معنى شغب

شغَبَ/ شغَبَ بـ/ شغَبَ على/ شغَبَ في يَشغَب، شَغْبًا وشَغَبًا، فهو شغِب، والمفعول مشغوب (للمتعدِّي) • شغَب الرَّجُلُ: أحدث فتنةً وجَلَبةً "مكافحة الشَّغب".

• شغَب القومَ/ شغَب بالقوم/ شغَب على القوم/ شغَب في القوم: هيّج الشَّرَّ والفتنة والاضطرابَ بينهم "أثار الشَّغبَ في حرم الجامعة".

تشاغبَ يتشاغب، تشاغُبًا، فهو مُتشاغِب • تشاغب الرَّجُلُ: تعاصى، تصنَّع الشَّغَب "طلبت منه حقِّي فتشاغب وامتنع".

• تشاغب الرَّجلان: شاغب كلّ منهما صاحبَه.

شَغَب [مفرد]: مصدر شغَبَ/ شغَبَ بـ/ شغَبَ على/ شغَبَ في.

• أعمال شَغَب: (قن) أعمال الفوضى والمخالفات التي يقوم بها أشخاص مشاغبون يتعرّضون لحقوق الغير والمصلحة العامّة.

شاغبَ يشاغِب، مُشاغبةً، فهو مُشاغِب، والمفعول مُشاغَب • شاغَب فلانًا: أكثر معه الشَّغَب "موجة مُشاغَبات- زمرة من المُشاغِبين- يحتجُّ على هجوم المُشاغِبين على السِّفارة".

شَغِب [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شغَبَ/ شغَبَ بـ/ شغَبَ على/ شغَبَ في: "هذا حيّ/ جمهور/ شَعْبٌ شَغِب".

شَغْب [مفرد]: مصدر شغَبَ/ شغَبَ بـ/ شغَبَ على/ شغَبَ في.

(شغب) الْقَوْم وَعَلَيْهِم وَفِيهِمْ وبهم شغبا هيج الشَّرّ بَينهم وَيُقَال شغب فلَان أحدث فتْنَة وجلبة وَعَن الطَّرِيق وَغَيرهَا حاد (شاغبه) أَكثر الشغب مَعَه (تشاغب) فلَان تصنع الشغب يُقَال طلبت مِنْهُ كَذَا فتشاغب وَامْتنع وَالرجلَانِ شاغب كل صَاحبه (الشغب) تهييج الشَّرّ وإثارة الْفِتَن وَالِاضْطِرَاب والجلبة وَالْخِصَام (الشغب) الْكثير الشغب (المشغب) الشغب (

(الشَّغْبُ) بِالتَّسْكِينِ تَهْيِيجُ الشَّرِّ وَلَا يُقَالُ: شَغَبٌ بِالتَّحْرِيكِ.

هل أجعلن يدى للخد مرفقة * على شعبعب بين الحوض والعطن وقولهم: شعب الأميرُ رسولاً إلى موضع كذا، أي أرسله.

[شغب] الشغب، بالتسكين: تهييج الشر.

وهو شَغْبُ الجُنْدِ، ولا يقال شَغَبٌ (يعنى محركا) .

تقول: شَغَبْتُ عليهم، وشَغَبْتُ بهم، وشغبتهم، كله بمعنى.

ويقال للنحوص (ما لا ولد لها.

والجأب: الحمار الغليظ) إذا وحمت واستصعبت على الجأب: إنها ذات شغب وضغن.

قال أبو زبيد يرثى ابن أخته (" قال أبو زيد يرثى ابن أخيه ") : كان عنى يرد درؤك بعد ال‍ * - له المستصعب المريد وشغبت عليهم بالكسر أَشْغَبُ شَغَباً، لغةٌ ضعيفة فيه.

وشغب أيضا بالتحريك: اسم امرأة لا ينصرف في المعرفة.

وشاغبه فهو شغاب ومشغب وشغب ومشغب.

[شغزب] الشَغْزَبِيَّةُ: ضربٌ من الحِيلة في الصراع، شغب] الشغب، بالتسكين: تهييج الشر.

وهو شَغْبُ الجُنْدِ، ولا يقال شَغَبٌ (يعنى محركا) .

تقول: شَغَبْتُ عليهم، وشَغَبْتُ بهم، وشغبتهم، كله بمعنى.

ويقال للنحوص (ما لا ولد لها.

والجأب: الحمار الغليظ) إذا وحمت واستصعبت على الجأب: إنها ذات شغب وضغن.

قال أبو زبيد يرثى ابن أخته (" قال أبو زيد يرثى ابن أخيه ") : كان عنى يرد درؤك بعد ال‍ * - له المستصعب المريد وشغبت عليهم بالكسر أَشْغَبُ شَغَباً، لغةٌ ضعيفة فيه.

وشغب أيضا بالتحريك: اسم امرأة لا ينصرف في المعرفة.

وشاغبه فهو شغاب ومشغب وشغب ومشغب.

[شغزب] الشَغْزَبِيَّةُ: ضربٌ من الحِيلة في الصراع،وهى أن تلوى رِجْلَهُ برجلك.

تقول: شَغْزَبْتُهُ شَغْزَبَةً، وأخذتُهُ بالشَغْزَبِيَّةِ.

قال ذو الرمة: ولَبَّسَ بين أَقْوامي فكلٌّ * أَعَدَّ له الشغازب والمحالا (" ولبس " معطوف على قوله: ومعتمد جعلت له ربيعا * وطاغية جعلت له نكالا)[شقب] الشِقْبُ، بالكسر: كالغارِ أو كالشَقِّ في الجبل، والجمع شِقَبَةٌ وشِقابٌ وشُقوبٌ.

ابن السكيت عن أبي عمرو: شِقْبٌ وشَقْبٌ بالكسر والفتح، قال: وهو مكان مطمئنٌّ إذا أشرفت عليه ذهبَ في الأرض.

قال: والشِقابُ اللُهوبُ، وهو مَهْوىً بين الجبلين.

والشَوْقَبُ: الرجل الطويل.

[شقحطب] كبشٌ شَقَحْطَبٌ، أي ذو قرنين مُنْكَرَيْنِ، كأنه شِقُّ حَطَب.

شغبت على القوم: هيجت عليهم الشر: وفلان طويل الشغب والشغب.

قال:ولا بقتاتة سبهللة .

عاضهة في كلامها شغبوقال آخر:أغص أخا الشغب الألد بريقه .

فينطق بعدي والكلام غضيضوهو شغاب ومشغب.

قال:وإني على ما نال مني بصرفه .

على الشاغبي التاركي الحق مشغبومن المجاز: ناقة شغابة إذا لم تعتدل في المشي وتحيدت.

وأتان ذات شغب وضضغن: مستعصية على الفحل.

وطلبت منه كذا فتشاغب وامتنع إذا تعاصى.

شَّغْبُ، ويُحَرَّكُ، وقيلَ لا: تَهْيِيجُ الشَّرِّ،كالتَّشْغيبِ، وع، وبه قال الزهْري.

وشَغَبَهُمْ، وـ بِهِم، وـ عَلَيهِمْ، كَمَنَعَ وَفَرِحَ: هَيَّجَ الشَّرَّ عليهم، وهو شَغِبٌ ومِشْغَبٌ، كَمِنْبَرٍ، وشَغَّابٌ وشِغَبٌّ، كَهِجَفٍّ، ومُشاغِبٌ وذُو مَشاغِبَ،وـ عن الطَّرِيقِ، كَمَنَعَ: مالَ.

وشاغَبَه: شارَّه.

وعبدُ المَلِكِ بنُ علِيِّ بنِ شَغَبَةَ الشَّغَبِيُّ، مُحَرَّكَةً: مُحَدِّثٌ بَصْرِيُّ.

وشَغَبُ، مُحَرَّكَةً مَمْنُوعةً: امرأةٌ.

(وشَغْبٌ، بالفتحِ: مَنْهَلٌ بين مِصْرَ والشَّامِ، منه: زَكَرِيَّا بن عيسى الشَّغْبِيُّ المُحَدِّثُ).

• ال

شغب: الشَّغْبُ: تهييج الشر.

ويقال للأتانِ: ذاتُ شَغْبٍ وضِغْنٍ (كذا في س في ص وط ضعق) إذا وحمت فاستعصت (قاستصعبت) على الفحل.

