معنى صندح وتعريفُها مجموعةً من 1 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«صندح»: وَقَالَ الأَصمعيّ: إِذا تَهَيَّأَ النَّبَاتُ لليُبْسِ قيل: قد اقْطَارّ، فإِذا يَبِسَ وانْشَقَّ قيل: قد {تَصَوَّحَ. قَالَ الأَزهري:} وتَصَوُّحه من يُبْسِه زَمَانَ الحَرِّ،…
محتويات صفحة «صندح»
وَقَالَ الأَصمعيّ: إِذا تَهَيَّأَ النَّبَاتُ لليُبْسِ قيل: قد اقْطَارّ، فإِذا يَبِسَ وانْشَقَّ قيل: قد {تَصَوَّحَ.
قَالَ الأَزهري:} وتَصَوُّحه من يُبْسِه زَمَانَ الحَرِّ، لَا مِن آفَة تُصيبُه.
وَفِي الحَدِيث (نَهَى عَن بَيْعِ النَّخْلِ قبلَ أَن {يُصوِّح) ، أَي قبلَ أَن يَسْتَبِينَ صَلَاحُه وجَيِّدُه) ، أَي قبلَ أَن يَسْتَبِينَ صَلَاحُه وجَيِّدُه من رَدِيئِه.
ويُرْوَى بالرّاءِ، وَقد تقدّمَ.
وَفِي حَدِيث عليّ: (فَبادِروا العِلْمَ من قَبْلِ} تَصْوِيحِ نَبْتِه) .
( {والصُّوَاح، كغُرَابٍ: الجِصّ) ، بِكَسْر الْجِيم.
قَالَ الأَزهريّ عَن الفرّاءِ قَالَ:} - الصُّوَاحِيّ: مأْخوذٌ من {الصُّوَاح، وَهُوَ الجِصّ، وأَنشد:جَلَبْنَا الخَيْلَ مِن تَثْلِيثَ حتَّىكأَنَّ على مَنَاسِجِهَا} صُوَاحَاهَكَذَا رَوَاهُ ابنُ خالَويه مَنْصُوبًا، قَالَ: شَبَّه عَرَقَ الخَيْلِ لمّا ابْيَضَّ بالصُّوَاح، وَهُوَ الجصّ.
(و) {الصُّوَاحُ أَيضاً: (عَرَقُ الخَيلِ) .
وأَنشد الأَصمعيّ:جَلَبْنَا الخَيْلَ دامِيَةً كُلاهَايُسَنُّ على سَنابِكِها} الصُّوَاحُوَفِي رِوَايَة: يَسيل؛
كَذَا فِي (الصّحاح) ، وَالْبَيْت الأَوّل من التّهذيب.
(و) {الصُّوَاح: (مَا غَلَبَ عَلَيْهِ الماءُ من اللَّبَنِ) ؛
قَالَه أَبو سعيدٍ، وَهُوَ الضَّيَاحُ والشَّهَابُ.
(و) الصُّوَاح: (الرِّخْوَةُ) ، وَفِي (اللّسَان) : النَّجْوَةُ (من الأَرْضِ.
و) الصُّوَاح: (طَلْعُ النَّخْلِ) حِين يَجِفّ فَيَتناثَر؛
عَن أَبي حَنيفةَ.
(و) تَقول: هاذه السّاحة كأَنّها (} الصّاحَة) : وَهِي (أَرْضٌ لَا تُنْبِت شَيْئا أَبداً) ، أَي لَا خَيْرَ فِيهَا.
(و) {الصُّوَّاحة (كرُمّانة: مَا تَشقَّقَ من الشَّعرِ و) مَا (تَناثَر) مِنْهُ، وَكَذَا من الصُّوف.
(و) من المَجاز: (} انْصَاحَ القَمَرُ) {انْصِياحاً، إِذا (اسْتَنَارَ) .
} وانْصَاحَ الفَجْرُ والبرْقُ: أَضاءَ.
وأَصلُه الانْشِقاق.
( {والمُنْصَاحُ) فِي قَول عَبيدٍ يَصف مَطراً قد ملأَ الوِهَادَ والقَراراتِفأَصْبَحَ الرَّوْضُ والقِيعانُ مُتْرَعَةًمَا بَيْن مُرْتَتِقٍ مِنْهَا ومُنْصاحِهُوَ (الفَائِض الجارِي على) وَجْهِ (الأَرْضِ) كَذَا رَوَاهُ ابنُ الأَعْرَابيّ قَالَ شَمِرٌ: ويروَى: (مُرتفِقٍ) ، وَهُوَ المُمْتَلِيءُ.
