معنى «عذو»

عذوبوَعنهُ كف وَفُلَانًا عَن الشَّيْء مَنعه وكفه(عذب) الطَّعَام وَالشرَاب عذوبة سَاغَ(أعذب) عَنهُ كف عَنهُ وَتَركه وَفُلَانًا عَن الشَّيْء مَنعه وكفه يُقَال أعذب نَفسك عَن كَذَا وَفِي حَدِيث عَليّ كرم الله وَجهه (أعذبوا عَن ذكر النِّسَاء أَنفسكُم فَإِن ذَلِك يكسركم عَن الْغَزْو) وَالْمَاء جعله عذبا يُقَال أعذب ماءك وحوضك انْزعْ مَا فِيهِ من طحلب أَو قذى(عذبه) عاقبه وَنكل بِهِ وَفُلَانًا عَن الشَّيْء مَنعه(اعتذب) فلَان أسبل لعمامته عذبتين من خلفهَا(استعذب) فلَان طلب المَاء العذب وَعَن الشَّيْء امْتنع وَالطَّعَام وَالشرَاب وجده عذبا سائغا(اعذوذب) المَاء وَغَيره سَاغَ(الْ

عَذَواتٌ.

قال ذو الرمّة: بأرضٍ هِجانِ التُرْبِ وسْمِيَّةِ الثَرى * عَذاةٍ نأَتْ عنها المُلوحَةُ والبَحْرُ وكذلك أرض عذية مثل خربة.

[عرا] العَرا مقصور: الفِناءُ والساحة، وكذلك(*) العَراةُ.

والعَراةُ أيضاً: شدّة البرد.

والعَراءُ بالمد: الفضاء لا سِتر به.

قال الله تعالى: (لَنُبِذَ بالعراء) .

و

عْذُو: طابَ هواؤُهُ.

والعَذاةُ: الأرضُ الطَّيِّبَةُ البعيدةُ من الماءِ والوَخَمِ،كالعَذِيَةِج: عَذَواتٌ، وقد عَذُوَتْ وعَذِيَتْ أحْسَنَ العَذاة.

• ي: العِذْيُ، بالكسر ويُفْتَحُ: الزَّرْعُ لا يَسْقِيه إلاَّ المَطَرُ،وع، وكلُّ مكانٍ لا حَمْضَ فيه.

واسْتَعْذَيْتُ المكانَ: وافَقَنِي، واسْتَطَبْتُه.

وإبِلٌ عَواذٍ وعاذيَةٌ وعَذَوِيَّةٌ: إذا كانت في مَرْعًى لا حَمْضَ فيه.

• و: عَراهُ يَعْرُوهُ: غَشِيَهُ طالباً معروفَهُ،كاعْتَراهُ.

وأعْرَوْا صاحِبَهُمْ: تَرَكوهُ.

والعُرَواءُ، كالغُلَواءِ: قِرَّةُ الحُمَّى، ومَسُّها في أوَّلِ رِعْدَتِها،وعُرِيَ، كعُنِيَ: أصابَتْه،وـ من الأسَدِ: حِسُّهُ، وما بين اصْفِرارِ الشمسِ إلى الليل إذا هاجَتْ رِيحٌ عَرِيَّةٌ.

والعُرْوَةُ من الدَّلْوِ والكُوزِ: المَقْبِضُ،وـ من الثوبِ: أُخْتُ زِرِّهِ،كالعُرْيِ، ويُكْسَرُ،وـ من الفَرْجِ: لَحْمُ ظاهِرِهِ يَدِقُّ، فيأخُذُ يَمْنَةً ويَسْرَةً مع أسْفَلِ البَظْرِ، وفَرْجٌ مُعَرًّى، والجماعةُ من العِضاهِ والحَمْضِ يُرْعَى في الجَدْبِ، والأسَدُ، والشجرُ المُلْتَفُّ تَشْتُو فيه الإِبِلُ، فتأكُلُ منه، أو ما لا يَسْقُطُ ورقُهُ في الشِّتاءِ، والنَّفِيسُ من المالِ، كالفَرَسِ الكَريمِ، وحَوالَيِ البَلَدِ.

