معنى صفت

صفتهَا وَالنَّوْع يُقَال هَذَا الْأَمر على ثَلَاث صور وَصُورَة الشَّيْء ماهيته الْمُجَرَّدَة وخياله فِي الذِّهْن أَو الْعقلو (صُورَة الحكم التنفيذية) (فِي قانون المرافعات) صُورَة رسمية من النُّسْخَة الْأَصْلِيَّة للْحكم يكون التَّنْفِيذ بموجبها وَهِي تختم بِخَاتم المحكمة ويوقع عَلَيْهَا الْكَاتِب الْمُخْتَص بذلك بعد أَن يذيلها بالصيغة التنفيذية (مج)(الصير) الْحسن الصُّورَة (المصور) من حرفته التَّصْوِير (المصورة) مؤنث المصور وَآلَة تنقل صُورَة الْأَشْيَاء المجسمة بانبعاث أشعة ضوئية من الْأَشْيَاء تسْقط على عدسة فِي جزئها الأمامي وَمن ثمَّ إِلَى شريط أَو زجاج حساس فِي جزئها الخلفي فتطبع عَلَيْهِ الصُّورَة بتأثير الضَّوْء فِيهِ تأثيريا كيمياويا (مج)(صاعت) النَّحْل

صفت] رجل صِفْتيتٌ وصِفْتاتٌ، أي قوى جسيم.

صفت: الصِّفْتاتُ: المُجْتَمِعُ من الناسِ الشديدُ.

وامرأة صِفْتاتةٌ، ويقال: بلا هاء.

وقال بعضهُم: لا تُنعتُ المرأةُ بذلكَ.

[باب الصاد والتاء والميم معهما ص م ت، م ص ت، ص ت م مستعملات]

صفت:الصِّفْتَاتُ: الرَّجُلُ المُجْتَمِعُ الشَّدِيْدُ وفيه نَشَاطٌ، ولا تُنْعَتُ به المَرْأةُ (ولا تنعت ولا به المرأة).

صفت: رَجُلٌ صِفْتِيتٌ وصِفْتاتٌ: قويٌّ جَسِيمٌ.

ابْنُ سِيدَهْ: الصِّفْتاتُ مِنَ الرِّجَالِ التارُّ اللَّحْمِ، المجتَمِع الخَلْق، الشديدُ المُكْتَنِز، والأُنثى: صِفْتاتٌ وصِفْتاتةٌ.

وَقِيلَ: لَا تُنْعَتُ المرأَة بالصِّفْتاتِ، وَاخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ.

والصِّفِتَّانُ: كالصِّفْتاتِ.

وَرَجُلٌ صِفِتَّان عِفِتَّان: يُكْثِرُ الْكَلَامَ، وَالْجَمْعُ صِفْتانٌ وعِفْتانٌ.

وَفِي حَدِيثِالْحَسَنِ، قَالَ المُفَضَّلُ بنُ دالانَ: سأَلته عَنِ الَّذِي يَسْتَيْقِظُ فيَجِدُ بَلَّة، فَقَالَ: أَما أَنت فاغْتَسِلْ، وَرَآنِي صِفْتاتاً؛

وَهُوَ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ، المُكْتَنِزُه.

صلت: الصَّلْتُ: البارِزُ المُسْتَوي.

وسيفٌ صَلْتٌ، ومُنْصَلِتٌ، وإِصْلِيتٌ: مُنْجَرِدٌ، ماضٍ فِي الضَّريبة؛

وبعضٌ يَقُولُ: لَا يُقَالُ الصَّلْتُ إِلا لِمَا كَانَ فِيهِ طُولٌ.

وَيُقَالُ: أَصْلَتُّ السيفَ أَي جَرَّدْتُه؛

وَرُبَّمَا اشْتَقُّوا نَعْتَ أَفْعَلَ مِنْ إِفْعيلٍ، مِثْلَ إِبْلِيسَ، لأَن اللَّهَ، عَزَّ وَجَلَّ، أَبْلَسَه.

وَسَيْفٌ إِصْلِيتٌ أَي صَقِيلٌ، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ فِي مَعْنى مُصْلَتٍ.

وَفِي حَدِيثِغَوْرَثٍ: فاخْتَرَط السيفَ وَهُوَ فِي يَدِهِ صَلْتاًأَي مُجَرَّداً.

