معنى عثنج

عثنج: العَثْنَجُ، بِتَخْفِيفِ النُّونِ: الثَّقيلُ مِنَ الإِبل، والعَثَنَّجُ، بِشَدِّهَا: الثَّقيل مِنَ الرِّجَالِ؛

وَقِيلَ: الثَّقِيلُ وَلَمْ يُحَدَّ مِنْ أَي نَوْعٍ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

والعَثَنْثَجُ: الضَّخْم مِنَ الإِبل، وَكَذَلِكَ العَثَمْثَمُ والعَبَنْبَلُ.

عجج: عَجَّ يَعِجُّ ويَعَجُّ عَجّاً وَعَجِيجًا، وضجَّ يَضِجُّ: رَفَعَ صَوْتَهُ وصاحَ؛

وقيَّده فِي التَّهْذِيبِ فَقَالَ: بالدعاءِ وَالِاسْتِغَاثَةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَفضل الْحَجِّ العَجُّ والثَّجُ؛

العجُّ: رَفَعُ الصَّوْتِ بالتَّلْبيَة، والثَّجُّ: صَبُّ الدَّمِ، وسَيَلان دِمَاءِ الهَدْيِ؛

يَعْنِي الذَّبْحَ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَن جِبْرِيلَ أَتى النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقَالَ: كُنْ عَجَّاجاً ثَجَّاجاً.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ قُتِلَ عُصْفُوراً عَبَثاً عَجَّ إِلى اللَّهِ تَعَالَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

وعَجَّةُ الْقَوْمِ وعَجِيجُهم: صِياحُهم وجَلَبتهم؛

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ وحَّد اللَّهَ تَعَالَى فِي عَجَّتِه وجبتْ لَهُ الْجَنَّةُ، أَي مَنْ وحَّده عَلانِيَة بِرَفْعِ صَوْتِهِ.

وَرَجُلٌ عاجٌّ وعَجْعاجٌ وعَجَّاجٌ: صَيَّاحٌ، والأُنثى بِالْهَاءِ؛

قَالَ:قَلْبٌ تَعَلَّقَ فَيْلَقاً هَوْجَلَّا، .

عَجَّاجَةً هَجَّاجَةً تَأَلَّا،لَتُصْبِحَنَّ الأَحْقَرَ الأَذَلَّااللِّحْيَانِيُّ: رَجُلٌ عَجْعاجٌ بَجْباجٌ إِذا كَانَ صَيَّاحاً.

وعَجْعَجَ: صوَّت؛

وَمُضَاعَفَتُهُ دَلِيلٌ عَلَى تَكْرِيرِهِ.

وَالْبَعِيرُ يَعِجُّ فِي هَديره عَجّاً وعَجِيجاً: يُصَوِّت.

ويُعَجْعِجُ: يردِّد عَجِيجَه ويُكَرِّرُه؛

قَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الْحَذْلَمِيُّ:وقَرَّبُوا لِلْبَينِ والتَّقَضِّي، .

مِنْ كلِّ عَجَّاجٍ تَرَى للْغَرْضِ،خَلْفَ رَحَى حَيزُومه كالغَمْضِالْغَمْضُ: الْمُطْمَئِنُّ مِنَ الأَرض.

وعَجَّ: صَاحَ.

وجَعَّ: أَكل الطِّين.

وعَجَّ الماءُ يَعِجُّ عَجيجاً وعَجْعَجَ، كِلَاهُمَا: صوَّت؛

قَالَ أَبو ذؤَيب:لكُلِّ مَسيلٍ منْ تِهَامَةَ، بعد ما .

تَقَطَّعَ أَقْرانُ السَّحابِ عَجيجُالأَعرج بعَرَضٍ فَغَمَزَ مِنْ شيءٍ أَصابه، وعَرَج، لَا غَيْرُ: صَارَ أَعْرَجَ.

وأَعرج الرجلَ: جَعَلَهُ أَعْرَجَ؛

قَالَ الشَّمَّاخُ:فبِتُّ كأَني مُتَّقٍ رأْسَ حَيَّةٍ .