شغب: قَالَ الليثُ: الشَّغَبُ: تَهَيُّجُ الشّر، وأنْشَدَ:وإنِّي عَلَى مَا نَالَ مِنِّي بِصَرْفِهِعلى الشَّاغِبِينَ التّاركي الحَقِّ مِشْغَبُ شغب: (مستعملة) .

٣١٦٤ - شَغَبالجذر:ش غ بمثال:قَلَّت أعمال الشَّغَبالرأي:مرفوضةالسبب:لفتح الغين من كلمة «شَغَب» وهو غير وارد عن الفصحاء.

المعنى:إحداث الفتنة والشرّالصواب والرتبة:-قَلَّت أعمال الشَّغَب [فصيحة]-قَلَّت أعمال الشَّغْب [فصيحة مهملة] التعليق:وردت كلمة «شغب» في المعاجم بسكون الغين وفتحها، فقد جاء في اللسان: «الشَّغْبُ والشَّغَبُ والتَّشْغيب: تهييج الشرّ»، وأجاز الكوفيون فتح عين الكلمة في كل ما كان على «فَعْل» مما وسطه حرف من حروف الحلق.

شَغِّبٌ، وَرَجُلٌ شَغِبٌ، ومِشْغَبٌ، ومُشاغِبٌ، وَذُو مَشاغِبَ، وَرَجُلٌ شِغَبٌّ؛

قَالَ هِمْيانٌ:نَدْفَعُ عَنها المُترَفَ، الغُضُبَّا، .

ذَا الخُنْزُوانِ، العَرِكَ، الشِّغَبَّاوأَبو الشَّغْبِ: كُنْيَة بعضِ الشُّعَراء.

وشَغْبٌ: موضِعٌ بينَ الْمَدِينَةِ والشامِ.

وَفِي حَدِيثُالزُّهْرِيِّ: أَنه كَانَ لَهُ مالٌ بِشَغْبٍ وبَدا؛

هُمَا مَوْضِعانِ بِالشَّامِ، وَبِهِ (وبالشَّغْب) كَانَ مُقام عليِّ بْنِ عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ وأَولادِهِ، إِلى أَن وَصَلَت إِليهم الخِلافة، وَهُوَ بسكونِ الْغَيْنِ.

وشَغَبُ، بِالتَّحْرِيكِ: اسمُ امْرَأَةٍ، لَا ينصَرفُ فِي الْمَعْرِفَةِ.

شغزب: الشَّغْزَبَة: الأَخْذُ بالعُنْفِ.

وكلُّ أَمرٍ مُسْتَصْعَبٍ: شَغْزَبيٌّ.

ومَنْهَلٌ شَغْزَبيٌّ: مُلْتَوٍ عَن الطَّريق؛

وقالَ العجاجُ يَصِفُ مَنْهَلًا:مُنْجَرِدٌ، أَزْوَرُ، شَغْزَبيُوتَشَغْزَبَتِ الرِّيحُ: التَوَتْ فِي هُبُوبِهَا.

والشَّغْزَبِيَّةُ: ضَرْبٌ مِنَ الحِيلَةِ فِي الصِّراعِ، وَهِيَ أَن تَلْوِيَ رِجلَهُ بِرجْلِكَ؛

تَقُولُ: شَغْزَبْتُه شَغْزَبَةً، وأَخَذْتُه بالشَّغْزَبِيَّةِ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:ولَبَّسَ بَين أَقْوامي، .

فكُلٌّ أَعَدَّ لَهُ الشَّغازِبَ، والمِحالاوَقِيلَ: الشَّغْزَبِيَّةُ والشَغْزَبيُّ اعتِقالُ المُصارِعِ رِجْلَه بِرِجْل آخَرَ، وإِلْقاؤُه إِيَّاهُ شَزْراً، وصَرعُه إِيَّاهُ صَرعاً؛

قَالَ:عَلَّمَنا أَخْوالُنَا، بنُو عِجِلْ، .

الشَّغْزَبيَّ، واعْتِقالًا بالرِّجِلْتقولُ: صَرَعْتُه صَرْعَةً شَغْزَبِيَّةً.

أَبو زَيْدٍ: شَغْزَبَ الرَّجلُ الرَّجلَ، و

: (الشَّغْبُ) بالتَّسْكين (ويُحَرَّك) وَهُوَ لغَةٌ (وقِيل: لَا) .

ونَسَبها ابْن الأَثِير للعَامَّة.

وَقَالَ الحَرِيريّ فِي دُرَّةِ الغَوَّاصِ.

ويَقُولُون فِيهِ شَغَب، بِفَتْح الغَيْن، فيوهَمُون فِيهِ كَمَا وَهِمَ بعضُ المُحْدَثِين فِي قَوْله:شَغَبْتَ كَيْمَا تُغَطِّي الذَّنْبَ بالشَّغَبِبأَدَامَي، هِيَ خَلْف شَغْب وَبَدَا، وَهِي أَوَّلُ عَمَل فِلَسْطِين وآخرُ عَمَل الحِجَاز، وَبهَا ضَيْعَةُ الزُّهْرِيّ الَّتي كَانَ فِيهَا، ورأَيت قَبْرَه مُسَنَّما مُجَصَّصاً أَبْيَضَ، قَالَه الهَكَّارِيُّ فِي رِجَال الصّحِيحَيْن.

(و) قد (شَغَبَهم) يَشْغَب شَغْباً، (و) شَغَبَ (بِهِم.

و) شَغَبَ فيمَ، وشَغَبَ (عَلَيْهِم) كُله بِمَعْنى (كمَنَع وفَرِحَ) .

يُقَال: شَغِبْتُ عَلَيْهم بالكَسْر، أَشْغَبُ شَغَبً، والكسرُ لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ أَي (هَيجَ الشَّرَّ عَلَيْهِم) .

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاس: (مَا هَذِه الفُتْيَا الَّتي شَغَبَتُ فِي النَّاسِ.

قَالَه ابْن الأَثير.

قُلْتُ: وَقد تَقَدَّم فِي حَرْفِ العَيْنِ المُهْمَلَة.

وَفِي الحَدِيثِ: (نَهَى عَنِ المُشَاغَبَة) أَي المُخَاصَمة والمُفَاتَنَة.

(وَهُوَ) شَغْبُ الجُنْد وطَوِيلُ الشَّغبِ.

(شَغِبٌ) كفَرِحٍ (ومِشْغَبٌ كمِنْبَرٍ) .

أَنشد اللَّيْثُ:وإِنِّي على مَا نَالَ مِنِّي بِصَرْفِهعَلى الشَّاغِبِينَ التَّارِكي الحَقِّ مِشْغَبُ(وشِغَّابٌ) بالتَّشْدِيدِ للْمُبَالَغَة (وشِغَبٌّ كهِجَفَ) .

قَالَ هِمْيَان:نَدْفَعُ عَنْهَا المُتْرَفَ الغُضُبَّاذَا الخُنْزُوَانِ العَرِكَ الشِّغَبَّا (ومُشَاغِبٌ) كمَسَاجِدَ.

(و) شَغَبَ فُلَانٌ (عَنِ الطَّرِيق كمَنَعَ) يَشْغَبُ شَغْباً: (مَالَ) ، قَالَه شَمِرٌ.

قَالَ لَبِيدٌ:ويُعَباُ قَائِلُهم وإِن لم يَشْغَبِأَي وإِن لم يَجُرْ عَن الطَّرِيقِ والقَصْدِ.

وَفُلَان مِشْغَبٌ إِذا كَانَ حائِداً عَن الحَقِّ.

وَقَالَ الفَرَزْدَقُ:يَرُدُّون الحُلُومَ إِلى جِبَالٍوإِنْ شَاغَبْتَهم وَجَدُوا شِغَاباأَي وإِن خالَفْتَهم عَن الحكم إِلَىذَهَبُوا أَنْ يَخْرُجُوا إِلى مَوْضِعٍ رَدَّتْهُم.

وَمعنى الظِّلِّ هُنَا أَنَّ النَّارَ أَظَلَّتْه لِأَنَّه لَيْسَ هنَاك ظِلّ، كَذَا فِي لِسَان العَرَب.

(و) الشُّعْبَةُ من الشَّجَرِ: مَا تَفَرَّقَ مِنْ أَغْصَانِها.

