معنى طمس

طامس [مفرد]: ج طامسون (للعاقل) وطوامس (للمؤنث وغير العاقل): اسم فاعل من طمَسَ١ وطمَسَ٢/ طمَسَ على ° رَجُل طامس القلب: ميّته، لا يعي شيئًا- طريق طامس: بعيد لا مسلك فيه- نجمٌ طامس: ذاهب الضَّوء.

طمَسَ٢/ طمَسَ على يَطمِس، طَمْسًا، فهو طامِس، والمفعول مطموس (للمتعدِّي) • طمَس الشَّيءُ: درَس وامَّحى.

• طمَس الغيمُ النجومَ: حجَب ضوءها " {فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ} ".

• طَمَسَ الشَّيءَ/ طَمَسَ على الشَّيء: شوَّهه أو محاهُ وأزاله، استأصل أثره "طَمَسَ الحقيقةَ/ معالم الجريمة- طمَست الرِّمالُ آثارَه- {وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ}: أذهبنا بصرهم- {رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ}: أهلكها- {مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا}: نمحو ما فيها من عين وأنف وحاجب وفم، أو هو كناية عن صرفهم عن طريق الحق".

طمَّسَ يطمِّس، تطميسًا، فهو مُطمِّس، والمفعول مُطمَّس • طمَّس الشيءَ: بالغ في مَحْوِه وإتلافه " {فَإِذَا النُّجُومُ طُمِّسَتْ} [ق]: مُحيت وأُذهب ضوءُها إذهابًا شديدًا".

طمَسَ١ يطمُس، طُمُوسًا، فهو طامس • طمَس الشَّيءُ: تغيَّرت صورتُه.

• طمَس رسمُ الدارِ: درَس وامَّحى أثرُه.

• طمَس القلبُ: فسَد فلم يَعُدْ يعي شيئًا.

طُموس [مفرد]: مصدر طمَسَ١.

انطمسَ يَنطمِس، انطماسًا، فهو مُنطَمِس • انطمسَ الشَّيءُ: مُطاوع طمَسَ١ وطمَسَ٢/ طمَسَ على: انمحى واندثر "انطمست معالِمُ تلك المدينة- انطمست ذكراهُ".

طَمْس [مفرد]: ١ - مصدر طمَسَ٢/ طمَسَ على.

٢ - (طب) عدم رؤية الأشياء القريبة لأن صورتها في العين تحصُل وراء الشبكية.

(الطُّمُوسُ) الدُّرُوسُ وَالِامِّحَاءُ وَقَدْ (طَمَسَ) الطَّرِيقُ مِنْ بَابِ دَخَلَ وَجَلَسَ وَطَمَسَهُ غَيْرُهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ فَهُوَ مُتَعَدٍّ وَلَازِمٌ.

وَ (تَطَمَّسَ) الشَّيْءُ وَ (انْطَمَسَ) أَيِ امَّحَى وَدَرَسَ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ} [يونس: ٨٨] أَيْ غَيِّرْهَا كَمَا قَالَ: {مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا} [النساء: ٤٧] .

طمس] الطُموسُ: الدروسُ والامِّحاءُ (" والامتحاء ") .

وقد طَمَسَ الطريقُ يَطْمُسُ ويَطْمِسُ، وطَمَسْتُهُ طَمْساً، يتعدَّى ولا يتعدَّى.

وانْطَمَسَ الشئ وتطمس، أي امحى ودرس.

وقوله تعالى: {رَبَّنا اطْمِسْ عَلَى أموالهم} ، أي غَيِّرْها، كما قال عزّ وجلّ: {مِنْ قبلِ أن نطمس وجوها} .

فالأوَّل: طمَر: وثَب، فهو طامر.

ويقال للفرس طِمِرٌّ، كأنّه الوثّاب.

وطامرُ بن طامرٍ: البرغوث.

والأصل الآخر طَمَر، إذا هوى.

والأمر المطمِّر: المهلك.