لِحَاجَتِهَا، إِنْ تُخْطِئِ النَّفْسَ تُعْرِجِوأَعرجه اللَّهُ، وَمَا أَشدَّ عَرَجَهُ وَلَا تَقُلْ: مَا أَعْرَجَه، لأَن مَا كَانَ لَوْناً أَو خِلقة فِي الْجَسَدِ، لَا يُقَالُ مِنْهُ: مَا أَفعله، إِلّا مَعَ أَشدَّ.

وأَمرٌ عَرِيج إِذا لَمْ يُبرَم.

وعرَّج البناءَ تَعْريجاً أَي ميَّله فَتَعَرَّجَ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:أَلم تَرَ أَن الغَزْوَ يُعْرِج أَهلَه .

مِراراً، وأَحْياناً يُفِيدُ ويُورِقُ؟

لَمْ يُفَسِّرْهُ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ كأَنه كِنَايَةٌ عَنِ الخَيْبَة.

وتعارَج: حَكَى مِشْيَة الأَعرج.

والعَرْجاءُ: الضَّبُع، خِلْقَةٌ فِيهَا، وَالْجَمْعُ عُرْجٌ، وَالْعَرَبُ تَجْعَلُ عُرْجَ مَعْرِفَةً لَا تَنْصَرِفُ، تَجْعَلُها بِمَعْنَى الضِّبَاعِ بِمَنْزِلَةِ قَبِيلَةٍ، وَلَا يُقَالُ لِلذَّكَرِ أَعْرَج، وَيُقَالُ لَهَا عُرَاجُ مَعْرِفَةً لعَرَجِها؛

وَقَوْلُ أَبي مكعَّب الأَسدي:أَفكان أَوَّلَ مَا أَثبْت تَهارَشَتْ .

أَبناءُ عُرْجَ، عَلَيْكَ عِنْدَ وِجارِيَعْنِي أَبناء الضِّبَاعِ، وَتَرَكَ صَرْفَ عُرْجَ لأَنه جَعَلَهُ اسْمًا لِلْقَبِيلَةِ؛

وأَما ابْنُ الأَعرابي فَقَالَ: لَمْ يُجْرِ عُرْج، وَهُوَ جَمْعٌ، لأَنه أَراد التَّوْحِيدَ والعُرْجة، فكأَنه قصَد إِلى اسْمٍ وَاحِدٍ، وَهُوَ، إِذا كَانَ اسماً غير مسمًّى، نَكِرَةٌ.

والعَرَجُ فِي الإِبل: كالحَقَب، وَهُوَ أَن لَا يَسْتَقِيمَ مَخْرَجُ بَوْلِهِ، فَيُقَالُ: حَقِب الْبَعِيرُ حَقَباً، وعَرج عَرَجاً، فَهُوَ عَرِجٌ، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلّا للجمَل إِذا شدَّ عَلَيْهِ الحَقَب؛

يُقَالُ: أَخْلِفْ عَنْهُ لئلَّا يَحْقَب.

وانْعَرَج الشيءُ: مَالَ يَمْنَة ويَسْرة.

وانعَرَج: انعطَف.

وعَرَّج النهرَ: أَماله.

والعَرَج: النَّهر (قوله [والعرج النهر] هو في الأَصل بفتح العين والراء) وَالْوَادِي لِانْعِرَاجِهِمَا.

وعَرَّج عَلَيْهِ: عَطَفَ.

وعَرَّج بِالْمَكَانِ إِذا أَقام.

والتعريجُ عَلَى الشيءِ: الإِقامة عَلَيْهِ.

وعَرَّج النَّاقَةَ: حَبَسَهَا.

وَمَا لِي عِنْدَكَ عِرْجَة وَلَا عَرْجَة ولا عَرَجة ولا عُرْجة وَلَا تَعْريج وَلَا تَعَرُّج أَي مُقام؛

وَقِيلَ: مجلِس.

وَفِي تَرْجَمَةِ عرض: تَعَرَّض يَا فُلَانُ وتَهَجَّس وتَعَرَّج أَي أَقم.