والمرْتتِق من النباتِ: الّذي لم يَخرُجْ نَوْرُه وزَهْرُه من أَكْمَامِه.
} والمُنْصاحُ: الّذِي قد ظَهَرَ زَهْرُه.
ورُوِيَ عَن أَبي تَمّام الأَسَديّ أَنه أَنشده:من بَيْنِ مُرْتفِقٍ مِنْهَا ومِنْ طَاحِيوالطّاحِي: الّذِي فاضَ وسالَ وذَهَبَ.
( {وصاحَاتُ: جِبالٌ بالسَّراةِ) .
(} وصاحَتَانِ: ع) .
( {وصَاحَةُ) : مَوْضعٌ، و (جَبَلٌ) .
قَالَ بِشْر بن أَبي خازم:تَعرُّضَ جَأْبَةِ المِدْرَى خَذُولٍبِصَاحَةَ فِي أَسِرَّتِهَا السِّلَامُ(و) قَالَ ابْن الأَثير:} الصَّاحَةُ (هِضَابٌ حُمْرٌ قُرْبَ عَقِيقِ المَدِينَةِ) وَقد جاءَ ذِكْرُهَا فِي الحَدِيث.
( {والصُّوحَانُ، بالضّمّ: اليابِسُ) ، وَبِه سُمِّيَ الرَّجُلُ.
(ونَخْلَةٌ} صُوحَانَةٌ: كَزَّةُ السَّعَفِ) يابِستُه.
( {وصُحْتُه) } أَصُوحُه، أَي (شَقَقْتُه، {فانْصاحَ) ، أَي انْشَقّ.
(وَبَنُو} صُوحانَ، من) بني (عبدِ القَيْس) .
وزَيْدُ بن {صُوحَانَ بنِ حَجَرِ بنِ الحارِثِ أَبو سليمانَ، وَقيل: أَبو عائشةَ، أَسلَمَ فِي عهد النّبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَله تَرجمةٌ حَسنةٌ.
وأَخوه صَعْصَةُ بن صُوحانَ، وسَيْحانُ بنُ صُوحَانَ.
قَالَ:قَتَلْتُ عِلْبَاءَ وهِنْدَ الجَمَلِيوابْناً} لصُوحانَ على دِينِ عَلِي (والصُّمادِحُ: الأَسَدُ) : لِشدَّته وصَلابته.
(وَمن الطّرِيقِ: واضِحه) البَيِّنُ.
والصَّمَيْدَح: الْخِيَار؛
عَن ابْن الأَعرابيّ.
ونَبِيذٌ صُمادِحيٌّ: قد أَدْرَكَ وَخَلَصَ.
وَبَنُو صُمادِحٍ، من أَعْيَانِ الأَندلُس ووُزرائِها، وإِليهم تُنْسَبُ الصُّمادِحِيّة من مُتَنَزَّهات الدُّنيا بالأَندلس.
[صندح]: (الصَّنْدَحُ: الحَجَرُ العَريضُ) .
النُّون زائدةٌ، وَقد تقدّم فِي (صدح) بعَيْنِه، فإِيرادُه هُنَا غير لَائِق، كَمَا لَا يَخْفَى.
[صنبح]: (صُنابِحٌ) ، بالضَّمّ: (أَبو بَطْنٍ) من مُرَاد.
والنُّون زائدةٌ.
وَقد ذكره الجوهريّ فِي (صبح) فَهُوَ غير مُسْتَدْرَك على الجوهَرِيّ كَمَا قَبْلَه.
وَحكى ابنُ القَطّاعِ فِي زيادتها الخلافَ.
(مِنْهُم صَفْوَانُ بنُ عَسّالٍ الصَّحَابِيّ) ، رَضِي الله عَنهُ.
تَرْجَمه الْحَافِظ ابْن حَجَرٍ فِي الإِصابَة.
وابنُ ابنِ أَخيه عبدُ الرحمانِ بنُ عُسَيْلَةَ بنِ عَسّالٍ تابِعيّ مُخَضْرَم، ذكره ابْن حِبّان.
