معنى صرب

(صرب) اللَّبن صربا جمعه فِي الوطب ليحمض وَاللَّبن فِي الضَّرع حَبسه وَيُقَال صرب الْبَوْل (صرب) اللَّبن صربا اجْتمع فِي الضَّرع (ا

صرب] الصَرْبُ: اللبن الحامضُ جدّاً.

يقال: جاءنا بصَرْبَةٍ تَزوي الوَجْهَ.

وكذلك الصرَبُ بالتحريك.

والصَرَبُ أيضاً: الصمغ الأحمر، وهو صمغُ الطَلْحِ.

قال الشاعر: أَرْضٌ عن الخَيْرِ والسُلْطانِ نائِيَةٌ * فالأَطْيَبانِ بها الطُرْثوثُ والصرب الواحدة صربة.

وربما كانت الصَرَبَةُ مثل رأس السِنَّوْرِ، وفي جوفها شئ كالغراء والدبس يمص ويُؤْكَلُ.

والمِصْرَبُ: الإناء الذي يُصْرَبُ فيه اللبن، أي يُحْقَنُ.

تقول: صَرَبْتُ اللبن في الوَطْب، واصطربته، إذا جمعته فيه شيئاً بعد شئ وتركته ليحمض.

وتقول أيضا: صَرَبَ بَوْلَهُ، إذا حَقَنَهُ، ومنه قيل للبَحيرَةِ صَرْبى على فَعْلَى، لأنهم كانوا لا يحلبونها إلا للضَيف فيجتمع اللبن في ضَرْعِها.

وصرب الصبى ليسمن، وهو إذا احتبس ذو بطنه فيمكث يوما لا يحدث، وذلك إذا أراد أن يسمن.

وشذَّ عن الباب الصَّرَاية: الحنظل، فى قوله:أَوْ صرَايةُ حَنْظَلِ (كأن سراته لدى البيت قائما … مداك عروس أو صراية حنظل)[صرب]الصاد والراء والباء أُصَيْلٌ صحيح يدلُّ على مثل ما دلَّ عليه الباب الذى قبله.

وزاد الخليل فيه وصفاً آخر، قال: الصرِيب: اللَّبن الذى قد حُقِن: والوَطْب مُصرَّب.

وقال ابنُ دُريد: كلُّ شئٍ أملسَ فهو صرَب.

وهذا الذى قاله ابنُ دريدٍ أقْيَس؛

لأنَّهم يسمُّون الصَّمغ الصرَب، وينشدون:أرض عن الخير والسُّلطانِ نائيةٌ … والأطيبان بها الطُّرْثُوثُ والصَّربُ (أنشده فى اللسان (صر) وإصلاح المنطق ٤٥) والصَّمغ فيه مَلاسَة.

والذى قاله الخليل فَفرْعُه قولُهم للصبِّى إذا احتبس بَطْنُه:صرَب ليَسْمَن، وذلك عند عَقْدِه شَحْمه.

والصَّرَب: اللَّبَن الحامض.

[صرح]الصاد والراء والحاء أصلٌ منقاس، يدلُّ على ظهور الشَّئ وبُروزه.

من ذلك الشَّئ الصريح.

والصريح: المحض الحسَب، وجمعه صُرَحاء.

قال الخليل: ويجمع الخليلُ على الصرائح.

قال: وكلُّ خالصٍ صريح.

يقال هو بَيِّنُ الصَّراحة والصُّروحة.

وصرَّحَ بما فى نفسه: أظهَرَه.

ويقال:كأس صراحٌ، إذا لم تُشَبْ بمِزاج.

وصرَّحت الخمرُ، إذا ذهب عنها الزَّبد.

قال الأعشى:كُمَيتٌ تكشَّف عن حُمْرةٍ … إذا صرَّحَتْ بعد إزبادِها («كميتاً»)

" جاء بصربة تزوي الوجه ".

وتقول: جزى الله بضربه، من جاءنا بصربه؛

وهي القارص.

وتقول: الضريب لا الصريب أي الخائر من عدة لقاح ضرب بعضه على بعض لا الحقين الحامض.

