معنى شغبر

شَغْبَر [مفرد]: (حن) ابن آوى، وهو حيوان من الفصيلة الكلبيّة ورتبة اللّواحم.

شَّغْبَرُ، كجَعْفَرٍ: ابنُ آوى، وبالزاي تصحيفٌ.

وتَشَغْبَرَتِ الريحُ: الْتَوَتْ في هُبُوبِها.

شغبر: شغبرةُ الرّيحِ: التواؤُها في هُبُوبها وتَنَكُّبِها.

يقال: [تَشَغْبَرت الرّيحُ: إذا التوتْ في هبوبها] (من التهذيب ٨/ ٢٢٨ عن العين) .

شغبر: وَقَالَ اللَّيْث: تَشَغبرتِ الرّيح: إِذا الْتَوَت فِي هُبُوبها بالراءِ.

شغبر: رَوَى ثَعْلَبٌ عَنْ عَمْرٍو عَنْ أَبيه قَالَ: الشَّغْبَرُ ابْنُ آوَى، قَالَ: وَمَنْ قَالَهُ بِالزَّايِ فَقَدْ صَحَّفَ.

اللَّيْثُ: تَشَغْبَرَت الرِّيحُ إِذا الْتَوَتْ فِي هُبوبها.

شغفر: شَغْفَرٌ: اسْمُ امرأَة؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: إِنما هِيَ شَعْفَر، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ فِي حَرْفِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ.

أَبو عَمْرٍو: الشَّغْفَرُ المرأَة الْحَسْنَاءُ؛

أَنشد عَمْرُو بْنُ بَحْر لأَبي الطَّوْفِ الأَعرابي فِي امرأَته وَكَانَ اسْمُهَا شَغْفَر وَكَانَتْ وُصِفَتْ بالقُبْحِ والشَّناعَةِ:جامُوسَةٌ وفِيلَةٌ وخَنْزَرُ، .

وكُلُّهُنَّ فِي الجَمالِ شَغْفَرُقَالَ: وأَنشدني الْمُنْذِرِيُّ:وَلَمْ أَسُقْ بِشَغْفَرَ المَطِيَّاوَقَالَ:صادَتْكَ يَوْمَ القَرَّتَيْنِ شَغْفَرُ.

شفر: الشُّفْرُ، بِالضَّمِّ: شُفْرُ الْعَيْنِ، وَهُوَ مَا نَبَتَ عَلَيْهِ الشَّعْرُ وأَصلُ مَنْبِتِ الشَّعْرِ فِي الجَفْنِ وَلَيْسَ الإِرسال، قَالَ: وأُراه مِنْ قَوْلِ النَّاسِ شَمَّرْتُ السَّفِينَةَ أَرسلتها، فَحُوِّلَتِ الشِّينُ إِلى السِّينِ، وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الشِّينُ كَثِيرٌ فِي الشِّعْرِ وَغَيْرِهِ، وأَنشد بَيْتَ الشَّمَّاخِ: شَمَّرَه الغَالي.

قَالَ شَمِرٌ: تَشْمِيرُ السَّهْمِ حَفْزُه وإِكماشه وإِرساله.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وأَما السِّينُ فَلَمْ أَسمعه فِي شَيْءٍ مِنَ الْكَلَامِ إِلا فِي هَذَا الْحَدِيثِ، قَالَ: وَلَا أُراها إِلا تَحْوِيلًا، كَمَا قَالُوا: الرَّوْسَمُ، وَهُوَ فِي الأَصل بِالشِّينِ، وَكَمَا قَالُوا: شَمَّت العاطسَ وسَمّتهُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: فَلَمْ يَقْرَبِ الكعبةَ وَلَكِنْ شَمَّرَ إِلى ذِي المَجازِأَي قَصَدَ وصَمَّمَ وأَرسل إِبله نَحْوَهَا.

وشَرٌّ شِمِرٌّ، بِكَسْرِ الشِّينِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ، بِوَزْنِ رَجُلٍ عِفِرّ: وَهُوَ المُوَثَّقُ الخَلْقِ المُصَحَّحُ الشديدُ، وَمَعْنَى شَرٌّ شِمِرٌّ إِذا كَانَ شَدِيدًا يُتَشَمَّرُ فِيهِ عَنِ السَّاعِدَيْنِ.

