معنى طهم

طهم] فرسٌ مُطَهَّمٌ ورجلٌ مُطَهَّمٌ.

قال الأصمعي: المُطَهَّم: التامّ كل شئ منه على حدته، فهو بارع الجمال.

ووجهٌ مُطَهَّمٌ، أي مجتمع مدور.

ومنه.

الحديث في وصف النبي صلى الله عليه وسلم: " لم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم " أي لم يكن بالمدور الوجه ولا بالموجن، ولكنه مسنون الوجه (الموجن: العظيم الوجنات، وهو المكلم.

والمسنون الوجه: الذى في أنفه ووجهه طول) .

ويقال: تطهمت الطعام، إذا كرهته.

وما أدري أي الطهم هو (بالفتح ويضم، أي أي الناس) .

وطهمان: اسم رجل.

[طهم]الطاء والهاء والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على شئٍ فى خَلْقِ الإِنسان وغيرِه.

فحكى أبو عبيدة أنَّ المُطَهَّم: الجميل التامّ الخَلْق من الناس والأفراس.

وقال غيره: المطَهَّم: المَكلْثَم المجتمِع.

وهذا عندنا أصحُّ القولين؛

للحديث الذىرواه علىٌّ ﵇ فى وصف رسول اللّه ﵌: «لم يكن بالمطهَّم ولا المكلْثم».

وحكيت كلمةٌ إن صحّت، قالوا: تطهَّمّتُ الطعامَ: كرهته.

[باب الطاء والواو وما يثلثهما][طوى]الطاء والواو والياء أصلٌ صحيح يدلُّ على إدراج شئ حتَّى يدرَج بعضُه فى بعض، ثم يحمل عليه تشبيهاً.

يقال طويت الثَّوبَ والكِتاب طَيًّا أطويه.

ويقال طَوَى اللّه عُمر الميّت.

والطَّوِىّ: البئر المطوية.

قال:فقالت له: هذا الطَّوِىُّ وماؤه … ومحترقٌ من يابس الجِلْد قاحِلُ (٢ - ١٩)) ومما حمل على هذا الباب قولهم * لمن مضى على وجهه: طوى كَشْحَه.

وأنشد:وصاحبٍ لى طوى كشحاً فقلتُ له … إنّ انطواءَك عنِّى سوف يَطوينى («هذا عنك يطوينى») وهذا هو القياس؛

لأنّه إذا مضى وغاب عنه فكأنه أُدرج.

ومن الباب أطواء النّاقة، وهى طرائقُ شحم جنبَيْها.

والطَّيَّانُ: الطّاوِى البطن.

ويقال طوِىَ؛

وذلك أنّه إذا جاع وضَمُر صار كالشَّئ الذى لو ابتُغِىَ طيُّه لأمكن.

فإِنْ تعمَّد للجُوع قال: طَوَى يَطْوِى طيًّا، وذلك فى القياس صحيح،

جواد مطهم: تامّ الحسن.

ورجل مطهم.

وخلق فيه تطهيم.

قال ذو الرمة:تلك التي أشبهت خرقاء جلوتها .

يوم النقا بهجة منها وتطهيمط هـوطهوت اللحم: طبخته، وهو طاه من الطهاة، وهي طاهية من الطواهي.

قال امرؤ القيس الكندي:وظل طهاة اللحم من بين منضج .

صفيف شواء أو قدير معجلوقال عمر بن أبي ربيعة:ويوم كتنور الطواهي سجرنه .

وألقين فيه الجزل حتى تضرماومن المجاز: أمر مطهو: محكم منضج.

ومنه قول أبي هريرة حين قيل له: أنت سمعت هذا من رسول الله: فما طهوي إذاً؟

طهم: المُطَهَّم: الفَرَسُ التّامُّ الخَلْقِ، الجهير الجمال.

باب الهاء والدّال والرّاء معهما هـ د ر، هـ ر د، د هـ ر، ر هـ د، د ر هـ، ر د هـهدر: الهَدْرُ: ما يَبْطُلُ.

هَدَرَ دَمُهُ يَهْدِرُ هَدْرا، وأَهْدَرْتُه أنا إهداراً.

وهَدَرَ البعير يَهْدِر هديراً وهدرا.

طهم:الفَرَسُ المُطَهَّمُ: الجَهِيْرُ الجَمَالِ، وكذلك الرَّجُلُ.

و ١٤ - في صِفَةِ النَّبيِّ-صَلَى الله عليه وسلم -: «ليس بالمُطَهَّم (٣/ ٣٧٦ واللسان والتاج)».

وهو أنْ يَضْرِبَ اللَّونُ الى السَّوَاد.

وما في الطَّهْمِ مِثْلُه: أي ما في الخَلْقِ.

وتَطَهَّمَ فلانٌ وتَنَطَّسَ: بمَعْنىً.

ومنه المُطَهَّمَةُ من الخَيْلِ: لأنَّها أُعِزَّتْ من أنْ تُذالَ.

وامْرَأَةٌ طَهْمَةٌ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين، وهي بفَتْح فكسرٍ في التكملة وفي نصِّ القاموس): قليلةُ لَحْمِ الوَجْه.

همط:الهَمْطُ: الخَلْطُ من الأباطِيلِ والظُّلْم، يَهْمِطُ ويَخْلِط، هَمْطاً وخَلْطاً.

طهم: أَبُو الْحسن اللِّحياني: مَا أَدْرِي أيُّ الطَّهْم هُوَ، وأيُّ الدَّهْم هُوَ بِمَعْنى وَاحِد، مَعْنَاهُ أيُّ النَّاس هُوَ؟

ووَصَف عليٌّ النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ: لم يكن بالمطهَّم، وَلَا بالمُكَلْثَم.

قَالَ أَبُو عُ طهم: إِذا صَار وَسْطَهم.

قَالَ: وَإِنَّمَا سُمِّي واسطُ الرَّحْل

طُهم وَكَثْرَتُهُمْ.

و