معنى عثث

عُثَّة [مفرد]: ج عُثّ وعُثَث، جج عِثاث: (حن) حشرة أرضيَّة مؤذية تلحس الجلودَ والبُسُطَ والألبسةَ فتتلفها، وأكثر ما تكون في الصُّوف.

• عُثَّة الحُكاك: (حن) عُثَّة طُفيليّة تسبِّب الجرَبَ.

• عُثَّة الكتب: حشرة تتطفَّل على الكتب وتتغذَّى على الصَّمغ الموجود في الجِلدة.

(عثث) فِي غنائه عاث (اعتثه) عرق سوء حَبسه عَن بُلُوغ الْخَيْر (العثاء) الْحَيَّة (العثة) حشرة تلحس بيرقاناتها الْجُلُود وَالْفراء والألبسة والبسط (ج) عث وعثث وعثاث (العثيثة) مصغر العثةوَفِي الْمثل (عثيثة تقرم جلدا أملسا) يضْرب للرجل يُرِيد أَن يُؤثر فِي الشَّيْء فَلَا يقدر عَلَيْهِ وَلمن يقْدَح فِي بَرِيء من الذَّم (عثر) عثرا وعثارا زل وكبا وَفِي الْمثل (من سلك الجدد أَمن العثار) وَيُقَال عثر فِي ثَوْبه وعثر بِهِ فرسه وعثر جده تعس وعثر بِهِ الزَّمَان وعَلى الشَّيْء عثرا و

(الْعُثَّةُ) بِوَزْنِ الْحُقَّةِ السُّوسَةُ الَّتِي تَلْحَسُ الصُّوفَ وَجَمْعُهَا (عُثٌّ) بِالضَّمِّ وَقَدْ (عَثَّتِ) الصُّوفَ مِنْ بَابِ رَدَّ.

عثث] العُثَّةُ: السوسةُ التي تلحَس الصوف، والجمع عُثٌّ.

وقد عَثَّث الصوفَ تَعُثُّهُ عَثًّا.

وفي المثل:عُثَيْثَةٌ تَقرمِ جلداً أملسا * يضرب للرجل يجتهد أن يؤثر في الشئ فلا يقدر عليه.

وربما قيل للعجوز: عُثَةٌ.

وفلان عُثُّ مالٍ، كما يقال إزاء مالٍ.

والعثعث: ظهر الكثيب لا نبات فيه.

قال رؤبة:أَقْفَرَتِ الوَعْساءُ والعَثاعِثُ * والعَثْعَثَة: الليِّن من الارض.

[عفث] الا عفث من الرجال: الكثير التكشف.

وفى الحديث: " كان الزبير أعفث ".

[عكث] العنكث: نبت.

قال الساجع:وعنكثا ملتبدا (انظر ما سبق في مادة (ضبب))[

" عثيثة تقرم جلداً أملساً " مثل في عدي يكيد برّياً.

وتقول: فلان له جثّه، كأنها عثّه.

فيُقَال: إِنّ العَوْبَثَانِيّ دَقِيقٌ وسَمْنٌ وتَمْرٌ يُخْلَطُ باللَّبَنه الحَلِيبِ.

قَالَ ابنُ بَرِّيّ: هَذَا البَيْتُ لناشِرَةَ بنِ مالِكٍ، يَرُدُّ علَى المُخَبَّلِ السَّعْدِيّ، وَكَانَ المُخَبَّلُ قد عَيَّرَه باللَّبَنِ.

والخَصِيفُ: اللَّبَنُ الحَلِيبُ يُصَبّ عَلَيْهِ الرّائِبُ، وَسَيذكر فِي خصف إِن شاءَ الله تَعَالَى.

[عثث]: ، أَو الأَرَضةُ الَّتِي بالضّمّ، {وعُثَتٌ، كصُرَدٍ.