وَقَالُوا: شَرًّا شِمِراً وشِمِرًّا إِتباعٌ لِقَوْلِكَ شَرًّا.

ابْنُ سِيدَهْ: والشَّمِرُ ملِكٌ مِنْ مُلُوكِ الْيَمَنِ، يُقَالُ إِنه غَزَا مَدِينَةَ الصُّغْد فَهَدَمَهَا فَسُمِّيَتْ شَمِرْكَنْد وعُرّبَتْ بسَمَرْقَنْدَ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ هُوَ بَنَاهَا فَسُمِّيَتْ شَمِرْكَنْت وعُرّبَت سَمَرْقَنْد.

وشَمَّرُ: اسْمُ نَاقَةٍ مِنَ الِاسْتِعْدَادِ وَالسَّيْرِ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وشَمَّرُ اسْمُ نَاقَةِ الشَّمَّاخِ، قَالَ:ولَمَّا رَأَيْتُ الأَمْرَ عَرْشَ هَوِيَّةٍ، .

تَسَلَّيْتُ حاجاتِ الفُؤادِ بِشَمَّرَاوَقَالَ كُرَاعٌ: شِمَّر اسْمُ نَاقَةٍ عَدَلها بِجِلَّقَ وحِمَّصٍ [حِمِّصٍ].

والشِّمَّرِيَّةُ [الشِّمِّرِيَّةُ]: النَّاقَةُ السَّرِيعَةُ».

وانْشَمَرَ الفرسُ: أَسْرَعَ.

وَنَاقَةٌ شِمِّير، مِثَالُ فِسِّيق، أَي سَرِيعَةٌ.

وَفِي حَدِيثِعُوجٍ مَعَ مُوسَى، عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: أَن الْهُدْهُدَ جَاءَ بالشَّمُّورِ فَجَاءَتِ الصَّخْرَةُ عَلَى قَدْرِ رأْس إِبرة، قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ الْخَطَّابِيُّ: لَمْ أَسمع فِيهِ شَيْئًا أَعتمده وأُراه الأَلماس يَعْنِي الَّذِي يُثْقَبُ بِهِ الْجَوْهَرُ، وَهُوَ فَعُّول مِنَ الانْشِمار والاشْتِمار: المُضِيِّ والنُّفوذ.

وشَمَّرَ: اسْمُ فَرَسٍ، قَالَ:أَبُوكَ حُبابٌ سارِقُ الضَّيفِ بُرْدَهُ، .

وجَدِّيَ، يَا عَبَّاسُ فَارِسُ شَمَّرَاشمخر: الشُّمَّخْرُ والشِّمَّخْرُ مِنَ الرِّجَالِ: الْجَسِيمُ، وَقِيلَ: الجَسيم مِنَ الفُحُول، وَكَذَلِكَ الضُّمَّخْرُ والضِّمَّخْر؛

وأَنشد لِرُؤْبَةَ:أَبناءُ كُلِّ مُصْعَبٍ شِمَّخْرِ [شُمَّخْرِ]، .

سامٍ عَلَى رَغْمِ العِدَى [العُدَى]، ضِمَّخْرِ [ضُمَّخْرِ]وَقِيلَ: هُوَ الطَّامحُ النَّطَر المتكبِّرُ.

وَيُقَالُ: رَجُلٌ شِمَّخْر ضِمَّخْر إِذا كَانَ مُتَكَبِّرًا.

وامرأَة شِمَّخْرة [شُمَّخْرة]: طَامِحَةُ الطَّرْف.

وَفِيهِ شَمْخَرَة وشَمْخرِيرة أَي كِبْرٌ.

وَفِي طَعَامِهِ شُمَخْرِيرَة .

وَهِيَ الرِّيح قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: أُخذ مِنَ الرَّجُلِ الشُّمَّخْرِ [الشِّمَّخْرِ]، وَهُوَ الْمُتَكَبِّرُ المتغضِّب وَذَلِكَ مِنْ خُبْثِ النَّفْسِ، كَمَا يُقَالُ: أَصَنَّتِ الرَّيْحانة إِذا خَبُثَتْ رِيحُها.

يُقَالُ: رأَيته مُصِنّاً أَي غضبانَ خَبِيثَ النَّفْسِ.

ابْنُ الأَعرابي: المُشْمَخِرُّ الطَّوِيلُ مِنَ الْجِبَالِ.

