معنى «طمي»

طمَى يطمِي، طَمْيًا، فهو طامٍ • طمَى الماءُ: ارتفع وملأ النهر.

طَمْي [مفرد]: ١ - مصدر طمَى.

٢ - (جو) غِرْيَن، طينٌ يحمله السيل، ويستقر على الأرض رَطْبًا أو يابسًا "طَمْي ساحليّ- يكثر الطمي على جانبي النهر".

[طمي]المَطا: الظّهْر، وَأَصله الْوَاو، ويثنّى مَطَوَيْن، وَمِنْه اشتقاق المَطِيّة.

والمَيْط: الْجور ماطَ يميط مَيْطاً، إِذا جَار.

ومِطْتُ الْأَذَى عَن الطَّرِيق، إِذا نحَّيته عَنهُ يُقَال: مِطْتُه وأمطتُّه إمَاطَة ومَيْطاً.

)والمَيّاط: البَطّال اللَّعّاب.

قَالَ الراجز: شُبَّتْ لعينَي غَزِلٍ مَيّاطِ سَعْدِيّةٌ حَلّتْ بِذِي أُراطِ والأمْطيّ: صَمغ يُؤْكَل من صَمغ الشّجر مثل اللُّبان تَأْكُله الْأَعْرَاب.

وطَما الماءُ يطمي ويطمو، إِذا كثر، لُغَتَانِ فصيحتان.٣ - (بَاب الطَّاء وَالنُّون)(مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)[طنو]النَّوْط: مصدر نُطْتُ الشيءَ أنوطه نَوْطاً، إِذا علّقتَه.

والنَّوْط: جُلّة صَغِيرَة يُكنز فِيهَا التَّمْر.

قَالَ الراجز: فعَلِّقِ النَّوْطَ أَبَا محبوبِ إنّ الغَضا لَيْسَ بِذِي تَذْنوبِ هَذَا يُقَال للَّذي يطْلب الْحَاجة ممّن لَيْسَ عِنْده شَيْء لِأَن الغضا لَا تَذْنوبَ فِيهِ وَإِنَّمَا التّذْنوب فِي التَّمْر.

والنَّوْطَة: غُدّة تصيب الْبَعِير فِي بَطْنه فَلَا تلبِّثه أَن تقتله يُقَال: هَذَا جمل مَنوط لَهُ، لَهُ، وَقد نِيطَ لَهُ.

وَفِي الحَدِيث: بَعيرٌ قد نيطَ لَهُ، أَصله من الْوَاو.

وَذَات أنواط: شَجَرَة كَانَت تُعبد فِي الْجَاهِلِيَّة.

والنَّطْو: البُعد يُقَال: بَيْننَا وَبينهمْ نَطْوٌ بعيدٌ وأحسب أَن نَطاة من هَذَا اشتقاقها ونَطاة: اسْم حصن بخَيْبَر.

قَالَ الشَّاعِر:(رُميَتْ نَطاةُ من النبيِّ بفَيْلَقٍ .

شَهْباءَ ذاتِ مناكبٍ وفَقارِ)(ولكلّ حصنٍ شاغلٌ من خيله .

من عَبْدِ الاشْهَلِ أَو بني النّجّارِ)يَعْنِي أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَآله وسلّم فتحهَا يَوْم خَيْبَر.

وبئر نَيِّطٌ، إِذا كَانَ مَاؤُهَا يخرج من نَاحيَة من أجوالها متعلِّقاً.

والنائط: عِرق فِي ظهر الْإِنْسَان يُقطع إِذا سَقَى بطنُه.

والوَطَن: حَيْثُ أوطنتَ من بلد أَو دَار أَو مَكَان يُقَال: أوطنتُ بِالْمَكَانِ ووَطَنْتُ بِهِ، لُغَتَانِ فصيحتان، وَأَنا واطن ومُوطِن، وأفعلتُ مِنْهُمَا أَعلَى وَأكْثر.

والوَطَن والمَوْطِن وَاحِد، وَجمع الموطِن مواطِن، وَجمع الوَطَن أوطان.