قَالَ لَبِيدٌ:تَسْلُبُ الكَانِسَ لم يُؤْرَهاشُعْبَة السَّاقِ إِذا الظِّلُّ عَقَلْوتَشَعَّبَ أَغْصَانُ الشَّجَرَة وانْشَعَبَت: انْتَشَرت وتَفَرَّقَتْ.

وشُعْبَة: غُصْن من أَغْصَانِها وَقيل: الشُّعْبةُ: (طَرَفُ الغُصْنِ) ، وَهُوَ مَجَاز.

وشُعَبُهُ: أَطْرَافُه المُتَفَرِّقَةُ، وكُلُّه رَاجِع إِلىَ مَعْنَى الافْتِرَاقِ، وقِيلَ: مَا بَيْنَ كُلِّ غُصْنَيْن شُعْبَة.

ويُقَالُ: هَذِه عَصا فِي رَأْسِهَا شُعْبَتَان.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وسَمَاعِي مِن الْعَرَبِ عَصا فِي رَأْسِها شُعْبَان، وبغَيْر تَاءٍ، كَذَا قَالَه ابْنُ مَنْظُور.

وَفِي الأَسَاسِ، ومِنَ المَجَازِ: أَنَا شُعْبَةٌ مِنْ دَوْحَتِكَ وغُصْنٌ مِنْ سَرْحَتِك.

(و) الشُّعْبَةُ: (المَسِيلُ فِي) ارتِفَاع قَرَارَة (الرَّمْلِ) .

والشُّعْبَةُ: المَسِيلُ الصَّغيرُ.

يُقَال: شُعْبَ حافِلٌ أَي مُمْتَلِئَةٌ سَيْلاً.

(و) الشُّعْبَةُ: (مَا صَغُرَ مِنَ) وَفِي نُسْخَة عَنِ (التَّلعَةِ) .

(و) قِيلَ: (مَا عَظُمَ من سوَاقِي الأَوْدِيَةِ) .

وقِيلَ: الشُّعْبَةُ: مَا انْشَعَبَ من التَّلْعَةِ والوَادِي أَي عَدَلَ عَنه وأَخَذَ فِي طَرِيقٍ غَيرِ طَرِيقِه فتِلْكَ الشُّعْبَةُ.

(و) الشُّعْبَةُ: (صَدْعٌ فِي الجَبَلِ يَأْوِي إِلي المَطَرُ) ، كَذَا فِي النُّسَخِ وصَوَابُه الطَّيْرُ، كَذَا فِي لِسَانِ العَرَب وزَادَ وَهُوَ مِنْهُ.

(ج) أَي جَمْعُ الكلِّ (شُعَبٌ وشِعَابٌ) الشُّعْبَة: دون الشِّعْبِ.

(و) من المَجَاز: (شُعَبُ الفَرَسِ) وأَقْطَارُه: (نَوَاحِيهِ كُلُّهَا) .

قَالَ دُكَيْنُ بْنُ راءٍ:أَشَم خِنْذِيذٌ مُنِيفٌ شُعَبُهْيَقْتَحِمُ الفَارِسَ لَوْلَا قَيْقَبُهْ.

لمُحْتَقِر أَمْرِ العَرَب شُعُوبِيٌّ، أَضَافُوا إِلَى الجَمْع لغَلَبَتِهِ على الجِيلِ الوَاحِدِ كقَوْلِهم: أَنْصَارِيٌّ.

(وهم الشعُوبِيَّةُ) ؛

وهم فِرقَة لَا تُفَضِّل العَرَبَ عَلَى العَجَم، وَلَا تَرَى لَهُم فَضْلاً عَلَى غَيْرِهِم.

وأَمَّا الَّذي فِي حَدِيثِ مَسْرُوقٍ (أَنَّ رَجُلاً مِنَ الشعُوبِ أَسْلَمَ، فكَانَت تُؤْخَذُ مِنه) .

قَالَ ابْن الأَثيرِ: الشُّعُوبُ هَا هُنَا العَجَم، وَوَجْهُه أَنَّ السَّعْبَ مَا تَشَعَّبَ مِنْ قَبَائِل العَرَبِ أَو العَجَم فخُصَّ بأَحَدِهما، ويَجُوزُ أَن يَكُونَ جَمْعَ الشعُوبِيّ كقَوْلِهِم: اليَهُودُ والمَجُوسُ فِي جَمْعِ اليَهُوديِّ والمَجُوسِيّ.

(وشِعْبَانِ بالكَسْر) بِصِيغَةِ التَّثْنِيَة: (مَاءٌ لِبَنِي أَبِي بَكْر بْنِ كِلَاب) .

(و) شُعْبٌ (كَقُفْلٍ: وَادٍ بَين الحَرَمَيْن) الشَّرِيفَيْن يَصُبُّ فِي وادِي الصَّفْرَاء.

(وذَاتُ الشَّعْبَيْن) بالفَتْح: (ة باليَمَامَة وَذُو شَعْبَيْن: جَبَلٌ باليَمَن وَقد تَقَدَّم.

(وشُعْبَةُ) بالضَمِّ: (ع) وَفِي حَدِيث الْمَغَازِي (خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَى اللهِ عَلَيْه وسَلَّم يُيدُ قُرَيْشاً، وسَلَكَ شُعْبَةَ) وهُوَ مَوْضِع (قُرْبَ يَلْيَل) بوَزْنِ جَعْفَر، كَذَا هُوَ مَضْبُوطٌ فِي نُسخَتِنَا ومِثْلُه فِي المَرَاصِدِ وغَيْرِه أَو بِوَزْنِ أَمِير كَمَا يَأْتِي للمُصَنِّف، وَهُوَ مَوْضِعٌ قُرْبَ الصَّفْرَاءِ فِيهِ عَيْنٌ غَزِيرَةٌ.

وَفِي لِسَانه العَرَب، يُقَالُ لِهَذَا المَوْضِع شُعْبَةُ ابْنِ عَبْدِ اللهِ.

قلتُ: وشُعْبَة: مَوْضِعٌ على فَرْسَخَيْن من زَبِيدَ بِهَا نَخِيلٌ ومَنَازِلُ.

(والشُّعْبَتَان) بالضّمِّ: (أَكَمَةٌ) لَهَا قَرْنَانِ نَاتِئَان.

(و) فِي المَثَل: (لَا تَكُنْ أَشْعَبَ فَتَتْعَبَ.

هُوَ) أَشْعَبُ بْنُ جُبَيْر مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ مِنْ أَهل المَدِينة، كُنْيَتُه أَبُو العَلَاءِ (طَمَّاعٌ م) يُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ: أَطْمَعُ مِنْ أَشْعَب.

وَله حِكَايَات ونَوَادِرُ غَرِيبَة أُلّفَت فِي رِسَالَة.

(و) أَخرَجَ البُخَارِيُّ فِي صَحِيحه.

وغَيْرِه قَوْلَه صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم: (إِذَا جلس الرجلُ (بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ) وجَهَدَهَا فَقَدْ وَجَبَ الغُسْلُ) (هِي يَدَاهَا ورِجْلَاهَا) .

كَنَى بِهِ عَن الإِيلَاجِ (أَو رِجْلَاها وشَفْرَا فَرْجِهَا) وَهُوَ مَجَاز.

المَشْعُوبَةُ (أَو) هِيَ الَّتِي (من أَديمَيْن) وقِيلَ: مِنْ أَدِيمَين يُقَابَلَان لَيْسَ فِيهِما فِئامٌ فِي زَوايَاه ٢ ا.

والفِئَامُ فِي الْمَزَايِد: أَن يُؤْخَذَ الأَدِيمُ فيُثنَى.

ثمَّ يُزَادَ فِي جَوَانِبِها مَا يُوَسِّعُها.

قَالَ الرَّاعِي يَصِفُ إِبِلاً تَرْعَى فِي العَزِيبِ:إِذا لَمْ تَرُحْ أعدَّى إِلَيْهَا مُعَجِّلٌشَعِيبَ أَدِيم ذَا فِرَاغَيْنِ مْتْرَعايَعْنِي ذَا أَدِيمَيْن قُوِبلَ بَينهمَا وَقيل: الَّتِي تُفْأَمْ بِجِلْدٍ ثالِثٍ بَيْنَ الجِلْدَيْن لتَتَّسِعَ.

وقِيلَ: هِي الَّتِي من قِطْعَتَيْن شُعِبَتْ إحْدَاهُمَا إِلَى الأُخْرَى أَي ضُمَّت.