والمُشْمَخِرُّ: الجبَل الْعَالِي؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ:تَاللَّهِ يَبْقَى عَلَى الأَيام ذُو حِيَدٍ، .

بِمُشْمَخِرٍّ بِهِ الظَّيَّانُ والآسُ مِنْ أَعلاه، وَقَدْ يَكُونُ الشَّفِير لُغَةً فِي شُفْرِ الْعَيْنِ.

ابْنُ الأَعرابي: شَفَرَ إِذا آذَى إِنساناً، وشَفَرَ إِذا نَقَّصَ.

والشَّافِرُ: المُهْلِكُ مَالَهُ، والزَّافِرُ: الشُّجَاعُ.

وشَفَّرَ المالُ: قَلَّ وَذَهَبَ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وأَنشد لِشَاعِرٍ يَذْكُرُ نِسْوَةً:مُولَعاتٌ بِهاتِ هاتِ، فإِنْ .

شَفَّرَ مالٌ، أَرَدْنَ مِنْكَ انْخِلاعَاوالتَّشْفِير: قِلَّةُ النَّفَقَةِ.

وعَيْشٌ مُشَفِّرٌ: قليلٌ ضَيِّقٌ؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ:قَدْ شَفَّرَتْ نَفَقاتُ القَوْمِ بَعْدَكُمُ، .

فأَصْبَحُوا لَيسَ فِيهمْ غَيْرُ مَلْهُوفِوالشَّفْرَةُ مِنَ الْحَدِيدِ: مَا عُرِّضَ وحُدِّدَ، وَالْجَمْعُ شِفارٌ.

وَفِي الْمَثَلِ: أَصْغَرُ القَوْمِ شَفْرَتُهُمْ أَي خَادِمُهُمْ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِن أَنساً كَانَ شَفْرَةَ الْقَوْمِ فِي السَّفَرِ؛

مَعْنَاهُ أَنه كَانَ خَادِمُهُمُ الَّذِي يَكْفِيهِمْ مَهْنَتَهُمْ، شُبِّهَ بالشَّفْرَةِ الَّتِي تُمْتَهَنُ فِي قَطْعِ اللَّحْمِ وَغَيْرِهِ.

والشَّفْرَةُ، بِالْفَتْحِ: السِّكِّينُ الْعَرِيضَةُ الْعَظِيمَةُ، وَجَمْعُهَا شَفْرٌ وشِفارٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِن لَقِيتَها نَعْجَةً تَحْمِلُ شَفْرَةً وزِناداً فَلَا تهِجْها؛

الشَّفْرَةُ: السِّكِّينُ الْعَرِيضَةُ.

وشَفَراتُ السُّيُوفِ: حروفُ حَدّها؛

قَالَ الْكُمَيْتُ يَصِفُ السُّيُوفَ:يَرَى الرَّاؤُونَ بالشَّفَراتِ مِنْها .

وُقُودَ أَبي حُباحِب والظُّبِيناوشَفْرَةُ السَّيْفِ: حدُّه.

وشَفْرَةُ الإِسْكافِ: إِزْمِيلُه الَّذِي يَقْطَعُ بِهِ.

أَبو حَنِيفَةَ: شَفْرتا النَّصْلِ جَانِبَاهُ.

وأُذُنٌ شُفارِيَّة وشُرافِيَّة: ضَخْمَةٌ، وَقِيلَ: طَوِيلَةٌ عَرِيضَةٌ لَيِّنَةُ الفَرْعِ.

والشُّفارِيُّ: ضَرْبٌ مِنَ اليَرابِيعِ، ويقال لها ضأْنُ اليَرابِيعِ، وَهِيَ أَسمنها وأَفضلها، يكون فِي آذَانِهَا طُولٌ، ولليَرْبُوعِ الشُّفارِيّ ظُفُرٌ فِي وَسَطِ سَاقِهِ.

ويَرْبُوع شُفارِيّ: عَلَى أُذنه شَعَرٌ.

ويَرْبُوعٌ شُفارِيٌّ: ضَخْمُ الأُذنين، وَقِيلَ: هُوَ الطَّوِيلُ الأُذنين الْعَارِي البَراثِنِ وَلَا يُلْحَقُ سَرِيعاً، وَقِيلَ: هُوَ الطَّوِيلُ الْقَوَائِمِ الرِّخْوُ اللحمِ الْكَثِيرُ الدَّسَمِ؛

قَالَ:وإِنِّي لأَصْطادُ الْيَرَابِيعَ كُلَّها: .