صَّرْبُ، ويُحَرَّكُ: اللَّبَنُ الحَقينُ الحامِضُ، والصِّبْغُ الأَحْمَرُ، وما يُزَوَّدُ من اللَّبَنِ في السِّقاءِ، وبالكسر: البُيوتُ القليلةُ من ضَعْفَى الأَعْرابِ، وبالضم: الأَلْبانُ الحامِضةُ، والواحدُ: صَرِيْبٌ.

وصَرَبَ: قَطَعَ وكَسَبَ، وعَمِلَ الصَّرْبَ، وحَقَنَ البَوْلَ، وعَقَدَ بَطْنَ الصَّبِيِّ لِيَسْمَنَ.

والصَّرَبَةُ، مُحَرَّكَةً: ما يُتَخَيَّرُ من العُشْبِ، وقد صَرَبَتِ الأرضُ، وشَيءٌ كرأسِ السِّنَّورِ فيه شيءٌ كالدِّبْسِ يُمَصُّ ويُؤْكَلُ.

واصْرَأبَّ الشيءُ: امْلاسَّ.

والتَّصْريبُ: أكْلُ الصَّمْغِ، وشُرْبُ اللَّبَنِ الحامِضِ، وكَمِنْبَرٍ: إناءٌ يُصْرَبُ فيه.

والصَّرْبَى، كَسَكْرَى: البَحِيرَةُ، لأِنهم كانوا لا يَحْلِبُونها إِلاَّ للضَّيْفِ، فَيَجْتَمِعُ لَبَنُها.

وأصْرَبَ: أعْطَى.

والصِّرابُ، ككِتابٍ، من الزَّرْعِ: ما يُزْرَعُ بعدَما يُرْفَعُ في الخَرِيف.

وكَفَرِحَ: اجْتَمَعَ.

• ال

صرب: الصَّرْبُ: حَقنُ اللَّبَن أيّاماً (في السّقاء) ، تقول: شَرِبْتُ لَبَناً صَرَباً ومَصُروباً.

ورجل صاربٌ: حَقَنَ بَولَه وحَبَسَه.

وقَدِمَ اعرابيٌّ على أهله، وقد شَبِقَ لطُولِ الغَيْبَة فراوَدَها فأَقَبلَتْ تُطَيِّبُ وتُمْتِعُه، فقال: فَقَدْتُ طيِّباً في غير كُنْهِه أي في غير وَجهِهِ ومَوضِعه، فقالت: فَقَدْتَ صَربةً مُستَعجَلاً بها.

أرادت: في صُلبِكَ شهوةٌ تُريدُ أنْ تصُبَّها.

صرب:الصَّرْبُ: حَقْنُ اللَّبَنِ أيّاماً، وكذلك الصَّرِيْبُ، يُقال: شَرِبْتُ لَبَناً مَصْرُوْباً وصَرْباً وصَرِيباً (سقطت كلمتا (وصرباً وصريباً) من ك).

ورَجُلٌ صارِبٌ: يَحْقِنُ بَوْلَه ويَحْبِسُه (تحقن بوله وتحبسه).

ويقولون: جاءَ بصَرْبَةٍ تَزْوي (تروي (بالراء)، والتصويب من الصحاح والأساس واللسان والتاج) الوَجْهَ: أي اللَّبَن الحامِض.

وناقَةٌ صَرْبى: التي تَصْرِبُ اللَّبَنَ في ضَرْعِها.

والصَّبِيُّ إذا اشْتَدَّ بَطْنُه يُقال: قد صَرَبَ لِيَسْمَنَ.

والمِصْرَبُ: الوَطْبُ يُصْرَبُ (المصرب والوطب يضرب) فيه فَضَلاتُ اللَّبَنِ.

والمِصْرَبُ: الخَلَقُ من الوِطَاب، وجَمْعُه مَصَارِبُ.

