معنى شصر وتعريفُها مجموعةً من 9 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«شصر»: شصر)الثور شصرا نطح بقرنه وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه والشوكة فلَانا شاكته وَالثَّوْب خاطه خياطَة متباعدة(الشاصر) من الظباء الَّذِي قوي وتحرك أَو الَّذِي بلغ أَن يَنْطَح(ا…
محتويات صفحة شصر
(شصر) الثور شصرا نطح بقرنه وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه والشوكة فلَانا شاكته وَالثَّوْب خاطه خياطَة متباعدة (الشاصر) من الظباء الَّذِي قوي وتحرك أَو الَّذِي بلغ أَن يَنْطَح (الشاصرة) مؤنث الشاصر وحبالة من حبائل السبَاع (ج) شواصر (الشصار) خَشَبَة تدخل بَين منخري النَّاقة (الشصر) من الظباء الشاصر (شص) فلَان شصا عض نَوَاجِذه على شَيْء والناقة وَنَحْوهَا انْقَطع لَبنهَا أَو قل وَالسّنة أجدبت والمعيشة اشتدت فَهِيَ
والشزر: ما طعنت عن يمينك وشمالك.
وطحنْتُ بالرحى شَزْراً، إذا أدرْتَ يدَك عن يمينك.
وشيزر: بلد.
[شصر] الشَصْرُ: الخِياطة المتباعدة والتَزْنيدُ.
تقول: شَصَرْتُ عينَ البازي أَشْصُرُ شَصْراً، إذا خِطْتَها.
والشِصارُ: أَخِلَّةُ التزنيد، حكاه ابن دريد.
والشصر بالتحريك: ولد الظبية، وكذلك الشاصر.
قال أبو عبيد: وقال غير واحد من الاعراب: هو طلا، ثم خشف، فإذا طلع قرناه فهو شادن، فإذا قوى وتحرك فهو شصر والانثى شصرة، ثم جذع، ثم ثنى.
ولا يزال ثنيا حتى يموت لا يزيد عليه.
[شطر] شطر الشئ: نصفه.
وفى المثل: " احلبْ حَلَباً لك شَطْرُهُ ".
وجمعه أَشْطُرٌ.
وقولهم: فلانٌ حَلبَ الدهر أَشْطَرَهُ، أي ضُروبَه، مرَّ به خيرٌ وشرٌّ.
وأصله من أخلاف الناقة، ولها خِلْفانِ: قادِمان وآخران.
وكل خلفين شطر.
وتقول: شَطَرْتُ ناقتي وشاتي أَشْطُرُها شَطْراً، إذا حلبْت شَطْراً وتركْت شَطْراً.
وشاطَرْتُ طَلِيِّي، أي احتلبْت شَطْراً أو صَرَرْتُهُ وتركْت له الشَطْرَ الآخر.
وشاطَرْتُ فلاناً مالي، إذا ناصفته.
وشَطَّرْتُ ناقتي تَشْطيراً: إذا صررْتَ خِلْفين من أخلافها.
وشاةٌ شطور: أحد طبيبها أطول من الآخر وكذلك إذا يبس أحد خِلْفيها، فهي شَطورٌ.
وهي من الإبل التي يبس خِلْفان من أخلافها، لأنَّ لها أربعةَ أخلاف.
ويقال: وَلَدُ فلانٍ شِطْرَةٌ، بالكسر، أي نِصْفٌ ذكورٌ ونصفٌ إناثٌ.
وقصدْتُ شَطْرَهُ، أي نحوه.
قال الشاعر (أبوزنباع الجذامي) : أَقولُ لأمِّ زِنْباعٍ أَقيمي * صُدورَ العيسِ شَطْرَ بني تَميم - ومنه قوله تعالى:(فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المسجدِ الحرامِِ) *.
وشَطَرَ بَصَرُهُ يَشْطُرُ شُطوراً، وهو الذي كأنَّه ينظر إليك وإلى آخر.
والشاطِرُ: الذي أعيا أهله خُبْثاً.
وقد شطر وشطر أيضا بالضم، شطارة فيهما.