والأمور المُطمِّرات:المهلكات.

وطمارِ (طمار، بفتح الطاء، مثل قطام بالبناء على الكسر، ويقال أيضا بالإعراب مع منعه من الصرف.

وضبط هذه الكلمة غامض فى اللسان والقاموس.

انظر معهما معجم البلدان فى رسمه): مكان يُرْفَع إِليه الإنسان ثم يُرْمَى به.

قال:إلى رجلٍ قد عَقرَ السَّيْفُ وجهَه … وآخرَ يهوى من طَمَارَ قتيلِ (فإن كنت لا تدرين ما الموت فانظرى … إلى هانئ فى السوق وابن عقيل) ومن الباب: طمرت الشَّئ: أخفيتُه.

والمطمورة: حفرةٌ تحتَ الأرض يُرمى فيها الشئومن الباب: طَمرت الغِرارةَ، إذا ملأتَها؛

كأنّ الشئ قد رُمِىَ بها.

ومما شذّ عن الباب الطِّمْر: الثّوب الخَلَق.

وقولهم إنّ المِطْمَر زِيجٌ للبنَّاء، فهو ممّا أعلمتك أنّه لا وجهَ للشُّغل به.

[طمس]الطاء والميم والسين أصلٌ يدلُّ على محوِ الشئ ومسحِه.

يقال طَمَسْتُ الخَطّ، وطمست الأثرَ.

والشئُ طامسٌ أيضاً.

وقد طَمَس هو بنفسه.

[طمش]الطاء والميم والشين لا قياسَ له، ولولا أنّه فى الشّعر لكان من المشكوك فيه؛

لأنّه لا يُشبِه كلامَ العرب.

على أنهم يقولون: ما أدرى أىُّ الطمْشِ هو؟

أىْ أىُّ الناس والخلْق هو.

قال:

طمس الأثر وانطمس، وطمسته الريح.

ورسم طامس، ورياح طوامس.

وطمس الله أعينهم وعلى أعينهم، وطمس على أموال آل فرعون، وبلاهم بالطمسة.

وطمس البصر.

ورجل مطموس وطميس: لا شق بين جفنيه.

ومن المجاز: رجل طامس القلب: ميته لا يعي شيئاً.

ونجم طامس: ذاهب الضوء.

وقد طمس الغيم النجوم.

طمس: طَمَسَ: لغةٌ في [طسم،

طمس:الطّامِسُ: الدّارِسُ، طَمَسَ النَّجْمُ والقَمَرُ: ذَهَبَ ضَوْءُه.

وخَرْقٌ طامِسٌ؛

وجَبَلٌ كذلك: لا نَبَاتَ فيه ولا مَسْلَكَ.

والطَّمْسُ: الآيَةُ التاسِعَةُ من آياتِ مُوْسى-صلّى اللهُ عليه وسلَّم (موسى عليه السلام) -.

وما أدْري أيْنَ طَمَسَ في الأرْضِ: أي ذَهَبَ.

ورَجُلٌ طِمِّيْسٌ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، وضُبطت (كأمِير) في الأساس والعباب والقاموس ونصِّ التاج، ورُوي ذلك في العباب عن ابن عباد): ذاهِبُ البَصَرِ، وكذلك المَطْمُوْسُ.

وطامِسُ القَلْبِ: مَيِّتُه لا يَعي شَيْئاً.

والطِّمَاسَةُ (كذا الضبط في الأصول، وضُبطت بفتح الطاء في التكملة والعباب واللسان والقاموس ونصِّ التاج): الحَزْرُ.

طمس: أَبُو عُبَيد عَن أبي

(طمس):{آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا} [النساء: ٤٧]"طَمَسْتُ الأَثَر، والطريقَ، وطَمَس هو

٩٨٧ - الطَّمْسالجذر:ط م سمثال:نَتِيجَة انقطاع الطمسالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لورود كلمة «الطمس» بحرف السين.