والتَّعريجُ: أَن تَحْبِسَ مطيَّتك مُقِيماً عَلَى رُفْقتك أَو لِحَاجَةٍ؛

يُقَالُ: عَرَّج فُلَانٌ عَلَى الْمَنْزِلِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فَلَمْ أُعَرِّج عَلَيْهِأَي لَمْ أُقِمْ وَلِمَ أَحتبس.

وَيُقَالُ لِلطَّرِيقِ إِذا مَالَ: قَدِ انْعَرَجَ.

وانعرَج الوادِي وانعرَج الْقَوْمُ عن الطَّرِيقِ: مَالُوا عَنْهُ.

وَعَرَجَ فِي الدَّرَجَة والسُّلَّم يعرُج عُرُوجاً أَي ارْتَقَى.

وعَرَج فِي الشيءِ وَعَلَيْهِ يَعْرِج ويَعْرُج عُرُوجاً أَيضاً: رَقيَ.

وعَرَج الشيءُ، فَهُوَ عَريج: ارْتَفَعَ وعَلا؛

قَالَ أَبو ذؤَيب:كَمَا نَوَّر المِصْباحُ للعُجْمِ أَمْرَهُمْ، .

بُعَيْدَ رُقادِ النَّائِمِينَ، عَريجُوَفِي التَّنْزِيلِ: تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ؛

أَي تَصْعَدُ؛

يُقَالُ: عَرَج يَعْرُج عُرُوجاً؛

وَفِيهِ: مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعارِجِ؛

المَعارِج: المَصاعِد والدَّرَج.

قَالَ قَتَادَةُ: ذِي المَعارج ذِي الْفَوَاضِلِ والنِّعَم؛

البِساطُ الواسِعُ مِنَ الأَرض؛

قَالَ حُمَيْدٌ الأَرقط:إِلَيْكَ، رَبّ الناسِ ذِي المَعارِجِ، .

يَخْرُجْنَ مِنْ نَخْلة ذِي مَضارِجِ،مِنْ فائِجٍ أَفْيَجَ بَعْدَ فائِجِوَقَالَ:باتَتْت تُداعي قِرَباً أَفائِجَاأَفائِجُ وأَفاوِيجُ: جَمْعُ أَفْواجٍ؛

أَي باتَتْ تُداعِي قِرَب الماءِ فَوْجاً فَوْجًا قَدْ رَكِبَتْ رُؤوسها.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الْفَائِجَةُ كَهَيْئَةِ الْوَادِي بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ أَو بَيْنَ الأَبْرَقَينِ كَهَيْئَةِ الخَلِيفِ، إِلّا أَنها أَوسَعُ، وَجَمْعُهَا فَوائِجُ.

المجتمِعُ الخَلْقِ، .

قد واعْثَوْجَجَ: إِذا .

واثْعَنْجَجَ الماءُ، والدَّمْعُ: سَالَا.

[عثنج]: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ من هاذا الْفَصْل:العَثْنَج، بتَخْفِيف النّون: الثَّقيلُ من الإِبل.

والعَثَنَّج، بشدّها: الثَّقيلُ من الرِّجال.

وَقيل: الثَّقيلُ، وَلم يُحَدَّ من أَيّ نوع عَن كرَاع.

والعَثَنْجَج: الضَّخْمُ من الإِبل، وَكَذَلِكَ العَثَمْثُم والعَبَنْبَل، وسيأْتي ذِكرهما.

[عجج]: يَعِجّ) ، كضَرَب يَضْرِب، {عَجّ أَي بسكر الْعين فِي الْمَاضِي وفتحِها فِي الْمُضَارع، خلافًا لمن تَوَهَّم أَنه بِفَتْح الْعين فيهمَا نظرا إِلى ظاهرِ عبارةِ المصنِّف، وَهُوَ غيرُ وَارِد لعدَمِ حَرْفِ الحَلْقِ فِيهِ، وشذَّ: أَبَى يَأْبَى، وَقد تقدّم لنا هَذَا البحثُ مَراراً، وسيأْتي أَيضاً فِي بعض الْمَوَاضِع من هاذا الشرحِ وعَجِيجاً) ، وَكَذَا ضَجّ يَضِجّ: إِذا ، وقيَّده الأَزهريّ بالدعاءِ والاستغائة، .

