معنى «عذط»

عذط] العَذْيَطَةُ: مصدرُ العِذْيَوْطِ، وهو الذي يُحدث عند الجِماع.

قالت امرأة: إني بُليتُ بِعذْيَوْطٍ به بَخَرٌ * يكاد يَقتُل مَن ناجاهُ إن كشرا * والمرأة عذيوطة.

[عرفط] العُرْفُطُ: شجر من العضاه، ينضح المُفْغورَ منه، وبَرَمَتُهُ بيضاءُ مدحرجة.

عذط:العِذْيَوْطُ والعِذْوَطُ: الذي إذا أتى أهْلَه أبْدى، والجَميعُ العَذايِيْطُ والعَذاوِيْط والعِذْيَوْطُون، وقد عَذْيَطَ.

[العين والطاء والثاء]

عذط: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: العِذْيوْطُ هُوَ: الزُمَّلق والزَلق وَهُوَ الثَمُوت والثَّتّ.

وَقَالَ: العِذيَوطَة من النِّسَاء: الَّتِي تحدث إِذا أُتِيَتْ وَهِي التيتاءة وَيُقَال: رجل تيتاء إِذا كَانَ كَذَلِك وَقَالَ

عذط: العُذْيُوطُ والعِذْيَوْطُ: الَّذِي إِذا أَتى أَهلَه أَبْدَى أَي سَلَحَ أَو أَكْسَلَ، وَجَمْعُهُ عِذْيَوْطُونَ وعَذايِيطُ وعَذاوِيطُ؛

الأَخيرة عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، وَقَدْ عَذْيَطَ يُعَذْيِطُ عَذْيَطَةً، وَالِاسْمُ العَذْطُ؛

قَالَتِ امرأَة:إِنِّي بُلِيتُ بِعِذْيَوْطٍ بِهِ بَخَرٌ، .

يَكادُ يَقْتُلُ مَنْ ناجاه إِنْ كَشَراوعَلَّطَهما: وسَمهما بالعِلاطِ، شُدّد لِلْكَثْرَةِ، وَرُبَّمَا سُمِّيَ الأَثر فِي سالِفتِه عَلْطاً كأَنه سُمِّيَ بِالْمَصْدَرِ؛

قَالَ:لأَعْلِطَنَّ حَرْزَماً بعَلْطِ، .

بِلِيتِه عِنْدَ بُذُوحِ الشَّرْطِالبُذُوحُ: الشُّقوقُ.

وحَرْزَمٌ: اسْمُ بَعِيرٍ.

وعَلَطه بِالْقَوْلِ أَو بالشرِّ يَعْلُطُه عَلْطاً: وسمَه عَلَى الْمِثْلِ، وَهُوَ أَن يَرْمِيَهُ بِعَلَامَةٍ يُعْرَفُ بِهَا، وَالْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ.

والعِلاطُ: الذِّكْرُ بالسُّوء، وَقِيلَ: عَلَطه بِشَرٍّ ذَكَرَهُ بِسُوءٍ؛

قَالَ الْهُذَلِيُّ وَنَسَبَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْمُتَنَخِّلِ:فَلا واللهِ نادَى الحَيُّ ضَيْفِي، .

هُدُوءاً، بالمَساءةِ والعِلاطِوالمَساءةُ: مَصْدَرُ سُؤْتُه مَساءة.

وعَلَطه بسَهْم عَلْطاً: أَصابه بِهِ.

وَنَاقَةٌ عُلُطٌ: بِلَا سِمَةٍ كعُطُلٍ، وَقِيلَ: بِلَا خِطام؛

قَالَ أَبو دُوَادَ الرُّؤاسي:هلَّا سأَلتِ، جَزاك اللَّهُ سَيِّئةً، .

إِذ أَصْبحَت لَيْسَ فِي حافاتِها قَزَعَهْوَرَاحَتِ الشَّول كالشَّنّات شاسِفةً، .

لَا يَرْتجي رِسْلَها راعٍ وَلَا رُبَعَهْواعرَورتِ العُلُطَ العُرْضِيَّ، تَركُضُه .

أُمُّ الفَوارِسِ بالدِّئْداء والرَّبَعَهْوَجَمْعُهَا أَعْلاطٌ؛

قَالَ نِقادةُ الأَسدي:أَوْرَدْتُه قَلائصاً أَعْلاطا، .

أَصفرَ مِثْلَ الزَّيْتِ لَمَّا شَاطَاوالعِلاط: الْحَبْلُ الَّذِي فِي عُنُقِ الْبَعِيرِ.