والمثل السائر: لَوْلَا الوَطَنُ لَخَرِبَ البلدُ السَّوْدُ.

والمَوْطِن: مَوضِع الوَطَن.

)[طنه]النَّهْط: الطَّعْن نَهَطَه بِالرُّمْحِ، إِذا طعنه.

[طني]الطِّنْي: التُّهْمَة.

والطَّنَى، غير مَهْمُوز: لصوق الرِّئة من الْبَعِير بجنبه من الْعَطش يُقَال: طَنِيَ يطنَى طَنًى شَدِيدا.

والطِّنء: بيع الثَّمر فِي رُؤُوس النّخل، لُغَة أزدية يُقَال: أطْنَأَ فلَان فلَانا، إِذا بَاعَ عَلَيْهِ ثَمَر نخله.

والطّين: مَعْرُوف.

والنَّيْط: البُعْد ناط عنّا يَنيط نَيْطاً، إِذا بعد وانتاطت عنّا دارُ فلَان، إِذا بَعدت.٣ - (بَاب الطَّاء وَالْوَاو)(مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)[طوه]الطَّهْو: فعل الطاهي، وَهُوَ الطّباخ والخبّاز طَها يطهو طَهْواً، وَالْجمع طُهاة.

قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:(فظلَّ طُهاةُ اللَّحْم من بَين مُنْضِجٍ .

صَفيفَ شِواءٍ أَو قديرٍ معجَّلِ)وَقيل لأبي هُرَيْرَة: أَنْت سمعتَ هَذَا من رَسُول الله صلى

طمى: طَمَى الماء يطمي طَمياً، ويَطمُوا طُمُوّاً وطُمِيّاً فهو طامٍ وذلك إذا امتلأ البَحْرُ أو النَّهْرُ أو البِئْرُ، قال:إذا رجزت قَحْطانُ يومَ عَظيمةٍ .

رأيتَ بُحُوراً من بحورهم تطمو «١٢٤»

طمى:طَمَا الماءُ يَطْمِي طَمْياً (١) ويَطْمُو طُمُوّاً وهو طامٍ (٢): إذا ارْتَفَعَ وامْتَلأَ البَحْرُ منه.

وطَمى يَطْمي طُمِيّاً: إذا أسْرَعَ.

والطَّمُوُّ: الرَّكِيَّةُ التي يَطْمُو ماؤها قامَتَيْنِ أو ثَلاثاً.

وطَمِيَّةُ: اسْمُ جَبَلٍ.

وطَمَتِ المَرْأةُ بزَوْجِ

٣٤١٤ - طَمْيالجذر:ط م يمثال:طَمْي النيلالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:الطين الذي يحمله سيل مائه الصواب والرتبة:-طَمْي النيل [صحيحة]-غِرْيَن النيل [فصيحة مهملة] التعليق:جاء في المعاجم طمى الماءُ: ارتفع وملأ النهر، والزراعيون الآن يستعملون الطمي بمعنى: الطين الذي يحمله السيل ويستقر على الأرض رطبًا أو يابسًا، وهو استعمال لم يرد في القديم، ولكن مجمع اللغة المصري أجازه من باب إطلاق السبب على المسبب؛

لأن فيض الماء وغزارته هو سبب مجيء تلك المواد الطينية التي كان يطلق عليها في القديم «الغِرْيَن».

وقد وردت الكلمة في بعض المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمنجد.

الشِّقَّيْنِ.

[طمي]: (ى ( {طَمَى الماءُ} يَطْمِي {طَمْياً) ، بالفَتْحِ، هَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي كتابِ ابنِ السِّكِّيت، وَفِي الصِّحاح والمُحْكم} طُمِيّاً، كعُتِيَ؛

(عَلَا) .

وَفِي الصِّحاح: ارْتَفَعَ ومَلأَ النَّهْرَ.

(و) طَمَى (النَّبْتُ: طالَ) وعَلا.

(و) {طَمَتْ بِهِ (هِمَّتُه) : أَي (عَلَتْ) بِهِ.