شصر] الشَصْرُ: الخِياطة المتباعدة والتَزْنيدُ.
تقول: شَصَرْتُ عينَ البازي أَشْصُرُ شَصْراً، إذا خِطْتَها.
والشِصارُ: أَخِلَّةُ التزنيد، حكاه ابن دريد.
والشصر بالتحريك: ولد الظبية، وكذلك الشاصر.
قال أبو عبيد: وقال غير واحد من الاعراب: هو طلا، ثم خشف، فإذا طلع قرناه فهو شادن، فإذا قوى وتحرك فهو شصر والانثى شصرة، ثم جذع، ثم ثنى.
ولا يزال ثنيا حتى يموت لا يزيد عليه.
وما بعد ذلك من قولهم، أنَّ الشِّصْبَ («كالشصيب»): النَّصِيب، وأنّ المَشْصوبَةَ («وكعنق: الشاة المسلوخة») المسلُوخة، فكلُّ ذلك مشكوكٌ فيه، غيرُ معوَّل عليه.
[شصر]الشين والصاد والراء أصلٌ إن صحَّ يدلُّ على وصلِ شئٍ بشئ.
من ذلك الشِّصاَر: خشبة تشدُّ مِنْ مَنْخِرَى الناقة.
تقول: شَصَّرتها أشصِّرها تشصيراً.
وقريبٌ من هذا: الشَّصْر: الخياطة ويكون فيها بعض التّباعُد وأمّا قولهم شَصَرَ بصرُ فلان، فهو من باب الإبدال، وإنّما الصاد [مبدلة] من الطاء، وقد ذَكر فى بابه.
ومما شذّ عن ذلك: الشَّصَر، يقال إنَّه الظَّبْى الشّادن.
وربما سمَّوه الشَّاصِر.
وقد ذكره جرير («وهو فى شعر جرير».
وقد عثرت على الشاهد الذى أشار إليه فى ديوان جرير ٣٠٦.
وهو:عرقت وجوه مجاشع وكأنها … عقل تدلع دون مدرى الشاصر).
[باب الشين والطاء وما يثلثهما][شطن]الشين والطاء والنون أصلٌ مطّرد صحيح يدلُّ على البُعد.
يقال شَطَنت الدار تَشْطُن شطوناً إذا غَرَبت.
ونوًى شَطونٌ، أى بعيدة.
قال النابغة: نأتْ بسعادَ عنك نوًى شَطونُ … فبانتْ والفؤادُ بها رهينُ (البيت بهذه النسبة فى اللسان (شطن)، وليس فى ديوان النابغة) ويقال بئرٌ شَطون، أى بعيدة القَعر.
والشَّطَن: الحَبْل.
وهو القياس، لأنّه بعيدُ ما بينَ الطَّرَفين.
ووصَفَ أعرابىٌّ فرساً فقال: «كأنّه شيطانٌ فى أشطان».
قال الخليل: الشَّطَن: الحبل الطويل.
ويقال للفرس إذا استعصى على صاحبه: إنه لَينزُو (يثب.
وفى الأصل: «ينز»، صوابه من اللسان (شطن ١٠٣)) بين شَطَنين.
وذلك أنّه يشده موثقا بين حَبْلين («يقال للفرس العزيز النفس: إنه لينزو بين شطنين.
يضرب مثلا للإنسان الأشر القوى») وأمَّا الشَّيطان فقال قوم: هو من هذا الباب، والنون فيه أصليّة، فسُمِّى بذلك لبُعده عن الحقّ وتمرُّده.
وذلك أنّ كلَّ عاتٍ متمرّدٍ من الجنّ والإِنس والدوابّ شيطان.
قال جرير:أيّامَ يدْعُونَنى الشيّطانَ مِنْ غَزَلى … وهنّ يَهوَيْنَنى إذْ كُنْتُ شيطانا (ديوان جرير ٥٩٧ واللسان (شطن)) وعلى ذلك فُسِّرَ قولُه تعالى: ﴿طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ اَلشَّياطِينِ﴾.
وقيل إنّه أراد الحيّات: وذلك أنّ الحيّةَ تسمَّى شيطانا.
