معنى صنخب

صنخب: وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: الصِّنْخَابُ: الجمَلُ الضَّخْمُ.

صنخب: ابْنُ الأَعرابي: الصِّنْخابُ الجمل الضَّخْمُ.

صهب: الصُّهْبةُ: الشُّقْرة فِي شَعْرِ الرأْس، وَهِيَ الصُّهُوبةُ.

الأَزهري: الصَّهَبُ والصُّهْبة: لونُ حمْرةٍ فِي شَعَرِ الرأْس وَاللِّحْيَةِ، إِذا كَانَ فِي الظَّاهِرِ حُمْرةٌ، وَفِي الْبَاطِنِ اسودادٌ، وَكَذَلِكَ فِي لَوْنِ الإِبل؛

بعيرٌ أَصْهَبُ وصُهابيٌّ وَنَاقَةٌ صَهْباء وصُهابِيَّةٌ؛

قَالَ طَرَفة:صُهابِيَّةُ العُثْنُونِ، مُؤْجَدَةُ القَرَا، .

بَعيدةُ وَخْدِ الرِّجْلِ، مَوَّارَةُ اليَدِامَّحَق وذَهَب.

وصُبَّ الرجلُ والشيءُ إِذا مُحِقَ.

أَبو عَمْرٍو: والمُتَصَبْصِبُ الذَّاهِبُ المُمَّحِقُ.

وتَصَبْصَبَ اللَّيْلُ تَصَبْصُباً: ذَهَبَ إِلا قَلِيلًا؛

قَالَ الرَّاجِزُ:إِذا الأَداوى، ماؤُها تَصَبْصَباالْفَرَّاءُ: تَصَبْصَبَ مَا فِي سِقَائِكَ أَي قَلَّ؛

وَقَالَ الْمَرَّارُ:تَظَلُّ نِساءُ بَنِي عامِرٍ، .

تَتَبَّعُ صَبْصابَه كُلَّ عَامِصَبْصابهُ: مَا بَقِيَ مِنْهُ، أَو مَا صُبَّ مِنْهُ.

والتَّصَبْصُبُ: شِدَّةُ الخِلاف والجُرْأَة.

يُقَالُ: تَصَبْصَبَ عَلَيْنَا فُلَانٌ، وتَصَبْصَبَ النهارُ: ذَهَبَ إِلا قَلِيلًا؛

وأَنشد:حَتَّى إِذا مَا يَومُها تَصَبْصَباقَالَ أَبو زَيْدٍ: أَي ذَهَبَ إِلا قَلِيلًا.

وتصَبْصب: الحرُّ: اشْتَدَّ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:حَتَّى إِذا مَا يومها تَصَبْصَبَاأَي اشْتَدَّ عَلَيْهَا الْحَرُّ ذَلِكَ الْيَوْمَ.

قَالَ الأَزهري: وَقَوْلُ أَبي زَيْدٍ أَحب إِليَّ.

وَتَصَبْصَبَ أَي مَضَى وَذَهَبَ؛

وَيُرْوَى: تَصَبَّبَا؛

وَبَعْدَهُ قَوْلُهُ:مِنْ صادِرٍ أَو وارِدٍ أَيدي سَبَاوتصَبْصَب الْقَوْمُ: تَفَرَّقُوا.

أَبو عَمْرٍو: صَبْصَبَ إِذا فرَّق جَيشاً أَو مَالًا.

وقَرَبٌ صَبْصاب: شَدِيدٌ.

صَبصابٌ مِثْلُ بَصْباص.

الأَصمعي: خِمْسٌ صبْصاب وبَصْباص وحَصْحاص: كُلُّ هَذَا السَّيْرِ الَّذِي لَيْسَتْ فِيهِ وَثِيرة وَلَا فُتور.

وَبَعِيرٌ صَبْصَب وصُباصِبٌ: غَلِيظٌ شَدِيدٌ.

صحب: صَحِبَه يَصْحَبُه صُحْبة، بِالضَّمِّ، وصَحابة، بِالْفَتْحِ، وَصَاحَبَهُ: عَاشَرَهُ.

والصَّحْب: جَمْعُ الصَّاحِبِ مِثْلِ رَاكِبٍ وَرَكْبٍ.

والأَصْحاب: جَمَاعَةُ الصَّحْب مِثْلَ فَرْخ وأَفْراخ.