المعنى:دم الحيضالصواب والرتبة:-نتيجة انقطاع الطمث [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم القديمة والحديثة كلمة «الطمث» بحرف الثاء للمعنى المذكور، ولم ترد في أيّ منها بحرف السين.

طَّمْسُ أَو الطَّلْس، والنَّسْطُ مِثْلُ المَسْطِ سَوَاءٌ، وَكِلَاهُمَا مَذْكُورٌ فِي بابه.

طنفس: الطِّنْفِسَة والطُّنْفُسة، بِضَمِّ الْفَاءِ؛

الأَخيرة عَنْ كُرَاعٍ: النُّمْرُقَة فَوْقَ الرَّحْلِ، وَجَمْعُهَا طَنافِسُ؛

وَقِيلَ: هِيَ البِساط الَّذِي لَهُ خَمْلٌ رَقِيقٌ، وَلَهَا ذِكْرٌ فِي الْحَدِيثِ.

ابْنُ الأَعرابي: طَنْفَسَ إِذا سَاءَ خُلُقه بَعْدَ حُسْن.

وَيُقَالُ لِلسَّمَاءِ: مُطَرْفِسَة ومُطَنْفِسَة إِذا اسْتَغْمَدت فِي السَّحَابِ الْكَثِيرِ، وَكَذَلِكَ الإِنسان إِذا لَبِسَ الثِّيَابَ الْكَثِيرَةَ مُطَرْفِسٌ ومُطَنْفِس.

طهس: قَالَ أَبو تُرَابٍ: سَمِعْتُ أَعرابيّاً يَقُولُ طَمَسَ فِي الأَرض وطَهَسَ إِذا دَخَلَ فِيهَا إِما دَخَلَ فِيهَا إِما رَاسِخًا وإِما واغِلًا، وَقَالَ شُجَاعٌ بالهاء.

طهلس: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ: اللَّيْثُ الطِّهْلِيسُ الْعَسْكَرُ الْكَثِيفُ؛

وأَنشد:جَحْفَلًا طِهْلِيساطوس: طاسَ الشيءَ طَوْساً: وَطِئَه.

والطَّوْسُ: الحُسْنُ.

وَقَدْ تَطَّوَّسَتِ الجاريةُ: تَزَيَّنَتْ.

وَيُقَالُ لِلشَّيْءِ الحَسَن؛

إِنه لَمُطَوَّسٌ؛

وقال رُؤْبَةُ:أَزْمانَ ذاتِ الغَبْغَبِ المُطَوَّسِوَوَجْهٌ مُطَوَّسٌ: حَسَنٌ؛

وَقَالَ أَبو صَخْرٍ الْهُذَلِيُّ:إِذ تَسْتَبِي قَلْبِي بِذي عُذَرٍ .

ضافٍ، يَمُجُّ المِسْك كالكَرْمِومُطَوَّسٍ سَهْلٍ مَدامِعُه، .

لَا شاحِبٍ عارٍ وَلَا جَهْمِوقال المُؤَرِّج: الطاؤُوسُ فِي كَلَامِ أَهل الشَّامِ الْجَمِيلُ مِنَ الرِّجَالِ؛

وأَنشد:فلو كنتَ طاؤُوساً لكنتَ مُمَلَّكاً، .

رُعَيْنُ، وَلَكِنْ أَنتَ لأْمٌ هَبَنْقَعُقَالَ: واللأْمُ اللَّئِيمُ.

ورُعَيْن: اسْمُ رجل.

والطاؤُوس فِي كَلَامِ أَهل الْيَمَنِ: الفِضَّة.

والطاؤُوس: الأَرض المُخْضَرَّة الَّتِي عَلَيْهَا كلُّ ضَرْبٍ مِنَ الوَرْدِ أَيامَ الرَّبِيعِ.

أَبو عَمْرٍو: طاسَ يَطُوسُ طَوساً إِذا حَسُنَ وجهُه ونَضَرَ بَعْدَ عِلَّةٍ، وَهُوَ مأْخوذ مِنَ الطَّوْسِ، وَهُوَ الْقَمَرُ.