صرب: أَبُو عُبَيد عَن الأصمعيّ: إِذا حُقِنَ اللّبَنُ أيّاماً فِي السِّقاء حَتَّى اشتدّ حَمَضُه، فَهُوَ الصَّرْب والصَّرَب، وَأنْشد:أرضٌ عَن الْخَيْر وَالسُّلْطَان نائيةٌفالأطْيَبان بهَا الطُّرْثُوثُ والصَّرَبُوَقَالَ شَمِر: قَالَ أَبُو حَاتِم: غَلِط الأصمعيّ فِي الصَّرَب أَنه اللَّبن الحامِضُ.

قَالَ: وقلتُ لَهُ: الصَّرَبُ: الصّمْغ، والصَّرْبُ: اللَّبن، فعَرَفه، وَقَالَ كَذَلِك الحَرّانيّ عَن ابْن السكّيت قَالَ: الصَّرَبُ: اللّبن الحامض.

يُقَ

صَّرْبَى مِنَ الصَّرْم، وَهُوَ الْقَطْعُ، بِجَعْلِ الباءِ مُبدلَة مِنَ الْمِيمِ، كَمَا يُقَالُ ضرْبَةُ لازِم وَلَازِبٍ؛

قَالَ: وكأَنه أَصح التَّفْسِيرَيْنِ لِقَوْلِهِ فتجْدع هَذِهِ فَتَقُولُ صَرْبى.

ابْنُ الأَعرابي الصَّرْبُ: جَمْعُ صَرْبَى، وَهِيَ الْمَشْقُوقَةُ الأُذن مِنَ الإِبل، مِثْلُ الْبَحِيرَةِ أَو الْمَقْطُوعَةِ.

وَفِي رِوَايَةٍ أُخرى عَنْأَبي الأَحوص أَيضاً عَنْ أَبيه قَالَ: أَتيت رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأَنا قَشِف الْهَيْئَةِ، فَقَالَ: هَلْ تُنْتَج إِبلك صِحاحاً آذانُها، فتَعْمِدَ إِلى المُوسَى فتقطَعَ آذانَها، فَتَقُولُ: هَذِهِ بَحِيرة، وَتَشُقُّهَا فَتَقُولُ: هَذِهِ صَرْم فَتُحَرِّمُهَا عَلَيْكَ وَعَلَى أَهلك؟

قَالَ: نَعَمْ.

قَالَ: فَمَا آتَاكَ اللَّهُ لَكَ حِلٌّ، وساعِدُ اللَّهِ أَشدّ، ومُوساه أَحدّ.

قَالَ: فَقَدْ بَيَّنَ بِقَوْلِهِ صَرْمٌ مَا قَالَ ابْنُ الأَعرابي فِي الصَّرْب: إِنَّ الْبَاءَ مُبْدَلَةٌ مِنَ الْمِيمِ.

وصَرَبَ الصبيُّ: مَكَثَ أَياماً لَا يُحْدِث، وصَرَبَ بَطْنُ الصَّبِيِّ صَرْباً إِذا عَقَد لِيَسْمَنَ، وَهُوَ إِذا احْتَبَسَ ذُو بَطْنِه فَيَمْكُثُ يَوْمًا لَا يُحْدِثُ، وَذَلِكَ إِذا أَراد أَن يَسْمَن.

والصَّرْب والصَّرَب: الصَّمْغُ الأَحمر؛

قَالَ الشَّاعِرُ يَذْكُرُ الْبَادِيَةَ:أَرْضٌ، عَنِ الخيْرِ والسُّلْطانِ، نائِيَةٌ، .

فالأَطْيَبانِ بِهَا الطُّرثُوثُ والصَّرَبُوَاحِدَتُهُ صَرْبَةٌ، وَقَدْ يُجْمَعُ عَلَى صِراب؛

وَقِيلَ: هُوَ صَمْغُ الطَّلْح والعُرْفُط، وَهِيَ حُمْرٌ كأَنها سَبَائِكُ تُكْسَرُ بِالْحِجَارَةِ.