شُفارِيَّها والتَّدْمُرِيَّ المُقَصِّعَاالتَّدْمُرِيُّ: الْمَكْسُوُّ الْبَرَاثِنِ الَّذِي لَا يَكَادُ يُلْحَقُ.

والمِشْفَرُ: أَرض مِنْ بِلَادِ عَدِيٍّ وتَيْمٍ؛

قَالَ الرَّاعِي:فَلَمَّا هَبَطْنَ المِشْفَرَ العَوْدَ عَرَّسَتْ، .

بِحَيْثُ الْتَقَتْ أَجْراعُهُ ومَشارِفُهْوَيُرْوَى: مِشْفَر العَوْدِ، وَهُوَ أَيضاً اسْمُ أَرض.

وَفِي حَدِيثِكُرْزٍ الفِهْرِيّ: لَمَّا أَغار عَلَى سَرْح الْمَدِينَةِ كَانَ يَرْعَى بِشُفَرٍ؛

هُوَ بِضَمِّ الشِّينِ وَفَتْحِ الْفَاءِ، جَبَلٌ بِالْمَدِينَةِ يَهْبِطُ إِلى العَقِيقِ.

وال

من المَجَاز: يُقَال: ، إِذا عَمَّن يَحْمِيهَا.

الشَّغْرُ: ، وَمِنْه: تَفَرَّقَت الغَنَمُ شَغَرَ بَغَرَ، على مَا سيأْتي.

الشَّغْرُ: .

، وَيُقَال: أَبو شاغِرٍ: معروفٌ كانَ لمالِكِ بنِ المُنْتَفِق الصُّبَاحِيّ قَالَ عُمَرُ بنُ الأَشْعَثِ بنِ لَجَإٍ:قَدْ دُحِسَتْ مِنْهُ العِظَامُ دَحْسَاأَدْهَمَ أَحْوَى شاغِرِيّاً حَمْسَا فِي التَّكْمِلَة: قَالَ أَبو عَمرو بنُ العَلاءِ: ، أَي ، ونصُّ الصّاغانيّ: فِي حفْظِه.

من ، ونصُّ التَّهْذِيب: اشْتَغَرَ المَنْهَلُ.

وأَنشد:شافِي الأُجَاجِ بَعِيد المُشْتَغَرْ أَشْغَرَت ، وَهِي السِّكَّة المَسْلُوكَة.

أَشْغَرَ ، والصّوابُ، كَمَا فِي التّهذيب: اشْتَغَرَ عَلَيْهِ حِسَابُه: انْتَشَر فَلم يَهْتَدِ لَهُ، وذَهَبَ فُلانٌ يَعُدّ بَنِي فُلانٍ فاشْتَغَرُوا عليهِ، أَي كَثُرُوا.

الشَّغُورُ، فِي الْبَادِيَة.

الشَّغُورُ: أَو تُحْلَب.

قَالَ ابنُ دُرَيْد: نَبْتٌ) ، زَعَموا.

على رأْسِ جَبَلٍ ، قلْت: ولعلّ مِنْهَا الحَسَنَ والحُسَيْنَ ابنَيْ أَبي ابْن شَعْفَرَةَ، بَنِي ، الَّذِي الشّاعر، واسمُ المُرَعِّشِ حَمَلُ بنُ مَسْعُود.

وَقد سَمَّوْا شَعْفُوراً، وَهُوَ مُلْحَقٌ فِي النُّدْرَة بصَعْفُوقٍ، كَذَا فِي التَّكْمِلَة.

[شغبر]: ، أَهمله الجوهَرِيّ، وَقد قَالَ اللَّيْثُ: هُوَ ، كَمَا رَوَاهُ ثَعْلَبٌ عَن عَمْرٍ وَعَن أَبيهِ.

إِذا ، قَالَه اللَّيْثُ أَيضاً، قَالَ الصّاغانيّ: وذَكَرَه ابنُ دُرَيْدٍ فِي بَاب الباءِ وَالزَّاي من الرّباعي.

[شغر]: ، يَشْغَرُ شَغْراً: ليَبُولَ، وَقيل: رَفَعَ إِحدَى رِجْلَيْهِ، شَغَرَ الكَلْبُ برِجْلِه شَغْراً: رَفَعَها ، وَفِي الحَدِيث: .

شَغَرَ : يَشْغُرُها ، بالضّمّ: .

وَفِي بعضِ الأُصولِ: رِجْلَهَا بالإِفْرادِ، وَنقل الصّاغاني عَن ابنِ دُرَيْدٍ: شَغَرَ الرجلُ المرأَةَ إِذَا رفعَ برِجْلَيْها للجِماعِ، ، وَفِي حَدِيث عليَ: .

ونَقلَ شيخُنَا عَن ابنِ نُبَاتَةَ فِي كِتَابه مَطْلَع الفَوَائِد: الشَّغْرُ: هُوَ رَفْعُ الرِّجْلِ لَا لِخُصُوصِ نِكَاحٍ أَو بَوْلٍ، ثمّ استُعِير للنِّكاحِ والبَوْلِ، انْتَهَى، قَالَ شيخُنَا: وصَنِيعُ المصنِّف كالجَوْهَرِيّ، والفيّومِيّ يخالِفُه، فتأَمّل.

شِهَابٍ الشُّغْرِيّ، عَن أَبي بَكْرٍ عَتِيقٍ الإِسكَنْدَرانِيّ.

، وضَبطَه بعضُهُم بالمَدِّ أَيضاً ع) ، أَي بلد أَو مَوضِع.

قيل: الشَّغْرَى: ، وَقيل: كَانُوا يَقُولُونَ: إِن كَانَ كَذَا وَكَذَا أَتَيْنَاه، فإِذَا كَانَ ذالِك أَتَوْه فبالُوا عَلَيْهِ، وَقيل: حَجَرُ الشَّغْزَى بالزاي والشَّعْزَى بِالْعينِ الْمُهْملَة والزَّاي فِي التَّكْمِلَة: الشَّغْرَى: ، أَي تَرفع رِجْلَها فتَبُول.

الشَّغَارُ، ، قَالَه الصّاغانِيّ.

الشَّغَارُ ، وَفِي النّوادِرِ: بِئْرٌ شَغَارٌ، وبِئَارٌ شَغَارٌ: كثيرةُ الماءِ واسِعَة الأَعْطانِ.

الشَّغَارَانِ الحَالِبان: ، هاكذا فِي النّسخ، والصّوابُ فِي جَنْبَيِ الجَمَلِ، كَمَا فِي التَّكْمِلة.

الشَّغَّارَةُ، تَقْدَحُ بهَا النِّساءُ، قَالَه الصّاغانيّ.

، كجَوْهَرٍ: .

الشَّوْغَرَةُ، .

شَغَارِ، بنِ ذُبْيَانَ، كلُّ ذالك من التَّكْمِلَة.

مَعْرُوفَةٌ.

مِن أَمثالِهِم: ، ويُكْسَرُ أَوَّلُهُمَا، أَي فِي كُلِّ وَجْهٍ، وَيُقَال: هما اسمان جُعِلا واحِداً، وبُنِيَا على الفَتْحِ، وَلَا يُقال ذالك فِي الإِقْبَالِ.

، إِذا فِيهَا.

اشْتَغَرَ فُلانٌ ، إِذا .

اشْتَغَرَت .

اشْتَغَرَ ، أَنشد الجَوهريّ لأَبي النَّجْمِ:وَعَدَدٍ بَخَ إِذا عُدَّ اشْتَغَرْكعَدَدِ التُّرْبِ تَدَانَى وانْتَشَرْقَالَ الصّاغانيّ، والرِّواية:وعَدَدٍ بَخًّ إِذا عُدَّ اسْبَطَرْمَوْجٌ إِذَا مَا قُلْتَ يُحْصِيهِ اشْتَغَرْكعَدَدِ التُّرْبِ تَوَالَى وانْتَشَرْ اشْتَغَرَ ، وَقَالَ أَبو زيد: اشْتَغَرَ الأَمْرُ بفُلانٍ، أَي اتَّسَع وعَظُمَ.

فُلانٌ أَمرٍ ، إِذا فِيهِ .

تَشَغَّرَ ، إِذا ، عَن أَبي عُبَيْد، تَشَغَّرَ البَعِيرُ تَشَغُّراً، إِذا ، وَيُقَال: مَرّ يَرْتَبِع، إِذَا ضَرَبَ بقوائِمِه، واللَّبْطَةُ نحوُه، ثُمَّ التَّشَغُّرُ فوقَ ذالك.

