معنى صفعد

[صفعد]: ، أَهمله الجوهَرِيُّ، والجماعةُ.

وَقَالَ الأَزهَرِيُّ: هُوَ ، وَيُقَال: الأَصْفَدُ، بِحَذْف الْعين والياءِ.

قَالَ الشاعرُ، يَصف رَوْضَة:وَبَدَا لكَوْكَبِهَا سَعِيطٌ مِثْلَ مَاكُبِسَ العَبِيرُ على المَلَابِ الأَصْفَدِقَالَ الأَزْهريّ: إِنما أَراد الإِصْفَنْط.

[صلد]: ، بِالْفَتْح، ، يُقَال: حَجَرٌ صَلْدٌ، وصَلُودٌ، وَصَلِيدٌ، بَيِّنُ الصَّلَادةِ الصُّلُودِ: صُلْبٌ أَمْلَسُ.

والجَمْع: أَصْلادٌ.

قَالَ الله عَزَّ وجلّ: {فَتَرَكَهُ صَلْدًا} .

قَالَ اللَّيْثُ: يُقَال: حَجَرٌ صَلْدٌ وَجَبِينٌ صَلْدٌ، أَي أَمْلَسُ يابِسٌ، فإِذا قلْتَ: صَلْتٌ، فَهُوَ مُسْتَوٍ.

وَقَالَ ابْن السِّكِّيتِ: الصَّلْد: الصَّفَا العَريضُ من الحِجَارةِ الأَمْلَسُ.

قَالَ: وكُلُّ حَجَرٍ صُلْبٍ فكُلُّ ناحِيَةٍ مِنْهُ صَلْدٌ.

، والأَصْلَدِ.

قَالَ المُثَقَّبُ العَبْدِيُّ:يَنْمِي بنُهَّاضٍ إِلى حارِكٍثَمَّ كَرُكْنِ الحَجَرِ الأَصْلَدِ من الْمجَاز: صَلْدٌ، إِذا كانَ ، وَهُوَ عِنْد أَهْل الفِراسَة من العَرب.

كَذَا فِي التَّهْذِيب.

وَفِي الْمُحكم: فَرَسٌ صَلُودٌ: بَطِيءُ الإِلْقَاحِ، وَهُوَ أَيضاً: القليلُ الماءِ، وَقيل: هُوَ البَطيءُ العَرَق.

، بِالْكَسْرِ، صَلْداً ، فَهِيَ صَلُودٌ.

قَالَ ساعدةُ الهُذَلِيُّ:وأَشْفَت مَقاطِيعُ الرُّمَاةِ فُؤادَهُإِذا يَسْمَعُ الصَّوْتَ المُغَرِّدَ يَصْلِدُ صَلَدَ الوَعِلُ يَصْلِدُ صَلْداً، فَهُوَ صَلُودٌ: ، أَي تَرَقَّى.

يُقَال: صَلَدَت ، إِذا فَسُمعَ ذالك، فَهِيَ صالِدَةٌ و) الْجمع: ، قَالَ الراجز:تَسْمعُ فِي عُصْلٍ لَهَا صَوَالِدَاصَلَّ خَطَاطِيفَ على جَلامِدَا من الْمجَاز: صَلَدَت ، إِذا فَلم تُنْبِتْ شَيئاً، ، ومَكانٌ صَلْدٌ شَدُيدٌ.

وَقد صَلَدَ وأَصْلَد.

من الْمجَاز: صَلَدَت محرَّكَةً، إِذا .

وَفِي حديثِ عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ: أَي يَبْرُقُ ويَبِصُّ.

مِنَ المَجَازِ: صَلَدَ يَصْلِدُ فَهُوَ صالِ، وصَلَّادٌ، وصَلُودٌ، ومِصْلادٌ كأَصْلَد، أَصْلَدَه هُوَ، وأَصلَدْته أَنا وقَدَحَ فُلانٌ فأَصْلَدَ.

وحَجَرٌ صَلْدَّ: لَا يُورِي.

وحَجَرٌ صَلُودٌ.

وحكَى الجَوْهَريُّ: صَلِدَ الزَّنْدُ، بِكَسْر اللَّام، يَصْلَد صُلُوداً، إِذا صَوَّت وَلم يُخْرِج نَارا.

وأَصلَد الرَّجلُ، أَي صَلَدَ زَنْدُه.

قلْت: وَمَا قالَه الجَوهريُّ هَذَا هُوَ الَّذِي حَكَاهُ أَقوامٌ عَن أَبي زَيدٍ، وَقد وُجِدَ فِي بَعْض نُسخ الصّحاح مثْلُ مَا قَالَه المُصنِّفُ.

من الْمجَاز: صَلُد الرجلُ صَلَادةً.

ورُوِيَ فِيهِ صَلَد يَصْلِد من حَدِّ ضَرَبَ، صَلْداً وَرَجُلٌ صَلْدٌ، وصَلُودٌ، وأَصْلَدُ: بَخِيلٌ جِدًّا.