الأَشجعي: يُقَالُ مَا أَدري أَين طَمَسَ وأَين طَوَّسَ أَي أَين ذهب.

والطاؤُوس: طَائِرٌ حَسَنٌ، هَمْزَتَهُ بَدَلٌ مِنْ وَاوٍ لِقَوْلِهِمْ طَواويس، وَقَدْ جُمِعَ عَلَى أطْواسٍ بِاعْتِقَادِ حَذْفِ الزِّيَادَةِ، ويُصَغَّرُ الطَّاؤُوس عَلَى طُوَيْسٍ بَعْدَ حَذْفِ الزِّيَادَةِ.

وطُوَيْسٌ.

اسْمُ رَجُلٍ ضُرِب بِهِ الْمَثَلُ فِي الشُّؤْمِ، قَالَ: وأُراه تَصْغِيرَ طاؤوس مُرَخَّماً، وَقَوْلُهُمْ: أَشأَم مِنْ طُوَيْسٍ؛

هُوَ مُخَنَّثٌ كَانَ بِالْمَدِينَةِ وَقَالَ: يَا أَهل الْمَدِينَةِ تَوَقَّعُوا خروجَ الدَّجَّالِ مَا دُمْتُ بَيْنَ ظَهْرانَيْكُمْ فإِذا مُتُّ فَقَدْ أَمنتم لأَني وُلِدْتُ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي تُوُفِّيَ فِيهَا رسولُ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ واحدٌ.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: أَن مُوَلَّداً أَطْلَس سَرَقَ فَقَطَعَ يَدَهُ.

قَالَ شَمِرٌ: الأَطْلَسُ الأَسود كالحَبَشِيِّ وَنَحْوِهِ؛

قَالَ لَبِيدٌ:فأَطارَني مِنْهُ بِطِرْسٍ ناطِقٍ، .

وبِكُلِّ أَطْلَسَ جَوْبُه فِي المَنْكِبِأَطْلَس: عبدٌ حَبَشِيّ أَسود، وَقِيلَ: الأَطْلَسُ اللِّصُّ، شُبِّهَ بِالذِّئْبِ الَّذِي تَسَاقَطَ شَعْرُهُ.

والطِّلْسُ والأَطْلَسُ مِنَ الرِّجَالِ: الدَّنِسُ الثِّيَابِ، شُبِّهَ بِالذِّئْبِ فِي غُبْرة ثِيابه؛

قَالَ الرَّاعِي:صادَفْتُ أَطْلَسَ مَشَّاءً بأَكْلُبِه، .

إِثْرَ الأَوابِدِ لَا يَنْمِي لَهُ سَبَدُوَرَجُلٌ أطْلَسُ الثِّيَابِ وَسِخُها.

وَفِي الْحَدِيثِ:تأْتي رِجَالًا طُلْساًأَي مُغْبَرَّةَ الأَلوان، جَمْعُ أَطْلَسَ.

وَفُلَانٌ عَلَيْهِ ثَوْبٌ أَطْلَسُ إِذا رُمِيَ بِقَبِيحٍ؛

وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ:ولَسْتُ بأَطْلَسِ الثَّوْبَيْنِ يُصْبي .

حَلِيلَتَه، إِذا هَدَأَ النِّيامُلَمْ يُرِدْ بِحَلِيلَتِهِ امرأَته وَلَكِنْ أَراد جَارَتَهُ الَّتِي تُحالُّه فِي حِلَّتِه.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: أَن عَامِلًا لَهُ وَفَدَ عَلَيْهِ أَشْعَثَ مُغْبَرّاً عَلَيْهِ أَطْلاسٌ، يَعْنِي ثِيَابًا وَسِخَةً.