والشَّاغِرَةُ: مَوضِعَان.

الشِّغِّيرُ، : الشِّنْظِيرُ، وَهُوَ ، قَالَ الصّاغانيّ: قَالَ ابنُ دُرَيْد: لَيْسَ بثَبْتٍ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الشَّغَّارَةُ: هِيَ النّاقَةُ تَرْفَعُ قَوَائِمَهَا لتَضْرِبَ، قَال الشّاعِر:شَغّارَةٌ تَفِدُ الفَصِيلَ بِرِجْلِهافَطّارَةٌ لِقَوَائِمِ الأَبْكَارِوالشِّغَار: الطَّرْدُ.

ورُفْقَةٌ مُشْتَغِرَةٌ: بَعيدَةٌ عَن السّابِلَةِ.

واشْتَغَرَت الحَرْبُ بينَ الفَرِيقَيْن، إِذا اتَّسَعَت وعَظُمَت.

شَغَرَت والبَلَدُ تَشْغُر شُغُوراً، من بَاب كتَبَ على مَا صَرّح بِهِ الفَيُّومي فِي المِصْباح: خلَتْ من النّاس، و ، فَهِيَ شَاغِرَةٌ.

، من نِكَاحِ الجاهِلِيَّة: هُوَ مَا كانَتْ ، وَقَالَ الفَرّاءُ: الشِّغَارُ: شِغَارُ المُتَناكِحين.

ونَهَى رسولُ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسلمعن الشِّغارِ، قَالَ الشّافِعِيُّ، وأَبو عُبَيْد، وغيرُهما من العُلماءِ: الشِّغَارُ المَنْهِيُّ عَنهُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجلُ حَرِيمَتَه على أَن يُزَوِّجَه المُزَوَّجُ حَرِيمَةً لَهُ أُخْرَى، ويَكُونُ ، كأَنّهما رَفَعَا المَهْرَ، وأَخْلَيَا البُضْعَ عَنهُ، وَفِي الحَدِيثِ: ، وَفِي رِوَايَة: ، فَلَا يكونُ الشِّغَارُ إِلاّ أَنْ تُنْكِحَه وَلِيَّتَك على أَن يُنْكِحَك وَلِيَّتَه، .

الشِّغَارُ: أَيضاً يَبْرُزَ رَجُلانِ من العَسْكَرَيْن، فإِذَا كادَ أَحَدُهما أَن يَغْلِبَ صاحِبَه جاءَ اثْنَانِ ليُعِينَا أَحدَهُمَا فيَصِيحُ الآخرُ: لَا شِغَارَ، لَا شِغَارَ.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ أَنْ .

، بِالْفَتْح: ، قَالَ أَبو عَمْرو: شَغَرْتُه عَن الأَرْضِ، أَي أَخْرَجْتُه، وأَنشد الشَّيْبَانِيّ:ونَحْنُ شَغَرْنَا ابْنَيْ نِزَارٍ كِلاهُمَاوكَلْباً بوَقْعٍ مُرْهِبٍ مُتَقَارِبِوَقَالَ غَيره: الشِّغَارُ: الطَّرْدُ، يُقَال: شَغَرُوا فُلاناً عَن بَلَدِه شَغْراً وشِغَاراً، إِذا طَرَدُوه ونَفَوْه.

الشَّغْرُ: ، قَالَه الفَرّاءُ: ، إِذا ، ومَنْ يَضْبُطُه.

: (الشَّغْبَرُ، كجَعْفَرٍ) ، أَهمله الجوهَرِيّ، وَقد قَالَ اللَّيْثُ: هُوَ (ابنُ آوَى، وبالزّايِ تَصْحِيفٌ) ، كَمَا رَوَاهُ ثَعْلَبٌ عَن عَمْرٍ وَعَن أَبيهِ.

(وتَشَغْبَرَت الرِّيحُ) إِذا (الْتَوَتْ فِي هُبُوبِها) ، قَالَه اللَّيْثُ أَيضاً، قَالَ الصّاغانيّ: وذَكَرَه ابنُ دُرَيْدٍ فِي بَاب الباءِ وَالزَّاي من الرّباعي.