(و) طَمَى (البَحْرُ) أَو النَّهْرُ أَو البئْرُ: (امْتَلأَ) ؛

نقلَهُ اللّيْثُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:طَمَى يَطْمِي: مِثْلُ طَمَّ يَطِمُّ: إِذا مَرَّ مُسْرعاً؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

وَمِنْه} طَمَى الفَرَسُ: إِذا أَسْرَعَ.

{وطَمَى بِهِ الهَمُّ والغَمُّ والخوفُ: اشْتَدَّ؛

وأنْشَدَ الزَّمَخْشري لنَفْسِه:قد طَما بيَ خوفُ المَنِيَّة لَكِنخوفُ مَا يَعقُب المَنِيَّةَ} أَطْمَى[طمو]: (و {كيَطْمُو طُمُوّاً) ، كعُلُوَ (فِي الكُلِّ) ممَّا ذُكِرَ.

(} وطَمُّويَةُ) ، كعَمُّويَة: (قَرْيَتانِ بمِصْرَ) ، إحْدَاهُما بالمرتاحية.

( {وطَمِيَّةُ) كغَنِيَّة: (جَبَلٌ بالبادِيَةِ) فِي دِيارِ أَسَدٍ قرِيبٌ مِن شَطِبٍ؛

قالَ امْرؤُ القَيْس:كأَنَّ} طَمِيَّةَ الْمَجْمِر غُدْوَةًمنَ السَّيْلِ والأغْثاءِ فِلْكَة مِغْزَل (و) طَمِيَّةُ: (ع على نِيلِ مِصْرَ) ، وَهِي قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ الفيُّوم الآنَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:البَحْرُ {الطامِي: هُوَ الغَزيرُ.

} وطَمَتِ المرأَةُ بزَوْجِها: ارْتفَعَتْ بِهِ؛

نقلَهُ الجوهرِيُّ.

وقالَ الزَّمَخْشريُّ: نَشَزَتْ عَلَيْهِ، وَهُوَ مجازٌ.

وطِما، بالكسْرِ: قَرْيةٌ من أَعْمالِ أَسْيُوط، وَقد وَرَدْتُها.

: (ى ( {طَمَى الماءُ} يَطْمِي {طَمْياً) ، بالفَتْحِ، هَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي كتابِ ابنِ السِّكِّيت، وَفِي الصِّحاح والمُحْكم} طُمِيّاً، كعُتِيَ؛

(عَلَا) .

وَفِي الصِّحاح: ارْتَفَعَ ومَلأَ النَّهْرَ.

(و) طَمَى (النَّبْتُ: طالَ) وعَلا.

(و) {طَمَتْ بِهِ (هِمَّتُه) : أَي (عَلَتْ) بِهِ.

(و) طَمَى (البَحْرُ) أَو النَّهْرُ أَو البئْرُ: (امْتَلأَ) ؛

نقلَهُ اللّيْثُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:طَمَى يَطْمِي: مِثْلُ طَمَّ يَطِمُّ: إِذا مَرَّ مُسْرعاً؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

وَمِنْه} طَمَى الفَرَسُ: إِذا أَسْرَعَ.

{وطَمَى بِهِ الهَمُّ والغَمُّ والخوفُ: اشْتَدَّ؛

وأنْشَدَ الزَّمَخْشري لنَفْسِه:قد طَما بيَ خوفُ المَنِيَّة لَكِنخوفُ مَا يَعقُب المَنِيَّةَ} أَطْمَى[طمو]: (و {كيَطْمُو طُمُوّاً) ، كعُلُوَ (فِي الكُلِّ) ممَّا ذُكِرَ.

(} وطَمُّويَةُ) ، كعَمُّويَة: (قَرْيَتانِ بمِصْرَ) ، إحْدَاهُما بالمرتاحية.

( {وطَمِيَّةُ) كغَنِيَّة: (جَبَلٌ بالبادِيَةِ) فِي دِيارِ أَسَدٍ قرِيبٌ مِن شَطِبٍ؛

قالَ امْرؤُ القَيْس:كأَنَّ} طَمِيَّةَ الْمَجْمِر غُدْوَةًمنَ السَّيْلِ والأغْثاءِ فِلْكَة مِغْزَل (و) طَمِيَّةُ: (ع على نِيلِ مِصْرَ) ، وَهِي قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ الفيُّوم الآنَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:البَحْرُ {الطامِي: هُوَ الغَزيرُ.