ورِيحٌ عَرِيَّةٌ وعَرِيٌّ: بارِدَةٌ.

والعِرْوُ، بالكسر: الناحِيَةُ، ومَنْ لا يَهْتَمُّ بالأمْرِج: أعْراءٌ.

وعُرِيَ إلى الشيءِ، كعُنِيَ: باعَهُ ثم اسْتَوْحَشَ إليه.

وأبو عُرْوَةَ: ة بمكَّةَ، ورجلٌ كانَ يَصيحُ بالأسَدِ، فيموتُ، فَيُشَقُّ بَطْنُه، فيُوجَدُ قَلْبُه قد زالَ عن موضِعِهِ.

قال النابِغَةُ الجَعْدِيُّ:زَجْرَ أبي عُرْوَةَ السِّباعَ إذا .

أشْفَقَ أن يَخْتَلِطْنَ بالغَنَمِ.

وعَرْوَى، كسَكْرَى: ع، واسمٌ، وهَضْبَةٌ.

وعَرْوانُ: اسمٌ، وع.

وابنُ عَروانَ: جَبَلٌ.

وعَرَى المَزادَةَ: اتَّخَذَ لها عُرْوَةً.

والأعْرُوانُ، بالضم: نَبْتٌ.

• ي: العُرْيُ، بالضم: خِلافُ اللُّبْسِ.

عَرِيَ، كَرَضِيَ، عُرْياً وعُرْيَةً، بضمهما، وتَعَرَّى، وأعْراهُ الثوبَ،وـ منه، وعَرَّاه تَعْرِيَةً، فهو عُرْيانٌج: عُرْيانُونَ، وعارٍج: عُراة، وهي بهاءٍ.

وفَرَسٌ عُرْيٌ، بالضم: بلا سَرْجٍ.

وجارِيَةٌ حَسَنَةُ العُرْيَةِ، بالضم والكسر،والمُعَرَّى والمُعَرَّاةِ، أي: المُجَرَّدِ.

والمَعارِي: حيثُ يُرَى، كالوجهِ واليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ، إيَّاهُ،كعَشَّاهُ وأعْشاهُ.

والعَواشِي: الإِبِلُ والغَنَمُ التي تَرْعَى لَيْلاً،وبعيرٌ عَشِيٌّ: يُطيلُ العَشاءَ، وهي: بهاءٍ.

وعَشا الإِبِلَ،وعَشَّاها: رَعاها لَيْلاً.

وعَشِيَ عليه عَشاً، كَرَضِيَ: ظَلَمَهُ،وـ الإِبِلُ: تَعَشَّتْ، فهي عاشِيَةٌ.

وعَشَّى عنه تَعْشِيَةً: رَفَقَ به.

والعُشْوانُ، بالضم: تَمْرٌ، أو نَخْلٌ،كالعَشْواءِ.

وصلاتا العَشِيِّ: الظُّهْرُ والعَصْرُ.

والعِشاآنِ: المَغْرِبُ والعَتَمَةُ.

وأعْشَى: أعْطَى.

واسْتَعْشاهُ: وجدَهُ حائراً،وـ ناراً: اهْتَدَى بها.

والعِشْوُ، بالكسر: قَدَحُ لَبَن يُشْرَبُ ساعَةَ تَرُوحُ الغَنَمُ أو بعدَها.

وعَشا: فَعَلَ فِعْلَ الأعْشَى.

واعْتَشَى: سارَ وقْتَ العِشاءِ.

وأعْشَى باهِلَةَ: (عامِرٌ).