قال:تُلاعِبُ مَثْنَى حَضْرمىٍّ كأنّه … تَعَمُّجُ شيطانٍ بذى خِرْوعٍ قَفْرِ (٤).
وأنشده فى الحيوان (٦/ ١٥٣: ١: ١٩٢) بدون نسبة، وكذا فى اللسان (١٠٥: ١٧/ ١٥٣: ٣).
وليس فى ديوانه وسيعيده فى (عمج) بدون نسبة)
شَّصْرُ: الخِياطَةُ المُتَباعِدةُ، ونَطْحُ الثَّوْرِ بِقَرْنِهِ، والطَّعْنُ، والطَّفْرُ،ومَصْدَرُ شَصَرَتْه الشَّوْكَةُ: شاكَتْه، والاسمُ: الشَّصِيرُ.
وشَصَرْتُ الناقةَ أشْصُرُها وأشْصِرهُا: وهو أن تُزَنَّدَ في أخِلَّةٍ بِهُلْبِ ذَنَبِها، تُغْرَزُ في أشاعِرِها إذا خَرَجَتْ رَحِمُها عندَ الوِلادَةِ.
وككِتابٍ: خَشَبَةٌ تُدْخَلُ بين مَنْخَرَيِ الناقةِ، وقد شَصَرَها وشَصَّرها، ورجُلٌ، واسمُ جِنِّيٍّ، وخِلالُ التَّزْنِيدِ،كالشِّصْرِ، بالكسر.
والشَّصَرُ، محركةً، من الظِّباءِ: الذي بَلَغَ أن يَنْطَحَ، أو شَهْراً، أو الذي لم يَحْتَنِكْ، أو قَوِيَ ولم يَتَحَرَّكْ،كالشاصِرِ والشَّوْصَرِ ج: أشْصارٌ، وهي شَصَرَةٌ، وطائِرٌ أصْغَرُ من العُصْفورِ.
وشَصَرَ بَصَرُهُ عند المَوْتِ يَشْصِرُ شُصُوراً: شَخَصَ وانْقَلَبَتِ العيْنُ، أو الصَّوابُ: شَصَا.
والشَّاصِرَةُ: من حَبائِلِ السِّباعِ.
• ال
شصر: الشصر: الخشف الذي بلغ، وهو الشوصر في لغة.
[ويقال
شصر:الشَّصَرُ (ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الصاد، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات ونصُّ الصحاح واللسان والقاموس): الخِشْفُ الذي قد بَلَغَ، وفي لُغَةٍ: الشَّوْصَرُ.
شصر: مستعملان.
شصر: ثَعْلَب، عَن ابْن الأعرابيّ: شَصَرَ، إِذا خَاطَ، وشَصِرَ، إِذا ظَفِرَ.
أَبُو عُ
شَّصْرَةُ: نَطْحَةُ الثَّوْرِ الرجلَ بِقَرْنهِ.
وشَصَرَهُ الثَّوْرُ بِقَرْنِهِ يَشْصُرُهُ شَصْراً: نَطَحَهُ، وَكَذَلِكَ الظَّبْيُ.
والشَّصَرُ مِنَ الظِّبَاءِ: الَّذِي بَلَغَ أَن يَنْطَحَ، وَقِيلَ: الَّذِي بَلَغَ
ذكرَه غيرُ وَاحِد من الأَئمّة، شَصْراً، مصْدَر البابَيْنِ، دَحَقَتْ، أَي .
وَفِي المُحْكَمِ: شَصَرَ النّاقَةَ شَصْراً، إِذا دَحَقَتْ رَحِمُهَا فخَلَّلَ حَيَاءَها بأَخِلَّة، ثمَّ أَدارَ خَلْف الأَخِلَّة بعَقَبٍ أَو خَيْطٍ من هُلْبِ ذَنَبِهَا.
الشِّصَارُ، ، وَفِي التَّهْذِيب: الشِّصَارُ: خَشَبَةٌ تُشَدُّ بَين شُفْرَيِ النّاقَة، شَصْراً تشْصِيراً.