(أَو) هِيَ (المَخْرُوزَةُ مِنْ وَجْهَيْن) وكُلُّ ذلِكَ من الجَمْع.

(و) الشَّعِيبُ أَيضاً: (السِّقَاءُ البَالِي) لأَنَّه يُشْعَبُ.

(ج) أَي جَمْعُ كُلّ ذَلِك شُعُب (كَكُتُبٍ) .

وَفِي لِسَانِ العَرَب: الشَّعِيبُ والمَزَادَةُ والرَّاوِيَة السَّطِيحَةُ شَيْء وَاحِد، سُمِّي بِذلكِ لأَنَّه ضُمَّ بَعْضُه إِلَى بَعْض.

وَفِي قَوْلِ المَرَّارِ يَصِفُ نَاقَةً:إِذا هِيَ خَرَّتْ خَرَّ مِنْ عَنْ يَمِينِهَاشَعِيبٌ بِهِ إِجْمَامُهَا ولُغُوبُهَايَعْنِي الرَّحْلَ؛

لأَنَّه مَشْعُوبٌ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ أَي مَضُمُومٌ.

(والشُّعْبَةُ بالضَّمِّ: مَا بَيْنَ القَرْنَيْن) لتَفْرِيقِهِما بَيْنَهُمَا (و) مَا بَيْن (الغُصْنَيْن) وَمثله فِي الأَساس.

(و) الشُّعْبَة: الفِرْقَةُ و (الطَّائِفَةُ من الشَّيْءِ) .

وَفِي يَدِه شُعْبَةُ خَيْرٍ مَثَلٌ بِذلِكَ.

وَيُقَال: الشْعَبْ لِي شُعْبَةً مِنَ الْمَالِ أَي أَعْطِنِي قِطْعَةً مِنْ مَالِك.

وَفِي يَدِي شُعْبَةٌ مِنْ مَالٍ.

وَفِي الحَدِيث: (الحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِن الإِيمان) أَي طَائِفَةٌ مِنْه وقِطْعَة.

وَفي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُود: (الشَّبَابُ) شُعْبَةٌ من الجُنُونِ) وقَوْلُه تَعَالَى: {إِلَى ظِلّ ذِى ثَلَاثِ شُعَبٍ} (المرسلات: ٣٠) .

قَالَ ثَعْلَب: يُقَال: إِنَّ النارَ يَوْمَ القِيَامة تنفَرِق (إِلى) ثَلَاث فِرَق فكُلَّمَا (أَو) الشُّعَبُ: (مَا أَشْرَفَ مِنْهَا) أَي نَواحِيه.

وَفِي بَعْضِ النُّسَخ مِنْهُ، فالضَّميرُ للْفَرَس، المُرَادُ بِمَا أَشْرَفَ مِنْه كالعُنُق والمَنْسِج والحَجَبَات.

وشُعَبُ الدَّهْرِ: حالَاتُه، قَالُه اللَّيْث.

وأَنْشَدَ قَوْلَ ذِي الرُّمَّة المُتَقَدِّم الَّذِي هُوَ:وَلَا تَقَسَّمُ شَعْباً وَاحِدًا شُعَوفَسَّرَهُ فَقَال: أَي ظَنَنْتُ أَن لَا يَنْقَسِم الأَمْرُ الوَاحِدُ إِلَى أُمُورٍ كَثِيرَة.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وَلم يجوِّد الليثُ فِي تَفْسِير البَيْتِ، ومَعناهُ أَنَّه وَصَفَ أحْيَاءً كَانُوا مُجْتَمِعِين فِي الرَّبِيعِ، فَلَمَّا قَصَدُوا المَحَاضِرَ تَقَسَّمَتْهُم المِيَاهُ.

وشُعَبُ القَوْمِ: نِيَّاتُهُم فِي هَذَا البَيْت، وَكَانَت لِكُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُم نِيَّةٌ غيرُ نِيَّةِ الآخَرِينٍ فَقَالَ: مَا كنتُ أَظُنُّ أَنَّ نِيَّاتٍ مُخْتَلِفةً تُفَرِّقُ نِيَّةً مُجْتَمِعَةً، وذَلِكَ أَنَّهم كَانُوا فِي مُنْتَوَاهُم ومُنْتَجَعِهم مُجْتَمِعِين عَلَى نِيَّةٍ وَاحِدَة، فَلَمَّا هَاجَ العُشْبُ ونَشَّتِ الغُدْرَانُ تَوَزَّعَتْهم المَحَاضِرُ وأَعْدَادُ المِيَاهِ، فَهَذَا مَعْنَى قَوْله:وَلَا تَقَسَّمُ شَعْباً واحِداً شُعَبُانْتَهَى من لِسَانِ العَرب.

وَمن الْمجَاز: نُوَبُ الزَّمَانِ وشُعَبُه: حَالَاتُه، كَذَا فِي الأَسَاسِ.

(وَشَعُوبُ: قَبِيلَةٌ) .

قَالَ أَبو خِرَاش:مَنَعْنَا من عَدِيِّ بني حُنَيْفٍصِحَابَ مُضَرِّسٍ وابْنَىْ شَعُوبافأَثْنِوا يَا بَنِي شِجْعٍ عَلَيْنَاوحَقُّ ابْنَيْ شَعُوبٍ أَن يُثِيبَاقَالَ ابنُ سِيدَه: كَذَا وَجَدْنَا شَعُوبٍ مَصُرُوفاً فِي البَيْتِ الأَخِير.

وَلَو لم يُصْرَف لاحْتَمَل الزِّحَافَ.

(و) شَعُوبُ: اسْمُ (المَنِيَّةِ) ، ذَكَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ بِغَيْره أَلِفٍ ولَامٍ (كالشَّعُوب) مَعْرِفةً، وَقد أَنْكَرَه جَمَاعَةٌ وعَدُّوه مِنَ اللَّحْنِ.

وَفِي الصَّحَاح: الشُّعْبَةُ: الفرْقَةُ.

تقُولُ: شَعَبَتْهُم المَنِيَّةُ أَي فَرَّقَتْهُم، ومِنْه: سُمِّيَتِ المَنِيَّةُ شَعُوبَ، وَهِي مَعْرِفَةٌ لَا تَنْصَرِفُ وَلَا يَدْخُلُها الأَلِفُ والَّلامُ.

وَفِي لِسَانِ العَرَبِ: وقِيلَ: شَعُوبُهَلْ أَجْعَلَنَّ يَدِي للخَدِّ مِرْفَقَةًعَلعى شَعَبْعَبَ بَينَ الحَوْضِ والعَطَن (وشُعَبَى) بِالضَّمِّ ثمَّ الْفَتْح مَقْصُور (كَأُرَبَى: ع) فِي جَبَل طَيِّىء.

قَالَ جَرِيرٌ يَهْجُوا عَبَّاسَ بْنَ يَزهيد الكِنْدِيَّ:أَعَبْداً حَلَّ فِي شُعَبَى غَرِيباًأَلُؤْماً لَا أَبَا لَكَ واغْتِرَابَاوقرأْت فِي المعجم مَا نَصُّهُ: ولَيْسَ فِي كَلَلامهم فُعَلى إِلَّا أُدَمى وشُعَبَى موضعان.

وأُرَبَى اسْمٌ للدَّاهية، وَقد تَقَدَّمَ.

(والأَشْعَبُ: لَا بالْيَمَامَة) .

قَالَ النَّابِغَةُ الجَعْدِيُّ:فَلَيْتَ رَسولاً لَهُ حَاجَةٌإِلى الفَلَجِ العَوْدِ فالأَشْعَبِوشَعْبُ النَّيْرَبِ الأَعْلَى هِيَ الرَّبْوَةُ.

هُوَ مَا بَيْن الجَبَلَيْن أَعْلَى النَّيْرَب، كَذَا قَالَه ابْن نَاصِ الدِّمَشْقيّ.

وَهُوَ مَوْضع، عَن أَحْمَدَ بْنِ الحُسَيْن النَّهَاوَنْدِيّ، وَعنهُتَرْتِيبِ خَلْقِ الإِنْسَان، فالشَّعْبُ أَعْظَمُهَا مُشْتَقٌّ من شَعْبِ الرَّأْسِ، ثمَّ القَبِيلَةُ مِنْ قَبِيلَة الرَّأْسِ لاجْتِمَاعِهَا، ثمَّ العِمَارَةُ، وَهِيَ الصَّدْرُ، ثمَّ البَطْنُ، ثمَّ الفَخِذ، ثُمَّ الفَصِيلَة؛

وهِي السَّاقُ.