وأعْشَى بني نَهْشَلٍ: (أسْودُ بنُ يَعْفُرَ)، وهَمْدَانَ (عبد الرحمنِ)، وبني أبي رَبيعَةَ، وطِرْوَدٍ، وبني الحِرْمازِ، وبني أسَدٍ وعُكْلٍ، (كَهْمَسٌ)، وابنُ مَعْرُوفٍ (خَيْثَمَةُ)، وبني عُقَيْلٍ، وبني مالِكٍ، وبني عَوْفٍ (ضابِئٌ)، وبني ضَوْزَةَ (عبدُ اللهِ)، وبنِي جِلاَّنَ (سَلَمَةُ)، وبني قَيْسٍ (أبو بَصيرٍ)،والأعْشَى التَّغْلَبِيُّ (النُّعْمانُ): شُعَراءُ.

وغيرُهم من العُشْيِ: جماعَةٌ.

• و: العَصا: العُودُ، أُنْثَىج: أعْصٍ وأعْصاءٌ وعُصِيٌّ وعِصِيٌّ.

وعَصاهُ: ضَرَبَهُ بها.

وعَصِيَ، كَرَضِيَ: أخَذَها،وـ بِسَيْفِهِ: أخذَه أخْذَها، أو ضَرَبَ به ضَرْبَه بها،كعَصا، كدَعا، عَصاً، أو

عذو:أرْضٌ عَذَاةٌ وعَذِيَةٌ (١٥) وعاذِيَةٌ، وقد عَذُوَتْ وعَذِيَتْ عَذَاةً طَيِّبَةً.

وماءٌ عَذَاةٌ: مَرْعِيٌّ ما حَوْلَه.

وبَنُو {عاداة: قَبِيلةٌ.

وأُمُورٌ} عِدْوَة، بالكَسْر: أَي بعِيدَةٌ.

[عذو]: (و {عَذا البَلَدُ} يَعْذُو: طابَ هَواؤُهُ؛

) عَن ابنِ الأَعْرابي.

( {والعَذاةُ: الأرضُ الطيِّبَةُ التُّرْبَةِ الكَرِيمَةُ المَنْبتِ.

(وقيلَ: هِيَ (البَعِيدَةُ) مِن النَّاسِ، أَو (من الماءِ والوَخَمِ) والوَباءِ: أَو هِيَ البَعِيدَةُ عَن الأَحْساءِ والنُّزُورِ، أَو الَّتِي لم يكُنْ فِيهَا حَمْضٌ وَلَا قرِيبَة مِن بِلادِه.

(كالعَذِيَّةِ،) هُوَ مَضْبوطٌ كغَنِيَّةٍ، والصَّوابُ كفَرِحَةٍ كَمَا ضَبَطَه الجوْهرِي، (ج} عَذَواتٌ،) محرَّكةً، {وعَذًى.

وَفِي الحديثِ: (إِن كنتَ لَا بدَّ نازِلاً بالبَصْرة، فانْزِلْ} عَذَواتِها وَلَا تَنْزِلْ سُرَّتها) ؛

وقالَ الكُمَيْت:{وبِالعَذَوات منبتنا نضارونبع لَا فصافص فِي كبيناوأَنْشَدَ الجوهريُّ لذِي الرُّمَّة:بأَرْضِ هِجانِ التُّرْب وسْمِيَّةِ الثَّرى} عَذَاةٍ نَأَتْ عَنْهَا المُلُوحَة والبَحْرُ (وَقد {عَذُوَتِ) الأَرضُ، ككَرُمَ، وَهَذِه عَن أَبي زيْدٍ، (وعَذِيَتْ،) كفَرِحَ، (أَحْسَنَ} العَذاةِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{العَذَوانُ: محرَّكةً: النَّشيطُ الخَفِيفُ الَّذِي ليسَ عنْدَه كبيرُ حِلْم وَلَا أصالةٍ، والأُنْثَى بالهاءِ، ويُرْوَى بالغَيْن كَمَا سَيَأْتِي.

[عذي]: (ي} العِذْيُ، بالكسْر ويُفْتَحُ: الزَّرْعُ) الَّذِي (لَا يَسْقِيه إلَاّ : (و {عَذا البَلَدُ} يَعْذُو: طابَ هَواؤُهُ؛

) عَن ابنِ الأَعْرابي.