شِصَاٌ: اسْمُ ، وَقَول خُنَافِر فِي رَئِيِّه من الجِنّ:نَجَوْتُ بحمْدِ اللَّهِ من كُلِّ فَحْمَةٍتُؤَرِّثُ هُلْكاً يَومَ شايَعْتُ شاصِراًإِنّمَا أَراد شِصَاراً، فغَيَّر الاسمَ لضرورَة الشِّعْر، ومثلُه كَثِيرٌ.
الشِّصَارُ: ، حَكَاهُ الجَوْهيُّ عَن ابْن دُرَيْد، ولفظُه: أَخِلَّةُ التّزْنِيدِ.
وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الشَّصْرَانِ: خَشَبَتانِ يُنْفَذُ بهما فِي شُفْرِ خُورانِ النّاقَةِ، ثمَّ يُعْصَبُ من ورائِها بخُلْبَةٍ شديدةٍ، وذالك إِذا أَرادُوا أَن يَظْأَرُوهَا على وَلَدِ غيرِهَا، فيأْخُذُونَ دُرْجَةً مَحْشُوّةً ويَدُسُّونها فِي خُورَانِها، ويَخِلُّون الخُورَانَ بخلالَيْن هما الشِّصَارانِ، يُوَثَّقَان بخُلْبَةٍ يُعْصَبَان بهَا، فذالك الشَّصْرُ والتَّزْنِيدُ.
الَّذِي بَلَغَ أَنْ يَنْطَحَ، أَو) الَّذِي بَلَغ هُوَ هُوَ الَّذِي ، هاكذا فِي النُّسخ الَّتِي بأَيْدِينا، وَهُوَ خطأٌ، وَالصَّوَاب: قَوِيَ وتَحَرَّك، كَمَا فِي اللِّسان وغيرِه، ، وَقَالَ اللَّيْثُ: وَفِي التَّكْمِلَة: بلدٌ قُرْبَ المَعَرَّة، وَقد صَحَّفَه ابنُ عبّاد، فَقَالَ: شَنْزَر، بالنُّون، كَمَا سيأْتي.
، أَي بِمُؤْخِرِ العَيْن.
، كَذَا فِي التَّكْمِلَة.
، وَهُوَ مَجَاز.
ونصّ اللِّسَانِ، وَفِي لحْظِه .
وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:المُشَازَرةُ: المُعَادَاةُ، وَمِنْه الشَّزْرُ، قَالَه أَبو عَمْرو، وأَنشد قولَ رُؤْبَة:يُلْقَى مُعَادِيهِمْ عَذابَ الشَّزْرِوَيُقَال: أَتاه الدَّهْرُ بشَزْرَةٍ لَا يَنْحَلُّ مِنْهَا، أَي أَهْلكَه.
وَقد أَشْزَرَه اللَّهُ، أَي أَلْقَاهُ فِي مَكْرُوهٍ لَا يَخْرُج مِنْهُ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابيّ:مَا زَالَ فِي الحَوْلاءِ شَزْراً رائِغاًعندَ الصَّرِيمِ كرَوْغَةٍ من ثَعْلَبِفسَّرَه فَقَالَ: شَزْراً آخِذاً فِي غيرِ الطّرِيق، يَقُول: لمْ يَزَلْ فِي رَحِمِ أُمِّه رَجُلَ سَوْءٍ.
[شصر]: ، وهاكذا فِي الصّحاح.
وَقَالَ أَبو عُبَيْد: شَصَرْتُ الثَّوبَ شَصْراً، إِذا خِطتَه مثلَ البَشْكِ.
الشَّصْرُ: الرَّجُلَ ، وكذالك الظَّبْي.
الشَّصْرُ: .
الشَّصْرُ: .
الشَّصْرُ: إِذا ، كأَميرٍ.
، بالضّمّ، وَعَلِيهِ اقْتَصَر الصّاغانيّ فِي التكملة، ، بالكسْرِ، : (الشَّصْرُ: الخِيَاطَةُ المُتَبَاعِدَةُ) ، وهاكذا فِي الصّحاح.
