معنى عذن

عذن: أهمله اللَّيْث.

وروى إِسْحَاق بن الْفرج عَن عَرّام أَنه قَالَ: العذَانة: الإست.

وَالْعرب تَ

عذن: العَذَّانَة: الاسْتُ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: كَذَبَتْ عَذَّانَتُه وكَدَّانَتُه بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

ابْنُ الأَعرابي: أَعْذَنَ الرَّجُلُ إِذا آذَى إِنساناً بالمخالفة.

ضَبَطَهُ الحافِظُ وغيرُهُ؛

وَالثَّانِي: أَنَّ خَيْفانَ هَذَا إنّما قَدِمَ على عُثْمان، رضِيَ اللهاُ تَعَالَى عَنهُ فقالَ: كيفَ تَرَكْتَ أَفارِيق العَرَبِ، الحدِيثُ بِطُولِهِ ذَكَرَه ابنُ قتيبَةَ فِي غرِيبِ الحدِيثِ، فَهُوَ إِذا تابِعيٌّ؛

تأمَّل ذَلِك.

عُروناً: مِثْل مُروناً مَرَنَ مرناً: تَرْصِيفاً.

، وحَكَى بعضٌ فِيهِ بضمَّتَيْن وليسَ بثَبْتٍ، ؛

وَمِنْه الحدِيث: .

وقالَ نَصْر: عُرَنَةُ مِن عَرَفَة.

وبَطْنُ عُرَنَةَ: مَسْجدُ عَرَفَةَ، والمَسِيل كُلَّه، ؛

ذَكَرَه القُرْطبيُّ، وَفِيه خِلافٌ طَويلٌ للفُقَهاءِ.

وبخطِّ النّوويّ، رحِمَه اللهاُ تَعَالَى: ليْسَتْ عُرَنَة مِن عَرَفاتٍ؛

قيلَ: هِيَ مُجاورَةٌ لَهَا.

لخبْثِه وشدَّتِه.

وأَمَّا بردُ بنُ عُرَيْن فقالَ عبْدُ الْغَنِيّ، هُوَ كأميرٍ، وضَبَطَه الأَميرُ كزُبَيْرٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:العَرَنُ محرّكةً: شَبيهٌ بالبَثْرِ يَخْرُجُ بالفِصالِ فِي أَعْناقِها تَحْتكُّ مِنْهُ.

قالَ ابنُ بَرِّي: وَمِنْه قوْلُ رُؤْبة:يَحُكُّ ذِفْراهُ لأصْحابِ الضَّفَنْتَحَكُّكَ الأَجربِ يأْذَى بالعَرَنْوالعَرَنُ: أَثَرُ المَرَقة فِي يدِ الآكلِ؛

عَن الهَجَريِّ.

والعَرِينُ: الأَجمَةُ.

للدَّهْرِ فقالَ:وأَصْبَحَ الدهرُ ذُو العِرْنينِ قد جُدِعا والجَمْعُ العَرانِينُ؛

قالَ كَعْبُ:شُمُّ العَرانِينِ أَبْطالٌ لُيُوثُهُمُ العِرْنينُ ، وَمِنْه عَرانِينُ السَّحابِ: أَوائِلُ مَطَرِه؛

قالَ امْرؤُ القَيْسِ يَصِفُ غيْثاً:كأَنَّ ثَبِيراً فِي عَرَانِينَ وَدْقِهمن السَّيْل والغُثَّاءِ فَلْكةُ مِغْزل مِن المجازِ: العِرْنينُ: .

وعَرانِينُ الناسِ: وُجوهُهم وسادَتهم وأَشْرافُهم؛

قالَ العجَّاجُ يَصِفُ جَيْشاً:تَهْدي قُداماهُ عَرانِينُ مُضَرْ مَدُّ السَّيْلِ) ؛

قالَ عدِيُّ بنُ زيْدٍ الْعَبَّادِيّ:كانتْ رِياحٌ وماءٌ ذُو عُرانِيةٍ وظُلْمةٌ لم تَدَعْ فَتْقاً وَلَا خَلَلا العُرانِيةُ: .

وقيلَ: مَا يَرْتَفِع فِي أَعالِي الماءِ مِن غَوارِبِ المَوْجِ.

وماءٌ ذُو عُرانِيَة: إِذا كَثُر وارْتَفَع عُبابُه.

: عَرانِيَةُ (والعَرَنُ، محرَّكةً: الغَمَرُ) .

حكى ابنُ الأعْرابيِّ: أَجِدُ رائِحَة عَرَنِ يَدَيْك، أَي غَمَرَهما.

وقيلَ: العَرَنُ رائِحَةُ لحْمٍ لَهُ غَمَرٌ وَهُوَ العَرَمُ أَيْضاً.

أَيْضاً: ، الأُوْلى عَن كُراعٍ.

العَرَن (و) أَيْضاً: ؛

وَمِنْه سِقاءٌ مَعْرونٌ: أَي مَدْبوغٌ بِهِ.

أيْضاً: ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ وقيلَ: اللحْمُ مُطْلَقاً.

العَرِنُ، (و) العَرِنُ: (و) العِرانُ، الَّذِي يُشَدُّ بِهِ الخُطَّافُ، على التَّشْبيهِ بعودِ الإِبِلِ، جَمْعُه أعرنَةٌ.

العِرانُ: .

ودِيارٌ عِرانٌ، وُصِفَتْ بالمَصْدَرِ كَمَا تقدَّمَ.

العِرانُ: (و) أَيْضاً: وَهُوَ مَأْواهُ.

أَيْضاً: (و) أَيْضاً: ؛

عَن الجَوْهرِيِّ؛

زادَ الهَجَريُّ: الَّذِي يُضَمُّ بينَ السِّنانِ والقَناةِ.

قالَ: مِنْهُ : إِذا .

وقالَ غيرُهُ: رُمْحٌ مُعَرَّنٌ: مُسَمَّرُ السِّنانِ.

عُرَيْنَةُ، من العَرَبِ فِي بَجِيلَةَ، وهم عُرَيْنَةُ بنُ نذيرِ بنِ قسر بنِ عَبْقر؛

الَّذين اسْتاقُوا إبِلَ النبيِّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وسَملُوا أَعْيُن الرُّعاةِ، فسملَ النبيُّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَعْيُنَهم.

عُروقُ العِرنينِ) ؛

هَكَذَا فِي النسخِ، والصَّوابُ العَرَنْتُنِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: العِرْنَةُ: ، واحِدَتُها ظِمْخَةٌ، شجَرَةٌ على صورَةِ الدُّلْبِ يُقْطَع مِنْهَا خُشُب القصَّارِين الَّتِي تُدْفن.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت: هُوَ شَجَرٌ يُشْبه العَوْسَج إلَاّ أَنه أَضْخَم مِنْهُ، وَهُوَ أَثِيثُ الفَرْعِ، وليسَ لَهُ سُوقٌ طِوالٌ.

(و) العِرْنَةُ: الشَّديدُ .

قالَ الفرَّاءُ: إِذا كانَ الرَّجُل صِرِّيعاً خَبِيثاً قيلَ هُوَ عِرْنةٌ لَا يُطاقُ؛

قالَ ابنُ أَحْمر يَصِفُ ضَعْفَه:ولسْتُ بعِرْنةٍ عَرِكٍ سِلاحِيعَصاً مَثْقُوفَةٌ تَقِصُ الحِمارَايقولُ: لستُ بقَوِيَ، ثمَّ ابْتَدأَ فقالَ: سِلاحِي عَصاً أَسوقُ بهَا حِمارِي ولستُ بمُقْرِنٍ لقِرْني.

وقالَ ابنُ بَرِّي فِي العِرْنةِ الصِرِّيعِ: هُوَ ممَّا يمدحُ بِهِ.

جَبَلٌ) ممَّا يلِي جِبالَ صُبْح مِن بِلادِ فَزَارَةَ؛

وقيلَ: رمْلٌ فِي بِلادِ عُقَيْل؛

قالَهُ نَصْر.

وقيلَ: هُوَ جَبَلٌ بالجَنابِ دُونَ وادِي القُرى إِلَى فَيْدٍ.

الرَّجُل: العَرَنِ، وَهُوَ المَطْبوخُ؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

، كَذَا فِي النسخِ، والصَّدوابُ: تَشَقَّقَتْ، (و) أَعْرَنَ: .

قالَ ابنُ السِّكِّيت: هُوَ قَرْحٌ يأْخُذُه فِي عُنُقِه فيَحْتك مِنْهُ، ورُبّما بَرَكَ إِلَى أصْلِ شَجَرَةٍ واحْتَكَّ بهَا؛

قالَ: ودَواؤُه يُحْرَقَ عَلَيْهِ الشَّحْمُ.

فِيهِ شَيْئان: الأَوَّل: أنَّ الصَّوابَ فِي ضَبْطِ والدِه كرُمَّانَة، وَهَكَذَا والعِرانُ، ككِتابٍ: الشَّجَرُ المُنْقادُ المُسْتَطيلُ.

وأَيْضاً: الدارُ البَعيدَةُ.

وأَيْضاً: الطَّريقُ، وَلَا واحِدَ لَهَا، وَبِه فُسِّر قوْلُ ذِي الرُّمَّة السابقُ.

والعِرْنَةُ، بالكسْرِ: الجَافي الكَزُّ مِن الرِّجالِ.

وقالَ أَبو عَمْرو: هُوَ الَّذِي يَخْدُمُ البيوتَ.

وسِقاءٌ مُعَرَّنٌ، كمُعَظَّم: دبغَ بالعِرْنةِ.

والعِرْنَةُ: خَشَبَةُ القصَّارِين يُدَقُّ عَلَيْهَا، وَالَّتِي يُدَقُّ بهَا المِئْجَنَةُ والكِدْنُ؛

عَن ابنِ خَالَوَيْه.

والعَرَّانُ، كشَدَّاد: بائِعُ خُشُب العِرْنة.

وعُرَيْنَةُ، كجُهَيْنَةَ: بَطْنٌ مِن قُضَاعَة.

وابنُ الكلحبةِ العرنيُّ: الشاعِرُ مِن بَني عُرَيْن الَّذين ذَكَرَهم المصنِّفُ.

وعُرونَةُ، بالضمِّ: موْضِعٌ.

وعُرُناتٌ، بضمَّتَين: موْضِعٌ دُونَ عَرَفاتٍ إِلَى أَنْصابِ الحَرَمِ؛

قالَ لبيدٌ، رضِيَ الله تَعَالَى عَنهُ:والفِيلُ يومَ عُرَناتٍ كَعْكَعاإذ أَزْمَعَ العُجْمُ بِهِ مَا أَزْمَعاوعِرنانُ، بالكسْرِ: غائِطٌ واسِعٌ مُنْخفضٌ مِن الأرْضِ؛

قالَ امْرؤُ القَيْس:كأَني ورَحْلي فوقَ أَحْقَبَ قارحٍ بشُرْبةَ أَوْ طاوٍ بعِرْنان مُوجِسِوالعُرْنَتانِ، بالضمِّ: النُّكْتَتان تَكُونَانِ فوْقَ عَيْن الكَلْب؛

وَمِنْه الحدِيثُ: .

وعروانٌ: جَبَلٌ بمكَّةَ؛

عَن نَصْر.

العَرِينُ: ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: أنَّ بعضَ الخُلفاءِ دُفِنَ بعَرِينِ مكَّة، أَي بفِنائِها، وكانَ دُفِنَ عنْدَ بِئْرِ مَيْمُون؛

العَرِينُ فِي الأَصْلِ مَأْوَى الأسَدِ شُبِّهَت بِهِ لعزِّها ومَنَعتِها، زادَها اللهاُ تعالَى عزًّا ومَنَعةً.

العَرِينُ: جماعَةُ والعِضاهِ، كانَ فِيهِ أَسَدٌ أَو لم يكن.

العَرِينُ: بتربةٍ، عَن نَصْر.

العَرِينُ: فِناءُ على التَّشْبيه.

أَيْضاً: (وعَرِنَتِ الَّدارُ عِراناً، بالكسرِ) ، أَي وذَهَبَتْ جِهَة لَا يُريدُها من يحبّها.

، الأُوْلى وُصِفَتْ بالمصْدَرِ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: وليسَتْ عنْدِي بجَمْعٍ كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْل اللّغَةِ، قالَ ذُو الرُّمَّة:أَلا أَيُّها القلْبُ الَّذِي بَرَّحَتْ بهمَنازِلُ مَيَ والعِرانُ الشَّواسِعُ الأَنْفُ كُلُّهُ) ، وَبِه فُسِّرَ حدِيثُ الْحِلْية: .

وقيلَ: عِرْنينُ الأَنْفِ تَحْتَ مُجْتَمَعِ الحاجِبَيْن، وَهُوَ أَوَّل الأَنّف حيثُ يكونُ فِيهِ الشَّمَمُ؛

أَو عِرْنِينُه: رأْسُه؛

قالَ ذُو الرُّمَّةِ:تَثْني النِّقابَ على عِرْنينِ أَرْنَبَةٍ شَمَّاء مارِنُها بالمِسْكِ مُرْثُومُواسْتعَارَه بعضُ العُلَماء العَرِينُ أَيْضاً: مَأْوَى ؛

وأَنْشَدَ ابنُ سِيْدَه للطِّرمَّاح يَصِفُ رجلا:أَحَمَّ سَراةِ أَعْلى اللَّوْنِ منهكلَوْنِ سَرَاةِ ثُعْبانِ العَرِينِوقالَ آخَرُ:ومُسَرْبلٍ حَلَقَ الحدِيدِ مُدَجِّجٍ كاللَّيْثِ بَين عَرينَةِ الأَشْبالِ عُرُنٌ، (و) العَرِينُ: (و) أَيْضاً: المُلْتَفِ، هَذَا هُوَ الأصْلِ يكونُ فِيهِ أَسد أَم لَا.

العَرِينُ: ؛

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لمدْرِكِ بنِ حِصْنٍ:رَغا صاحِبي عندَ البُكاءِ كَمَا رَغَتْمُوَشَّمَةُ الأَطرافِ رَخْصٌ عَرِينُها عَرِينٌ: مِن بَني تمِيمٍ؛

وأَنْشَدَ الأَزْهريُّ لجريرٍ:عَرِينٌ من عُرَيْنةَ لَيْسَ مِنَّابَرئْتُ إِلَى عُرَينةَ من عَرِينِوقالَ القَزَّاز: عَرِينٌ فِي هَذَا البيتِ اسمُ رجُلٍ بعَيْنِه.

وقالَ الأَخْفش: عَرِينٌ فِي هَذَا البيتِ بَنْو ثَعْلَبةَ بنِ يَرْبوعٍ؛

زادَ ابنُ بَرِّي: ابْن حَنْظَلَة بنِ مالِكِ بنِ زيْدِ مَنَاة بنِ تمِيمٍ.

أَيْضاً: .

وَفِي التَّهذيبِ فِي ترْجَمَةِ عَزْهَلَ:إِذا سَعْدانةُ السَّعَفاتِ ناحَتْعَزَاهِلُها سَمِعْتُ لَهَا عَرِيناالعَرِينُ: الصَّوتُ.

[عذن]: : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَفِي اللِّسانِ: ؛

يقُولُونَ: كَذَبَتْ عَذَّانَتُه وكَدَّانَتُه، بمعْنًى واحِدٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَعْذَنَ الرَّجلُ: إِذا آذَى إنسْاناً بالمُخالَفَةِ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

والعُذَنيُّ، بضمٍ ففتحٍ: الرَّجلُ الكَريمُ الأَخْلاقِ؛

عَن الخَارْزَنْجيّ.

وقالَ الزَّمَخْشريُّ: أراهُ تَصْحِيفاً والصَّوابُ بالعَيْن والدالِ المهْمَلَةِ.

وعذيون، كصهيون: مَدينَةٌ مِن أَعْمالِ صَيْدا على ساحِلِ دِمَشْقَ، عَن ابنِ عَسَاكِر.

[عرن]: العِرَانُ، كالسَّحَجِ فِي الجلْدِ يُصِيبُ الخيلَ والدابَّةِ وموْضِعَ ثُنَّتِها مِن أُخُرٍ للشيءِ من الشُّقاقِ أَو المَشَقَّة مِن أَنْ يَرْمَحَ جبلا أَو حَجراً، وَقد ، تَعْرَنُ عَرَناً، ، وَهُوَ عَرِنٌ.

، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، عَرْناً: ، فَهُوَ مَعْرونٌ.

والعِرانُ، : اسمٌ ، وَهُوَ مَا بينَ المَنْخِرَيْن.

وقالَ الأصْمعِيُّ: الخِشاشُ مَا يكونُ مِن عُودٍ أَو غيرِهِ يُجْعَل فِي عظمِ أَنْفِ البَعيرِ، والعِرانُ: مَا كانَ فِي الأنْفِ فوْقَ اللحْمِ.

البَعير، (و) العَرِينُ، الَّذِي يأْلَفُه.

يقالُ: لَيْثُ عَرِينٍ ولَيْثُ غابَةٍ.

: (العَذانَةُ، كسَحابَةٍ) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَفِي اللِّسانِ: (الإِسْتُ) ؛

يقُولُونَ: كَذَبَتْ عَذَّانَتُه وكَدَّانَتُه، بمعْنًى واحِدٍ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَعْذَنَ الرَّجلُ: إِذا آذَى إنسْاناً بالمُخالَفَةِ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

والعُذَنيُّ، بضمٍ ففتحٍ: الرَّجلُ الكَريمُ الأَخْلاقِ؛

عَن الخَارْزَنْجيّ.

وقالَ الزَّمَخْشريُّ: أراهُ تَصْحِيفاً والصَّوابُ بالعَيْن والدالِ المهْمَلَةِ.

وعذيون، كصهيون: مَدينَةٌ مِن أَعْمالِ صَيْدا على ساحِلِ دِمَشْقَ، عَن ابنِ عَسَاكِر.