( {والعَذاةُ: الأرضُ الطيِّبَةُ التُّرْبَةِ الكَرِيمَةُ المَنْبتِ.

(وقيلَ: هِيَ (البَعِيدَةُ) مِن النَّاسِ، أَو (من الماءِ والوَخَمِ) والوَباءِ: أَو هِيَ البَعِيدَةُ عَن الأَحْساءِ والنُّزُورِ، أَو الَّتِي لم يكُنْ فِيهَا حَمْضٌ وَلَا قرِيبَة مِن بِلادِه.

(كالعَذِيَّةِ،) هُوَ مَضْبوطٌ كغَنِيَّةٍ، والصَّوابُ كفَرِحَةٍ كَمَا ضَبَطَه الجوْهرِي، (ج} عَذَواتٌ،) محرَّكةً، {وعَذًى.

وَفِي الحديثِ: (إِن كنتَ لَا بدَّ نازِلاً بالبَصْرة، فانْزِلْ} عَذَواتِها وَلَا تَنْزِلْ سُرَّتها) ؛

وقالَ الكُمَيْت:{وبِالعَذَوات منبتنا نضارونبع لَا فصافص فِي كبيناوأَنْشَدَ الجوهريُّ لذِي الرُّمَّة:بأَرْضِ هِجانِ التُّرْب وسْمِيَّةِ الثَّرى} عَذَاةٍ نَأَتْ عَنْهَا المُلُوحَة والبَحْرُ (وَقد {عَذُوَتِ) الأَرضُ، ككَرُمَ، وَهَذِه عَن أَبي زيْدٍ، (وعَذِيَتْ،) كفَرِحَ، (أَحْسَنَ} العَذاةِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{العَذَوانُ: محرَّكةً: النَّشيطُ الخَفِيفُ الَّذِي ليسَ عنْدَه كبيرُ حِلْم وَلَا أصالةٍ، والأُنْثَى بالهاءِ، ويُرْوَى بالغَيْن كَمَا سَيَأْتِي.

[عذي]: (ي} العِذْيُ، بالكسْر ويُفْتَحُ: الزَّرْعُ) الَّذِي (لَا يَسْقِيه إلَاّإِلَّا لَهَا، غَيْرَ أنَّه يُشْتَقُّ لكلِّ مَا بَقِيَ مِن الشَّجَرِ فِي الصَّيْفِ.

(و) {العُرْوَةُ: (الأَسَدُ؛

) وَبِه سُمِّي الرَّجُل عُرْوَةً، نقلَهُ الجوهريُّ.

(و) العُرْوَةُ أَيْضاً: (الشَّجَرُ المُلْتَفُّ) الَّذِي (تَشْتُو فِيهِ الإِبِلُ فتأْكُلُ مِنْهُ؛

وقيلَ: هُوَ (مَا لَا يَسْقُطُ وَرَقُه فِي الشِّتاءِ) كالأرَاكِ والسِّدْرِ؛

وقيلَ: هُوَ مَا يَكْفي المالَ سَنَتَه، وقيلَ: الَّذِي لَا يزالُ باقِياً فِي الأرضِ لَا يَذْهَبُ والجَمْعُ العُرَى.

(و) مِن المجازِ: العُرْوَةُ: (النَّفِيسُ مِن المالِ، كالفَرَسِ الكَرِيمِ) ونحوِهِ، وَهُوَ فِي الأصْلِ لمَا يُوثَقُ بهِ ويُعَوَّلُ عَلَيْهِ.

(و) العُرْوَةُ (حَوَالِي البَلَدِ) يُقالُ: رَعَيْنا عُرْوَةَ مكَّةَ، أَي مَا حَوْلَها.

(ورِيحٌ عَرِيَّةٌ} وعَرِيٌّ: بارِدَةٌ.

(قَالَ الْكلابِي: يقالُ إنَّ عَشِيَّتَنا هَذِه {لعَرِيَّة؛

نَقلَهُ الجوهرِيُّ.

(} والعِرْوُ، بالكسْرِ: النَّاحِيَةُ؛

) جَمْعُه {أعْراءٌ كقِدْحٍ وأَقْداحٍ.

(و) أَيضاً: (مَنْ لَا يَهْتَمُّ بالأمْرِ.

(وَفِي الصِّحاحِ: وأَنا} عِرْوٌ مِنْهُ، بالكسْرِ: أَي خِلْوٌ مِنْهُ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وأُراهُ من العُرْي، فبابُه الياءُ، (ج {أعْراءٌ.

(وَفِي التكملةِ:} الأعْراءُ القَوْمُ الَّذين لَا يُهِمُّهُم مَا يُهِمُّ أصْحابَهم.

(و) من المجازِ: (عُرِيَ إِلَى الشَّيءِ، كعُنِيَ،) {عَرْواً: (باعَهُ ثمَّ اسْتَوْحَشَ إِلَيْهِ.

(ويقالُ:} عُرِيتُ إِلَى مالٍ لي أَشَدَّ!

العُرَواءِ: إِذا بِعْته ثمَّ تَبِعَتْه نَفْسُك.

(وأَبو عُرْوَةَ: ة بمكَّة.

(و) أَيْضاً: (رجلٌ) زَعَمُوا (كانَ يَصِيحُ بالأَسدِ،) وَفِي المُحْكم: بالسَّبُعِ؛

وَفِي الأساسِ: بالذئْبِ؛

( {وعَرَّى المَزادَةَ: اتَّخَذَ لَهَا عُرْوَةً؛

) هَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي النسخِ} عَرَّى بالتَّشْدِيدِ، أَو عَرَا بالتَّخْفِيفِ كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكم.

وَفِي التّكْملةِ: عرِّ المَزادَةَ: أَي اتَّخِذْ لَهَا عُرْوَةً.

( {والأُعْرُوانُ، بالضَّمِّ: نَبْتٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} عَراهُ الأَمْرُ {يَعْرُوه: غَشِيَهُ وأَصابَهُ.

} واعْتَراهُ: خَبلَهُ.

وأَيْضاً: قَصَدَ عَراهُ أَي ناحِيَتَه.

{وأَعْرَى الرَّجُل: إِذا حُمَّ.

ولَيْلةٌ} عَرِيَّةٌ: بارِدَةٌ.

{وأَعْرَيْنا: أَصابَنَا ذلكَ؛

وقيلَ: بَلَغنا بَرْدَ العَشِيّ.

ومِن كَلامِهم: أَهْلَكَ فقَدْ} أَعْرَيْتَ، أَي غابَتِ الشَّمْس وبَرَدَتْ.

{وعَراهُ البَرْدُ: أَصابَهُ.

} وعَراَّ القَمِيصَ {وأَعْراهُ: جَعَلَ لَهُ} عُرًى.

{والعُرْوَةُ الوُثْقَى: قولُ لَا إِلَه إلَاّ اللَّه؛

وَهُوَ على المَثَلِ.

وأَصْلُ العُرْوَةِ مِن الشَّجَرِ: مَا لَهُ أَصْلٌ باقٍ فِي الأرْضِ كالنَّصِيِّ والعَرْفَج وأَجْناسِ الخُلَّة والحَمْضِ، فَإِذا أَمْحَلَ الناسُ عَصَمت العُرْوَةُ الماشِيَةُ؛

ضَرَبَها اللَّهُ مَثَلاً لمَا يُعْتَصَم بهِ مِن الدِّين فِي قوْلِهِ؛

{فقد اسْتَمْسَكَ} بالعُرْوَةِ الوُثْقَى} .

{وعُرِيَ هَواهُ إِلَى كَذَا، كعُنِيَ: أَي حَنَّ إِلَيْهِ.

} وعُرْوَةُ الصَّعالِيك: عِمادُهُم؛

واسْمُ رجُلٍ مَعْروفٍ؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ للحَكَم بنِ عَبْدلٍ:ولمْ أَجِدْ عُرْوَةَ الخَلائِقِ إلَاّالدِّين لمَّااعْتَبَرَتُ والحَسَبا!