} وطَمَتِ المرأَةُ بزَوْجِها: ارْتفَعَتْ بِهِ؛

نقلَهُ الجوهرِيُّ.

وقالَ الزَّمَخْشريُّ: نَشَزَتْ عَلَيْهِ، وَهُوَ مجازٌ.

وطِما، بالكسْرِ: قَرْيةٌ من أَعْمالِ أَسْيُوط، وَقد وَرَدْتُها.

جَنْبهِ فيُحَزَّ بَين أَضْلاعِهِ أحْزازٌ لَا تُخْرَقُ.

( {والطُّناةُ: الزُّناةُ) زِنَةً ومَعْنىً.

(} وأَطْنَيْتُها: بِعْتُها واشْتَرَيْتُها، ضِدٌّ) .

قُلْت: الصَّوابُ {أَطْنَيْتُها بِعْتُها} واطَّنَيْتُها، على افْتَعَلْتها، اشْتَرَيْتُها، كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم فليسَ بضدَ.

(و) {أَطْنَيْتُ (فلَانا: أَصَبْتُهُ فِي غيرِ المَقْتَلِ(و) } أَطْنَى (زَيْدٌ: مالَ إِلَى التُّهَمَةِ والرِّيبَةِ) ؛

وَقد يُهْمَزُ.

(و) أَيْضاً: (مالَ إِلَى الطِّنْوِ) ، بالكسْرِ وَفِي المُحْكم: {للطَّنَى اسْمٌ (للبِساطِ، فنامَ كسَلَا(و) قوْلُهم: هَذِه (حَيَّةٌ لَا} تُطْنِي) ، أَي (لَا يَبْقَى لَديغُها) .

وقالَ ابنُ السِّكِّيت: أَي لَا يَعِيشُ صاحِبُها، تَقْتُلُ من ساعَتِها، وأَصْلُه الهَمْز، وَقد ذكَرْنا فِي موْضِعِه.

وقالَ أَبُو الهَيْثم: أَي لَا تُخْطِىءُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الطِّنى: بالكسْرِ: الرِّيبَةُ، ويُهْمَزُ.

والطَّنَى: الظَّنُّ مَا كانَ.

وأَيْضاً: أَن يَعْظُم الطِّحالُ عَن الحُمَّى.

يقالُ: رَجُلٌ} طَنٍ؛

عَن اللَّحْياني.

وقالَ غيرُهُ: رجُلٌ {طَنٍ يُحَمُّ غِبّاً فيَعظُمُ طِحالُه.

وَفِي البَعيرِ: أَن يَعظُمَ طِحالُه عَن النُّحازِ؛

عَنهُ أَيْضاً.

} والإطْناءُ: أَن يَدَع المرضُ المَرِيضَ وَفِيه بَقِيَّةٌ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

يقالُ: {أَطْناهُ المَرَضُ إِذا أَبْقى فِيهِ بَقِيَّةٌ.

وضَرَبَه ضَرْبةً لَا} تُطْنِي: أَي لَا تُلْبثُه حَتَّى تَقْتُلَه؛

والاسْمُ من الكُلِّ الطَّنَى.

{وأَطْنَيْتُه: بِعْتُ عَلَيْهِ نَخْلَه.

} وطَنِيَ الرَّجُلُ مِثْلُ ضَنِيَ زِنَةً ومَعْنىً؛

قالَ رُؤْبة:من داءِ نَفْسِي بَعْدَما {طَنِيتُولَدَغَتْه حيَّة} فأَطْنَتْه: إِذا لم تَقْتُلْه!

والإطْناءُ: كالإشْواءِ.

{وطُمَيٌّ كسُمَيَ جَبَلٌ أَو وادٍ بقُرْبِ أَجَأَ.

} وطموه: قَرْيةٌ بجيزَة مِصْر.