وَعَن أبي عَمْرٍ وويقال للبخيلِ: صَلدَت زِنادُه، وأَنشد:صَلَدَت زِنادُكَ يَا يَزِيدُ وطَالَماثَقَبَتْ زِنَادُكَ للضَّرِيكِ المُرْمِلِ ، قَالَه الأَصْمَعيُّ، يُقَال: لَقِيتُ فُلاناً يَصْلِد وَحْدَه، وأَنشد لساعدةَ بن جُؤَيَّةَ الهُذَلِيّ:تالله يَبْقَى على الأَيّامِ ذُو حِيَدٍأَدْفَى صَلُودٌ من الأَوعالِ ذُو خَدَمِأَراد بالحِيَدِ: عُقَدَ قَرْنِه، ، كأَميرٍ.

من الْمجَاز: الصَّلُود: ، كَذَا فِي الْمُحكم، والأَساس.

من الْمجَاز: الصَّلُود: والمِصْلادِ.

الصَّلُود وخَوْفاً.

عَن ابْن السِّكِّيت: لَا تُنْتُ شَيئاً.

فِي التَّهْذِيب: يُقَال لَا يَنْقَدِحُ) مِنْهُ النَّار.

وَقد صَلَدَ، إِذا بَرَقَ.

وَمن المَجاز: ، إِذا كانَت جَلْدَة، نَقله إِذا ، وَهِي البَكِيَّةُ أَيضاً.

كجَعْفر: فِيمَا يُقَال، .

قَالَ شيخُنا: ويُؤيِّد القَوْلَ الثّانيَ قَولُ ابنِ نُمَيطٍ الهَمْدَانِيِّ:ذَكَرتُ رَسُولَ اللهِ فِي فَحْمَةِ الدُّجَاونَحْنُ بأَعْلَى رَحْرَانَ وصَلْدَدِ وَهُوَ مَبْسُوط فِي وَفد هَمْدان فِي وَغَيره من مُصنَّفات السِّيَر.

جهدًّا، على التَّشْبِيه.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:يُقَال: جَبِينٌ صَلْدٌ أَي أَمْلَسُ يابِسٌ.

وَعَن أَبي الْهَيْثَم: أَصلادُ الجَبِينِ: المَوْضِعُ الّذِي لَا شعرَ عَلَيْهِ، شُبِّهَ بالحَجَرِ الأَمْلِس.

وجَبِينٌ صَلْدٌ، ورأْسٌ صَلْدٌ، ورَأْسٌ صُلادِمٌ كَصَلْدٍ: لَا يُخْرِج شَعراً، فُعَالِمٌ عِنْد الْخَلِيل، وفُعَالِلٌ عندَ غيرِه.

وكذالك: حافِرٌ صَلْد وصُلادِمٌ.

وسيأْتي فِي الْمِيم.

وأَنشد ابنُ السِّكِّيت لرؤبةَ:بَرَّاقَ أَصْلادِ الجَبِين الأَجْلَهِوامرأَة صَلُودٌ: قَليلةُ الخَيْرِ، قَالَ جَمِيلٌ:أَلَمْ تعلَمِي يَا أُمَّ ذِي الوَدْعِ أَنَّنِيأُضاحِكُ ذِكْرَاكُمْ وأَنْتِ صَلُودُوَقيل: صَلُودٌ هُنَا: صُلْبَةٌ لَا رَحْمَةَ فِي فُؤادِهَا.

وبِئرٌ صَلُودٌ: غَلَبَ جَبَلُهَا فامتَنَعَت على حافِرِها.

وَقد صَلَدَ عَلَيْهِ يَصْلِد صَلْداً، وصَلُد صَلَادةً، وصُلُودةً، وصُلُوداً.

وسَأَلَه فأَصْلَدَ، أَي وَجَدَه صَلْداً، عَن ابْن الأَعرابيِّ.

هاكذا حَكَاهُ.

قَالَ ابْن سَيّده: وإِنَّما قِياسُه: فأَصْلَدْتُ، كَمَا قَالُوا: أَبْخَلْتُه وأَجْبَنْتُه، أَي صادَفْتُه بَخِيلاً وَجَبَاناً.

وصَلَدَ المسئولُ السائلَ، إِذا لم يُعْطِهِ شَيْئاً.

وصَلَدَ الرجلُ بيدَيْه صَلْداً مثل صَفَقَ، سَواءً.

والصَّلُود الصُّلْبُ، بِنَاءٌ نادِرٌ.

وَفِي التَّهْذِيب، فِي تَرْجَمَة صَلَت: وجاءَ بِمَرَقٍ يَصْلِتُ، ولَبَنٍ يَصْلِبُ، إِذا كَانَ قليلَ الدَّسَم، كَثِيرَ الماءِ، وَيجوز يَصْلِد، بهاذا المعنَى.

وَقَالَ الصاغانيُّ: المُصْلِدُ: اللَّبَن يُحْلَبُ فِي إِناءٍ قد أَصابَه دَسَمٌ، فَلَا : (الإِصْفَعِيدُ) ، أَهمله الجوهَرِيُّ، والجماعةُ.

وَقَالَ الأَزهَرِيُّ: هُوَ (بِكَسْر الهمْزةِ، وفتْحِ الفاءِ، وكسْر الْعين الْمُهْملَة؛

الخَمْرُ) ، وَيُقَال: الأَصْفَدُ، بِحَذْف الْعين والياءِ.

قَالَ الشاعرُ، يَصف رَوْضَة:وَبَدَا لكَوْكَبِهَا سَعِيطٌ مِثْلَ مَاكُبِسَ العَبِيرُ على المَلَابِ الأَصْفَدِقَالَ الأَزْهريّ: إِنما أَراد الإِصْفَنْط.