والعُرَى، كهُدًى: قوْمٌ يُنْتَفَع بهمتَشْبيهاً بذلكَ الشَّجَر الَّذِي يَبْقى؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لمُهَلْهل:خَلَع المُلوكَ وسارَ تحتَ لِوائِه شجرُ {العُرَى وعُراعِرُ الأَقْوامِشَبَّهوا بهَا النّبْل مِن الناسِ.

} والعِرْوُ، بالكسْر: الجماعَةُ مِن النَّاسِ؛

يقالُ: بهَا {أعْراءٌ مِن الناسِ.

وعُرْوَةُ بنُ الأَشْيَم: رجُلٌ كانَ مَشْهوراً بطُولِ الذَّكَر.

وقوْلُهم فِي جَمْعِ العُرْوَةِ عَرَاوِي عامِّيَّةَ.

والعُرَى: عُرَى الأحْمالِ والرَّواحِلِ؛

وَمِنْه الحديثُ: (لَا تُشَدُّ العُرَى إلَاّ إِلَى ثلاثِ مَساجِد) .

} وعُرِيَ الرَّجُلُ، كعُنِيَ: أَصابَتْه رِعْدَةُ الخَوْفِ.

{وأعْراهُ صَدِيقُه: تَباعَدَ مِنْهُ وَلم يَنْصِرْه؛

عَن ابنِ القطَّاعِ والجوهريّ.

ويقالُ:} عَرِيَّةُ النَّخْلِ فَعِيلَة بمعْنَى مَفْعولةٍ مِن {عَراهُ} يَعْرُوهُ إِذا قَصَدَه، وسَيَأْتِي فِي الَّذِي يَلِيه.

{وعَرا} يَعْرُو: طَلَبَ؛

وَمِنْه قولُ لَبيدٍ أَنْشَدَه الْجَوْهَرِي.

والنّيبُ إنْ {تُعْرَ منِّي رِمَّةً خَلَقاً بَعْدَ المَماتِ فَإِنِّي كُنْتُ أَتَّئِزُويقالُ لطَوْقِ القِلادةِ عُرْوَةٌ ونزلَ} بعرْوَتِه: أَي ساحَتِه.

وأَرْضٌ عرْوَةٌ: خَصِيَبَةٌ.

المَطَرُ؛

) وَكَذَا النَّخْلُ؛

الفتْحُ عَن ابنِ الأَعْرابي.

(و) {العِذْيُ: (ع) بالبادِيَةِ؛

نَقَلَهُ الجوهرِيُّ تَبْعاً للَّيْثِ.

وَقد توقَّفَ فِيهِ الأزْهري فقالَ: لَا أَعْرِفه وَلم أَسْمَعْه لغيرِهِ.

(و) العِذْيُ: (كلُّ مَكَانٍ لَا حَمْضَ فِيهِ) وَلَا سبْخَ.

(} واسْتَعْذَيْتُ المَكانَ: وَافقنِي) هَواؤُهُ (واسْتَطَبْتُه؛

) وَكَذَا اسْتَقْمَيْتُه.

(وإِبِلٌ {عَواذٍ،) على النَّسَبِ، (} وعاذِيَةٌ {وعَذَوِيَّةٌ،) بالتَّحْرِيكِ: (إِذا كانتْ فِي مَرْعًى لَا حَمْضَ فِيهِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:العِذْيُ:} كالعَذَاةِ، والجَمْعُ: {أَعْذَاءٌ، والاسْمُ} العَذاءُ {والعَذاةُ الخامَةُ مِن الزَّرْعِ.

} وعِذْيُ الكَلأ: مَا بَعُدَ عَن الرِّيفِ ونَبَتَ من ماءِ السَّماءِ.

{والعِذْيُ: الموْضِعُ الَّذِي يُنْبِتُ فِي الشِّتاءِ والصَّيْفِ مِن غيرِ نَبْعِ ماءٍ؛

عَن الليْثِ.