وَرُبَّمَا كَانَتِ الصَّرْبَةُ مِثْلَ رأْس السِّنَّوْر، وَفِي جَوْفِهَا شَيْءٌ كالغِراءِ والدِّبْس يُمَصُّ ويؤْكَل؛

قَالَ الشَّاعِرُ:سَيَكْفِيكَ صَرْبُ القَوْمِ، لحْمٌ مُغَرّضٌ، .

وماءُ قُدورٍ، فِي الجِفانِ، مَشُوبقَالَ: والصَّرْب الصَّمْغُ الأَحمر، صَمْغُ الطلْح.

والصَّرَبَةُ: مَا يُتَخير مِنَ الْعُشْبِ وَالشَّجَرِ بَعْدَ الْيَابِسِ، وَالْجَمْعُ صَرَبٌ وَقَدْ صَرِبت الأَرضُ، واصْرَأَبَّ الشيءُ: امْلاسَّ وَصَفَا؛

وَمَنْ رَوَى بَيْتَ إمرئِ القَيس: صَرَابَةَ حَنْظَل، أَراد الصَّفَاءَ وَالْمُلُوسَةَ؛

وَمَنْ رَوَى: صَرايةَ، أَراد نَقِيعَ مَاءِ الْحَنْظَلِ، وهو أَحمر صاف.

قَالَه ابنُ الأَعْرَابِيّ.

الصُّرْب كأَمِير الضَّرِيب لَا الصَّرِيب أَي الخَائِرُ من عِدَّةِ لِقَاح ضُرِبَ بَعْضُه بِبَعْضِ لَا الحَامض.

بِمَعْنى صَرَمَ بالمِيمِ أَي ، كَمَا يُقَال: ضَرْبةُ لَازِبٍ ولازِمٍ، وبِهِ أُخِذَ الصَّرْبَى.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: وكَأَنَّه أَصَحُّ التَّفْسِيرَيْن كَمَا سَيَأْتي تَفْصِيلُه قَرِيباً.

صَرَبَ إِذَا أَي اللَّبَن الْحَامِضَ.

صَرَبَ يَصْرُب صَرْباً إِذا وذَلِكَ إِذَا طَالَ حَبْسُه، وخَصَّ بَعْضُهُم بِهِ الفَحْلَ من الإِبِل، ومِنْهُ الصَّرْبَى كَمَا سَيَأْتِي.

صَرَبَ الصَّبِيُّ: مَكَثَ أَيَّاماً لَا يُحْدِث.

وصَرَبَ وَهُوَ إِذَا احْتَبَسَ ذُو بَطْنِهِ فيَمْكُثُ يَوماً لَا يُحْدِث، وَذَلِكَ إِذا أَرَادَ أَنْ يَسْمَنَ.

والشَّجَرِ بَعْدَ الْيَابِس، والجَمْع صَرَب.

رُبمَا كَانَت الصَّرَبَةُ أَي فِي جَوْفِه والغِرَاءِ .

وصَفَا.

ومَنْ رَوَى بَيْتَ امْرِىء القَيْسِ:كأَن على الكِتْفَيْن مِنْهُ إِذَا نْتَحَىمَدَاكَ عَرُوسٍ أَو صَرَابَةَ حَنْظَلِأَرَادَ الصَّفَاءَ والمُلُوسَة، ومَنْ رَوَى صَرَيَة أَرَادَ نَقِيعَ مَاءِ الحَنْظَلِ، وَهُوَ أَحْمَرُ صَافٍ.

الصَّرْبِ، وهُوَ ، وَقد تَقَدَّمَ بَيَانُه.

هُوَ أَيضاً الصَّرْبِ وَهُوَ وَقد تَقَدَّمَ أَيْضاً، وَهُوَ لُغَةٌ يَمَانِيةٌ.

وضَبَطَه الشَّرِيفُ أَبُو القَاسِم الأَهْدَل صاحِب الْمُحِيط فِي شَرْحِ الشَّمَائل بالثَّاءِ المُثَلَّثَة بَدَلَ الصَّادِ عَلَى مَا هُو المَشْهُور عَلَى الأَلْسِنة وَهُو خَطَأٌ.

المِصْرَبُ اللَّبَنُ أَي يُحْقَنُ.

