معنى صند

(صندد) الشريف الشجاع (الصنديد) من النَّاس الصندد والشديد يُقَال برد صنديد وَربح صنديد ومطر صنديد (ج) صَنَادِيد وَيَوْم حامي الصناديد شَدِيد الْحر وصناديد الْقدر دواهيه (الصندوق) وعَاء من خشب أَو مَعْدن وَنَحْوهمَا مُخْتَلف الأحجام تحفظ فِيهِ الْكتب والملابس وَنَحْوهَا ومجموع مَا يدّخر ويحفظ من المَال كصندوق الدّين (محدثة) و (صندوق الْبَرِيد) صندوق يثبت فِي بعض الشوارع والأماكن لتلقى فِيهِ الرسائل ثمَّ يجمعها عُمَّال الْبَرِيدو (صندوق التوفير) شُعْبَة فِي الْبَرِيد تقوم على تشجيع الادخار بِحِفْظ أَمْوَال المدخرين واستثمارهاو (صندوق الطَّرْد) صندوق يمتلئ بِالْمَاءِ آليا وَيسْتَعْمل فِي المراحيض وَنَحْوهَا لتنظيفها (السيفون)(ت

(الصِّنْدِيدُ) بِوَزْنِ الْقِنْدِيلِ السَّيِّدُ الشُّجَاعُ.

وَ (الصَّنَادِيدُ) بِالْفَتْحِ الدَّوَاهِي وَمِنْهُ قَوْلُ الْحَسَنِ: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ صَنَادِيدِ الْقَدَرِ.

تسمع للريح إذا اصمعدا * بين الخطا منه إذا ما ارقدا * مثل عزيف الجن هدت هدا[صند] الصِنْديدُ: السيِّد الشُجاعُ.

وغَيْثٌ صنديد: عظيم القطر.

والصناديد: الدواهي.

ومنه قول الحسن: " نعوذ بالله من صناديد القدر ".

[صهد] الصَيْهَدُ: السَرابُ الجَاري.

والصَيْهَدُ: الطَويل.

وصَهَدَتْهُ الشمسُ: لغَةٌ في صخدته.

[صيد] صادَهُ يَصيدُهُ ويَصادُهُ صَيْداً، أي اصطاده والصَيْدُ أيضاً: المَصيدُ.

وخَرَجَ فلانٌ يَتَصَيَّدُ.

والمِصْيَدُ والمِصْيَدَةُ بالكسر: ما يُصادُ به.

وكَلْبٌ صَيودٌ، وكلاب صيد وصيد أيضا في لغة من يخفف الرسل ويكسر الصاد لتسلم الياء.

والصيد، بالتحريك: مصدر الأَصْيَدِ، وهو الذي يرفع رأسه كِبْراً.

ومنه قيل للملك أصيد.

وأصله في البعير يكون به داء في رأسه فيرفعه.

ويقال: إنما قيل للملك أصيد لأنه لا يتلفت يميناً ولا شمالاً.

وكذلك الذي لايستطيع الالتفات من داء.

تقول منه صيد: بكسر الياء.

وإنما صحت الياء فيه لصحتها في أصله لتدلَّ عليه وهو اصيد بالتشديد.

وكذلك اعور لان عور اعور معناهما واحد، وإنما حذفت منه الزوائد للتخفيف، ولولا ذلك لقلت صاد وعار، وقلبت الواو ألفا كما قلبتها في خاف.

والدليل على أنه افعل، مجئ أخواته على هذا في الالوان والعيوب، نحو اسود واحمر.

وإنما قالوا: عور وعرج للتخفيف.

وكذلك قياس عمى وإن لم يسمع، ولهذا لا يقال من هذا الباب ما أفعله في التعجب، لان أصله يزيد على الثلاثي، ولا يمكن بناء الرباعي من الرباعي، وإنما يبنى الوزن الاكثر من الاقل.

والصاد: الصفر والنحاس.

قال حسّان: رَأَيْتُ قُدورَ الصادِ حولَ بُيوتِنا * قَنابلَ دُهْماً في المَباَءةِ صُيَّما (" حسبت "، " في المحلة ".

