْلِ أَبي ذؤَيب:صَخِبُ الشَّوارِبِ، لَا يَزالُ كأَنَّه .

عَبْدٌ، لآلِ أَبي رَبِيعةَ، مُسْبَعُقَالَ: الشَّوارِبُ مَجاري الماءِ فِي الحَلْقِ، وإِنما يُرِيدُ كَثرةَ نُهاقِه؛

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هِيَ عُرُوقُ باطِن الحَلْقِ.

والشَّوارِبُ: عُرُوقٌ مُحْدِقَةٌ بالحُلْقُومِ؛

يُقَالُ: فِيهَا يَقَعُ الشَّرَقُ؛

وَيُقَالُ: بَلْ هِيَ عُرُوق تأْخذ الْمَاءَ، وَمِنْهَا يَخْرُج الرِّيقُ.

ابْنُ الأَعرابي: الشَّوارِبُ مَجاري الماءِ فِي الْعَيْنِ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَحْسَبُه أَرادَ مَجارِيَ الماءِ فِي الْعَيْنِ الَّتِي تَفُور فِي الأَرض، لَا مَجارِيَ ماءِ عَيْنِ الرأْس.

والمَ

: (الشَّاسِبُ: اليَابِسُ ضُمْراً) أَو الْيَابِسُ من الضُّمْر الَّذِي يَبِسَ جِلْدُهُ عَلَيْه.

قَالَ لَبِيد:تَتَّقِي الأَرْضَ بِدَفّ شَاسِبٍوضُلُوعٍ تَحْت زَوْرٍ قَدْ نَحَلْ(و) هُوَ (المَهْزُول) مِثْلُ الشَّاسِف ولَيْسَ مِثْلَ الشَّازِب.

قَالَ الوَقَّافُ العُقَيْلِيّ:فَقُلْتُ لَهُ حَانَ الرَّوَاحُ ورُعْتُهُبأَسْمَرَ مَلْوِيَ من القِدِّ شَاسِبِهَكَذَا نَسَبَه الجَوْهَرِيُّ للوَقَّاف.

وقَالَ الصَّاغَانِيّ: وَلَيْسَ البَيْتُ لَهُ بلْ هُوَ لمُزَاحم العُقَيْلْي.

(أَو) الشَّاسِبُ (لُغَةٌ فِي الشَّازِب) عَلَى قَوْل، وَهُوَ النَّحِيفُ اليَابِسُ (ج شُسْبٌ) كَذَا فِي النُّسَخ والظَّاهِر أَنَّه كَكُتُبٍ.

وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: الشَّازِب: الَّذي فِيهِ(والشَّصَّابُ: القَصَّابُ) ؛

وَهُوَ الجَزَّار.

(و) الشُّصُبُ (كَعُنُق: الشَّاةُ المَسْلُوخَةُ) .

(وعَيْشٌ شاصِبٌ: شَاقٌّ.

وقَدْ) شَصِبَ عَيْشُه شَصَباً وشَصْباً، و (شَصَبَ) كنَصَرَ يَشْصُبُ (شصُوباً) فَهُوَ شَصِبٌ كفَرِح وشَاصِبٌ.

(و) أَشْصَبَه اللهُ و (أَشْصَبَ اللهُ عَيْشَه) .

قَالَ جَرِيرٌ:كِرَامٌ يَأْمَنُ الجِيرَانُ فِيهِمإِذَا شَصَبَتْ بِهِم إِحْدَى اللَّيَالي(وشَصَبَت النَّاقَةُ) بالفَتْح (عَلَى الفَحْل: كَثُر ضِرابُهَا وَلم تَلْقَحْ) لَهُ.

(والشَّصِيب) كأَمير؛

(الغَرِيب) .

(و) الشَّصِيبَةُ (بهاء: قَعْرُ الْبِئْر) .