وجَمْعُه المَصَارِبُ.

قَالَ سَعِيد بْنُ المُسَيَّبِ هِيَ ؛

وَهِي الَّتي يُمْنَع دَرُّها لِلطَّوَاغِيتِ فَلَا يَحْلُبها أَحَدٌ مِن النَّاسِ.

وقِيلَ: فِي ضَرْعِهَا.

وَفِي حَدِيث أَبي الأَحْوَصِ الجُشَمِيّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: .

قَالَ القُتَيْبِيُّ: هِيَ مِنْ صَرَبْتُ اللَّبَنَ فِي الضَّرع إِذَا جَمَعْتَ وَلم تَحْلبْه وكَانُوا إِذَا جَدَعُوها أَعْفَوْهَا مِنَ الحَلب.

وقَالَ بَعْضُهُمْ: تَجْعَلُ الصَّرْبَى مِن الصَّرْم وَهُوَ القَطْعُ بجَعْله البَاءِ مُبْدَلَةً مِن المِيمِ، كَمَا يُقَالُ: ضَرْبَةُ لَازِمٍ ولَازِبٍ، قَالَ: وكَأَنَّه أَصَحُّ التَّفْسِيرَيْنِ لِقَوْله: فَتَجْدَع هَذِه فَتَقُول صَرْبَى.

وَقَالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: الصَّرْبُ جَمعُ صَرْبَى؛

وَهِيَ المَشْقُوقَةُ الأُذُن مِن الإِبِل مِثْل البَحِيرَةِ أَو المَقْطُوعَةِ.

وَفِي رِوَايَةٍ أُخرَى عَن أَبِي الأَحْوَصِ أَيْضاً عَنْ أَبِيه قَالَ: هَذِه بحيرة وتَشُقَّها فتَقُول: هَذِه صَرْمٌ فتُحرِّمها عَلَيْك وعَلَى أَهْلِكَ؟

قَالَ: نَعَم.

قَالَ: فَمَا آتَاكَ للهُ لَكَ حِلٌّ، وسَاعِدُ اللهِ أَشَدُّ، ومُوسَاه أَحَدُّ) .

قَالَ: فَقَد بَيَّن بِقَوْله: صَرْم مَا قَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ فِي الصَّرْب أَن البَاءَ مُبْدَلَةٌ من المِيمِ، كَذَا فِي لِسَان العَرَب.

وَفِي حَدِيثِ أُمِّ أَيْمن: .

عَن كُرَاع.

أَي الأُنْثَى كفَرِحة .

قَالَ:فعَلَّك لَوْ تُبَدِّلُنَا صَخُوباًتَرُدُّ الأَمْرَدَ المُخْتَارَ كَهْلَاوَقَول أُسَامَةَ الهُذَلِيّ:إِذَا اضْطَرَبَ المُمَرُّ بِجَانِبَيْهَاتَرَنَّمُ قَينَةٌ صَخِبٌ طَرُوبُحَمَلَه عَلَى الشَّخْص فذَكَّر، إِذْ لَا يُعْرَفُ فِي الكَلَام امرَأَةٌ فَعِل بِلَا هَاء، كَذَا فِي لسَان الْعَرَبِ.

مِنَ المَجَازِ: بسُكُون الخَاءِ: ، محركةً: الغليانِ كفَرِح إِذَا تَلَاطَمَتْ أَمْوَاجُه أَي لَه صَوْتٌ.

قَالَ:.

مُفْعَوعِمٌ صَخِبُ الآذِيِّ مُنْبَعِق بفَتْح فَسُكُونٍ) العَطْفَةُ أَو والمسافرة والصخب.

يُقَال: اصْطَخَبَ القَوْمُ و إِذَ .

وَفِي حَدِيث المُنَافِقِين: أَي صَيَّحُونَ فِيهِ مُتَجَادِلون.

كفَرِح: بالضَّمِّ .

والشَّوَارِبُ: مَجَارِي المَاءِ فِي الحَلْق.