ابْنُ سِيدَهْ: أَصْلَتَ السيفَ جَرَّده مِنْ غِمْده، فَهُوَ مُصْلَتٌ.

وضَرَبه بِالسَّيْفِ صَلْتاً وصُلْتاً أَي ضَرَبه بِهِ وَهُوَ مُصْلَتٌ.

والصَّلْتُ والصُّلْتُ: السِكِّينُ المُصْلَتة؛

وَقِيلَ: هِيَ الْكَبِيرَةُ، وَالْجَمْعُ أَصْلاتٌ.

أَبو عَمْرٍو: سكِّينٌ صَلْتٌ، وَسَيْفٌ صَلْتٌ، ومِخْيَطٌ صَلْتٌ إِذا لَمْ يَكُنْ لَهُ غِلافٌ؛

وَقِيلَ: انْجَرَدَ مِنْ غِمْدِه.

ورُوي عَنِ العُكْليّ أَو غيره: وجاؤُوا بصَلْتٍ مِثْلِ كَتِفِ النَّاقَةِ أَي بشَفْرة عظيمة.

وانْصَلَتَ فِي الأَمر: انْجَرَدَ.

أَبو عُبَيْدٍ: انْصَلَتَ يَعْدُو، وانْكَدَرَ يَعْدُو، وانْجَرَدَ إِذا أَسْرَعَ بعضَ الإِسْراع.

والصَّلْتُ: الأَمْلَسُ؛

وَرَجُلٌ صَلْتُ الْوَجْهِ والخَدِّ؛

تَقُولُ مِنْهُ: صَلُتَ، بِالضَّمِّ، صُلُوتةً.

وَرَجُلٌ صَلْتُ الجَبين: واضحُه.

وَفِي صِفَةِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:أَنه كَانَ صَلْتَ الْجَبِينِ.

قَالَ خالدُ بْنُ جَنْبَةَ: الصَّلْتُ الجبينِ الواسعُ الجَبينِ، الأَبيضُ الجَبينِ، الواضحُ؛

وَقِيلَ: الصَّلْتُ الأَمْلَس، وَقِيلَ: البارزُ.

يُقَالُ: أَصْبَحَ صَلْتَ الجَبين، يَبْرُقُ؛

قَالَ: فَلَا يَكُونُ الأَسْوَدُ صَلْتاً.

ابْنُ الأَعرابي: صَلْتُ الجَبين صُلْبٌ، صَحِيحَةٌ؛

قَالَ رؤْبة:وخُشْنَتي بعدَ الشَّبابِ الصَّلْتِوكلُّ مَا انْجَرَدَ وبَرَزَ، فَهُوَ صَلْتٌ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الصَلْتُ الجبينِ المُسْتَوي.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: الصَّلْتُ الواسعُ المُسْتَوي الْجَمِيلُ.

وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ:كَانَ سَهْلَ الخَدَّيْنِ، صَلْتَهما.

البَرْدِ والخَوْف أَي باتَ لَهُ مَا تشْتَهي شَوامِتُه؛

قَالَ: وسُرورُها بِهِ هُوَ طَوْعُها، وَمِنْ ذَلِكَ يُقَالُ: اللَّهُمَّ لَا تُطِيعَنَّ بِي شامِتاً أَي لَا تَفْعَلْ بِي مَا يُحِبُّ، فَتَكُونَ كأَنك أَطَعْتَهُ؛

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: مَنْ رَفَع طَوْعُ، أَراد: باتَ لَهُ مَا يَسُرُّ الشَّوامِتَ اللَّواتي شَمَتْنَ بِهِ، وَمَنْ رَوَاهُ بِالنَّصْبِ أَراد بالشَّوامِتِ القَوائمَ، واسمُها الشَّوامِتُ، الْوَاحِدَةُ شامِتَةٌ، يَقُولُ: فباتَ لَهُ الثَّوْرُ طَوْعَ شَوامِتِه أَي قَوائمه أَي باتَ قَائِمًا.

وَبَاتَ فلانٌ بليلةِ الشَّوامِت أَي بليلةٍ تُشْمِتُ الشَّوامِتَ.

وتَشْمِيتُ العاطسِ: الدُّعاءُ لَهُ.

ابْنُ سِيدَهْ: شَمَّتَ العاطِسَ؛

وسَمَّتَ عَلَيْهِ دَعا لَهُ أَن لَا يَكُونَ فِي حَالٍ يُشْمَتُ بِهِ فِيهَا؛

وَالسِّينُ لُغَةٌ، عَنْ يَعْقُوبَ.

وَكُلُّ داعٍ لأَحدٍ بِخَيْرٍ، فَهُوَ مُشَمِّت لَهُ، ومُسَمِّتٌ، بِالشِّينِ وَالسِّينِ، والشينُ أَعلى وأَفْشَى فِي كَلَامِهِمْ.

التَّهْذِيبُ: كلُّ دعاءٍ بخيرٍ، فَهُوَ تَشْمِيتٌ.

وَفِي حَدِيثِزَوَاجِ فَاطِمَةَ لِعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: فأَتاهما، فَدَعَا لَهُمَا، وشَمَّتَ عَلَيْهِمَا، ثُمَّ خَرجَ.

وَحُكِيَ عَنْ ثَعْلَبٍ أَنه قَالَ: الأَصل فِيهَا السِّينُ، مِنَ السَّمْتِ، وَهُوَ القَصْدُ والهَدْيُ.

وَفِي حَدِيثِالعُطاسِ: فشَمَّتَ أَحدَهما، وَلَمْ يُشَمِّت الآخرَ؛

التَّشْمِيتُ والتَّسْميتُ: الدعاءُ بِالْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ؛

والمعجمةُ أَعلاها.

شَمَّته وشَمَّتَ عَلَيْهِ، وَهُوَ مِنَ الشَّوامِتِ الْقَوَائِمِ، كأَنه دُعاءٌ لِلْعَاطِسِ بِالثَّبَاتِ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ؛

وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَبْعَدَك اللَّهُ عَنِ الشَّماتةِ، وجَنَّبك مَا يُشْمَتُ بِهِ عَلَيْكَ.

والاشْتِماتُ: أَوَّلُ السِّمَنِ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:أَرى إِبلي، بَعْدَ اشْتِماتٍ، كأَنما .

تُصِيتُ بسَجْعٍ، آخرَ الليلِ، نِيبُهاوإِبل مُشْتَمِتة إِذا كانتْ كذلك.

شيت: الشَّيْتانُ مِنَ الجَرادِ: جماعةٌ غَيْرُ كَثِيرَةٍ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، وأَنشد:وخَيْلٍ كشَيْتانِ الجَرادِ، وزَعْتُها .

بطَعْنٍ، عَلَى اللَّبَّاتِ، ذِي نَفَيانِ[فصل الصاد المهملة]صتت: الصَّتُّ: شِبْه الصَّدْم، والدَّفْعِ بقَهْرٍ؛

وَقِيلَ: هُوَ الضَّرْبُ بِالْيَدِ، أَو الدَّفْعُ.

وصَتَّه بِالْعَصَا صَتّاً: ضَرَبَه؛

قَالَ رُؤْبَةُ:طَأْطَأَ مَن شَيطانه التَعَتِّي، .

صَكِّي عَرانِينَ العِدى، وصَتِّيطَأْطَأَ: خَفَّضَ مِنْ أَمره.

والتَعَتِّي: أَن يَعْتُوَ أَي صَكِّي طأْطأَ مِنْهُ العَرانينُ، وَهِيَ الأُنوفُ.

وصَتِّي، مِنَ الضَّربِ؛

يُقَالُ: صَتَّه صَتّاً إِذا ضَرَبه.

والصَّتِيتُ: الفِرْقة مِنَ النَّاسِ فِي جَلَبة وَنَحْوِهَا؛

وَتَرَكْتَهُمْ صَتِيتَيْنِ أَي فِرْقَتَيْن.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: أَن بَنِي إِسرائيل، لَمَّا أُمروا أَن يَقْتُلُوا أَنفسهم، قَامُوا صِتَّيْنِ؛

وأَخرجه الْهَرَوِيُّ عَنْ قَتَادَةَ: أَن بَنِي إِسرائيل قَامُوا صَتِيتَيْن؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَي جَماعَتَيْن.

وَيُقَالُ: صاتَّ القومُ.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: مَا زِلْتُ أُصاتُّه وأُعاتُّه، صِتاتاً وعِتاتاً، وَهِيَ الْخُصُومَةُ.

أَبو عَمْرٍو: الصُّتَّةُ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ؛

وَقِيلَ: هُوَ الصَّفُّ مِنْهُمْ.

والصَّتِيتُ: ال

اصْخاتَّ .

هاذه المادّةُ بالسِّين أَشبَهُ.

هاكذا رأَيْتُه فِي كتاب تَهْذِيب الأَفعال، لاِبن القطَّاع، وَفِي الصَّحاح، وَقد تقدَّم فِي الإِشارة إِليه عَن ابْن مَنْظُور وَغَيره، فَكَانَ ينبغِي للمصنِّف أَن يَذكُره فِي مَحلّه.

وإِذا فُرِض أَنَّ الصّادَ لغةٌ فِي السّين، كَانَ يُشيرُ إِليه، أَو يَذكُرُهما فِي المَحَلَّيْنِ، كَمَا هُوَ من عَادَته.

[صعت]: ، بِالْفَتْح: أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ الصّاغانيّ: هُوَ ، المُعْتَدِلُها.

يُقَال: ، وَقَالَ ابْنُ شُمَيْل: جَمَلٌ بالضَّمّ وَتَخْفِيف المُوَحَّدَة، على وزْن ثُبَةٍ: إِذا كَانَ ، بضمّ الْجِيم.

وأَنشد ابْنُ الأَعرابيّ فِيمَا رَوى ثَعْلَب عَنهُ:هَلْ لكِ يَا خَدْلَةُ فِي صَعْتِ الرُّبَهْمُعْرَنْزِمٍ هامَتُهُ كالجُبْجُبَهْوَقَالَ: الرُّبَةُ: العُقْدَةُ، وَهِي هَا هُنا الكَوْسَلةُ، وَهِي: الحَشَفَةُ.

كَذَا فِي اللّسان.

قُلْتُ: ويأْتي للمصنِّف فِي : أَنّ الجُفْرَة، بالضّمّ: جَوْفُ الصَّدْرِ، أَو مَا يَجمَعُ البطْنَ والجَنْبَين.

وَقد يأْتي الْكَلَام عَلَيْهِ هُنَاكَ، إِنْ شاءَ الله تَعَالَى.

[صفت]: ، أَي بِكَسْر الأَوّل والثّاني وَتَشْديد المُثنَّاة الفوقيّة الصِّفِّتانُ، مثلُ بِكَسْر الأَوّل وَتَشْديد الثّاني مَعَ كَسره: الرَّجلُ القوِيُّ الصِّفِّتانُ من الرِّجال .

هَكَذَا فِي نُسختنا، وصوابُه التّارُّ اللَّحْمِ، كَمَا فِي غير ديوَان، المجتمعُ الخَلْقِ، الشَّديدُ، : والأُنْثى صِفْتاتٌ وصِفْتاتةٌ.

: (الصِّفْتِيتُ، والصِّفْتاتُ، بكسرهما، والصِّفِتُّ كفِلِزَ، والصِّفِتَّانُ كطِرِمَّاحٍ) ، أَي بِكَسْر الأَوّل والثّاني وَتَشْديد المُثنَّاة الفوقيّة (و) الصِّفِّتانُ، مثلُ (صِلِّيَانٍ) بِكَسْر الأَوّل وَتَشْديد الثّاني مَعَ كَسره: الرَّجلُ القوِيُّ (الجَسِيمُ الشَّدِيدُ، أَو) الصِّفِّتانُ من الرِّجال (التّارُّ اللَّحِيمُ) .

هَكَذَا فِي نُسختنا، وصوابُه التّارُّ اللَّحْمِ، كَمَا فِي غير ديوَان، المجتمعُ الخَلْقِ، الشَّديدُ، (المُكْتنِزُ) : والأُنْثى صِفْتاتٌ وصِفْتاتةٌ.

وَيُقَال: أَصْلَتُّ السَّيفَ: إِذا جَرَّدْتهُ ورُبَّما اشْتَقُّوا نَعْتَ أَفْعَل من إِفْعِيل، مثل إِبْلِيسَ، لأَنَّ الله، عزَّ وجَلَّ، أَبْلَسَهُ.

وسَيْفٌ إِصْلِيتٌ: صَقِيلٌ.

وَيجوز أَنْ يكون فِي معنى مُصْلَتٍ، وَفِي حَدِيث غَوْرَثٍ: (فاخْترَطَ السَّيْفَ، وهُوَ فِي يَدِه، صَلْتاً) أَي: مُجَرَّداً.

وَعَن ابْن سِيدَهْ: أَصْلَتَ السّيفَ: جَرَّدَه من غِمْده، فَهُوَ مُصْلَتٌ.

وضَرَبَهُ بالسَّيْفِ صَلْتاً، وصُلْتاً، أَي ضرَبَه بِهِ، وَهُوَ مُصْلَتٌ.

(و) الصَّلْتُ: (السِّكِّينُ) المُصْلَتَة، وَقيل: هِيَ (الكَبِيرَةُ) ، وَالْجمع أَصْلَاتٌ.

وَعَن أَبي عَمْرٍ و: سِكِّينٌ صَلْتٌ وَسَيْفٌ صَلْتٌ، ومِخْيَطٌ صَلْتٌ: إِذا لم يكن لَهُ غِلافٌ.

وَقيل: انجَرَدَ من غِمْدِه.

وروى عَن العُكْلِيّ: جاؤُوا بِصَلْتٍ مثلِ كَتِفِ النّاقة.

أَي: بشَفْرَةٍ عَظِيمَة.

(ويُضَمُّ) ، وَبِه صدّر فِي كتاب الأَسماء والأَفعال.

(و) الصَّلْتُ: (الرَّجُلُ الْمَاضِي فِي الحَوائِجِ) ، الخفيفُ اللِّبَاس، (كالأَصْلَتِيّ والمِصْلاتِ والمِصْلَتِ) بِالْكَسْرِ فيهمَا، (والمُنْصَلِتِ) المُسْرِعُ من كُلّ شيْءٍ.

وَفِي الصَّحاح: رَجُلٌ مِصْلَتٌ، بِكَسْر الْمِيم: إِذا كَانَ مَاضِيا فِي الأُمور، وكذالك أَصْلَتِيٌّ مُنْصَلِتٌ وصَلْتٌ ومِصْلاتٌ.

وَفِي الأَساس: رجلٌ أَصْلَتِيٌّ: سريعٌ مُتَشمِّرٌ، وَهُوَ من مَصالِيتِ الرِّجال، قَالَ عامرُ بنُ الطُّفيْل:وأَنّا المَصَالِيتُ يَوْمَ الوَغَىإِذا مَا المَغاوِيرُ لم تَقْدَمِ(و) الصَّلْتُ: (رَجُلٌ) .

وأَبو الصَّلْتِ: والدُ أُمَيَّة الشّاعرِ الّذِي كَاد أَنْ يُسْلِم.

(و) الصَّلْتُ: (رَكْضُ الخيْلِ) ، وسيأْتي.

(و) الصِّلْتُ، (بالكسْرِ) : مقلوب لِصْتٍ، وَهُوَ (الِّصُّ) ، وسيأْتي.

(والصَّلَتَانُ، مُحَرَّكَةً) من الرِّجال والحُمُرِ: الشَّديدُ الصُّلْبُ، وَالْجمعوَقيل: لَا تُنْعتُ المرأَةُ بالصِّفْتات واختلَفوا فِي ذالك، قَالَه ابنُ سِيدَه.

وَفِي حَدِيث الحَسن، قَالَ المُفَضَّل بنُ رَالانَ: سَأَلْتُه عَن الَّذِي يَستيقظُ فيجِدُ بَلَّةً، فَقَالَ: أَمّا أَنْت فاغْتَسِلْ، ورآنِي صِفْتَاتاً) وَهُوَ الكثيرُ اللَّحْمِ المُكْتنِزُهُ (أَو) الصِّفْتاتُ: (القَوِيُّ الجافِي) الغليظُ، (أَو كفِلِزَ، لِلَّذِي يَغْلِبُ النّاسَ) بقُوَّته أَو بِكَلَامِهِ، أَو فِي الصِّراع.

٢ وَفِي لِسَان الْعَرَب: والصِّفِتَّان كالصِّفْتاتِ.

ورجلٌ صِفِتَّانٌ عِفِتَّانُ: يُكثِرُ الكلامَ، والجمعُ صِفْتانٌ وعِفْتانٌ.

(والصَّفْتةُ) بِالْفَتْح: (الغَلَبَةُ) ، وَمِنْه أُخِذ الصِّفِتّ والصِّفِّتانُ.

(وتَصَفَّتَ) الرَّجُلُ: (تَقَوَّى وتَجلَّدَ كتَصفْتَتَ) ، نَقله الصّاغانيُّ.