وَفِي الحَدِيث: ، العَجُّ: رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَة.

وَفِي الحَدِيث: .

} وعَجَّةُ القومِ وعَجِيجُهم: صِياحُهم وجَلَبَتُهم.

وَفِي الحَدِيث: أَي مَنْ وَحَّدَه عَلانِيَةٌ، ، مضاعفاً، دليلٌ على التكريرِ غيه.

عَجَّ .

فِي : وَيُقَال للنَّاقَةِ إِذا زَجَرْتَهَا: عَاجْ.

وَفِي عَاجِ، بِكَسْر الْجِيم مُخَفَّفَة.

وَقد {عَجْعَجَ بالنَّاقَةِ، إِذا عَطَفَهَا إِلى شَيْءٍ .

فِي النَّوَادِر: عَجَّ {وأَعَجّوا، وهَجّوا وأَهَجّوا، وخَجُّوا وأَخَجّوا: إِذا وَيُوجد فِي بعض النّسخ: فِي فنونهِ .

} عَجَّت وأَعَجَّت ، أَو اشتدَّ هُبُوبُها وسَاقَت العَجَاجَ أَي ، وَقد عُرِفتْ.

} وعَجَّجَتْه الرِّيحُ: ثَوَّرَتْه.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: النُّكْتُ فِي الرِّياح أَربعٌ: فَنَكْباءُ الصَّبَا والجَنوبِ مِهْيَافٌ مِلْواحٌ، ونَكْبَاءُ الصَّبَا والشَّمالِ مِعْجَاجٌ مِصْرَادٌ لَا مطَرَ فِيهَا وَلَا خير، ونَكْباءُ الشَّمَالِ الودَّبُورِ قَرَّةٌ، ونكباءُ الجَنُوبِ والدَّبُورِ حارَّةٌ.

قَالَ: {والمعْجَاج: هِيَ الَّتِي تُثير الغُبَارَ.

مَعَاجِيجُ) ضدُّ مَهَاوِينَ.

{والعَجّاجُ: مُثيرُ} العَجَاجِ.

{والتَّعْجيجُ: إِثارةُ الغُبَارِ.

: دَقيقٌ يِعجَن بسَمْن ثمَّ يُشْوَى.

قَالَ ابْن دُريد: {العُجَّة: ضَرْبٌ من الطَّعَام، لَا أَدري مَا حَدُّها.

وَفِي : يُتَّخَذُ .

قلت: لغةٌ شاميّة.

قَالَ ابْن بَرِّيّ.

قَالَ ابنُ دُريد: لَا أَعرف حقيقةٍ} العُجّةِ، غير أَن أَبا عَمْرو ذَكَرَ لي أَنه دَفيقٌ يُعْجَن بسَمْنٍ.

وَحكى ابْن خالَوَيْه عَن بَعضهم أَن العُجّةَ كلُّ طعامٍ يُجمَع، مثل التَّمْر والأَقِط.

جِئْتُهم فَلم أَجد إِلَاّ {العَجَاجَ والهَجَاجَ.

الأَحْمَق) ، والهَجَاجُ: مَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ.

العَجَاجُ: .

وَقيل: هُوَ من الغُبَارِ مَا ثَوَّرَتْه الرِّيحُ، واحِداتُه عَجَاجَةٌ، وفِعْلُه التَّعْجِيجُ.

العَجَاجُ: (الدُّخَانُ:،} والعَجَاجَةُ أَخَصُّ مِنْهُ.

فِي الحَدِيث: .

قَالَ الأَزهريّ: العَجَاجُ: والغَوْغاءُ والأَراذِلُ ومَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ، واحدُه عَجَاجَةٌ، قَالَ:يَرْضَى إِذا رَضِيَ النِّسَاءُ} عَجَاجَةٌوإِذَا تُعُمِّد عَمْدُه لم يَغْضَبِ ؛

حَكَاهُ أَبو عُبَيْد عَن الفَرّاء.

وَقَالَ شَمِرٌ: لَا أَعرِف العَجَاجَة بهاذا المَعْنَى.