قَالَ:صَخِبُ الشَّوَارِبِ لَا يَزَالُ كأَنَّهُعَبْدٌ لآلِ أَبِي رَبِيعَةَ مُسْبَعُوَفِي الأَسَاس، ومِنَ الْمَجَازِ: عُودٌ صَخِبُ الأَوْتَارِ.

[صرب]: هُوَ .

وَقيل: هُوَ الَّذِي قد حُقِن أَيَّاماً فِي السِّقَاءِ حَتَّى اشتَدَّ حَمَضُه، وَاحِدته صَرْبَةٌ وصَرَبَةٌ يُقَال: جَاءَنَا بصَرْبَة تَزْوِي الوَجْهَ.

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْر: هُوَ اللَّبَنُ الحَامِضُ.

وصَرَبَه يَصْرُبُه صَرْباً.

فَهُوَ مَصْرُوبٌ وصَرِيبٌ.

وصَرَبَه: حَلَب بَعْضَه عَلَى بَعْض وَتَرَكَه يَحْمَضُ.

وَقيل: صَرَبَ اللَّبَنَ والسَّمْنَ فِي النِّحْي.

وقَالَ الأَصْمَعِيّ: إِذَا حُقِن اللَّبَنُ أَياماً فِي السِّقَاءِ حَتَّى اشْتَدَّ حَمَضُه فَهُو الصَّرْبُ والصَّرَبُ.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ: والصِّرْمُ مِثْلُ الصِّرْبِ، قَالَ: وَهُوَ بالمِيمِ أَعْرفُ.

ويُقَالُ: كَرَصَ فُلَانٌ فِي مِكْرَصِهِ، وصَرَبَ فِي مِصْرَبِه، وقَرَعَ فِي مِقْرَعِه، كُلُّه السّقاءُ يُحْقَنُ فِيهِ اللَّبَنُ.

ومِنَ المَجَازِ: الصَّرْبَةُ: المَاءُ المُجْتَمعُ فِي الظَّهْرِ، تَشْبِيهاً لَهُ باللَّبَنِ المُجْتَمع فِي السِّقَاءِ.

وتَقُولُ: صَرَبْت اللَّبن فِي الوَطْبِ.

واصْطَرَبْتُه إِذَا جَمَعْتَه فِيهِ شَيْئاً بَعْدَ شَيْء وتركتَه لِيَحْمَض.

الصَّرْبُ والصَّرَبُ: كَذَا فِي النُّسَخ، والصَّوَابُ على مَا فِي التَّهْذيب والمُحْكَم ولِسَانِ الْعَرَب الصَّمْغُ .

قَالَ الشَّاعِرُ يَذْكُرُ البَادِيَةَ:أَرْضٌ عَنِ الخَيرِ والسُّلْطَانِ نَائِيَةٌفالإِطْيَبَانِ بهَا الطُّرْثُوثُ والصَّرَبُواحدته صَرْبَةٌ، وَقد يُجْمَعَ على صِرَاب.

وقِيلَ: هُوَ صَمْغُ الطَّلْح والعُرْفُط، وَهِي حُمْرٌ كأَنَّهَا سَبَائك تُكْسَرُ بِالحِجَارَةِ.

وَقَالَ الأَزْهَريُّ: الصَّرْبُ: الصَّمْغُ الأَحْمَرُ، صَمْغُ الطَّلْح.

والأَصْمَعِيُّ أَنْشَد البَيْتَ المُتَقَدِّم وفَسَّر الصَّرَبَ بِاللَّبَن الحَامضِ فغَلَّطَه أَبُو حَاتِم، قَالَ: وقُلْتُ لَهُ: الصَّرَبُ) الصَّمْغُ، والصَّرَبُ: اللَّبَنُ فَعَرَفَه، وقَالَ كَذَلِكَ.

كَذَا فِي لِسَانِ العَرَب.

الصَّرْبُ: حَلِيباً كَانَ أَو حَازرا.

وَقد اصْطَرَبَ صَرْبَة.

الصِّرْبُ كالصِّرْم: : (الصَّرْبُ ويُحَرَّك) هُوَ (اللَّبَنُ الحَقِينُ الحَامِضُ) .