قلت: وَقَالَ شَيخنَا: وَزَاد بعضه العَشيرة فَقَالَ:اقصهد الشَّعْبَ فَهُوَ أَكثر حَيَعَدَداً فِي الحِواء ثمَّ القَبِيلَهْثمَّ يَتْلُوهُمَا العِمَارَةُ ثُمَّ الْبَطْن والفَخُذ بَعْدَها والفَصيلهْثمَّ من بعْدهَا العَشِيرَة لكِنهِيَ فِي جَنْبِ مَا ذكَرْنَا قَلِيلَهقَالَ: ونَظَمَهَا الشَّاذِلِيّ مَعَ زِيَادَة ضَبْطِهَا فَقَالَ:شَعْبٌ بفَتْح الشِّينِ القَبِيلَهْمِنْ بَعْدِها عِمَارةٌ أَصِيلَهْوهْي بِكَسْرِ العَيْنِ تُرْوَى ثُمَّ قُلْبَطْنٌ وفَخْذ بَعْدَها وَلَا تَحُلْوسَادِسٌ فَصِيلَةٌ تَرْوِيهوَهْيَ الْعَشِيرةُ الَّتِي تَلِيهوقرأْتُ فِي نفْحِ الطِّيب لأَبِي العَبَّاسِ أَحْمَد المَقَّرِيّ مَا نَصه: وقَالَ العَلَّامَة مِحَمَّد بنُ عَبْد الرَّحْمن الغَرْنَاطِيّ الشَّعْبُ ثمَّ قَبِيلَةٌ وعِمَارَة:الشَّعْبُ ثمَّ قَبِيلَةٌ وعِمَارَةبَطْنٌ وفخْذٌ فالفَصِيلَة تَابِعَهفالشَّعْب مُجْتَمَعٌ القبِيلَةِ كُلّهَاثُمَّ القَبيلَة لِلْعِمَارَةِ جامَعَهُوالبَطْنُ تجْمَعُه العَمَائِر فاعْلَمَنْوالفَخْذَ تَجْمَعَه البُطُونُ الوَاسِعَهْوالفَخْذُ يَجْمَع لِلْفَصَائِل هَاكَهاجَاءَت على نَسَقٍ لَهَا مُتَتَابِعَهْفخُزَيْمَةٌ شَعْبٌ وإِن كِنَانَةًلَقَبِيلَةٌ مِنْهَا الفَضَائِلُ نَابِعَهُوقُريْشُها تُسْمَى العِمَارَةَ يَا فَتىوقُصَيُّ بَطْنٌ للأَعَادِي قَامِعَهْذَا هَاشِمُ فَخِذٌ وَذَا عَبَّاسُهَاكَنْزُ الفَصِيلَةِ لَا تُنَاطُ بِسَابِعَهقلت: ومِثْلُه فِي المِصْبَاح وغَيْرِه مِنْ أُمَّهَاتِ اللُّغَة.

(و) الشَّعْبُ: (الجَبَلُ) هَكَذَا فِي النُّسَخِ، وَصَوَابُه الجِيلُ (بِكَسْرِ الجِيمِ واليَاءِ التَّحْتِيَّة السَّكِنَة) كَمَا فِي غَيْره وَاحِدَةٍ من الأُمَّهَاتِ.

قَالَ ابُنُ مَنْظُور: والشَّعْبُ: مَا تَشَعَّبَوالشَّعُوبُ كِلْتَاهُمَا المَنِيَّة لأَنَّه تُفَرِّقُ.

أَما قَوْلُهم فِيهَا شَعُوبُ، بِغَيْر لَام، والشَّعُوبُ، بِاللَّامِ، فقد يُمْكِن أَن يَكُونَ فِي الأَصْل صِفَةً لأَنَّه من أَمْثِلَة الصَّفَاتِ بِمَنْزِلَة قَتُول وضَرُوب، وإِذَا كَانَ كَذَلِك فَالَّلام فِيه بمَنْزِلَتها فِي العَبَّاسِ والْحَسَن والحَارِث.

ويُؤَكِّد هَذَا عِنْدَك أَنَّهم قَالُوا فِي اشْتِقَاقِها إنَّمَا سُمِّيت شَعُوب لأَنَّها تَشْعَبُ أَي تُفَرِّقُ وَهَذَا المَعْنَى يُؤَكِّد الوَصْفِيَّة فِيها، وهَذَا أَقْوَى من أَن تُجْعَلَ الَّلامُ زَائِدَةً.

وَمن قَالَ شَعُوبُ، بِلَا لَامٍ، خَلَصَتْ عِنْدَه اسْماً صَرِيحاً، وأَعْرَاهَا فِي اللَّفْظِ من مَذْهَبِ الصَّفَة، فلِذَلِكَ لم يُلْزِمْهَا الَّلام كَمَا فَعَلَ ذَلِكَ مَنْ قَالَ: عَبَّاس وحَارِث إلَّا أَنَّ رَوَائِح الصَّفَةِ فِيهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ وإِنْ لم تَكُنْ فِيهِ لَامٌ، أَلَا تَرَى أَنَّ أَبَا زَيْد حَكَى أَنهم يُسَمونَ الخُبْزَ جَابِرَ بْنَ حَبَّةَ؛

وإِنَّما سَمَّوْه بِذَلِك لأَنه يَجْبُر الجَائِع، فَقَدْ تَرَى مَعْنَى الصَّفَة فِيه وإِنْ لَمْ تَدْخُلْه الَّلامُ.

ومِنْ ذَلِكَ قَوْلُهم: وَاسِطٌ قَالَ سِيبَوَيْهِ: سَمَّوْهُ واسِطاً؛

لأَنَّه وَسَطَ بَيْنَ العِرَاقِ والبَصْرَةِ، فمَعْنَى الصِّفَةِ فِيهِ وإِن لمْ يَكُن فِي لَفْظِه لَامٌ، انْتَهَى.

ويُقَالُ: أَقَصَّتُه شَعُوبُ إِقْصَاصاً إِذَ أَشْرَف على المَنِيَّة ثمَّ نَجَا.

وَفِي حَدِيثِ طَلْحَةَ: (فَمَا زِلْتُ وَاضِعاً رِجْلِي عَلَى خَدِّه حَتَّى أَزَرْتُه شَعُوبَ) أَي المَنِيَّة.

وأَزَرْتُه مِنَ الزِّيَارَة.

وقَال نَافِعُ بْنُ لَقِيطٍ الأَسَدِيُّ:ذَهَبَتْ شَعُوبُ بأَهْلِهِ وبِمَالِهإِن المَنَايا للِرِّجَالِ شَعُوبُ(و) شَعُوبُ: (ع باليَمَن) .

وَفِي التكملة قَصْرٌ باليَمَن.

(وشَعَبَ كمنَعَ: ظَهَرَ) ، ومِنْه سُمِيّ الشّهْرُ كَمَا سَيَأْتِي.

(و) شَعَبَ (البَعِيرُ) : يَشْعَب شَعْباً (اهْتَضَم الشجرَ مِنْ أَعْلَاهُ) .

قَالَ ثَعْلَبٌ: قَالَ النَّضْر بنُ شُمَيْل: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا حِجَازِيًّا بَاعَ بَعِيراً لَهُ يَقُولُ: أَبِيعُك هُوَ يَشْبَعُ عَرْضاً وشَعْباً.

العَرْضُ: أَن يَتَنَاوَلَ الشَّجَر مِنْ أَعْرَاضِهِ.

(و) شَعَبَ (فُلَاناً: شَغَلَه) .

يُقَال: مَا شَعَبَكَ عَنِّي، أَي مَا شَغَلَك.

(و) شَعَبَ الأَمِيرُ رَسُولاً إِلَيْه: أَرْسَلَه) .

(و) شَعَبَ (اللِّجَامُ الْفَرَسَ) إِذا (كَفَّه عَنْ جِهَةِ قَصْدِهِ) وَلم يَدَعْه يَمْضِي عَلَى جِهَتِه.