فُلانٌ : إِذا .

وَقَالَ الشَّنْفَرَى.

وإِني لأَهْوَى أَنْ أَلُفَّ {- عَجَاجَتِيعلى ذِي كِسا مِن سَلَامانَ أَو بُرْدِأَي أَكتسح غَنيَّهم ذَا البُرْد، وفَقِيرَهم ذَا الكسَارِ.

فِي المَقَامات الحَرِيريّة: ثمَّ إِنه وغَيَّضَ مُجَاجَته: أَي .

الصَّيّاحُ مِن كلِّ ذِي صَوْتٍ) من قَوْسٍ ورِيحٍ؛

نَهْرٌ} عَجَّاجٌ، وفَحْلٌ {عَجّاجٌ فِي هَدِيرِه.

} وعَجَّت القَوْسُ {تَعِجُّ} عَجِيجاً: صَوَّتت، والعاجِّ.

والأُنثى بالهاءِ.

وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: رجل} عَجْعَاجٌ بَجْبَاجٌ: إِذا كَانَ صَيّاحاً.

والبَعير {يَعجّ فِي هَدِيرِه عَجًّا} وعَجيجاً: يُصوِّتُ {ويُعَجْعِج: يُردِّدُ} عَجِيجَه ويُكَرِّره.

وَقَالَ غَيره: {عَجَّ: صاحَ.

وجَعَّ: أَكلَ الطِّينَ، وعَجّ الماءُ} يَعِجّ {عَجيجاً} وعَجْعَجَ، كِلَاهُمَا: صَوَّتَ.

قَالَ أَبو ذُؤَيْب:لكلِّ مَسِيلٍ من تهَامةَ بَعْدَماتَقَطّعَ أَقْرَانُ السَّحابِ {عَجِيجُونَهْر} عَجّاجٌ: تَسْمع لمائِهِ!

عَجِيجاً، أَي صَوْتاً.

وَمِنْه قَوْلُ بعض الفَخَرة: نَحن أَكثرُ مِنْكُم ساجاً ودِيباجاً وخَرَاجاً ونَهراً {عَجّاجاً) .

وَقَالَ ابْن دُريد: نهر} عَجّاجٌ: كثيرُ الماءِ أَي كثير الماءِ) كأَنه {يَعِجّ من كَثرتِه وصَوْتِ تَدفُّقه.

العَجّاج بنِ العَجّاجِ السّعْديّ، من سَعْدِ تَمِيم، ، أَي أَشعرُ النَّاس.

قَالَ ابنُ دُرَيد: سُمِّيَ بذالك لقَوْله:حَتَّى يَعِجَّ ثَخَناً مَنْ عَجْعَجَاوَاسم {العَجَّاج عبدُ اللَّهِ.

، قَالَه ابنُ حبيب.

يُقَال زَاجٌّ، أَي .

وصَوَّتَ فصوَّتَ لأَجله.

وَفِي نُسْخَة: دُخَاناً : إِذا .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ من الْمَادَّة: ، يُحَوِّلون الياءَ جيماً مَعَ الْعين، يَقُولُونَ: هَذَا راعجَّ خَرَجَ!

مَعِجْ: أَي راعيَّ خَرجَ مَعي، كَمَا قَالَ الراجز:خَالِي لَقيطٌ وأَبو عَلجِّالمُطْعِمَانِ اللَّحْمَ بالعَشجَّوبالغَداةِ كِسَرَ البَرْنِجِّيُقْلَعُ بالوَدَّ وبالصِّيصِجِّأَرادَ علِيّ، والعَشِيّ، والبَرْنيّ، : وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ من هاذا الْفَصْل:العَثْنَج، بتَخْفِيف النّون: الثَّقيلُ من الإِبل.

والعَثَنَّج، بشدّها: الثَّقيلُ من الرِّجال.

وَقيل: الثَّقيلُ، وَلم يُحَدَّ من أَيّ نوع عَن كرَاع.

والعَثَنْجَج: الضَّخْمُ من الإِبل، وَكَذَلِكَ العَثَمْثُم والعَبَنْبَل، وسيأْتي ذِكرهما.