وَقَالَ أَبو عُبَيْد: شَصَرْتُ الثَّوبَ شَصْراً، إِذا خِطتَه مثلَ البَشْكِ.
(و) الشَّصْرُ: (نَطْحُ الثَّوْرِ) الرَّجُلَ (بقَرْنِه) ، وكذالك الظَّبْي.
(و) الشَّصْرُ: (الطَّعْنُ) .
(و) الشَّصْرُ: (الطَّفْرُ) .
(و) الشَّصْرُ: (مصْدَرُ شَصَرَتْه الشَّوْكَةُ) إِذا (شاكَتْه، والاسمُ الشَّصِيرُ) ، كأَميرٍ.
(وشَصَرْتُ النّاقَةَ أَشْصُرُها) ، بالضّمّ، وَعَلِيهِ اقْتَصَر الصّاغانيّ فِي التكملة، (وأَشْصِرُهَا) ، بالكسْرِ،واستدَلّ بِهَذَا الحديثِ، وَقَالَ فِي الجَدِيدِ: لَا يُؤْخَذُ مِنْهُ إِلاّ الزَّكَاةُ لَا غَيْرُ، وجعَلَ هاذا الحديثَ منْسُوخاً وَقَالَ: كَانَ ذالك حيثُ كانَت العُقُوبَاتُ فِي الأَموالِ، ثمَّ نُسِخَت.
ومَذْهبُ عامّةِ الفقهاءِ أَنْ لَا وَاجِبَ على مُتْلفِ الشيْء أَكثَرُ مِنْ مثْلِه أَو قِيمَته.
وإِذا تأَمْلْتَ ذالك عَرفْتَ أَنّ مَا قَالَه الشيخُ ابنُ حَجَرٍ المَكِّيّ فِي شرح العُبَاب، وَذكر فِيهِ فِي الْقَامُوس مَا فِيهِ نَظَرٌ ظاهرٌ فاحْذَرْه، إِذْ يَلْزَمُ على تَوْهِيمِه لبَهْزٍ راوِيه تَوْهِيم الشَّافِعِيّ الآخذِ بِهِ فِي الْقَدِيم، وللأَصحابِ فإِنّهم مُتَّفِقُون على أَنّ الروايَةَ كَمَا مَرّ من إِضافَةِ شَطْرٍ، وإِنما الخلافُ بنهم فِي صِحَّةِ الحديثِ وضَعْفِه، وَفِي خلوّه عَن مُعَارِضٍ وَعَدَمه، انْتهى لَا يخلُو عَن نَظَرٍ من وُجُوهٍ، مَعَ أَنّ مثلَ هاذا الْكَلَام لَا تُرَدُّ بِهِ الرّوايات، فتأَمّل.
وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:شَطَرْتُه: جَعلْتُه نِصْفَيْن.
وَيُقَال: شِطْرٌ وشَطِيرٌ مثْل نِصْفٍ ونَصِيفٍ.
وشَطْرُ الشَّاةِ: أَحَدُ خِلْفَيْهَا، عَن ابْن الأَعرابيّ.
والشَّطْرُ: البُعْدُ.
وأَبو طَاهِرٍ محمّدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ بنِ مُحَمَّد، عُرِفَ بابنِ الشَّاطِرِ، بغدادِيّ، عَن أَبِي حَفْصِ بنِ شاهِين، وَعنهُ الخَطِيب.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
جذورٌ تشترك مع «شصر» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
شصر)الثور شصرا نطح بقرنه وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه والشوكة فلَانا شاكته وَالثَّوْب خاطه خياطَة متباعدة(الشاصر) من الظباء الَّذِي قوي وتحرك أَو الَّذِي بلغ أَن يَنْطَح(الشاصرة) مؤنث الشاصر وحبالة من حبائل السبَاع (ج) شواصر(الشصار) خَشَبَة تدخل بَين منخري النَّاقة(الشصر) من الظباء الشاصر(شص)فلَان شص
جذر شصر هو (شصر)، وقد ورد في 9 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
شصر تتكوّن من 3 أحرف: ش، ص، ر؛ تبدأ بحرف ش وتنتهي بحرف ر.