القنابل: الجماعات من الخيل الواحدة قنبلة بالفتح.

والصيم: القيام) - والصادِيُّ منسوبٌ إليه.

والصَيْدانُ بالفتح: بِرامُ الحِجارة.

قال أبو ذؤيْب: وسودٍ من الصَِيْدانِ (" فيها مذانب نضار ".

ومذانب النضار: مغارف هذا الخشب) فيها مَذانِبٌ * نُضَارٌ إذا لم نستفدها نعارها - صند] الصِنْديدُ: السيِّد الشُجاعُ.

وغَيْثٌ صنديد: عظيم القطر.

والصناديد: الدواهي.

ومنه قول الحسن: " نعوذ بالله من صناديد القدر ".

هو صنديد من الصناديد وهو السيد الضخم.

ومن المجاز: أصابهم برد صنديد، وحرّ صنديد، ومرت علينا صناديد من البرد، ويوم حامي الصناديد وهي ما اشتدّ منها، ورمت السماء بصناديد البرد: بكباره.

وغيث صنديد: عظيم القطر، وغيوث صناديد.

قال ابن مقبل:عفته صناديد السماكين وانتحت .

عليه رياح الصيف غبراً مجاولهوريح صنديد.

وقال أبو وجزة:دعتنا لمسرى ليلة رجبية .

جلا برقها جون الصناديد مظلماًأراد معاظم السحاب وأعاليها.

صِّنْدِدُ، كزِبْرِجٍ: السَّيِّدُ الشُّجاعُ،كالصِّنْديدِ، أو الحَليمُ، أو الجوادُ، أو الشريفُ، وحَرْفٌ مُنْفَرِدٌ في الجَبَلِ، وجبلٌ بتِهامَةَ.

والصِّنْديدُ من الرِّيحِ والبَرْدِ: الشديدُ،وـ من الغَيْثِ: العظيمُ القَطْرِ، والغالبُ.

والصَّناديدُ: الدَّواهي، وجماعةُ العَسْكَرِ.

ويومٌ حامي الصَّناديدِ: شديدُ الحَرِّ.

وصَنْدوداءُ: ع بالشامِ.

• صوَّدَ الصَّادَ تَصْويداً: كَتَبَها.

صند: وملك صِنْديدٌ ضخم شريف (زعم الأزهري ١٢/ ١٤٤ أن الليث أهمل (صند) وهو مستعمل) .

صند: (مستعملة) .

(صند) : أهمل اللَّيْث صند وَهُوَ مُسْتَعْمل.

رَوَى أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ: الصنديد والصِّنتيتُ: السَّيِّد الشريف.

وَقَالَ غَيره: يومٌ حامِي الصناديد: إِذا كَانَ شَديد الحَرّ، وَأنْشد:حامِي الصَّنادِيد يُعَنِّي الْجُنْدُبَاوصنادِيد السَّحاب: مَا كثُر وَبْلَه.

وبردٌ صنديدٌ: شديدٌ ومَطَرٌ صنديد: وابِلٌ.

وَقَالَ أَبُو وَجْزَةَ السعديّ:دعتْنا لِمَسْرَى ليلةٍ رَجَبيّةٍجَلا برْفها جَوْنَ الصَّنادِيد مُظلماثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: الصَّناديد: السادات، وهم الأجواد، وهم الحُلَماء، وهم حُماة العَسكر، وَيُقَ

صند: الصِّنْدِيدُ: الْمَلِكُ الضَّخْم الشَّرِيفُ.

الأَصمعي: الصِّنْدِيدُ والصِّنْتِيتُ السَّيِّدُ الشَّرِيفُ، وَقِيلَ: السَّيِّدُ الشُّجَاعُ.

والصَّنادِيدُ: الشَّدَائِدُ مِنَ الأُمور وَالدَّوَاهِي.

وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ: نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ صنَادِيدِ القَدَر أَي مِنْ دَواهيه ونَوائبه العِظامِ الغوالِبِ، وَمِنْ جُنون الْعَمَلِ وَهُوَ الإِعْجاب، وَمِنْ مَلْخِ الْبَاطِلِ وَهُوَ التَّبَخْتُرُ فِيهِ.