(وصُنابِحُ بنُ الأَعْسَرِ) الأَحْمَسيّ البَجَليّ (صَحَابيٌّ آخَرُ) ، رَضِي الله عَنهُ، كُوفيّ، روَى عَنهُ قيسُ بن أَبي حازمٍ وَحدَه أَنه سَمعَ النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلميقول: (إِني فَرَطُكم على الحَوْض) .
والْحَدِيث صحيحٌ فِي جزءِ الجَالبريّ.
[صوح]: ( {الصَّوْحُ، بِالْفَتْح والضّمّ) ، لُغَتَانِ صحيحتانِ، وَالْفَتْح عَن ابْن الأَعرابيّ: (حائطُ الْوَادي) .
وَفِي الحَدِيث (أَن مُحلِّمَ بن جَثَّامةَ اللَّيْثيْ قَتَلَ رَجلاً يَقُول: لَا إِلاهَ إِلاّ اللَّهُ، فلمّا مَاتَ هُوَ دَفَنُوه فلفظَتْه الأَرضُ، فأَلْقَتْه بَين} صَوْحَيْنِ فأَكَلتْه السِّبَاعُ) .
(و) قيل: هُوَ (أَسْفَلُ الجَبَلِ، أَو وَجْهُه القائمُ) تَراه (كأَنّه حائطٌ) .
وأَلْقَوْه بَين!
الصّوْحَيْنِ: أَي بَين الجَبَلَيْنِ.
فأَمّا مَا أَنشده بَعضهم:وشِعْبٍ كشَكِّ الثَّوّبِ شَكْسٍ طَرِيقُهمدَارِجُ صُوحَيْه عِذَابٌ مَحاصِرُتَعَسَّفْتُه باللَّيْلِ لم يَهْدِني لَهُدَلِيلٌ وَلم يَشْهَدْ لَهُ النَّعْتَ خابِرُفإِنّما عَنَى فَماً قَبَّله فجَعَله كالشِّعْب لصِغَرِه، ومَثَّلَه بشَكِّ الثَّوْبِ، وَهِي طريقةُ خِيَاطتِه، لاستواءِ مَنابِت أَضْراسِه وحُسْنِ اصْطفَافِها وتَراصُفِها وجَعَلَ رِيقه كالماءِ، وناحِيَتَيِ الأَضْرَاسِ {- كصُوحَيِ الوَادِي.
(} والتَّصَوُّحُ: التَّشَقُّقُ) فِي الشَّعرِ وغيرِه، ( {كالانْصِياح) .
يُقَال:} انْصَاحَ الثَّوْبُ {انْصِياحاً: إِذا تَشَقَّقَ من قِبَل نَفْسِه.
وَفِي حَدِيث الاسْتِسْقَاءِ (اللَّهُمَّ} انْصَاحَتْ جِبَالُنا) ، أَي تَشقَّقتْ وجَفَّتْ لعَدَمِ المَطَرِ.
وَفِي حَدِيث ابْن الزُّبير: ((فَهُوَ) {يَنْصَاحُ عَلَيْكُم بِوَابِلِ البَلَايَا) ، أَي يَنْشَقّ.
(و) } التَّصَوُّحُ: (تَنَاثُرُ الشَّعرِ) وتَشقُّقُه مِن قِبَلِ نَفْسِه.
وَقد صَوَّحَه الجُفُوفُ ( {كالتَّصيُّحِ) ، وكذالك البَقْلُ والخَشَبُ ونحوُهما، لُغة فِي} تَصَوَّحَ.
وَقد صَيَّحَتْه الرِّيحُ والحَرُّ والشَّمْسُ، مثل {صَوَّحَتْه.
} وتَصَيَّحَ الشَّيْءُ: تَكسَّرَ وتَشقَّقَ.
{وصَيَّحْتُه أَنا.
(و) } التَّصوُّحُ: (أَن يَيْبَسَ البَقْلُ من أَعْلاهُ) وَفِيه نُدُوَّةٌ، قَالَ الرّاعي:وحارَبَتِ الهَيْفُ الشَّمَالَ وآذَنَتْمَذَانِبُ مِنْهَا اللَّدْنُ والمُتصوِّحُ( {والتَّصْوِيحُ: التَّجْفِيفُ) .