قَالَ دُكَين:شَاحِيَ فِيهِ واللِّجَامُ يَشْعَبُهوَفِي الشِّمَالِ سَوْطُه ومِخْلَبُه (و) شَعَبَه يَشْعَبُه شَعْباً إِذَا (صَرَفَه) .

(و) شَعَبَ (إِلَيْهِم) فِي عَدَدِ كَذَا: (نَزَعَ وفَارَق صَحْبَه) .

(وشَعْبَانُ: قَبِيلَة.

و: ع بالشّأم) .

فِي لِسَان الْعَرَب: شَعْبَان: بَطْنٌ من هَمْدَان تَشَعَّب مِن الحيَمَن.

إِلَيْهم يُنْسَبُ عَامِ الشَّعْبِي على طَرحِ الزَّائد.

وَقد تَقَدَّم أَنَّ مَنْ نَزَلَ الشَّأم مِنْ وَلَدِ حَسَّانَ بْنِ عَمْرو الحِمْيَرِيِّ يُقَال لَهُنَّ: الشَّعْبَانِيُّون.

(و) شَعْبَان: (شَهْرٌ م) بَيْنَ رَجَب ورمضَان.

(ج شَعْبانَاتٌ وشَعَابِينُ) كرمَضَانَ ورَمَاضِين.

قَالَه يُونُس.

ثمَّ ذَكَر وَجْه التَّسْمِيَة فَقَال: (مِنْ تَشَعَّبَ) إِذَا (تَفَرَّقَ) كَانُوا يَتَشَعَّبُون فِيه فِي طَلَبِ المِيَاه، وقِيلَ فِي الغَارَاتِ.

وقَالَ ثَعْلَبٌ: قَالَ بَعْضُهُم: إِنَّما سُمِّي شَعبَانُ شَعْبَاناً لِأَنَّه شَعَبَ أَيظَهَرَ بَيْنَ شَهْرَيْ رَمَضَان وَرَجَب.

(كانْشَعَبَ) الطَّرِيقُ إِذَا تَفَرَّقَ، وكَذَلِك أَغصانُ الشَّجَرَة.

وانْشَعَبَ النهرُ وتَشَعَّبَ: تَفَرَّقَتْ مِنْه أَنْهَارٌ.

(و) الزرعُ يَكُونُ عَلَى وَرَقِه ثُمَّ يُشَعِّبُ.

وشَعَّبَ الزَّرْعُ وتَشَعَّب؛

(صَارَ ذَا شُعَبٍ) أَي فِرَقٍ.

(وأَشْعَبَ) الرجلُ إِذا (مَاتَ كانُشَعَب) ع (وْ فَارَق فِرَاقاً لَا يَرْجِعُ) وَقد شَعَبَتُه شَعُوبُ تَشْعَبُه فأَشْعَبَ (كشَعَّبَ) مَضْبُوطٌ عِنْدَنَا فِي النّسخ، بالتَّشْدِيدِ.

وَفِي بَعْض كمَنَ، ومِثْلُه فِي لِسَان الْعَرَب.

قَالَ النَّابِغَةُ الجَعْدِيّ:أَقَامَتْ بِهِ مَا كَانَ فِي الدَّارِ أَهْلُهَاوَكَانُوا أُنَاساً مِنْ شَعُوبَ فَأَشْعَبُواتَحَمَّلَ مَنْ أَمْسَى بِهَا فَتَفَرَّقُوافَرِيقَيْن مِنْهُم مُصْعِدٌ ومُصَوِّبُقَالَ ابْن بَرِّيّ: صَوَابُ إِنْشَادِه على (كَنَى بِذَلِك عَنْ تَغْيِيبِ الحَشَفَةِ فِي فَرْجِهَا) .

(والشُّعَيْبَةُ كجُهَيْنَة) : مَرْسَى السُّفُن مِن سَاحِل بَحْر الحجَاز، كَانَ مَرسَى سُفُنِ مَكّةَ قَبْل جُدَّة.

قَالَه السُّهَيْليّ فِي الرَّوْض، ونَقَلَه عَنْه شَيْخُنا.

واسْمُ (وَادٍ) .

(وغَزَالُ شَعْبَان: دُوَيْبَّة) ، وهُوَ ضَرْب من الجَنَادِب أَو الجَخَادب.

(و) شُعَيْبٌ: اسْمٌ.

وسَيِّدُنَا (شُعَيْب: مِنَ الأَنْبِيَاءِ) عَلَيْهم الصَّلَاةُ السَّلَامُ.

قَالَ الصَّاغَانِي: وَهُوَ اسْمٌ عَرَبِيٌّ يُمكِنُ أَنْ يَكُونَ تَصْغِيرَ شَعْب أَو أَشْعَب كَمَا قَالُوا فِي تَصْغِيرِ أَسْوَد سُوَيْد، وَهُوَ تَصْغِير التَّرْخِيم.

(و) شُعَيْبٌ: (ع) .

(و) أَبُو أَحْمَد (مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شُعَيْبِ) بْنِ هَارُونَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله البُوشَنْجِيّ.

مَاتَ سنة ٣٥٧ هـ.

(وجَعْفَر بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهيمَ بْنِ شُعَيْب) البُوشَنْجِيّ عَن حَامِد الرّفّاء.

(و) أَبو العَلَاءِ (صَاعِدُ بْنُ أَبِي الفَضْلِ) ابْنِ أَبِي عُثْمَان المالِينيّ عَن بَيْبَى الهَرْثَمِيَّة، وَعنهُ أَبو القَاسِم بنُ عَسَاكِر الدِّمَشْقِيّ.

وَقد وَقع لنا حَدِيثه عَالِيا فِي مُعْجم الْبلدَانِ لَهُ مَاتَ سنة ٥٥١ هـ (و) أَبو الْوَقْت (عَبد الأَوّل) بن عِيسَى بن شُعيب السَّجَزيّ الهرويّ (الشُّعَيْبِيُّون مُحَدِّثون) نُسِبُوا إِلَى جَدِّهم.

وَمُحَمّد بن شُعَيب بن سَابُور: وأَبو بكر شُعَيْب بنُ أَيوب الصَّرِيفينيّ.

وأَبُو عَلِيّ محمدُ بنُ هَارون بن شُعيب.

وشُعَيبُ بنُ عمر بن عِيسَى الإِقْلِيشيّ الأَنْدَلُسيّ فاتح إِقْرِيطِش.

وشُعَيْبُ بنُ الأَسود الجُبَّائِيّ من أَقْرَان طاوُوس، قَالَه ابنُ الأَثِير.

وأَبو سَعِيد إِسماعيلُ بنُ سَعِيد بْنِ مُحَمَّد بنِ أَحمدَ بْنِ جَعْفَر بن شُعَيْب الشُّعَيْبِيّ مُحَدِّثٌ ابْنُ مُحَدِّث.

وأَبو جَعْفَر بنُ مُحَمَّد بْن أَحْمَد الشُّعَيْبِيُّ، حدَّث بِمصْر، مُحَدِّثُون.

وَمن المُتَأَخِّرين الشمسُ محمدُ بنُ شُعَيْب بْنِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْنِ عَلِيّ الشُّعَيْبِيّ الأَبْشِيهِيّ الزَّائِر ممَّن لَبِسَ من الشعراويّ وَشَيخ الإِسلام.

(وشَعَبْعَبٌ) كسَفَرْجَلٍ: (ع) قَالَ الصِّمَّةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ القُشَيْرِيُّ:يَا لَيْتَ شِعْرِيَ والأَقْدَارُ غَالِبَةٌوالعَيْنُ تَذْرِفُ أَحْيَاناً من الحَزَنِمَا رُوِي فِي شِعْرِه؛

وَكانُوا شُعُوباً مِنْ أُنَاسٍ أَي مِمَّن تَلْحَقهُ شَعُوبُ، ويُرْوَى مِنْ شُعُوبٍ أَي كَانُوا مِنَ النَّاسِ الَّذِينَ يَهْلِكُونَ فَهَلَكُوا، انْتهى.

وَيُقَال للمَيِّت: قَدِ انْشَعَبَ.

قَالَ سَهُمٌ الغَنَوِيّ:حَتَّى تُصَادِف مَالاً أَو يُقَالَ فَتًىلَاقَى الَّتِي تَشعَبُ الفِتْيَان فَانْشَعَبَاونَسَبَهُ الصَّاغَانِي إِلى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ.

(والمَشْعَبُ: الطَّرِيقُ) .

(و) المِشْعَبُ (كمِنْبَر: المِثْقَبُ) يُشْعَبُ بِهِ الأَنَاءُ أَيْ يُصْلَحُ.

والشَّعَّابُ: المُلَئِّمُ، وحِرْفَتُه الشِّعَابَةُ.

(وَشَاعَبَهُ) وشَاعَبَ صاحِبَهُ إِذَا (بَاعَدَه) .

قَالَ:وسِرْتُ وَفِي نَجْرَانَ قَلْبِي خَلَّفٌوجِسْمِي بَبَغْدَاذِ العِرَاقِ مُشَاعِبُ(و) شَاعَبَ فلانٌ الْحَيَاةَ، وشَاعَبَتْ (نَفْسُه: مَاتَ) أَي زايَلَتِ الْحَيَاة وذَهَبَتْ.

قَالَ النَّابِغَةُ الجَعْدِيُّ:وَيَبْتَزُّ فِيهِ المَرْءُ بَزَّ ابْنه عمِّهرَهِيناً بكَفَّيْ غَيْرِه فَيُشَاعِبُيُشَاعِبُ: يُفَارِق أَي يُفَارِقُهُ ابْنُ عَمِّه فَبَزُّ ابْنِ عَمِّه: سِلَاحُه.

يَبْتَزّه: يأْخُذُه.

(كانُشَعَبَ) وَقد تَقَدّم.

(وانْشْعَبَ) عَنِّي فُلَانٌ: (تَبَاعَدَ) .

(و) شَعَبَه يَشْعَبُه شَعْباً فانْشَعَب: (انْصَلَح) .

ويُقَالُ: أَشْعَبَه فِيمَا يَنْشَعِب أَي يَلْتَئمُ، ويُسَمَّى الرحْلُ شَعِيباً كَمَا يأَتي.

وانْشَعَبَ أَيْضاً إِذَا (تَفَرَقَ كتَشَعَّبَ فِي الكُلِّ.

مِمَّا ذكر.

(والشَّعُوبِيُّ) بالفَتْح: (ة باليَمَنِ) .

وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: قَصْرٌ باليَمَن، وقِيلَ: بَسَاتِينُ بظَاهِرِ صَنْعَاءَ.

وقَال الصَّاغَانِيُّ بِئْر الشَّعُوبيّ: قَرْيَةٌ من مِخْلَاف سِنْجان (وبالضَّمِّ: مُحْتَقِرُ أَمْرِ العَرَب) .

قَالَ ابنُ مَنْظُور: وَقد غَلَبت الشُّعُوبُ بلَفْظه الجَمْع على جِيلِ العَجَم حَتى قِيلَالجَبَل) ، قد أَنْكَرَه شَيْخُنَا، وَهُوَ فِي لِسَانِ العَرَب وغَيْرِه من الأُمَّهَاتِ.

(و) قَالَ ابْن شُمَيْلٍ: الشِّعْبُ (مَسِيلُ المَاءِ فِي بَطْنِ أَرضٍ) لَهُ حَرْفان مُشْرِفَان، وعَرْضُه بَطْحَةُ رَجُل إِذَا انْبَطَح، وَقد يَكُون بَيْن سَنَدَيْ جَبَلَيْنِ.

(أَو) الشِّعْبُ هُوَ (مَا انْفَرَجَ بَيْنَ الجَبَلَيْن) .

(و) الشِّعْب: (سِمَةٌ لِلْإِبِل) لبَنِي مِنْقَرٍ كهَيْئةِ المِحْجَنِ، قَالَه الجَوْهَرِيّ.

وَعَن ابْن شُمَيْل: الشِّعَابُ: سِمَةٌ فِي الفَخِذ فِي طُولِهَا خَطَّانِ يُلَاقَى بَين طَرَفَيْهِمَا الأَعْلَيَيْنِ، والأَسْفَلان مُتَفَرِّقَان.

وأَنْشد:نَارٌ عَلَيْهَا سِمَةُ الغَوَاضِرْالحَلْقَتَانِ والشِّعَابُ الفَاجِرُوَقَالَ أَبو عَلِيَ فِي التَّذْكِرَةِ: الشَّعْبُ: وَسْمٌ مُجْتَمِعٌ أَسْفَلُه مُتَفَرِّقٌ (أَعْلَاهُ) .

وَقَالَ السُّهَيْليّ فِي الرَّوْض: هُوَ سِمَةٌ فِي العُنُق كالمِحْجَنِ، نَقَله شَيخنَا.

ورأَيتُ فِي هَامِشِ نُسْخَة لِسَانِ العَرَب: الشَّعْب: سِمَةٌ، بكَسْر الشِّين وفَتْحِها.

(وَهُوَ) أَي الجَمَلُ (مَشْعُوبٌ) .

وإِبِلٌ مُشَعَّبَةٌ: مَوْسُومٌ بهَا.

(و) الشِّعْبُ: (ع) .

(و) الشَّعَبُ (بالتَّحْرِيكِ: بُعْدُ مَا بَيْنَ المَنْكِبَيْن) والفِعْلُ كالفِعْل.

(و) الشَّعَبٌ: تَبَاعُدُ (مَا بَيْنَ القَرْنَيْن) ، وقَدْ (شَعِبَ كفَرِح) شَعَباً، وهُوَ أَشْعَبُ.

وظَبْيٌ أَشْعَبُ بَيِّنُ الشَّعَبِ إِذا تَفَرَّقَ قَرْنَاه فَتَيَايَنَا بَيْنُونَةً شَدِيدَةً وكَانَ مَا بَيْنَ قَرْنَيْه بَعِيداً جِدًّا، والجَمْعُ شُعْبٌ.

وتَيْسٌ أَشْعَبُ، وعَنْزٌ شَعْبَاءُ.

(والشَّاعِبَان: المَنْكِبَان) لتَبَاعدِهِمَا، يَمَانِية.

(و) مِنَ المَجَازِ: (الشعَبُ كَصُرَدِ: الأَصَابِعُ) .

يُقَال: قَبَضَ عَلَيْهِ بِشُعَبِ يَدِه: أَصَابِعِهِ.

واغْرِزِ اللحْمَ فِي شُعَب السَّفُّودِ، كَذَا فِي الأَسَاس.

(والشَّعِيبُ) كأَمِيرٍ: (المَزَادَةُ) مِنْ قَبَائِلِ العَرَب والعَجَم، وكُلُّ جِيلٍ شَعْبٌ.

قَال ذُو الرُّمَّة:لَا أَحْسَبُ الدَّهْرَ يُبْلِي جِدَّةً أَبداًوَلَا تَقَسَّمُ شَعْباً وَاحِداً شُعَبُوالجَمْعُ كالجَمْعِ.

ونَسَبَ الأَزْهَرِيّ الاستِشّهَادَ بِهَذَا البَيتِ إِلى اللَّيْثِ.

وسَيَأْتِي ذِكْرُ الشَّعْبِ واخْتِلَافهم فِيه.

وقَدْ غَلَبَت الشُّعُوبُ بلَفْظِ الجَمْع عَلَى جِيلِ العَجَم كَمَا سَيَأْتِي أَيْضاً فَاتَّضَح بِذَلِكَ أَن نُسْخَةَ الجَبَل خَطَأٌ.

(و) الشَّعْبُ: (مَوْصِلُ قَبَائِل الرَّأْسِ) ، وَهُوَ شَأْنُه الَّذِي يَضُمُّ قَبَائِلَه.

وَفِي الرَّأْسِ أَربَعُ قَبائِل، وأَنشد:فإِن أَوْدَى مُعَاوِيَةُ بن صَخْرفَبَشِّرْ شَعْب رَأْسِكَ بانْصِدَاعٍ(و) الشَّعْبُ: (البُعْدُ) .

يُقَال: شَعْبُ الدَّارِ أَي بُعْدُها.

قَالَ قَيْسُ بْنُ ذَرِيحٍ:وأَعْجَلُ بالإِشْفَاقِ حَتَّى يَشِفَّنِيمَخَافَة شَعْبِ الدَّارِ الشَّمْلُ جَامِعُ.

(و) الشَّعْبُ: (البَعِيدُ) .

يُقَال: ماءُ شَعْبٌ أَي بَعِيدٌ والجَمْعُ شُعُوبٌ.

وانْشَعَبَ عَنِّي فُلَانٌ: تَبَاعَدَ.

وشَاعَبَ صاحِبَه: باعَدَه.

قَالَ:وسِرْتُ وَفِي نَجْرَانَ قَلْبِي مُخَلَّفٌوجِسْمِي ببَغْدَادِ العِرَاقِ مُشَاعِبُ(و) الشَّعْبُ: (بَطْنٌ من هَمْدَانَ) .

وَقَالَ الفَرَّاء: حَيٌّ مِنَ الينِ.

وإِلَيْهِ نُسِبَ عَامِرُ بْنُ شَرَاحِيلَ الفقيهُ المَشْهُورُ، قَالَه ابْنُ فَارِس والأَزْهَرِيّ والفَارَابِيّ، وسَيَأْتِي بَيَانُ كَلَامِ الجَوْهَرِيّ.

وَقيل: شَعبٌ: جَبَلٌ باليَمَن، وَهُوَ ذُو شَعْبَيْن نَزَلَهُ حَسَّانُ بْنُ عَمْرو الحِمْيَرِيُّ وَوَلَدُه فنُسِبُوا إِلَيْه، فَمَنْ كَانَ مِنْهُم بالكُوفَةِ يقَالُ لَهُم شَعْبِيُّون، مِنْهُم عَامِرٌ الشَّعْبِيّ وعِدَادُه فِي هَمْدَان، ومَنْ كَان مِنْهُم بالشَّامِ يُقَالُ لَهُم الشَّعْبَانِيُّون، ومَنْ كَانَ مِنْهُم باليَمَن يُقَالُ لَهُم آلُ هِيَ شَعْبَيْن، ومَنْ كَانَ مِنْهُم بالشَّامِ يُقَالُ لَهُم الشَّعْبَانِيُّون، ومَنْ كَانَ مِنْهُم باليَمَن يُقَالُ لَهُم آلُ ذِي شَعْبَيْن، ومَنْ كَانَ مِنْهُم بِمِصْر المَغْرِبِ يُقَالُ لَهُم لأُشْعُوبُ.

كَذَا فِي لِسَانِ العَرَب.

(و) الشِّعْبُ (بالكَسْرِ: الطَّرِيقُ فِيوإِذَا رَأَيْتَ المرءَ يَشْعَبُ أَمْرَهشَعْبَ العَصَا ويَلِجُّ فِي العِصْيَان قَالَ: مُرَادُه يُفرِّق أَمْرَهُ.

قَالَ الأَصْمَعِيُّ: شَعَبَ الرجلُ أَمْرَه إِذَا شَتَّتَه وفَرَّقَه.

وقَال ابْنُ السِّكِّيت: فِي الشَّعْبِ: يَكُونُ ب ٢ عْنَيَيْن، يَكُونُ إِصْلَاحاً وَيكون تَفْرِيقاً.

(و) الشَّعْبُ: (الصَّدْعُ) الَّذِي يَشْعَبُه الشَّعَّابُ، وإِصْلَاحُه أَيْضاً الشَّعْبُ، قَالَه ابْن السِّكِّيت.

وَفِي الحَدِيثِ: (اتَّخَذَ مكَانَ الشَّعْبِ سِلْسِلَةً) .

أَي مَكَان الصَّدْعِ والشَّقِّ الَّذِي فِيه.

والشَّعَابُ: المُلَئِّم وحِرْفَتُه: الشِّعَابَة.

(و) الشَّعْبُ: (التَّفَرُّقُ) فالشَّيْءِ والجَمْعُ شُعُوبٌ.

وَفِي حديثِ عَائِشَة رَضِيَ اللهُ عَنْهَا وَوَصَفَتْ أَبَاهَا: (يَرْأَبُ شَعْبَهَا) أَي يَجْمَعُ مُتَفرِّقَ أَمْره الأُمَّةِ وكَلِمَتَهَا.

(و) الشَّعْبُ: (القَبِيلَةُ العَظِيمَةُ) ، وقِيلَ: الحَيُّ العَظِيمُ يَتَشَعَّبُ من القَبِيلَة، وقِيلَ: هُوَ القَبِيَلة نَفْسُها وَالْجمع شُعُوبٌ.

والشَّعْبُ: أَبو القَبَائل الَّذِي يَنْتَسِبون إِلَيْهِ أَي يَجْمَعُهُم ويَضُمّهم، وَفِي التَّنْزِيلِ: {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُواْ} (الحجرات: ١٣) .

قَالَ ابنُ عَبَّاسٍ فِي ذلِك: الشعُوب: الجُمَّاعُ.

والقَبَائِلُ: لبُطُونُ؛

بُطُونُ العَرَب.

ونَقَلَ شَيْخُنَا عَنْ أَبِي عُبَيدٍ البَكْرِيِّ فِي شَرْحِ نَوَادِرِ أَبِي عَلِيّ الْقَالِيّ: كُلُّ النَّاسِ حَكَى الشَّعْبَ فِي القَبِيلَةِ، بِالْفَتْح.

وَفِي الجَبَل (بالكَسْرِ) إِلا بُنْدَار فإِنَّه رَوَاه عَنْ أَبِي عُبَيْدَة بالعَكْسِ، انْتَهى.

وحَكَى أَبُو عُبَيْد عَنِ ابْنِ الكَلْبِيّ عَنْ أَبِيهِ، الشَّعْبُ: أَكْبَرُ مِن القَبِيلَة ثمَّ الفَصِيلَةُ ثمَّ العِمَارَةُ ثُمَّ البَطْنُ ثُم الفَخِذُ.

قَالَ الشَّيْخُ ابْنُ بَرِّيّ: الصَّحِيحُ فِي هذَا مَا رَتَّبَه الزُّبَيْر بْنُ بَكَّار، وَهُوَ الشَّعْبُ ثُمَّ القَبِيلَةُ ثُمَّ الفَصِيلَة.

وَقد نَظَمَه الزَّيْنُ العِرَاقِيّ، وذَكَرَه ابْن رَشِيقٍ فِي العُمْدَةِ.

قَالَ أَبو أُسَامَة: هذِه الطَّبَقَات على (والشَّوَاطِبُ) من النِّسَاء؛

(الَّلائِي يَقْدُدْن الأَدِيمَ بَعْدَ مَا يَحْلِقْنَه) وَفِي نُسْخَة يَخْلُقْنَه، والَّلائِي يَشْقُقْنِ الخُوصَ ويَقْشِرْنَ العَسِيب ليَتَّخِذْنَ منْه الحْصْرَ ثمَّ يُلْقِينَها إِلى المُنَقِّيَاتِ.

قَالَ قَيْسُ بن الخطيم:تَرَى قِصَدَ المُرَّان تُلْقَى كأَنَّهاتَذَرعُ خِرْصَانٍ بِأَيْدِي الشَّوَاطِبِتَقول مِنْه: شَطَبَتِ المرأَةُ الجَرِيدَة شَطْباً: شَقَّتْه فَهِيَ شَاطِبة لتَعْمَلنه الحَصِيرَ.

وَعَن الأَصمعي: الشَّاطِبَةُ: الَّتِي تَقْشِر العَسِيبَ، ثمَّ تُلْقيه إِلى المُنَقِّيَةِ (فتأْخُذُ كُلَّ شَيْء) عَلَيْهِ بِسِكِّينِهَا تى تتركه رَقِيقاً، ثمَّ تُلْقِيه الُنَقِّيَةُ إِلى الشَّاطِبَة ثَانِية.

وَعَن ابْن السِّكّيت: الشَّاطِبَةُ: الَّتِي تَعْمَلُ الحَصِيرَ من الشَّطْبِ.

والشُّطُوب: أَن يُؤْخَذَ قِشْرُه الأَعْلَى، قَالَ وتَشْطُب وتَلْحَى وَاحِدٌ، وسيأْتي ذَلِك فِي (خرص) وَفِي (ذرع) إِن شَاءَ اللهُ تَعَالى.

والشُّطْب بِالضَّمِّ: قَرْيَةٌ بالصَّعِيدِ الأَدْنَى.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:شَطَبٌ: موضِعٌ باليَمَن بالقُرْب من صَنعاء، وتُضَاف إِلَيْه سَوْدَة، وَهِي قَرْيَةٌ عَامِرَة، وَقد نُسِب إِلَيْهَا جَمَاعَة من العلَمَاء والمُحَدِّثِين والصُّوفِيَّة.