معنى صكو

صكوك (المصك) آلَة الصَّك والمغلاق والأصك (صكم) الْفرس على اللجام صكما وصكمة عضه مقاومة لَهُ وَالشَّيْء صدمه (صلبت) الْحمى على فلَان صلبا اشتدت وطالت وَيُقَال صلبه الْحر وصلبته الشَّمْس والجسم شدّ أَطْرَافه وعلقه يُقَال صلب الْجَانِي وَاللَّحم شواه واستخرج دسمه (صلب) صلابة اشْتَدَّ وَقَوي وعَلى المَال وَغَيره بخل وتشدد (صلب) الشَّيْء مُبَالغَة صلب يُقَال صلب فرع الشَّجَرَة وَالنَّصْرَانِيّ اتخذ صليبا ورسم بِالْإِشَارَةِ على صَدره وَوَجهه صليبا والجسم صلبه وَيُقَال صلبه على كَذَا وصلبه فِيهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولأصلبنكم فِي جُذُوع النّخل} والدلو جعل فِي فمها الصليبين وَالشَّيْء قواه وَمَتنه وَالسِّلَاح شحذه وحدده (اصطلب) الْعظم أَو اللَّحْم استخرج بالنَّار دسمه (تصلب) تشدد وتقوى وفقد لينه يُقَال تصلب الْعود وتصلب الشريان وَفِي الرَّأْي وَنَحْوه تشدد فِيهِ وأصر عَلَيْهِ(الصالب) الْحمى الشَّدِيدَة الْحَرَارَة (الصلابة) يُقَال فِي وَجهه صلابة صفاقة وَصفَة الْجِسْم الَّذِي يحْتَفظ بشكله وَحَجمه (مج)(الصلب) الشَّديد الْقوي وَمن الأَرْض الشَّديد الجامد وكل مَادَّة يثبت شكلها وحجمها فِي الْأَحْوَال العادية وَيخْتَلف بذلك عَن السَّائِل والغاز (مج) وسبيكة من الْحَدِيد وعنصر الكربون وعناصر أُخْرَى كالسليكون والمنجنيز تُضَاف بِنسَب ضئيلة جدا والصلب متين ذُو مرونة عالية قَابل للطرق تصنع مِنْهُ الأسلحة والأدوات وتتغير صلابته بالمعاملات الحرارية وصلابته دَرَجَات (مج) وفقار الظّهْر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يخرج من بَين الصلب والترائب} وَيُقَال هُوَ من صلب فلَان من ذُريَّته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وحلائل أَبْنَائِكُم الَّذين من أصلابكم} (ج) أَصْلَب وأصلاب (الصلب) الشَّديد والودك (ج) أصلاب (الصلب) الشَّديد الْقوي وَحجر المسن والمشحوذ المحدد (الصَّلِيب) الشَّديد الْقوي والخالص النّسَب يُقَال هُوَ عَرَبِيّ صَلِيب والمصلوب والودك وكل مَا كَانَ على شكل خطين متقاطعين من خشب أَو مَعْدن أَو نقش أَو غير ذَلِك وَمَا يصلب عَلَيْهِ و (عِنْد النَّصَارَى) الْخَشَبَة الَّتِي يَقُولُونَ إِنَّه صلب عَلَيْهَا الْمَسِيح (ج) صلب وصلبان والصليب الْأَحْمَر جمَاعَة دولية تعْمل على تَقْدِيم خدمات إنسانية فِي المحن والشدائد الْعَامَّة (الصليبيون) جيوش من نَصَارَى أوربة غزت الشرق الإسلامي مرَارًا فِي أثْنَاء الْقُرُون الْحَادِي عشر وَالثَّانِي عشر وَالثَّالِث عشر بِدَعْوَى تَخْلِيص بَيت الْمُقَدّس وَمَا حوله (

صَلْياً) : إِذا ، فَهُوَ {مَصْلِيٌّ كَمرميَ؛

وَمِنْه الحديثُ: .

وَفِي الأساسِ: أَطْيَبُ مُضْغةٍ صَيْحانِيَّةٌ مَصْلِيَّةٌ، أَي مُشَمَّسَةٌ.

{صَلاهُ: } تَصْلِيةً؛

وقُرِىءَ: { {وَيُصَلَّى سَعِيراً} : بالتَّشْديدِ؛

وَقَالَ الشاعرُ:أَلَا يَا اسْلَمِي يَا هِنْدُ هِنْدَ بَني بَدْرتَحِيَّةَ مَنْ} صَلَّى فُؤَادَكِ بالجَمْرِأَرادَ: أنَّه قَتَل فأَحْرَقَ فُؤَادَها بالحُزْنِ عَلَيْهِم.

وقراءَةُ التَّشْديدِ هَذِه نُسِبَتْ إِلَى عليِّ، رضِيَ اللهُ عَنهُ؛

وَكَانَ الكِسائي يَقْرأُ بهَا، وليسَ مِن الشَّيء بل هُوَ مِن إلْقائِكَ اللّحْم فِي النارِ.

وشاهِدُ {صَلَّى، مُشَدَّداً، قوْلُه تَعَالَى: {} وتصلية جحيم} .

{صَلَى } صَلْياً: ؛

هَكَذَا مُقْتَضى سِياقِه والصَّوابُ {صَلَّى بالتَّشْديدِ، كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم ودَلِيلُه مَا أَنْشَدَ من قوْلِ الشاعِرِ:أَتانا فَلَمْ يَقْدَحُ بطَلْعَةِ وجْهِهِطُروقاً} وصَلَّى كَفَّ أَشْعَثَ سَاغِبِ مِن المجازِ: {صلى صَلْياً: قيلَ: .

وَفِي الصِّحاح:} صَلَيْت لفلانٍ مِثَالُ رَمَيْت.

وَفِي التَّهْذيب مِثْل مَا للمصنِّف: {صَليْتُ فلَانا، ثمَّ اتَّفَقَا فَقَالَا: إِذا عَمِلْتَ لَهُ فِي أَمْرٍ تُرِيدُ أَن تَمْحَلَ بِهِ فِيهِ وتُوقِعَه فِي هَلَكةٍ؛

وَمِنْه} المَصَالِي للأَشْرَاكِ.

وَفِي التَّهْذيب: والأصْلُ فِيهِ وَهَذَا النَّبْتُ يُسَمَّى خُبْزَة الإِبِلِ، وَقد تقدَّمَ.

قَالَ سِيْبَوَيْه: وإنَّما هُمِزَتْ وَلم يكُنْ حَرْف العِلَّةِ فِيهَا طَرَفاً لأنَّهم جاؤُوا بالواحِدِ على قوْلِهم فِي الجميعِ} صَلاءٌ، وأَمَّا مَنْ قالَ {صَلايَة فإنَّه لم يَجِىءْ بالواحِدِ على} الصَّلاءِ؛

، على التَّشْبيهِ.

أَيْضاً: ، فبالياءِ جماعَةٌ، وبالهَمْزِ: {صَلاءَةُ بنُ عمْروٍ النُّمَيْرِيُّ أَحَدُ القَلْعَيْنِ؛

ذَكَرَه الجوهريُّ.

} الصَّلاءَةُ، بالوَجْهَيْنِ: ؛

وَفِي الصِّحاحِ: الفِهْرُ؛

وأَنْشَدَ لأُميَّة يصِفُ السَّماءَ:سَراةُ {صَلايةٍ خَلْقاء صِيغَتْتُزِلُّ الشمسَ ليسَ لَهَا رِئابُقالَ: وإنَّما قالَ امْرؤُ القَيْس:مَداكُ عروسٍ أَو} صَلايةُ حَنْظلِ فأَضَافَها إِلَيْهِ لأنَّه يُفَلِّق بهَا إِذا يَبِسَ؛

وَصِلِيٌّ) ، بالضمِّ والكَسْر مَعَ تَشْديدِ الياءِ فيهمَا.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{المِصْلاةُ، بالكَسْر: شَرَكٌ يُنْصَبُ للصَّيْد؛

وَفِي التَّهْذيب: للطَّيْر؛

والجَمْعُ} المَصَالي.

{والصَّلايَةُ: شريجةٌ خَشِنَةٌ غَلِيظَةٌ من القُفِّ؛

نقلَهُ الأزْهريُّ عَن ابنِ شُمَيْل.

} وصَلِيَ الرَّجُلُ، كرَضِيَ: لَزِمَ، {كاصْطَلَى.

قَالَ الزجَّاجُ: وَهَذَا هُوَ الأَصْلُ فِي} الصَّلاةِ؛

وَمِنْه: مَنْ {يُصْلَى فِي النَّارِ، أَي يُلْزَمُ، سُمِّيَت بهَا لأنَّها لُزومُ مَا فَرضَ اللَّهُ تَعَالَى بهَا.

} وَصلى ظَهْرَه بالنارِ: أَدْفَأَهُ.

وفلانٌ لَا {يُصْطَلَى: إِذا كانَ شُجاعاً لَا يُطاقُ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

ونَظَرْتُ إِلَى} مُصْطلاهُ: أَي وَجْهِه {المَصَالِي، وجَمَعَ بَيْنهما ابنُ سِيدَه فقالَ:} وصَلَيْتُه وَله: مَحَلْتُ بِهِ وأَوقَعْتُه فِي هَلَكَةٍ،وليسَ فِي كلَ مِن الأصُولِ الثَّلاثَةِ مَا ذَكَرَه المصنِّفُ مِن المُدارَاةِ والمُخاتَلَةِ، وكأنَّه أَخَذَ ذلكَ من لَفْظِ المَحْل.

وَفِي الأساسِ: ومِن المجازِ: {صَلَيْتُ بفلانٍ إِذا سَوَّيتَ عَلَيْهِ مَنْصوبةً لتُوقِعَهُ.

فلانٌ صَلِيَ ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجوهريُّ؛

وصِلِيّاً) ، بالضمِّ والكسْر مَعَ تَشْديدِ الياءِ فيهمَا، ، هَكَذَا بالمدِّ فِي النسخِ والصَّوابُ صَلى بالقَصْرِ كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم والمِصْباح، عَن ابنِ سِيدَه أَيْضاً: وشِدَّتَها؛

وأنْشَدَ ابنُ سِيدَه:فَقَدْ {تَصَلَّيْت حَرَّ حَرْبِهِمكَمَا} تَصَلَّى المَقْرورُ مِنْ قَرَسِوفَرَّقَ الجوهريُّ بينَ {صلي النَّارَ وبَيْنَ صَلِيَ بهَا، فقالَ: صلى النَّارَ} يَصْلَى {صُلِيّاً احْتَرَقَ؛

وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {هم أَوْلَى بهَا} صُلِيّاً} ؛

وقولُ العجَّاج:تَاللَّهِ لَولا النارُ أنْ {نَصْلاها قالَ: ويقالُ أَيْضاً} صَلِيَ بالأَمْرِ إِذا قاسَى حَرَّهُ وشِدَّتَه؛

وَمِنْه قولُ أَبي الغولِ الطُّهَوِيّ:وَلَا تَبْلَى بَسالَتُهُمْ وإنْ هُمْ{صَلُوا بالحَرْبِ حِيناً بَعْدَ حِينِوفي المِصْباح:} صَلِيَ بالنَّارِ {وصَلِيها،} صَلِى من بابِ تَعِبَ: وَجَدَ حَرَّها.

وَقَالَ الرَّاغبُ: صَلِيَ بالنَّارِ وبكذا: أَي بُلِيَ بِهِ، وَمِنْه: { {تَصْلى نَارا حامِيَةً} ؛

{} وسيصلون سَعِيراً} ؛

{ {اصْلوْها الْيَوْم} ؛

{لَا} يصلاها إلَاّ الأشْقى} .

وصَلاهُ إيَّاها و) {صَلاهُ } صَلاهُ {صَلْياً} وصُلِيّاً: ؛

وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {فسَوفَ نُصْلِيهِ نَارا} ؛

{ {وسَيْصلَوْن سَعِيراً؛

وقُرِىءَ هَذِه بالتَّشَديدِ أَيْضاً؛

وَإِذا عُدِّي بفي أَو على فإنَّما هُوَ بمعْنَى شَواهُ وأَحْرَقَه.

الشِّواءُ) لأنَّه {يُصْلَى بالنَّارِ؛

كَمَا فِي الصِّحاح.

} الصَّلاءُ: على فعولٍ، وَهُوَ مَا تُوقَدُ بِهِ النَّارُ.

، يقالُ: هُوَ أَحْسَنُ مِن {الصِّلاءِ فِي الشِّتاء؛

بالقَصْرِ أَي فِي الوَقُودِ والنارِ.

وقالَ الْأَزْهَرِي: إِذا كَسَرْت مَدَدْتَ، وَإِذا فَتَحْتَ قَصَرْتَ؛

ومثْلُه فِي الصِّحاحِ.

بالنَّارِ: بهَا؛

وَمِنْه قولُه تَعَالَى: لعلَّكُم} تَصطْلُونَ} ، أَي أنَّهم كَانُوا فِي شِتاءٍ فَلِذَا احْتاجُوا إِلَى {الاصْطِلاءِ.

وتَصَلَاّها: لَوَّحَ) .

وَفِي الصِّحاح: لَيَّنَها وقَوَّمَها؛

قالَ قيْسُ بنُ زهَيْرٍ:فَلَا تَعْجَلْ بأَمْركَ واسْتَدِمْهُفَمَا {صَلَّى عَصاكَ كَمُسْتَدِيم ِوفي الأساس:} صَلَّيْتُ القَناةَ: قَوَّمْتها بالنارِ.

الصِّلِّيانِ لنَبْتٍ ذُكِرَ فِي) حَرْفِ لاخْتِلافِهم فِي وَزْنِه فِعِّلان أَو فِعْلِيان، {وأَصْفَى الأميرُ دارَ فلانٍ: أَخَذَ مَا فِيهَا.

وأَصْفَى الحافِرُ: بَلَغَ الصَّفا فارْتَدَعَ، أَي بَلَغَ حَجَراً مَنَعَه من الحَفْرِ؛

وكَذلكَ أَكْدَى وأَحْجَرَ.

} وأَصْفاهُ الشيءَ: جَعَلَهُ خالِصاً لَهُ.

{وأَصْفَى القوْمُ: صارَتْ إِبِلُهم وشاؤُهم} صَفايَا، أَي غِزَارُ اللّبَنِ.

{والصَّفِيُّ، كغَنِيَ: اسْمُ أَبي قَيْسٍ بنِ الأَسْلَتِ السّلميّ.

} وصَفْوانُ: اسْمٌ.

{وصَفِيَّةُ: أَرْبَعُ عشرَةَ من الصَّحابِيَّات.

وبالتَّصْغيرِ} صُفَيَّةُ بنْتُ زُهَيْرِ بنِ قنفذٍ الأسَدِيَّةُ رَوَتْ عَن أَبِيها؛

كَذَا فِي تارِيخِ الفاكِهِي مجوداً مضبوطاً.

وَأَبُو العبَّاسِ أَحمدُ بنُ {المُصْفِيِّ الإسْكَنْدرِيُّ، بضمَ وكَسْر الفاءِ، مُحدِّثٌ.

وأَبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أَحْمدَ بنِ} صَفْوَةَ، شيخٌ لابنِ جُمَيعٍ.

والصافِيَةُ: الأصْفياءُ.

وأَيْضاً: قَرْيةٌ بمِصْرَ على النِّيْل وَقد وَرَدْتُها.

وتلُّ {الصافِيَةِ: قَريةٌ أُخْرى.

وَمَا} أَصْفَيْتُ لَهُ إِنَاء: أَي مَا أَمَلْته؛

هَكَذَا نقلَهُ الزَّمَخْشريُّ فِي هَذَا التَّرْكيبِ، والمَعْروفُ بالغَيْن كَمَا تقدَّمَ.

{وصُفاوَةُ، بالضمِّ: مَوْضِعٌ.

[صكو]: : أَهملَهُ الجوهريُّ.

وقالَ غيرُهُ: أَي ، وَهُوَ مَقْلوبُ صَاكَه، نقلَهُ الصَّاغاني، عَن ابنِ الأَعرابي.

ويقالُ: لم يَزَلْ {يُصَاكِيني ويُحاكِيني مُنْذُ اليَوْمِ وَهُوَ مَقلوبُ يكايصني، وَهُوَ مُسْتدركٌ عَلَيْهِ.

[صلي]: وغيرَهُ بالنارِ : (و} صَكاهُ) : أَهملَهُ الجوهريُّ.

وقالَ غيرُهُ: أَي (لَزِمَهُ) ، وَهُوَ مَقْلوبُ صَاكَه، نقلَهُ الصَّاغاني، عَن ابنِ الأَعرابي.

ويقالُ: لم يَزَلْ {يُصَاكِيني ويُحاكِيني مُنْذُ اليَوْمِ وَهُوَ مَقلوبُ يكايصني، وَهُوَ مُسْتدركٌ عَلَيْهِ.