وَالصَّاحِبُ: المُعاشر؛

لَا يتعدَّى تَعَدِّيَ الْفِعْلِ، أَعني أَنك لَا تَقُولُ: زَيْدٌ صاحِبٌ عَمْراً، لأَنهم إِنما اسْتَعْمَلُوهُ اسْتِعْمَالَ الأَسماء، نَحْوَ غُلَامِ زَيْدٍ؛

وَلَوِ اسْتَعْمَلُوهُ اسْتِعْمَالَ الصِّفَةِ لَقَالُوا: زَيْدٌ صاحِبٌ عَمْرًا، أَو زَيْدٌ صاحبُ عَمْرو، عَلَى إِرادة التَّنْوِينِ، كَمَا تَقُولُ: زَيْدٌ ضاربٌ عَمْرًا، وَزَيْدٌ ضاربُ عمْرٍو؛

تُرِيدُ بِغَيْرِ التَّنْوِينِ مَا تُرِيدُ بِالتَّنْوِينِ؛

وَالْجَمْعُ أَصحاب، وأَصاحيبُ، وصُحْبان، مِثْلُ شَابٍّ وشُبّان، وصِحاب مِثْلُ جَائِعٌ وجِياع، وصَحْب وصَحابة وصِحابة، حَكَاهَا جَمِيعًا الأَخفش، وأَكثر النَّاسِ عَلَى الْكَسْرِ دُونَ الهاءِ، وَعَلَى الْفَتْحِ مَعَهَا، وَالْكَسْرُ مَعَهَا عَنِ الْفَرَّاءِ خَاصَّةً.

وَلَا يَمْتَنِعُ أَن تَكُونَ الْهَاءُ مَعَ الْكَسْرِ مِنْ جِهَةِ الْقِيَاسِ، عَلَى أَن تُزَادَ الْهَاءُ لتأْنيث الْجَمْعِ.

وَفِي حَدِيثِقَيْلَةَ: خَرَجْتُ أَبتغي الصَّحابة إِلى رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛

هُوَ بِالْفَتْحِ جَمْعُ صَاحِبٍ، وَلَمْ يُجْمَعْ فاعِل عَلَى فَعالة إِلا هَذَا؛

قَالَ إمرؤُ الْقَيْسِ:فكانَ تَدانِينا وعَقْدُ عِذارهِ، .

وقال صِحابي: قَدْ شَأَونَك، فاطْلُبقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَغنى عَنْ خَبَرِ كَانَ الْوَاوُ الَّتِي فِي مَعْنَى مَعَ، كأَنه قَالَ: فَكَانَ تَدَانِينَا مَعَ عَقْدِ عِذَارِهِ، كَمَا قَالُوا: كُلُّ رَجُلٍ وضَيْعَتُه؛

فَكُلُّ مُبْتَدَأٌ، وَضَيْعَتُهُ مَعْطُوفٌ عَلَى كُلُّ، ولم يأت له بِخَبَرٍ، وإِنما أَغنى عَنِ الْخَبَرِ كَوْنُ الْوَاوِ فِي مَعْنَى مَعَ، وَالضَّيْعَةُ هُنَا: الْحِرْفَةُ، كأَنه قَالَ: كُلُّ رَجُلٍ مَعَ حِرْفَتِهِ.

وَكَذَلِكَ قَوْلُهُمْ: كُلُّ رَجُلِ وشأْنه.

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الصَّحابة، بِالْفَتْحِ:غَيْرُهُ: الصَّلَب مِنَ الأَرض أَسْناد الْآكَامِ والرَّوابي، وَجَمْعُهُ أَصْلاب؛

قَالَ رُؤْبَةُ:نَغْشَى قَرًى، عَارِيَةً أَقْراؤُه، .

تَحْبُو، إِلى أَصْلابِه، أَمْعاؤهالأَصمعي: الأَصْلابُ هِيَ مِنَ الأَرض الصَّلَب الشديدُ المُنْقادُ، والأَمْعاءُ مَسايِلُ صِغار.

وَقَوْلُهُ: تَحْبُو أَي تَدْنو.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الأَصلاب: مَا صَلُب مِنَ الأَرض وارْتَفَعَ، وأَمْعاؤُه: مَا لانَ مِنْهُ وانْخَفَضَ.

والصُّلْب: مَوْضِعٌ بالصَّمَّان، أَرْضُهُ حجارةٌ، مِنْ ذَلِكَ غَلَبَتْ عَلَيْهِ الصِّفَةُ، وَبَيْنَ ظَهراني الصُّلْب وقِفافِه، رياضٌ وقِيعانٌ عَذْبَةُ المَنابِتِ (قوله [عذبة المنابت] كذا بالنسخ أيضاً والذي في المعجم لياقوت عذبة المناقب أي الطرق فمياه الطرق عذبة) كَثِيرةُ العُشْبِ، وَرُبَّمَا قَالُوا: الصُّلْبانِ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:سُقْنا بِهِ الصُّلْبَيْنِ، فالصَّمَّانافإِما أَن يَكُونَ أَراد الصُّلْب، فَثَنَّى لِلضَّرُورَةِ، كَمَا قَالُوا: رامَتانِ، وإِنما هِيَ رَامَّةٌ وَاحِدَةٌ.

وإِما أَن يَكُونَ أَراد مَوْضِعَيْن يَغْلِبُ عَلَيْهِمَا هَذِهِ الصِّفَةُ، فَيُسَمَّيانِ بِهَا.

وصَوْتٌ صَلِيبٌ وجَرْيٌ صَلِيب، عَلَى الْمَثَلِ.

وصَلُبَ عَلَى المالِ صَلابة: شَحَّ بِهِ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:فَإِن كُنْتَ ذَا لُبٍّ يَزِدْكَ صَلابَةً، .

عَلَى المالِ، مَنْزورُ العَطاءِ، مُثَرِّبُاللَّيْثُ: الصُّلْبُ مِنَ الجَرْي وَمِنَ الصَّهِيلِ الشَّديدُ؛

وأَنشد:ذُو مَيْعَة، إِذا تَرَامَى صُلْبُهوالصُّلَّبُ والصُّلَّبِيُّ والصُّلَّبَة والصُّلَّبِيَّة: حِجَارَةُ المِسَنِّ؛

قَالَ امْرُؤُ القَيْس:كحَدِّ السِّنان الصُّلَّبِيِّ النَّحِيضأَراد بِالسِّنَانِ المِسَنَّ.

وَيُقَالُ: الصُّلَّبِيُّ الَّذِي جُليَ، وشُحِذ بِحِجَارَةِ الصُّلَّبِ، وَهِيَ حِجَارَةٌ تُتَخَذُ منها المِسانُّ؛

قَالَ الشَّمَّاخُ:وكأَنَّ شَفْرَةَ خَطْمِه وجَنِينِه، .

لمَّا تَشَرَّفَ صُلَّبٌ مَفْلُوقوالصُّلُّبُ: الشَّدِيدُ مِنِ الْحِجَارَةِ، أَشَدُّها صَلابَةً.

ورُمْحٌ مُصَلَّبٌ: مَشْحوذ بالصَّلَّبيّ.

وَتَقُولُ: سِنانٌ صُلُّبِيٌّ وصُلَّبٌ أَيضاً أَي مَسْنُون.

والصَّلِيب: الْوَدَكُ، وَفِي الصِّحَاحِ: ودكُ العِظامِ.

قَالَ أَبو خِرَاشٍ الْهُذْلِيُّ يَذْكُرُ عُقاباً شَبَّه فَرسَهُ بِهَا:كأَني، إِذْ غَدَوْا، ضَمَّنْتُ بَزِّي، .

مِنَ العِقْبانِ، خائِتَةً طَلُوباجَرِيمَةَ ناهِضٍ، فِي رأْسِ نِيقٍ، .

تَرى، لِعِظامِ مَا جَمَعَتْ، صَلِيباأَي ودَكاً، أَي كأَني إِذْ غَدَوْا لِلْحَرْبِ ضَمَّنْتُ بَزِّي أَي سِلَاحِي عُقاباً خائِتَةً أَي مُنْقَضَّةً.

يُقَالُ خاتَتْ إِذا انْقَضَّتْ.

وجَرِيمَة: بِمَعْنَى كاسِبَة، يُقَالُ: هُوَ جَرِيمَةُ أَهْلِه أَي كاسِبُهُم.

والناهِضُ: فَرْخُها.

وَانْتُصَابُ قَوْلِهِ طَلُوبا: عَلَى النَّعْتِ لخائتَة.

والنِّيقُ: أَرْفَعُ مَوْضِعٍ فِي الجَبَل.

وصَلَبَ العِظامَ يَصْلُبُها صَلْباً واصْطَلَبَها: جَمَعَها وطَبَخَها واسْتَخْرَجَ وَدَكَها لِيُؤْتَدَموصُهَيْبُ بْنُ سِنانٍ: رَجُلٌ، وَهُوَ الَّذِي أَراده الْمُشْرِكُونَ مَعَ نَفَرٍ مَعَهُ عَلَى تَرْكِ الإِسلام، وَقَتَلُوا بَعْضَ النَّفَرِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ، فَقَالَ لَهُمْ صُهَيْبٌ: أَنا شَيْخٌ كَبِيرٌ، إِنْ كنتُ عَلَيْكُمْ لَمْ أَضُرَّكُم، وإِن كنتُ مَعَكُمْ لَمْ أَنفعكم، فخَلُّوني وَمَا أَنا عَلَيْهِ، وخُذُوا مَالِي.

فقَبلوا مِنْهُ، وأَتى المدينةَ فَلَقِيَهُ أَبو بَكْرٍ الصديقُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ لَهُ: رَبِحَ الْبَيْعُ يَا صُهَيْبُ.

فَقَالَ لَهُ: وأَنتَ رَبِحَ بيعُك يَا أَبا بَكْرٍ.

وَتَلَا قَوْلَهُ تَعَالَى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ.

وَفِي حاشيةٍ: والمُصَهَّبُ: صَفِيفُ الشِّواءِ والوَحْشِ المُخْتَلِطُ.

صوب: الصَّوْبُ: نُزولُ المَطَر.

صَابَ المَطَرُ صَوْباً، وانْصابَ: كِلَاهُمَا انْصَبَّ.

ومَطَرٌ صَوْبٌ و

إِني أَرِقْتُ فَبِتُّ اللَّيْلَ مُشْتَجِراًكأَنَّ عَيْنِيَ فِيهَا الصَّابُ مَذْبُوحُقَال الصَّاغَانِيّ: وإِنما أَخَذَه من كِتَاب اللَّيْثِ.

أَلَيْسَ أَنَّه يُقَالُ فِيهَا الصَّابُ مَذْبُوح أَي مَشْقُوقٌ، والعُصارَة لَا تُذْبَح، وإِما تُذْبَح الشَّجَرَةُ فَتَخْرج مِنْهَا العُصَارَة.

وإِنما تُذْبَح الشَّجَرَةُ فَتَخْرج مِنْهَا العُصَارَة.

والرِّوَايَةُ فِي البَيْتِ.

قلت: وذَكَر ابنُ سِيدَه الوَجْهَيْن، فَفِي الْمُحكم: الصَّابُ: عُصَارَة شَجَر مُرَ، وَقيل: هُوَ عُصَارَة الصَّبِر، وقِيلَ: هُوَ شَجَرٌ إِذا اعْتُصِر خَرَجَ مِنْهُ كَهَيْئَةِ اللَّبَنِ فَرُبمَا نَزَتْ مِنه نَزِيَّةٌ أَي قَطْرةٌ فتَقَع فِي العَيْنِ فكأَنَّهَا شِهَابُ نَارٍ، وَرُبمَا أَضْعَفَ البَصَرَ، وأَنْشَدَ قَوْلَ أَبِي ذُؤَيْب السَّابِقِ.

قَالَ: والمُشْتَجِر: الَّذِي يَضعُ يَدَه تَحْتَ حَنَكِه مُذَّكِّراً لِشِدَّةِ هَمِّه.

ثمَّ قَال: وقَال ابْنُ جِنِّي: عَيْنُ الصَّابِ وَاو قِيَاساً واشْتِقَاقاً.

أَمَّا القِيَاسُ فلأَنَّهَا عَيْن، والأَكْثَرُ أَنْ تكُونَ وَاواً.

وأَمَّا الاشْتِقاقُ فلأَنَّ الصَّابَ شَجَرٌ إِذَا أَصَابَ العَيْنَ حَلَبَهَا وَهُوَ أَيْضا شَجَرٌ إِذَا شُقَّ سَالَ مِنْهُ المَاءُ، وكِلَاهُمَا مِنْ مَعْنَى {صَابَ} يَصُوبُ إِذَا انْحَدَرَ.

السَّهْمُ كَصَبُورٍ فِي مَعْنى .

ومِنَ المَجَازِ: رَأْيٌ {مُصِيبٌ} وصَائب.

بمَعْنَى} صَائب.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: قَالَ ابنُ جنِّي: لم نَعْلَم فِي اللُغَة صِفَةً على فَعِيل مِمَّا صَحَّتْ فَاؤُه ولَامُه، وعَيْنه وَاوٌ، إِلا قَوْلَهم طَوِيلٌ وقَوِيمٌ {وصَوِيبٌ.

قَالَ: فأَمَّا العَوِيص فصِفَةٌ غَالِبَةٌ تَجْرِي مَجْرَى الاسْمِ، وَهَذَا فِي المُحْكَم.

قَالَ شَيْخُنَا: وَهُوَ فِي مُهمّاتِ النَّظَائِرِ والأَشْبَاهِ.

يُقَال: هُوَ فِي أَي فِي .

{وصَوَّابَةُ القَوْم: جَمَاعَتهم (و) مِنَ المَجَازِ: أَي الرَّأْيَ بمَعْنَى .

وقَالَ ثَعْلَبٌ:} اسْتَصَبْتُه قيَاسٌ.

والعَرَبُ تَقُولُ:!

استَصْوَبْتُ رَأْيَك.

الحَدِيث: أَي بصِبَاغِها؛

وَهُوَ الخَرْدَلُ المَعْمُولُ بالزَّبِيبِ، وَهُوَ صِبَاغٌ يُؤْتَدَمُ بِهِ.

من الإِبِل والدّوَابِّ الَّذِي لونُه بَين الحُمْرَة والصُّفُرَة مَعَ كَثْرة الشَّعَرَ والوَبَر، وَقيل: الصِّنَابِيُّ هُوَ إِذا خَلَاطَ شُقْرَتَه شَعْرَةٌ بَيْضَاءُ، يُنْسَبُ إِلَى الصِّنَاب) .

الصُّنَيْبُ نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:صِنَابٌ كَكِتَابٍ: مَدِينَةٌ بالرُّوم.

[صنخب]: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ هُوَ ، كَذَا فِي لِسَان الَعرَبُ والتكملة.

[صنعب]: بالعَيْنِ المُهْمَلَة بعد النُّون أَهْمَلَه الجَوْهَرِي.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: هِيَ الشَّدِيدَةُ.

[صوب]: من صَبَّه إِذَا أَراقَه فانْصَبْ .

يُقَالُ: صَابَ المَطَرُ {صَوْباً،} وانْصَابَ كِلَاهُمَا بمَعْنَى انْصَبَّ.

الصَّوْبُ: كَسَيِّدٍ.

يُقَالُ: مَطَر} صَوْبٌ {وصَيِّبٌ وَهُوَ شَذٌّ، خَصَّه أَكْثَرُ مَنْ نَقَلَه بالضَّرُورَة، قَالَه شَيْخُنَا.

قلتُ: وهَذَا نَقَلَه ابنُ دُرَيْد، فَقَالَ مَطَرٌ {صَيُّوبٌ، مِثَالُ تَنُّور، فَيَعْوُل من الصَّوْب أَي كَثِير الانْسِكاب.

قَالَ تَعَالَى: {أَوْ} كَصَيّبٍ مّنَ السَّمَآء} .

قَالَ أَبُو إِسْحَاق: {الصَّيِّبُ هُنَا المَطَر.

وَفِي حَدِيثِ الاسْتِسْقَاء: أَي مْنْهَمِراً مُتَدَفِّقاً.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: الصِّيِّبُ: السَّحَابُ ذُو الصَّوْب.

الصَّوْبُ: .

قَوْلٌ صَوْبٌ} وصَوَابٌ.

وقَوْلُهم: عْنِي وعَلَيّ خَطَئي وصَوْبِي، أَي!

- صَوَابِي.

وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ وابْنُ أصَبْتَ) وتَقُولُ: إِنْ أَخْطَأْتُ فَخَطِّئنِي، وإِنْ {أَصَبْتُ} - فصَوِّبْنِي.

من المجَاز: {صَوَّبَ اللهُ .

} والتَّصْوِيبُ: خِلافُ التَّصعِيدِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: {صَوْبتُ الإِنَاءَ وَرَأْسَ الخَشَبَة إِذا خَفَضْتَه.

وكُرِهَ} تَصْوِيبُ الرَّأْسِ فِي الصَّلَاةِ.

وَفِي الحَدِيث: .

سُئلَ أَبُو دَاوود السِّجِسْتَانِيّ عَن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ: هُوَ مُخْتَصر، ومَعْنَاه: مَنْ قَطَ سِدْرَةً فِي فَلَاة يَسْتَظِلُّ بهَا ابْنُ السَّبِيل بِغَيْرِ حَقَ يكون لَهُ فِيها صَوَّبَ الله رَأْسَ أَي نَكَّسَه.

وَمِنْه الحَدِيثُ: أَي خَفَضَهَا، كَذَا فِي لِسَانِ العَرَبِ.

عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: أَي كمِنْبَر: عَن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.

بالضَّمِّ: عَن كُرَاع {الصوبة: الْجَمَاعَة ، والصُّوبَةُ: الكِدُسَةُ من الحنْطَة والتَّمْرِ وغَيْرِهِما.

والصُّوبَةُ: الكَبْشَة من تُرَابٍ أَو غَيْرِه.

وَعَن ابْن السكّيت: الصُّوبَةُ: الجَرِينُ أَي مَوْضِعُ التَّمْرِ.

وَحكى اللِّحْيَانيّ عَن أَبِي الدِّنيَارِ الأَعْرَابِيّ: أَي كُدْسٌ مَهِيلَةٌ.

وَمن رَوَاه ذَهَبَ بالدِّينَارِ إِلَى مَعْنَى الجِنْسِ، لأَنَّ الدِّينَارَ الوَاحدَ لَا يَكُون صُوبَةً، هكَذَا فِي لِسَانِ الْعَرَب.

غَيْر أَنِّي رَأَيْتُ فِي الأَسَاسِ قَوْلَهُم: والدَّنَانِير} صُوبةٌ بَيْن يَدَيْهِ مَهِيل فليُنْظَرْ.

صَوْبَة بِلَا لَام: بْنِ جَنْدَلَة مِنْ بَنِي سَدُوس فرس السُّلَمِيّ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: صَوَّبتُ الفَرَسَ وَعَن ابْن الأَعرابيّ: مَا كنتُ مُصَاباً وَلَقَد أُصِبْتُ: وإِذا قَالَ الرَّجُلُ لآخَر: أَنْتَ مُصَابٌ، قَالَ: أَنْتَ أَصْوَبُ مِنِّي حَكَاه ابنُ الأَعْرَابِيّ.

وأَصَابَتْه مُصِيبَةٌ فَهُوَ مُصَابٌ.

المُصِيبَةُ) مَا أَصَابَكَ من الدَّهْر والمَصُوبَة) بضَمِّ الصَّاد، والتَّاء، للتَّأنِيث أَو للمُبَالَغَة، والجَمْعُ {مَصَاوِبُ} ومَصَائِبُ، الأَخِيرَةُ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ.

وَفِي التَّهْذِيب: قَالَ الزّجّاج: أَجْمَعَ النَّحْوِيُّونَ على أَنْ حَكَوا {مَصَائِب فِي جمع مُصِيبَة بالهَمْزِ، وأَجْمَعُوا أَنَّ الاخْتِيَار مَصَاوِب، وإِنَّمَا مَصَائِب عِنْدَهُم بالهَمْزِ مِنَ الشَّاذِّ.

قَالَ: وَهَذَا عِنْدِي إِنَّمَا هُوَ بَدَل من الوَاوِ المَكْسُورَة كَمَا قَالُوا: وِسَادَة وإِسَادَةٌ.

وزَعَم الأَخْفَشُ أَنَّ مَصَائِبَ إِنَّمَا وَقعت الهَمْزَة فِيهَا بَدَلاً مِن الوَاوِ، لأَنَّهَا أَغْلَبُ فِي مُصِيبَة.

قَالَ الزَّجَّاجُ: وَهَذَا رَدِيء؛

لأَنَّه يَلْزمُ أَنْ يُقَالَ فِي مَقَام مَقَائم، وَفِي مَعُونَة مَعَائِن.

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى: مُصِيبَةٌ كَانَتْ فِي الأَصْلِ مُصْوِبَة أَلْقَوْا حَرةَ الْوَاوِ عَلَى الصَّادِ فانْكَسَرَتْ، وَقَلَبُوا الوَاوَ يَاءً لِكَسْرَةِ الصَّادِ.

وقَال ابنُ بُزُرْج: تَرَكتُ النَّاسَ على} مُصَابَاتِهِم أَي على طَبَقَاتِهم وَمَنَازِلِهِم.

وَفِي الحَدِيث: .

أَي ابْتَلَاهُ {بالمَصَائِب لِيُثيبَه عَلَيْهَا، وَهُوَ الأَمْرُ المَكْرُوهُ يَنْزِل بالإِنْسَان.

ونَقَلَ شيخُنَا فِي التَّوْشِيح أَنَّ أَصْلَ} المُصِيبَةِ الرَّمْيَةُ بالسَّهْمِ، ثمَّ اسْتُعْمِلَت فِي كل نَازِلَةٍ.

{الصَّابَةُ: .

يُقَال: رَجُلٌ} مُصَابٌ.

فِي عَقْل فلانٍ {صَابَةٌ أَي فَتْرَةٌ وضَعْفٌ وطَرَفٌ من الجُنُون.

وَفِي التَّهْذِيب: كأَنَّه مَجْنُون.

ويُقَال للمَجْنُون مُصَابٌ.

} والمُصَابٌ: قَصَبُ السُّكَّرِ، كَذَا فِي لسَان العَرَب.

الصَّابَةُ: .

وَفِي التَّهْذِيبِ عَن الأَصْمَعِيّ:!

الصَّابُ والسُّلَع: ضَرْبَانِ من الشَّجَرِ مُرَّان مُرَ.

قَالَ الهُذَليّ: وقَوْلُهُم للشِّدَّةِ إِذَا نَزَلَت: {صَابَت بِقُرَ، أَيْ صَارَتِ الشِّدَّةُ فِي قَرَارِهَا.

وَفِي الأَسَاسِ، وَمن المَجَاز: أَصَابَ الشيءَ: وَجَدَه.

} وأَصَابَه أَيضاً: أَرادَه.

قلْتُ: وبِه فَسَّرَ أَبُو بَكْر قَوْلَه تَعَالى: تَجْرِى بِأَمْرِهِ رُخَآء حَيْثُ أَصَابَ قَالَ: أعَادَ: حَيْثُ أَرَادَ.

وأَنشد:وغَيَّرَهَا مَا غَيَّر النَّاسَ قَبْلَهَافَنَاءَتْ وحَاجَاتُ النُّفُوسِ تُصِيبُهَاأَراد تُرِيدُهَا، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ {أَصَابَ مِن الصَّوَابِ الَّذِي هُوَ ضِدُّ الخَطَإِ؛

لأنَّه لَا يَكُونُ} مُصِيباً ومُخْطِئاً فِي حَال وَاحِدَة، كَذَا فِي لِسَان العَرَب، وراجع شَرْحَ المَقَامَات للشّرِيشِيّ، وقَوْل رُؤْبَة فِيهِ:.

أَين {تُصِيبَانوأَصَابَ الإِنسانُ من المَالِ وغَيْرِهِ أَيْ أَخَذَ وتَنَاوَلَ.

وَفِي الحدِيث أَي ينالون مَا نَالُوا.

وَفِي الحَدِيث أَرَادَ التَّقْبِيلَ.

} الإِصَابَةُ: {وأَصَابَه أَحْوَجَه.

الإِصَابَةُ: } أَصَابَه بِكَذَا: فَجَعَه بِهِ.

وأَصَابَهم الدَّهْرُ بِنُفُوسِهِم وأَمْوَالهم: جَاحَهُم فِيهَا فَفَجَعَهُم والمُصَابِ.

قَالَ الحَارِثُ بنُ خَالِدٍ المَخْزُومِيُّ:أَسُلَيْمَ إِنْ} مُصَابَكُم رَجُلاًأَهْدَى السَّلَامَ تَحِيَّةً ظُلْمُأَقْصدْتِه وأَرَادَ سِلْمَكُمُإِذ جَاءَكم فَلْيَنْفَعِ السِّلْمُقَالَ ابْن بَرّيّ: هَذَا البَيْتُ لَيْسَ للَعرْجِيّ كَمَا ظَنَّه الحَرِيرِيّ، فَقَالَ فِي دُرَّةِ الغَوَّاصِ: هُوَ للعَرْجِيِّ، وصَوَابُه: أُظُلَيْم تَرْخِيم ظُلَيْمَة، وظُلَيمَة تَصْغِير ظَلُوم تَصْغِير التَّرْخِيم.

ويروى: أَظَلُوم إِنَّ مُصَابَكم.

وظُلَيْم هِيَ أُمُّ عِمْرَان زوْجَةُ عَبْد الله بْنِ مُطِيع، وَكَانَ الحَارِثُ يَنْسِبُ بِهَا، ولَمَّا مَاتَ زَوْجُهَا تَزَوَّجَهَا، وَرَجُلاً مَنْصُوب {بمُصَابٍ.

يَعْنِي إِنّ} إِصَابَتَكُم رَجُلاً، وظُلْم خَبَر إِنّ، كَذَا فِي لِسَانِ العَرب.

وَائِل.

قَالَ رَجُلٌ مِنْهُم فِي كَلَامِه، كأَنَّه يُخَاطِبُ بَعِيرَه: حَوْب حَوْب، إِنَّه يومُ دَعْقٍ وشَوْب، لالَعاً لِبَني الصوْبِ.

الصَّوْبُ: .

يُقَالُ: صَابَ المَاءَ {وصَوَّبَهُ: صَبَّه وأَرَاقَه.

أَنْشَد ثَعْلَبٌ فِي صفة سَاقِيَيْن:وحَبَشِيَّيْن إِذَا تَحَلَّباقَالَا نَعَمْ قَالَا نَعَمْ} وصَوَّبا الصَّوْبُ: .

وَقَالَ اللَّيْثُ: الصَّوْبُ: المَطَرُ.

وصَابَ الغَيْثُ بمَكَان كَذَا وكَذَا.

وصَابَتِ السَماءُ الأَرْضُ: جَادَتْهَا وصَابَ أَي نَزَل.

قَالَه ابْن السَّيِّد فِي الْفرق.

وصَابَه المَطَر أَي مُطِرَ.

وَفِي قَول الشَّاعِر:فسَقَى دِيَارَكَ غَيْرَ مُفْسدِهَاصَوْبُ الرَّبِيعِ وَدِيمَةٌ تَهْمِيقَالَ شَيْخُنا: جَوَّزَ ابْنُ هِشَامٍ كَوْنَ الصَّوْبِ بمَعْنَى النُّزُول مِنْ صَابَ، وكَوْنَه بمَعْنَى المَطَر.

وعَلَى الأَوَّلِ فالرَّبِيعُ مَعْنَاه المَطَر.

وعَلَى الثَّانِي مَعْنَاه الفَضْل.

والصَّوْبُ أَيضاً بمَعْنَى الناحِيَة والجِهَة، وقَد أَهْمَلَه المُصَنِّفُ، وجَعَلَه بعضُهم استِعَارَةً مِن الصَّوْبِ بمَعْنى المَطَر.

والصَّحِيحُ أَنه حَقِيقَةٌ فِي الجَانِبِ والجه ٢ ةِ، عَلَى مَا فِي التَّهْذِيبِ والمِصْبَاح، وَذكره الخَفَاجِيُّ فِي العِنَايَة وابْنُ هِشَام فِي شَرْحِ الكَّعْبِيَّة، كَمَا ذَكَرَه شَيْخُنَا.

، وقَد أَصَابَ الرَّجُلُ.

قَالَ كُثَيِّر عَزّة:ويَصْدُرُ شَتَّى من مُصِيبٍ ومُصْعِدٍإِذَا مَا خَلَت مِمَّن يَحِلُّ المَنَازِلُ الإِصَابَةُ: .

وأَصَابَ جَاءَ بالصَّوَابِ.

الإِصَابَةُ أَيضاً أَي الصَّوَاب.

وأَصَابَ فِي قَوْلِه، وأَصَابَ القِرْطَاسَ، وأَصَاب فِي القِرطَاس، إِذا لم يُخْطِيء.

الإِصَابَةُ: .

يُقَالُ:!

أَصَابَهُ: رَآه صَوَابا، وَوَجَدَه صَوَاباً.

وَفِي حَدِيثِ أَبِي وَائِل: (كَانَ يُسْأَلُ عَن التَّفْسِيرِ فَيَقُولَ: أَصَابَ اللهُ الَّذِي أَرَادَ يَعْنِي أَرَادَ اللهُ الذِي أَرَادَ، وأَصْلُه من الصَّوَابِ.

هِشَام فِي شَرْح الكَعْبِيَّة لأَوْسِ بْنِ غَلْفَاءَ:أَلا قَالَت أُمَامَةُ يومَ غُولٍتَقْطَّع بابْنِ غَلْفَاءَ الحِبالُدَعِينِي إِنَّمَا خَطَئي {- وصَوْبِيعلَي وإِنَّ مَا أَهْلَكْتُ مَالُفِي لِسَان الْعَرَب: وإِنَّ كَذَا مُنْفَصِلة.

قَوْله: مالُ بالرَّفْع أَي وإِنَّ الَّذِي أَهلكتُ إِنَّمَا هُوَ مَالٌ.

الصَّوْبُ: .

قَالَ الأَصْمَعِيّ: يُقَالُ: أَصَابَ فُلَانٌ {الصَّوَابَ فأَخْطَأَ الجَوَابَ، مَعْنَاهُ أَنَّه قَصَدَ الصَّوَابَ وأَرادَه فأَخطَأَ مُرَادَه وَلم يَعُمِدِ الخطأَ وَلم يُصِبْ.

انْتهى.

وَيُقَال: صَابَ السهمُ نَحْوَ الرَّمِيَّة} يَصُوبُ {صَوْباً} وصَيْبُوبَةً {وأَصَابَ، إِذَا قَصَدَ وَلم يَجُر.

} وصَاب السَّهْمُ القِرْطَاسَ {صَيْباً لُغَةٌ فِي أَصَابَه.

وإِنَّه لَسَهْمٌ} صَائِبٌ أَي قَاصِدٌ.

والعربُ تُقُولُ للسَّائِر فِي فَلَاةٍ يَقْطَع بالحَدْسِ إِذا زَاغَ عَن القَصْد: أَقِمْ {صَوْبَكَ، أَي قَصْدَك.

وفُلَانٌ مُسْتَقِيمُ الصَّوْب إِذا لم يَزِغْ عَن قَصْدِ يَمِيناً وشِمَالاً فِي مَسِيرِهِ.

وَفِي المَثَلِ: .

الصَّوْبُ: مَكَان ، وقَدْ صَابَ.

وكُلُّ نَازِلٍ من عُلُوَ إِلَى استِفَال فَهُوَ صَابَ يَصُوبُ، وأَنشد:فَلَسْتَ لإِنْسِيَ ولكِنْ لمَلْأَكٍتَنَزَّلَ مِنْ جَوِّ السَّمَاءِ يَصُوبُقَالَ ابْن بَرِّيّ: البَيْتُ لِرَجُلٍ من عَبْدِ القَيْسِ يَمْدَحُ النعْمَانَ، وقيلَ: هُوَ لأَبِي وَجُزَةَ يَمْدَحُ عَبْد اللهِ بْن الزُّبَيْرِ، وقِيلَ: هُوَ لعَلْقَمَة بْن عَبَدة.

، وَهُوَ حَدَبٌ فِي حُدُورٍ.

والتَّصَوُّبُ أَيْضاً: الانْحِدَارُ.

الصَّوْبُ: لَقَبُ رَجُل من العَرَبِ، وَهُوَ مِنْ بَكْرِ بْنِ : (الصِّنْخَابُ بالكَسْرِ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ هُوَ (الجَمَلُ الضَّخْم) ، كَذَا فِي لِسَان الَعرَبُ والتكملة.

[صنعب]: (الصَّنْعَبَةُ) بالعَيْنِ المُهْمَلَة بعد النُّون أَهْمَلَه الجَوْهَرِي.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: هِيَ (لنَّاقَةُ الصُّلْبَةُ) الشَّدِيدَةُ.