فِي ا (اللّسَان) : يُقَال:} تَصَوَّحَ البَقْلُ {وصَوَّحَ تَمَّ يُبْسُه.
وَقيل: إِذا أَصابتْه آفةٌ ويَبِسَ.
قَالَ ابْن بَرِّيّ: وَقد جاءَ صَوَّحَ البقلُ غيرَ متعدَ بمعنَى تَصَوَّحَ: إِذا يَبِسَ، وَعَلِيهِ قولُ أَبي عليَ الْبَصِير.
ولاكِنَّ البلادَ إِذا اقْشَعَرَّتْوصَوَّحَ نَبْتُهَا رُعِيَ الهَشِيمُ} وصَوَّحَتْه الرِّيحُ: أَيْبَسَتْه.
قَالَ ذُو الرُّمّة:!
وصَوَّحَ البَقْلَ نَئَّاجٌ تَجِيءُ بِهِهَيْفٌ يَمانِيَةٌ فِي مَرِّها نَكَبُ : (الصَّنْدَحُ: الحَجَرُ العَريضُ) .
النُّون زائدةٌ، وَقد تقدّم فِي (صدح) بعَيْنِه، فإِيرادُه هُنَا غير لَائِق، كَمَا لَا يَخْفَى.
[صنبح]: (صُنابِحٌ) ، بالضَّمّ: (أَبو بَطْنٍ) من مُرَاد.
والنُّون زائدةٌ.
وَقد ذكره الجوهريّ فِي (صبح) فَهُوَ غير مُسْتَدْرَك على الجوهَرِيّ كَمَا قَبْلَه.
وَحكى ابنُ القَطّاعِ فِي زيادتها الخلافَ.
(مِنْهُم صَفْوَانُ بنُ عَسّالٍ الصَّحَابِيّ) ، رَضِي الله عَنهُ.
تَرْجَمه الْحَافِظ ابْن حَجَرٍ فِي الإِصابَة.
وابنُ ابنِ أَخيه عبدُ الرحمانِ بنُ عُسَيْلَةَ بنِ عَسّالٍ تابِعيّ مُخَضْرَم، ذكره ابْن حِبّان.
(وصُنابِحُ بنُ الأَعْسَرِ) الأَحْمَسيّ البَجَليّ (صَحَابيٌّ آخَرُ) ، رَضِي الله عَنهُ، كُوفيّ، روَى عَنهُ قيسُ بن أَبي حازمٍ وَحدَه أَنه سَمعَ النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلميقول: (إِني فَرَطُكم على الحَوْض) .
والْحَدِيث صحيحٌ فِي جزءِ الجَالبريّ.
[صوح]: ( {الصَّوْحُ، بِالْفَتْح والضّمّ) ، لُغَتَانِ صحيحتانِ، وَالْفَتْح عَن ابْن الأَعرابيّ: (حائطُ الْوَادي) .
وَفِي الحَدِيث (أَن مُحلِّمَ بن جَثَّامةَ اللَّيْثيْ قَتَلَ رَجلاً يَقُول: لَا إِلاهَ إِلاّ اللَّهُ، فلمّا مَاتَ هُوَ دَفَنُوه فلفظَتْه الأَرضُ، فأَلْقَتْه بَين} صَوْحَيْنِ فأَكَلتْه السِّبَاعُ) .
(و) قيل: هُوَ (أَسْفَلُ الجَبَلِ، أَو وَجْهُه القائمُ) تَراه (كأَنّه حائطٌ) .
وأَلْقَوْه بَين!
الصّوْحَيْنِ: أَي بَينالجَبَلَيْنِ.
فأَمّا مَا أَنشده بَعضهم:وشِعْبٍ كشَكِّ الثَّوّبِ شَكْسٍ طَرِيقُهمدَارِجُ صُوحَيْه عِذَابٌ مَحاصِرُتَعَسَّفْتُه باللَّيْلِ لم يَهْدِني لَهُدَلِيلٌ وَلم يَشْهَدْ لَهُ النَّعْتَ خابِرُفإِنّما عَنَى فَماً قَبَّله فجَعَله كالشِّعْب لصِغَرِه، ومَثَّلَه بشَكِّ الثَّوْبِ، وَهِي طريقةُ خِيَاطتِه، لاستواءِ مَنابِت أَضْراسِه وحُسْنِ اصْطفَافِها وتَراصُفِها وجَعَلَ رِيقه كالماءِ، وناحِيَتَيِ الأَضْرَاسِ {- كصُوحَيِ الوَادِي.
(} والتَّصَوُّحُ: التَّشَقُّقُ) فِي الشَّعرِ وغيرِه، ( {كالانْصِياح) .
يُقَال:} انْصَاحَ الثَّوْبُ {انْصِياحاً: إِذا تَشَقَّقَ من قِبَل نَفْسِه.
وَفِي حَدِيث الاسْتِسْقَاءِ (اللَّهُمَّ} انْصَاحَتْ جِبَالُنا) ، أَي تَشقَّقتْ وجَفَّتْ لعَدَمِ المَطَرِ.
وَفِي حَدِيث ابْن الزُّبير: ((فَهُوَ) {يَنْصَاحُ عَلَيْكُم بِوَابِلِ البَلَايَا) ، أَي يَنْشَقّ.
(و) } التَّصَوُّحُ: (تَنَاثُرُ الشَّعرِ) وتَشقُّقُه مِن قِبَلِ نَفْسِه.
وَقد صَوَّحَه الجُفُوفُ ( {كالتَّصيُّحِ) ، وكذالك البَقْلُ والخَشَبُ ونحوُهما، لُغة فِي} تَصَوَّحَ.
وَقد صَيَّحَتْه الرِّيحُ والحَرُّ والشَّمْسُ، مثل {صَوَّحَتْه.
} وتَصَيَّحَ الشَّيْءُ: تَكسَّرَ وتَشقَّقَ.
{وصَيَّحْتُه أَنا.
(و) } التَّصوُّحُ: (أَن يَيْبَسَ البَقْلُ من أَعْلاهُ) وَفِيه نُدُوَّةٌ، قَالَ الرّاعي:وحارَبَتِ الهَيْفُ الشَّمَالَ وآذَنَتْمَذَانِبُ مِنْهَا اللَّدْنُ والمُتصوِّحُ( {والتَّصْوِيحُ: التَّجْفِيفُ) .
فِي ا (اللّسَان) : يُقَال:} تَصَوَّحَ البَقْلُ {وصَوَّحَ تَمَّ يُبْسُه.
وَقيل: إِذا أَصابتْه آفةٌ ويَبِسَ.
قَالَ ابْن بَرِّيّ: وَقد جاءَ صَوَّحَ البقلُ غيرَ متعدَ بمعنَى تَصَوَّحَ: إِذا يَبِسَ، وَعَلِيهِ قولُ أَبي عليَ الْبَصِير.
ولاكِنَّ البلادَ إِذا اقْشَعَرَّتْوصَوَّحَ نَبْتُهَا رُعِيَ الهَشِيمُ} وصَوَّحَتْه الرِّيحُ: أَيْبَسَتْه.
قَالَ ذُو الرُّمّة:!
وصَوَّحَ البَقْلَ نَئَّاجٌ تَجِيءُ بِهِهَيْفٌ يَمانِيَةٌ فِي مَرِّها نَكَبُصِيحَ: ( {الصَّيْحُ،} والصَّيَحَةُ، {والصِّياحُ، بِالْكَسْرِ والضّمّ،} والصَّيْحَانُ، محرّكةً: الصَّوْتُ) .
وَفِي التّهذيب: صَوْتُ كلِّ شيْءٍ إِذا اشتدَّ.
وَقد {صَاحَ} يَصِيحُ {وصَيَّحَ: صَوّتَ (بأَقْصَى الطّاقَةِ) ، يكون ذالك فِي النّاسِ وغيرِهم.
قَالَ:} وصَاحَ غُرَابُ البَيْنِ وانْشَقَّتِ العَصَا(ببَيْنٍ كَمَا شَقٌ الأَدِيمَ الصَّوَانِعُوَقَالَ الهُذَليّ:يُصَيِّح بالأَسْحَارِ فِي كلِّ صَارةٍ)كَمَا ناشدَ الذِّمَّ الكَفِيلَ المُعَاهدُ( {والمُصَايَحة} والتَّصَايُحُ: أَن {يَصيحَ القَوْمُ بعضُهم ببعْض) .
وَقد} صايَحَه {وصايَح بِهِ: نَادَاه.
وصحْ لي بفُلانٍ: ادْعُه لِي.
(و) من الْمجَاز: (} صَاحتِ النَّخْلَةُ: طالَتْ) .
وَيُقَال: بأَرْضِ فُلانٍ شَجَرٌ صَاحَ.
(و) من الْمجَاز: صَاحَ (العُنْقودُ) {يَصِيحُ: وَفِي بعض النُّسخ أَكِمَّتِه، وَهِي الأَكمام (وَطَالَ، وَهُوَ) فِي ذالك (غَضٌّ) .
وَقَول رُؤْبة:كالكَرْمِخ إِذا نَادَى من الكافورِإِنما أَراد} صَاح: فِيمَا زعم أَبو حَنيفة.
( {وصِيحَ بهم) ، إِذا (فَزِعوا.
و) صِيحَ: (فيهم) (إِذا (هَلَكوا) .
وَقَالَ امرُؤ الْقَيْس:دَعْ عَنْكَ نَهْباً صِيحَ فِي حَجَرَاتِهولَكِنْ حَديثٌ مَا حَدِيثُ الرَّواحلِ(و) قَول الله عزّ وجلّ {٦.
٠٣١ فاءَخذتهم} (} الصَّيْحَةُ) (الْمُؤْمِنُونَ: ٤١) يَعْنِي (العَذَاب) .
{والصَّيْحَةُ أَيضاً: الغَارَةُ إِذا فُوجِيءَ الحَيُّ بهَا.
(} والصّائِحةُ:!
صَيْحَةُ المَنَاحَةِ) ، يُقَال: مَا يَنتظِرون إِلاّ مثل صَيْحَةوَفِي التّهذيب: وكذالك حِجَارةُ القَدّاحةِ إِذا طَلعَتْ كأَنّهَا مُتحرِّقةٌ مَضْبوحةٌ.
وضَبَحَ القِدْحَ بالنَّارِ: لَوَّحَه.
وقُدْحٌ ضَبِيحٌ ومَضْبوحٌ: مُلوَّحٌ.
قَالَ:وأَصفرَ مَضْبوحٍ نَظَرْتُ حِوَارَهُعَلَى النَّارِ واسْتَوْدَعْتُه كَفَّ مُجْمِدِأَصْفر: قِدْح، وذالك أَنّ القِدْح إِذا كَانَ فِيهِ عَوَجٌ ثُقِّفَ بالنّار حَتَّى يَسْتَوِيَ (فانْضَبَحَ) انْضباحاً.
وَيُقَال: انْضَبَحَ لَوْنُه، إِذا تَغَيَّرَ إِلى السَّوَاد قَلِيلا.
(والضِّبْح، بِالْكَسْرِ: الرَّمَادُ) ، لتَغيُّرِ لَوْنِه.
(و) ضُبَاحٌ (كغُرَابٍ: صَوْتُ الثَّعْلَبِ) ، نَقله الأَزهرِيّ عَن اللَّيْث.
تَقول: مَا سَمِعْتُ إِلاّ نُباحَ الأَكالِب وضُبَاحَ الثّعالب.
وَفِي حَدِيث ابْن الزُّبير: (قاتَلَ اللَّهُ فخلاناً، ضَبَحَ ضَبْحَةَ الثَّعْلَبِ وقَبعَ قَبْعَةَ القُنْفُذِ) .
وَفِي (اللِّسَان) : ضَبَحَ الأَرْنَبُ والأَسْوَدُ من الحَيّاتِ والبُومُ والصَّدَى والثَّعلبُ والقَوْسُ، إِذا صَوَّت، قَالَ ذُو الرّمّة:سَبَارِيتَ يَخْلُو سَمْعُ مُجْتَازِ رَكْبِهَامِنَ الصَّوْتِ إِلاّ مِن ضُبَاحِ الثَّعَالِبِوالهامُ تَضْبَحُ ضُبَاحاً.
وَمِنْه قَول العَجّاج:مِنْ ضابِحِ الهَامِ وبُوحٍ بَوَّامْ(و) ضُبَاحٌ (: ع.
ومُحدِّث) ، وَفِي نسخةِ: واسمٌ.
(والمَضْبُوحةُ: حِجارةُ القَدّاحَةِ) الّتي كأَنّها مُحتَرِقةٌ.
والمَضْبوحُ: حَجَرُ الحَرَّة، لسَوادِه.
(والضَّبِيحُ) ، كأَمِيرٍ: اسمُ (أَفْرَاسٍ) : للرَّيبِ بنِ شَريقٍ، كأَميرٍ، (وللشُّوَيْعَرِ مُحَمّدِ بنِ حُمْرَانَ) الجُعْفَيّ، (وللحازُوقِ) ، بالحاءِ الْمُهْملَة، فاعُول من حزق (الحَنَفيّ الخارِجيّ) ، رَثَتْه ابنتُه، وسيأْتي، (وللأَسْعَرِ) ، وَفِي نُسْخَة: الأَسْعد (الجُعْفِيّ) ، ولِدَاوُودَ بن مُتَمِّم) بن نُوَيْرَة.
(و) ضُبَيحٌ، (كزُبَير: فَرَسانهاكذا فِي سَائِر النّسخ، والأَوْلَى: ضَبَحَت الخَيْلُ، فِي عَدْوِهَا تَضْبَحُ (ضَبْحاً) ، بِفَتْح فَسُكُون، (وضُبَاحاً) بالضّمّ: (أَسْمَعَتْ من أَفْوَاهِا صَوْتاً لَيْسَ بصَهِيلٍ وَلَا حَمْحمةً) .
وَقيل: تَضْبَح: تَنْحِمُ، وَهُوَ صَوْتُ أَنْفَاسِهَا إِذا عَدَوْنَ، قَالَ عَنْتَرةُ:والخَيْلُ تَعْلَمُ حينَ تَضْبَحُ فِي حِيَاضِ المَوْتِ ضَبْحَاوالضُّبَاحُ: الصَّهِيلُ.
(أَو) ضَبَحَتْ، إِذا (عَدَتْ) عَدْواً (دونَ التَّقْرِيبِ) .
وَفِي التَّنْزِيل: {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً} (العاديات: ١) كَانَ ابْن عبّاسٍ يَقُول: هِيَ الخَيْل تَضْبَحُ.
وهاذَا القَوْلُ قَدَّمَه الجَوْهَرِيُّ فِي الصّجاح، ونَقَلَه عَن أَبي عُبيدَةَ، قَالَ: ضَبَحَت الخَيْلُ ضَبْحاً: مثل ضَبَعَتْ، وَهُوَ السَّيْر.
وَكَانَ عليٌّ رِضْوَانُ الله عَلَيْهِ يَقُول: هِيَ الإِبلُ تَذهَب إِلى وَقْعَةِ بدْرٍ، وَقَالَ: مَا كَانَ مَعنا يَوْمئِذٍ إِلاّ فرسٌ كَانَ عَلَيْهِ المِقْدَادُ، والضَّبْح فِي الْخَيل أَظْهَرُ عِنْد أَهلِ العِلْم.
قَالَ ابْن عبّاس رَضِي الله عَنْهُمَا: مَا ضَبَحَتْ دَابَّةٌ قَطُّ إِلاّ كَلْبٌ أَو فَرَسٌ.
وَقَالَ بعضُ أَهلِ اللُّغَةِ: من جَعَلها للإِبلِ جَعَل ضَبْحاً بِمَعْنى (ضَبْعاً) يُقَال: ضَبَحَت النّاقَةُ فِي سَيْرِها وضَبَعتْ، إِذا مَدَّتْ ضَبُعَيْهَا فِي السَّيْرِ.
وَفِي كِتَاب الخَيْلِ لأَبي عُبَيْدةَ: هُوَ أَن يَمُدَّ الفَرسُ ضَبُعَيْه إِذا عَدَا حتّى كأَنّه على الأَرْضِ طُولاً، يُقَال: ضَبَحَتْ وضَبَعَتْ، وأَنشد:إِنّ الجِيَادَ الضّابحاتِ فِي العدَدْوَقَالَ السّهيليّ فِي (الرّوض) : الضِّبْح نَفَسُ الخَيْلِ والإِبلِ إِذا أَعْيَتْ.
(و) ضَبَحَت (النَّارُ) والشَّمسُ (الشيْءَ) كالعُودِ والقِدْحِ واللّحمِ وغيرِهَا تَضْبَحُه ضَبْحاً: (غيَّرَتْه) ولَوَّحَتْه.
وَفِي (التّهْذِيب) : غَيَّرَتْ لَوْنَه وَقيل: ضَبَحَتْه النمّارُ: غَيَّرَتْه (وَلم تُبَالِغْ) .