والثَّوْبَ {تَعُثُّه : أَكَلَتْهُ، {وعُثَّ الصُّوفُ: أَكَلَهُ العُثُّ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:} العُثُّ: دُوعيْبَّةٌ تَعْلَقُ الإِهَابَ فَتَأْكُلُه، وأَنشد:تَصِيدِينَ شُبّانَ الرِّجَالِ بفَاحِمٍغُدَافِ وتَصْطادِينَ {عُثًّا وجُدْجُدَاوالجُدْجُدُ أَيضاً: دُوعيْبَّةٌ تَعْلَقُ الإِهَابَ فتأْكُلُهُ.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: العُثُّ: بِغَيْر هاءٍ: دَوَابُّ تَقَعُ فِي الصُّوفِ، وذالك على أَنَّ العُثَّ جَمْعٌ، وَقد يَجوزُ أَنّ يَعْنِيَ بالعُثِّ الوَاحِدَ، وعبَّرَ عَنهُ بالدّوابّ لأَنه جِنْسٌ مَعْنَاهُ الجمْعِ وإِن كانَ واحِداً: وسُئل أَعرابِيَ عَن ابْنه، فَقَالَ: أُعْطِيهِ كلَّ يومغ من مَالِي دانِقاً وإِنّه فِيهِ لأَسْرَعُ من العُثِّ فِي الصُّوفِ فِي الصَّيْفِ.

رُبمَا سُمِّيت } عُثَّةً، وَهُوَ مَجاز؛

لمَا فِيهَا من الفَسَادِ والخُرْقِ، كأَنها سُوسَةٌ.

العُثَّةُ {والعثَّةُ: المَحْقُورَةُ الخَامِلَة.

ضاوِيَّةً كَانَت أَو غيرَ ضَاوهيَّة، وَجَمعهَا} عِثاثٌ.

وَيُقَال للمرأَةِ الزَّرِيَّةِ مَا هِيَ إِلا عُثَّةٌ.

وَقَالَ بعضُهُم: امرأَةٌ عَثَّةٌ، بِالْفَتْح ضَئيلَةُ الجِسْمِ، ورَجُلٌ {عَثٌّ، قَالَ يَصفُ امرأَةً جَسِيمَةً.

عَمِيمَةُ ضاحِى الجِلْدِ ليْسَتْ} بِعَثَّةٍوَلَا دِفْنِسٍ يَطْبِى الكِلابَ خِمارُهاالدِّفْنِسُ: البَلْهَاءُ الرَّعْنَاءُ.

التَّرَنُّمُ فِي الغِنَاءِ) ورفعُ الصَّوْتِ بِهِ .

} عَاثَّ فِي غِنائِهِ {مُعَاثَّةً} وعِثَاثاً، وَ {عَثَّثَ: رَجَّعَ، ، قَالَ كُثَيِّرٌ يَصف قوْساً:هَتُوفاً إِذا ذَاقَها النّازِعُونَسَمِعْتَ لَهَا بَعْدَ حَبْضٍ} عِثاثَاوَقَالَ بعضُهم: هُوَ شِبْهُ تَرَنُّمِ الطَّسْتِ إِذا ضُرِبَ.

العِثَاثُ أَيضاً ، نَقله الصّاغَانِيّ.

عَثْعَثٌ المُشَرَّفَةِ، وَيُقَال لَهُ أَيضاً سُلَيْع، تَصْغِير سَلْعٍ، علَيْه بيوتُ أَسْلَمَ بنِ أَفْصَى، وتُنْسَب إِليه ثَنِيَّةُ عَثْعَثٍ.

} عَثْعَثٌ أَيضاً: اسْم .

العَثْعَثُ ، وَبِه فُسِّر قولُ الشّاعر:تُرِيكَ وذَا غَدائِرَ وارِداتٍيُصِبْنَ {عَثَاعِثَ الحَجَبَات سُود العَثْعَثُ أَيضاً: مَا لَانَ ، قَالَ أَبو حنيفةَ:} العَثْعَثُ مِن مَكارِمِ المَنابِت.

{العَثْعَثُ: ، وَقيل: العَثْعَثُ: الكَثِيبُ من السَّهْلِ أَنْبَتَ أَو لَمْ يُنْبِتْ، وَقيل: هُوَ الَّذِي لَا ينْبِتُ خاصَّةً، والأَوَّلُ الصَّحِيحُ، لقَوْل القُطَامِيِّ:كَأَنَّهَا بَيْضَةٌ غَرَّاءُ خُدَّ لَهافِي} عَثْعَثٍ يُنْبِتُ الحَوْذَانَ والعَذَمَاوَقيل: هُوَ رَمْلٌ صَعْبٌ تَوْحَلُ فِيهِ الرَّجْلُ، فإِن كَانَ حارًّا أَحْرَقَ الخُفَّ، يَعْنِي خُفَّ البَعِيرِ، والجَمْعُ العَثَاعثُ، قَالَ رؤبةُ:أَقْفَرَتِ الوَعْسَاءُ والعَثَاعِثُ فِي المسأَلةِ.

عَثَّهُ يَعُثُّه عَثًّا: رَدَّ عليِ الكَلامَ أَو وَبَّخَهُ بِهِ، كعَتَّه.

العَثُّ: ، {عَثَّتْهُ الحَيَّةُ} تَعُثُّه {عَثًّا: نَفخَتْه ولمْ تَنْهَشْه، فسقَطَ لذالك شَعَرُه.

مَتَاعَهُ .

} وعثْعَثَ متاعَه، وحَثْحثَه، وبَثْبَثَهُ، إِذا بَذَّرَه .

عَثْعَثَ الرَّجُلُ بالمَكَانِ بِهِ، والمكانُ {مُعَثْعَثٌ، عَن أَبي زيد، نَقله ابنُ القَطَّاع.

} عَثْعَثَ .

عَثْعَثَ إِلى الشَّيْءِ: .

فِي الحَدِيث: (ذَاك زمانُ (العَثاعِث)) أَي ، من {العَثْعَثَةِ والإِفْسادِ.

كالنَّكْزَاءِ.

فِي النّوادر: و ، بِمَعْنى وَاحِد.

يُقَال ، نقلَه الصّاغَانيّ.

فِي المَثَلِ:) .

قَالَه الأَحنَفُ حِين بَلَغَه أَنّ رَجُلاً يَغتَابه.

مثلا أَن يُؤَثِّر ف ،} وعُثَيْثَةٌ تَصْغِير عُثَّة.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:يُقَال: أَطْعَمَنِي سَوِيقاً حُثًّا {وعُثًّا، إِذا كانَ غيرَ مَلْتَوت بدَسَمٍ.

} والعَثْعَثُ: التُّرَابُ.

وعَثْعَثَهُ: أَلْقَاهُ فِي العَثْعَثِ.

: ( {العُثَّةُ: بِالضَّمِّ: سُوسَةٌ) ، أَو الأَرَضةُ الَّتِي (تَلْحَسُ الصُّوفَ، ج} عُثٌّ) بالضّمّ، {وعُثَتٌ، كصُرَدٍ.

(} وعَثَّتِ الصُّوفَ) والثَّوْبَ {تَعُثُّه (} عَثًّا) : أَكَلَتْهُ، {وعُثَّ الصُّوفُ: أَكَلَهُ العُثُّ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:} العُثُّ: دُوعيْبَّةٌ تَعْلَقُ الإِهَابَ فَتَأْكُلُه، وأَنشد:تَصِيدِينَ شُبّانَ الرِّجَالِ بفَاحِمٍغُدَافِ وتَصْطادِينَ {عُثًّا وجُدْجُدَاوالجُدْجُدُ أَيضاً: دُوعيْبَّةٌ تَعْلَقُ الإِهَابَ فتأْكُلُهُ.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: العُثُّ: بِغَيْر هاءٍ: دَوَابُّ تَقَعُ فِي الصُّوفِ، وذالك على أَنَّ العُثَّ جَمْعٌ، وَقد يَجوزُ أَنّ يَعْنِيَ بالعُثِّ الوَاحِدَ، وعبَّرَ عَنهُ بالدّوابّ لأَنه جِنْسٌ مَعْنَاهُ الجمْعِ وإِن كانَ (لَفظه) واحِداً: وسُئل أَعرابِيَ عَن ابْنه، فَقَالَ: أُعْطِيهِ كلَّ يومغ من مَالِي دانِقاً وإِنّه فِيهِ لأَسْرَعُ من العُثِّ فِي الصُّوفِ فِي الصَّيْفِ.

(و) رُبمَا سُمِّيت (العَجُوزُ) } عُثَّةً، وَهُوَ مَجاز؛

لمَا فِيهَا من الفَسَادِ والخُرْقِ، كأَنها سُوسَةٌ.

(و) العُثَّةُ {والعثَّةُ: (المَرْأَةُ) المَحْقُورَةُ (البَذيئةُ) الخَامِلَة.

(والحَمْقَاءُ) ضاوِيَّةً كَانَت أَو غيرَ ضَاوهيَّة، وَجَمعهَا} عِثاثٌ.

وَيُقَال للمرأَةِ الزَّرِيَّةِ مَا هِيَ إِلا عُثَّةٌ.

وَقَالَ بعضُهُم: امرأَةٌ عَثَّةٌ، بِالْفَتْحضَئيلَةُ الجِسْمِ، ورَجُلٌ {عَثٌّ، قَالَ يَصفُ امرأَةً جَسِيمَةً.

عَمِيمَةُ ضاحِى الجِلْدِ ليْسَتْ} بِعَثَّةٍوَلَا دِفْنِسٍ يَطْبِى الكِلابَ خِمارُهاالدِّفْنِسُ: البَلْهَاءُ الرَّعْنَاءُ.

( {والعِثَاثُ، بِالْكَسْرِ: التَّرَنُّمُ فِي الغِنَاءِ) ورفعُ الصَّوْتِ بِهِ (} كالتَّعْثِيثِ {والمُعَاثَّةِ) .

} عَاثَّ فِي غِنائِهِ {مُعَاثَّةً} وعِثَاثاً، وَ {عَثَّثَ: رَجَّعَ، (وَكَذَلِكَ القوسُ المُرِنِّةُ) ، قَالَ كُثَيِّرٌ يَصف قوْساً:هَتُوفاً إِذا ذَاقَها النّازِعُونَسَمِعْتَ لَهَا بَعْدَ حَبْضٍ} عِثاثَاوَقَالَ بعضُهم: هُوَ شِبْهُ تَرَنُّمِ الطَّسْتِ إِذا ضُرِبَ.

(و) العِثَاثُ أَيضاً (: أَفاعِي يَأْكُلُ بْضُهَا بَعْضاً فِي الجَدْبِ) ، نَقله الصّاغَانِيّ.

( {والعَثْعَثُ: الفَسَادُ) .

(و) عَثْعَثٌ (: جَبَلٌ بالمَدِينَة) المُشَرَّفَةِ، وَيُقَال لَهُ أَيضاً سُلَيْع، تَصْغِير سَلْعٍ، علَيْه بيوتُ أَسْلَمَ بنِ أَفْصَى، وتُنْسَب إِليه ثَنِيَّةُ عَثْعَثٍ.

(و) } عَثْعَثٌ أَيضاً: اسْم (مُغَنَ) .

(و) العَثْعَثُ (: مَا لَانَ من الوَرِكِ) ، وَبِه فُسِّر قولُ الشّاعر:تُرِيكَ وذَا غَدائِرَ وارِداتٍيُصِبْنَ {عَثَاعِثَ الحَجَبَات سُود (و) العَثْعَثُ أَيضاً: مَا لَانَ (مِنَ الأَرْضِ) ، قَالَ أَبو حنيفةَ:} العَثْعَثُ مِن مَكارِمِ المَنابِت.

(و) {العَثْعَثُ: (ظَهْرُ كَثِيبٍ لَا نَباتَ فِيه) ، وَقيل: العَثْعَثُ: الكَثِيبُ من السَّهْلِ أَنْبَتَ أَو لَمْ يُنْبِتْ، وَقيل: هُوَ الَّذِي لَا ينْبِتُ خاصَّةً، والأَوَّلُ الصَّحِيحُ، لقَوْل القُطَامِيِّ:كَأَنَّهَا بَيْضَةٌ غَرَّاءُ خُدَّ لَهافِي} عَثْعَثٍ يُنْبِتُ الحَوْذَانَ والعَذَمَاوَقيل: هُوَ رَمْلٌ صَعْبٌ تَوْحَلُ فِيهِالرَّجْلُ، فإِن كَانَ حارًّا أَحْرَقَ الخُفَّ، يَعْنِي خُفَّ البَعِيرِ، والجَمْعُ العَثَاعثُ، قَالَ رؤبةُ:أَقْفَرَتِ الوَعْسَاءُ والعَثَاعِثُ(والعَثُّ: الإِلْحَاحُ) فِي المسأَلةِ.

عَثَّهُ يَعُثُّه عَثًّا: رَدَّ عليِ الكَلامَ أَو وَبَّخَهُ بِهِ، كعَتَّه.

(و) العَثُّ: (عَضُّ الحَيَّةِ) ، {عَثَّتْهُ الحَيَّةُ} تَعُثُّه {عَثًّا: نَفخَتْه ولمْ تَنْهَشْه، فسقَطَ لذالك شَعَرُه.

(وعَثْعَثَ) مَتَاعَهُ (: حَرَّكَ) .

} وعثْعَثَ متاعَه، وحَثْحثَه، وبَثْبَثَهُ، إِذا بَذَّرَه (وفَرَّقَه) .

(و) عَثْعَثَ الرَّجُلُ بالمَكَانِ (: أَقَامَ) بِهِ، والمكانُ {مُعَثْعَثٌ، عَن أَبي زيد، نَقله ابنُ القَطَّاع.

(و) } عَثْعَثَ (: تَمكَّنَ) .

(و) عَثْعَثَ إِلى الشَّيْءِ: (رَكَنَ) .

(و) فِي الحَدِيث: (ذُكِرَ لعلِيَ رَضِي الله عَنهُ زَمَانٌ، فَقَالَ: (ذَاك زمانُ (العَثاعِث)) أَي (الشَّدائِد) ، من {العَثْعَثَةِ والإِفْسادِ.

(} والعَثَّاءُ: الحَيَّةُ) كالنَّكْزَاءِ.

(و) فِي النّوادر: ( {تَعَاثَثْتُه) و (تَعَالَلْتُه) ، بِمَعْنى وَاحِد.

(و) يُقَال (:} اعْتَثَّهُ عِرْقُ سَوْءٍ، أَي تَعَقَّلَه أَنْ يَبْلُغَ الخَيْرَ) ، نقلَه الصّاغَانيّ.

(و) فِي المَثَلِ:(( {عُثَيْثَةٌ تَقْرُمُ جِلْداً أَمْلَسَا)) .

قَالَه الأَحنَفُ حِين بَلَغَه أَنّ رَجُلاً يَغتَابه.

(يُضْرَبُ) مثلا (للمُجْتَهِدِ) أَن يُؤَثِّر (فِي الشّيءِ) ف (لَا يَقْدِر عَلَيْه) ،} وعُثَيْثَةٌ تَصْغِير عُثَّة.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:يُقَال: أَطْعَمَنِي سَوِيقاً حُثًّا {وعُثًّا، إِذا كانَ غيرَ مَلْتَوت بدَسَمٍ.

} والعَثْعَثُ: التُّرَابُ.

وعَثْعَثَهُ: أَلْقَاهُ فِي العَثْعَثِ.

وفلانُ عُثُّ مالٍ، كَمَا يُقَالُ: إِزاءُ مالٍ.

وبَنُو عَثْعَثٍ: بَطْنٌ من خَثْعَم.