يُقَالُ: رَجُلٌ أَطْلَسُ الثَّوْبِ بَيِّنُ الطُّلْسةِ، وَيُقَالُ لِلثَّوْبِ الأَسودِ الوَسِخ: أَطْلَسُ؛

وَقَالَ فِي قَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ:بطَلْساءَ لَمْ تَكْمُل ذِراعاً وَلَا شِبْرايَعْنِي خِرْقَةً وَسِخَةً ضَمَّنها النارَ حِينَ اقْتدح.

والطَّيْلَسُ والطَّيْلَسانُ: ضَرْبٌ مِنَ الأَكسية ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: جَاءَ مَعَ الأَلف وَالنُّونِ فَيْعَلٌ فِي الصَّحِيحِ عَلَى أَن الأَصمعي قَدْ أَنكر كَسْرَةَ اللَّامِ، وجَمع الطَّيلَس والطَّيْلَسان [الطَّيْلِسان] والطّيلُسان طَيالِس وطَيالِسة، دَخَلَتْ فِيهِ الْهَاءُ فِي الْجَمْعِ لِلْعُجْمَةِ لأَنه فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، والطَّالِسانُ لُغَةٌ فِيهِ، قَالَ: وَلَا أَعرف للطَّالسان جَمْعًا، وَقَدْ تَطَلْيَسْتُ بالطَّيْلَسان وتَطَيْلَسْتُ.

التَّهْذِيبُ: الطَّيْلسان تُفْتَحُ اللَّامَ فِيهِ وَتُكْسَرُ؛

قَالَ الأَزهري: وَلَمْ أَسمع فَيْعِلان، بِكَسْرِ الْعَيْنِ، إِنما يَكُونُ مَضْمُومًا كالخَيْزُرانِ والحَيْسُمانِ، وَلَكِنْ لَمَّا صَارَتِ الضَّمَّةُ وَالْكَسْرَةُ أُختين وَاشْتَرَكَتَا فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ دَخَلَتِ الْكَسْرَةُ مَوْضِعَ الضَّمَّةِ، وَحُكِيَ عَنِ الأَصمعي أَنه قَالَ: الطَّيْلَسَانُ لَيْسَ بِعَرَبِيٍّ، قَالَ: وأَصله فَارِسِيٌّ إِنما هُوَ تَالْشَانُ فأُعرب.

قَالَ الأَزهري: لَمْ أَسمع الطَّيْلِسان، بِكَسْرِ اللَّامِ، لِغَيْرِ اللَّيْثِ.

وَرَوَى أَبو عُبَيْدٍ عَنِ الأَصمعي أَنه قَالَ: السُّدُوسُ الطَّيْلَسان، هَكَذَا رَوَاهُ الْجَوْهَرِيُّ وَالْعَامَّةُ تَقُولُ الطَّيْلِسانُ، وَلَوْ رخَّمت هَذَا فِي مَوْضِعِ النِّدَاءِ لَمْ يَجُزْ لأَنه لَيْسَ فِي كَلَامِهِمْ فَيْعِل بِكَسْرِ الْعَيْنِ إِلا مُعْتَلًّا نَحْوُ سَيِّدٍ ومَيِّتٍ، واللَّه أَعلم.

طلمس: لَيْلَةٌ طِلْمِساءُ كطِرْمِساء، والطِّلْمِساء والطِّرْمساء: اللَّيْلَةُ الشَّدِيدَةُ.

والطِّلْمِساء: الرَّقِيقُ مِنَ السَّحَابِ.

وَقَالَ أَبو خَيْرَة: هُوَ الطِّرْمِساء، بِالرَّاءِ، وَقِيلَ: الطِّلْمِساء الأَرض الَّتِي لَيْسَ بِهَا مَنَارٌ وَلَا عَلَم؛

وَقَالَ المَرَّارُ:لَقَدْ تَعسَّفْتُ الفَلاة الطِّلمِسا .

يَسِير فِيهَا القومُ خِمْساً أَمْلَساوطَرْمَسَ الرجلُ إِذا قَطَّبَ وَجْهَهُ، وَكَذَلِكَ طَلْمَسَ وطَلْسَمَ.