وصنادِيدُ السَّحَابِ: مَا كَثُرَ وَبْلُه.

وَصَنَادِيدُ السَّحَابِ: عِظامه؛

قَالَ أَبو وَجْزة السَّعْدِيُّ:دَعَتْنا بِمَسْرَى ليْلةٍ رَحَبِيَّة، .

جَلا بَرْقُها جَوْنَ الصناديدِ مُظْلِماوبَرْدٌ صِنْدِيدٌ: شَدِيدٌ.

وَمَطَرٌ صِنْدِيدٌ: وَابِلٌ.

وغَيْثٌ صِندِيدٌ: عَظِيمُ الْقَطْرِ؛

وَحُكِيَ عَنْ ثَعْلَبٍ: يومٌ حَامِي الصِّنْديد أَي شَديدُ الْحَرِّ؛

قَالَ:لاقَيْنَ مِن أَعْفَرَ يَوْمًا صَيْهَبَا، .

حَامِيَ الصَّنادِيدِ يُعَنِّي الجُندباوال

: (الصِّنْدِدُ كزِبْرِجٍ) ، وهاذه عَن الصاغانيّ: (السَّيِّدُ) الشَّريفُ.

وَقيل: السَّيِّدُ (الشُّجَاعُ، كالصِّنْديد) والصِّنْتيت.

قَالَه الأَصمعيّ.

(أَو الحَليمُ، أَو الجَوَادُ، أَو) المَلِكُ الضَّخْمُ (الشَّريفُ) .

قَالَ ابْن الأَعرابيّ: الصَّنَاديدُ: السَّادَاتُ، وهم الأَجْوادُ، وهم الحُلَماءُ، وهُمْ حُمَاةُ العَسْكَرِ.

وَفِي الحَدِيث ذكْرُ صَنَاديد قُرَيْشٍ،العَمَلِ) ، وَهُوَ الإِعجاب، (وَمن مَلْخِ البَاطِل) ، وَهُوَ التَبَخْتُرُ فِيهِ.

وصَنَاديدُ السَّحَابِ: مَا كَثُرَ وَبْلُه.

قَالَ أَبو وَجْزَةَ السَّعْديُّ:دَعَتْنَا بمَسْرَى لَيْلَة رَجَبِيَّةجَلَا بَرْقُهَا جَوْنَ الصَّنَادِيدِ مُظْلِمَا (و) الصَّناديدُ: (جَماعَة العَسْكَر) ، كَذَا فِي سَائِر النُّسخ.

وَالصَّوَاب: حُمَاةُ العَسْكَر، عَن ابْن الأَعربيّ، كم تقدَّم.

(و) حُكِيَ عَن ثَعْلَبٍ: (يَومٌ حامِي الصَّناديدِ) ، وَفِي بعض الأُمَّهَاتِ: الصِّنْدِيدِ، أَي (شَدِيدُ الحَرِّ) ، وَهُوَ مَجاز، قَالَ:لَا قَيْنَ من أَعْفَرَ يَوْماً صَيْهَبَاحامِي الصَّنَاديدِ يُعَنِّي الجُنْدُبَا (وصَنْدُودَاءُ) ، بِالْفَتْح ممدوداً،: (ع بِالشَّام) ، نَقله الصاغانيُّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:من الأَساس: رَمَت السماءُ بصَنَاديدِ البَرَدِ، أَي بكِبارها، وَمَا اشْتَدَّ مِنْهَا.

[صود]: ( {صَوَّدَ} الصَّادَ!

تَصْويداً) ، أَهمله الجوهريُّ، وَالْجَمَاعَة، وَقَالَ ابْن سَيّده: أَي (كَتَبها) أَحد الحُروف المستعْلِيَة الَّتِي تَمْنَع الإِمالَةَ، قَالَ: وأَلفُهَا مُنْقَلبَةٌ عَن واوٍ، لأَنَّ عينهَا أَلفٌ.

وَنقل شَيخنَا عَن ابْن جنِّي: أَنها منقلبةٌ عَن ياءٍ.

وَقَالَ الصاغانيُّ: حرفُ الصد مُؤَنَّثٌ.