وَقيل: هُوَ الَّذِي قد حُقِن أَيَّاماً فِي السِّقَاءِ حَتَّى اشتَدَّ حَمَضُه، وَاحِدته صَرْبَةٌ وصَرَبَةٌيُقَال: جَاءَنَا بصَرْبَة تَزْوِي الوَجْهَ.

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْر: (فَيَأْتِي بالصَّرْبَةِ مِن اللَّبَن) هُوَ اللَّبَنُ الحَامِضُ.

وصَرَبَه يَصْرُبُه صَرْباً.

فَهُوَ مَصْرُوبٌ وصَرِيبٌ.

وصَرَبَه: حَلَب بَعْضَه عَلَى بَعْض وَتَرَكَه يَحْمَضُ.

وَقيل: صَرَبَ اللَّبَنَ والسَّمْنَ فِي النِّحْي.

وقَالَ الأَصْمَعِيّ: إِذَا حُقِن اللَّبَنُ أَياماً فِي السِّقَاءِ حَتَّى اشْتَدَّ حَمَضُه فَهُو الصَّرْبُ والصَّرَبُ.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ: والصِّرْمُ مِثْلُ الصِّرْبِ، قَالَ: وَهُوَ بالمِيمِ أَعْرفُ.

ويُقَالُ: كَرَصَ فُلَانٌ فِي مِكْرَصِهِ، وصَرَبَ فِي مِصْرَبِه، وقَرَعَ فِي مِقْرَعِه، كُلُّه السّقاءُ يُحْقَنُ فِيهِ اللَّبَنُ.

ومِنَ المَجَازِ: الصَّرْبَةُ: المَاءُ المُجْتَمعُ فِي الظَّهْرِ، تَشْبِيهاً لَهُ باللَّبَنِ المُجْتَمع فِي السِّقَاءِ.

وتَقُولُ: صَرَبْت اللَّبن فِي الوَطْبِ.

واصْطَرَبْتُه إِذَا جَمَعْتَه فِيهِ شَيْئاً بَعْدَ شَيْء وتركتَه لِيَحْمَض.

(و) الصَّرْبُ والصَّرَبُ: (الصِّبْغُ) كَذَا فِي النُّسَخ، والصَّوَابُ على مَا فِي التَّهْذيب والمُحْكَم ولِسَانِ الْعَرَب الصَّمْغُ (الأَحْمَرُ) .

قَالَ الشَّاعِرُ يَذْكُرُ البَادِيَةَ:أَرْضٌ عَنِ الخَيرِ والسُّلْطَانِ نَائِيَةٌفالإِطْيَبَانِ بهَا الطُّرْثُوثُ والصَّرَبُواحدته صَرْبَةٌ، وَقد يُجْمَعَ على صِرَاب.

وقِيلَ: هُوَ صَمْغُ الطَّلْح والعُرْفُط، وَهِي حُمْرٌ كأَنَّهَا سَبَائك تُكْسَرُ بِالحِجَارَةِ.

وَقَالَ الأَزْهَريُّ: الصَّرْبُ: الصَّمْغُ الأَحْمَرُ، صَمْغُ الطَّلْح.

والأَصْمَعِيُّ أَنْشَد البَيْتَ المُتَقَدِّم وفَسَّر الصَّرَبَ بِاللَّبَن الحَامضِ فغَلَّطَه أَبُو حَاتِم، قَالَ: وقُلْتُ لَهُ: الصَّرَبُ) الصَّمْغُ، والصَّرَبُ: اللَّبَنُ فَعَرَفَه، وقَالَ كَذَلِكَ.

كَذَا فِي لِسَانِ العَرَب.

(و) الصَّرْبُ: (مَا يُزَوَّدُ مِنَ اللَّبَنِ فِي السَّقَاءِ) حَلِيباً كَانَ أَو حَازرا.

وَقد اصْطَرَبَ صَرْبَة.

(و) الصِّرْبُ (بالكَسْرِ) كالصِّرْم: