معنى «طبس»

طبسا زغربيا طيسلا *والطيسل مثل الطيس، واللام زائدة.

وقول الراجز (١) :عَدَدْتَ قومي كعَديدِ الطَيْسِ (٢) * يعني الكثير من الرمل.

والطاس: الذى يشرب فيه.

والطاوس: طائر، ويصغر على طويس بعد حذف الزيادات.

وقولهم: " أشأم من طويس "، وهو مخنث كان بالمدينة، وقال: يا أهل المدينة توقعوا خروج الدجال ما دمت حيا بين ظهرانيكم، فإذا مت فقد أمنتم ; لانى ولدت في الليلة التى مات فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفطمت في اليوم الذى مات فيه أبو بكر رضى الله عنه، وبلغت الحلم في اليوم الذى قتل فيه عمر رضى الله عنه، وتزوجت في اليوم الذى قتل فيه عثمان رضى الله عنه، وولد لى ولد في اليوم الذى قتل فيه على رضى الله عنه.

وكان اسمه " طاوس (٣) " فلما تخنث جعله طويس طويسا (٤) ويسمى بعبد النعيم.

وقال في نفسه: إننى عبد النعيم * أنا طاوس الجحيم * وأنا أشأم من يم‍ * شى على ظهر الحطيم *والطوس: القمر.

وطاس يطوس طوسا: حسن وجهه.

والطاوس في كلام أهل الشام: الجميلُ من الرجال.

طبس: التَّطبيسُ والتطبين واحدٌ.

والطَّبَسانِ: كُورتانِ من كُوَرِ خراسان «١٣٠» .

[باب السين والطاء والميم معهما م س ط، س ط م، ط س م، ط م س، م ط س، س م ط مستعملات]

طبس:التَّطْبِيْسُ والتَّطْيِيْنُ (٥٦): واحِدٌ.

والطَّبَسَانِ: كُوْرَتَانِ بخُرَاسانَ.

طبس: قَالَ اللَّيْث: التَّطبِيس: التّطبين.

قَالَ: والطَّبَسَان: كورتان من كُوَر خُراسان.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: الطَّبْسُ: الأسوَد من كلّ شَيْء، والطِّبْسُ: الذِّئب.

طبس: التَّطْبِيسُ: التَّطْبيقُ.

والطَّبَسان: كُورَتانِ بِخُراسانَ؛

قَالَ مَالِكُ بْنُ الرَّيب الْمَازِنِيُّ:دَعَانِي الْهَوَى مِنْ أَهْلِ أَوْدَ، وصُحْبَتي .

بِذِي الطَّبَسَيْنِ، فالْتَفَتُّ وَرَائِيَا «١»وَفِي التَّهْذِيبِ: والطَّبَسَينِ كُورَتان مِنْ خُراسان.

ابْنُ الأَعرابي: الطَّبْسُ الأَسْوَدُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

والطِّبْسُ: الذِّئْبُ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: كَيْفَ لِي بالزُّبَيْر وَهُوَ رَجُلٌ طِبْسٌ؛

أَراد أَنه يُشْبِهُ الذِّئْبَ فِي حَرْصِه وشَرَهِهِ، قَالَ الحَرْبي: أَظنه أَراد لَقِسٌ أَي شَرِه حريص.

[ط ب س]الطَّبْسُ، أَهْمَلَه الجُوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: هُوَ الأَسْوَدُ مِنْ كلِّ شيءٍ.

والطَّبْسُ، بالكَسْرِ: الذِّئْبُ.

والطَّبَسُ، بالتَّحْرِيكِ، والطَّبَسانُ، مُحَرَّكةً: كُورَتانِ بُخرَاسانَ، قالَهُ اللَّيْثُ، قالَ المَدائنيُّ: وهما أَوَّلُ فُتُوحِ خُرَاسَانَ، فتَحَهُمَا عبدُ الله بنُ بُدَيْلِ بنِ وَرْقَاءَ، فِي أَيّامِ عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ، رضِيَ اللهُ تَعَالى عَنهُ، وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه لمَالِكِ بنِ الرَّيْبِ المازِنِيِّ:(دَعَانِي الهَوَى مِن أَهْلِ أُودَ وصُحْبَتِي .

بِذِي الطَّبَسَيْنِ فالْتَفَتُّ وَرائِيَا)أَعْجَمِيَّة وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فارِسيٌّ معرَّبٌ، وَقد جاءَ فِي الشِّعْر وأَنشد لِابْنِ أَحْمَرَ:(لَو كُنْتُ بالطَّبَسَيْنِ أَو بِأْلَالَةٍ .

أَو بَرْبَعِيصَ مَعَ الجَنَانِ الأَسُوَدِ)الجَنَانُ: كثرةُ الناسِ.

والتَّطْبِيسُ: التَّطْيِينُ، هَكَذَا نَقَلَه اللَّيْثُ، وَفِي المُحْكَم: التَّطْبِيسُ: التَّطْبِيقُ، هَكَذَا صحَّحه الأُرْمَوِيُّ.

وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: الطاءُ والباءُ وَالسِّين ليسَ بشَيْءٍ، وَمَا ذُكِرَ فِيهِ كُلُّه مَحْمُولٌ على كلامِ العَرَبِ مَا ليسَ مِنْهُ.

وَقَالَ ابنُ جِنِّى: بَحْرٌ طَبِيسٌ، كأَمِير: كثيرُ الماءِ، كالخِضْرِم، نَقَلَه الصّاغانِيُّ عَنهُ.

والطَّبَسِيُّونَ: مُحدِّثُون، إِلى طَبَس: مَدِينَةٍ بخُراسانَ، منهُم مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ ابنِ أَبِي جَعْفَرٍ الطَّبَسِيُّ، وعَبْدُ الرّزّاق ابنُ محمَّدِ بنِ أَبِي نَصْرٍ الطَّبَسِيُّ، شيخٌ لابنِ عَسَاكِرِ، وبِنْتُه زُبَيْدة،