قَالَ الفرّاءُ: يُقَال: بئرٌ بعيدةُ الشَّصِيبَة إِذا اشْتَدَّ عَمَلُهَا وبَعُد قَعْرها.

(و) عَن اللَّيْث: (الشَّيْصَبانُ) بِفَتْح الأَول وَالثَّالِث: (ذَكَرُ النَّمْل أَو جُحْرُه) .

(و) الشَّيْصَبَان: (قَبِيلَةٌ من الجِنْ) .

فِي لِسَان الْعَرَب مَا نَصه، قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِت (و) كَانَت السِّعْلَاة لَقِيَتْه فِي بَعْضِ أَزِقَّةِ المَدِينَة فصَرَعَتْه وقَعَدَت عَلَى صَدْرِه، وقالَت لَهُ: أَنْتَ الَّذِي يُؤَمِّل قومُك أَن تكُونَ شَاعِرهم؟

فَقَالَ نعم، قَالَت: وَالله لَا يُنْجِيكَ مِنِّي إِلَّا أَنْ تَقُولَ ثَلَاثَةَ أَبْيَاتٍ على رَوِيَ وَاحِد، فَقَالَ حَسّان:إِذَا مَا تَرَعْرَعَ فِينَا الغُلامُفَمَا إِنْ يقالُ لَهُ مَنْ هُوَهفَقَالَت لَهُ: ثَنِّه.

فَقَالَ:إِذا لم يَسُد قَبْل شَدِّ الإِزَارِفذَلِكَ فِينَا الَّذِي لَا هُوَهْفَقَالَت: ثَلِّثْه.

فَقَالَ:ولي صَاحِبٌ من بَني الشَّيْصَبَانِفَطَوْراً أَقُولُ وَطَوْراً هُوَهْهَذَا قولُ ابْن الكَلْبِيّ.

وَحكى الأَثْرَمُ فَقَالَ: أَخْبَرَنِي عُلَمَاءُ الأَنْصَار أَنْ حَسَّانَ بن ثَابِت بعد مَا ضُرَّ بَصَرُه مَرَّ بِابْن الزِّبَعْرَى وعَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ بْنِ سَهْل بْنِ الأَسوَدِ بْنِ حَرَام، وَمَعَهُ وَلَدُهضُمُورٌ وإِن لم يَكُن مَهْزُولاً.

والشَّاسِفُ والشَّاسِبُ: الَّذِي قد يَبِس.

قَالَ: وسَمِعْت أَعْرَابِيًّا يَقُولُ: مَا قالَ الحُطَيْئة؛

أَيْنُقاً شُزُباً، إِنما قَالَ: أَعْنُقاً شُسُباً، ولَيْسَتِ الزَّايُ وَلَا السِّينُ بَدَلاً إِحْدَاهُمَا من الأُخْرَى لتَصَف الفِعْلَيْنِ جَمِيعاً، انْتهى.

وقَال لَبِيدٌ:أَتِيكَ أَم سَمُحَحَ تَخَيَّرهَاعِلْجٌ تَسَرَّى نَحائِصا شُسُبا(وَقد شَسِب كعَلِم) (و) شَسُب مثل (حَسُن) شُسُوباً، وَفِي غَيْرِه من الأُمَّهات شَسَبَ كنَصَر.

(والشَّسِيبُ) كأَمِير، ويُوجَدُ فِي بَعْضِ النُّسخ كحَيْدَر: (قَوْسٌ شَسُبَ قَضِيبُها) أَي ضَمُر (حَتْى ذَبَلَ كالشِّسْب بالكَسْرِ) .

(و) الشَّسِيبُ كأَمِيرٍ: (الناقَةُ تُرْضِعُ وَلَدَها، فإِذَا صَارَت شَائِلَةً هَلَك وَلَدُها) .

(والشَّسُوب) كَصَبُور: النَّاقة الَّتِي (يَمُوتُ وَلَدُهَا فِي الشِّتَاءِ ثمَّ لَا تُحْلَب) .