وَفِي (اللِّسَان) : ضَبَحَ العُودَ بالنّارِ يَضْبَحُه ضَبْحاً: أَحْرَقَ شَيْئا من أَعالِيه، وكذالك اللَّحْم وَغَيره.
الحُبْلَى، أَي شَرًّا سُيعاجِلهم.
(و) من المَجَاز: عَن ابْن السّكّيت: يُقَال: (غَضِبَ من غيرِ {صَيْحٍ وَلَا نَفْرٍ) ، بِفَتْح فَسُكُون فيهمَا، أَي من غيرِ شيْءٍ} صِيحَ بِهِ، قَالَ:كَذُوبٌ مَحُولٌ يَجْعَلُ اللَّهَ جُنَّةًلأَيمانِهِ مِنْ غَيْرِ {صَيْحٍ وَلَا نَفْرِ(أَي) من غيرِ (قَلِيلٍ وَلَا كَثِيرٍ) .
وَيُقَال أَيضاً: لَقيتُه قَبْلَ كلِّ صَيْحٍ وَنَفْرٍ.
الصَّيْحُ: الصِّياحُ.
والنَّفْرُ: التَّفَرُّقُ، وذالك إِذا لَقِيتَه قبلَ طُلوعِ الفَجْرِ؛
كَذَا فِي أَمْثَال الميدانيّ.
(} وتَصيَّحَ) الشَّيْءُ: تَكسَّرَ، و (البَقلُ) ، مثْلُ ( {تَصوَّحَ) ، وَقد تقدّم.
(} وصَيَّحَتْه الشَّمْسُ) و ( {صَوَّحَتْه) ولَوَّحَتْه: إِذا أَذْوَتْه وآذَتْه، كَمَا فِي (النّوادر) .
(و) من الْمجَاز: (تَصَايَحَ غِمْدُ السَّيْفِ) ، إِذا (تَشقَّقَ) ، كَمَا تَقول: تَدَاعَى البُنْيَانُ.
(و) من المَجاز: غَسلَتْ رأْسَها} بالصَّيَّاح.
( {الصَّيَّاح، ككَتّان: عِطْرٌ أَو غِسْلٌ) ، بِالْكَسْرِ، من الخَلُوق ونَحْوِه، كقولِهم: عَجَّتْ لَهُ رِيحَة.
(و) الصَّيَّاح: (عَلَمٌ.
وبِهَاءٍ نَخْلٌ باليَمَامةِ) .
(} والصَّيْحَانيّ) : ضَرْبٌ (من تَمْرَ المدينةِ) ، على ساكنها أَفضلُ الصّلاة والسّلام.
قَالَ الأَزهريّ: هُوَ أَسودُ صُلْبُ المَمْضَغَةِ، (نُسِبَ إِلى {صَيْحَانَ) ، اسمٍ (لكَبْش كَانَ يُرْبَط إِليها) ، أَي إِلى تِلْك النَّخلةِ، فأَثْمَرَتْ تَمْراً} صَيْحَانِيًّا فنُسِبَ إِلى صَيْحَانَ؛
(أَو اسمُ الكَبْشِ الصَّيّاحُ) ، ككتّان، (وه مِنَ تَغْييرات النَّسَبِ كصَنْعَانِيّ) فِي صَنْعاءَ.
(فصل الضّاد) الْمُعْجَمَة مَعَ الحاءِ الْمُهْملَة)
وَقَالَ الأَصمعيّ: إِذا تَهَيَّأَ النَّبَاتُ لليُبْسِ قيل: قد اقْطَارّ، فإِذا يَبِسَ وانْشَقَّ قيل: قد {تَصَوَّحَ. قَالَ الأَزهري:} وتَصَوُّحه من يُبْسِه زَمَانَ الحَرِّ، لَا مِن آفَة تُصيبُه. وَفِي الحَدِيث (نَهَى عَن بَيْعِ النَّخْلِ قبلَ أَن {يُصوِّح) ، أَي قبلَ أَن يَسْتَبِينَ صَلَاحُه وجَيِّدُه
جذر «صندح» هو (صندح)، وقد ورد في 1 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
«صندح» تتكوّن من 4 أحرف: ص، ن، د، ح؛ تبدأ بحرف «ص» وتنتهي بحرف «ح».