وعَلَّطَ الْبَعِيرَ تَعْليطاً: نَزَعَ عِلاطَه مِنْ عُنقه؛

هَذِهِ حِكَايَةُ أَبي عُبَيْدٍ.

والعُلُطُ: الطِّوال مِنَ النُّوقِ.

والعُلُط أَيضاً: القِصار مِنَ الحَمير.

وَقَالَ كُرَاعٌ: عَلَّط الْبَعِيرَ إِذا نزَع عِلاطَه مِنْ عُنقه، وَهِيَ سِمةٌ بالعَرْض.

قَالَ: وَقَوْلُ أَبي عُبَيْدٍ أَصح؛

وَبَعِيرٌ عَلْطٌ مِنْ «٣» خِطامه.

وعِلاط الإِبرة: خَيْطُها.

وعِلاطُ الشمسِ: الَّذِي تَرَاهُ كَالْخَيْطِ إِذا نَظَرْتَ إِليها.

وعِلاطُ النُّجُومِ: المُعَلَّقُ بِهَا، وَالْجَمْعُ أَعْلاط؛

قَالَ:وأَعْلاطُ النُّجومِ مُعَلَّقاتٌ، .

كحَبْلِ الفَرْقِ لَيْسَ لَهُ انْتِصابُالفَرْقُ: الكَتّان.

قَالَ الأَزهري: ورأَيت فِي نُسْخَةٍ: كَحَبْلِ القَرْق، قَالَ: الْكَتَّانُ.

قَالَ الأَزهري: وَلَا أَعرف القَرْق بِمَعْنَى الْكَتَّانِ.

وَقِيلَ: أَعْلاطُ الْكَوَاكِبِ هِيَ النُّجومُ المُسَمّاة الْمَعْرُوفَةُ كأَنها مَعْلوطة بالسِّماتِ، وَقِيلَ: أَعلاطُ الكواكبِ هِيَ الدَّرارِي الَّتِي لَا أَسماء لَهَا مِنْ قَوْلِهِمْ نَاقَةٌ عُلُطٌ لَا سِمةَ عَلَيْهَا وَلَا خِطام.

ونُوق أَعْلاط، والعِلاطانِ والعُلْطتانِ: الرَّقْمتانِ اللَّتَانِ فِي أَعْناقِ القَمارِي؛

قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ:مِنَ الوُرْقِ حَمَّاء العِلاطَيْنِ، باكَرَتْ .

قَضِيبَ أَشاء، مَطْلَع الشمْسِ، أَسْحَماوَقِيلَ: العُلْطتان الرَّقْمَتان اللَّتَانِ فِي أَعناق الطَّيْرِ مِنَ الْقَمَارِيِّ وَنَحْوِهَا.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: العُلْطتان طَوْقٌ، وَقِيلَ سِمة، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَدري كَيْفَ هَذَا.

وَقَالَ الأَزهري: عِلاطا الحَمامةِ طَوْقُها فِي صَفْحَتَيْ عُنقها، وأَنشد بَيْتُ حُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ.

والعُلْطة: القِلادة.

والعُلْطتان: ودَعتان تَكُونَانِ فِي أَعْناق الصِّبْيَانِ؛

قَالَ حُبَيْنةُ بْنُ طَرِيف العُكْلِيّ يَنْسُبُ بليلىفأَجْحَرَها كرُّها فِيهِمُ، .

كَمَا يُجْحِرُ الحَيّةُ العَضْرَفُوطا

ولَيْلُ عُكَمِسٌ: شَديدُ الظُّلمَةِ، وإِبِلٌ عُكَمِسٌ، أَي كَثيرَةٌ.

ودِرْعٌ دُلَمِصٌ، أَي بَرَّاقَةٌ.

وقِدْرٌ خُزَخِزٌ، أَي كَبيرَةٌ.

وأَكَلَ الذِّئْبُ من الشَّاةِ الحُدَلِقَ، وماءٌ زُوَزِمٌ: بَيْنَ المِلْحِ والعَذْبِ، ودُوَدِمٌ: شيءٌ يُشْبِهُ الدَّمَ يَخْرُجُ من السَّمُرَةِ.

قالَ: وجاءَ فَعَلُلٌ مِثَالٌ واحِدٌ: عَرَتُنٌ، محذُوف من عَرَنْتُنٍ.

[ع ذ ط]العِذْيَوْطُ، والعِذْيُوط، والعِذْوَطُ، كحِرْذَوْنٍ، وعُصْفُورٍ، وعِتْوَرٍ، الأُولى نقلَها الجَوْهَرِيّ، والثَّانية نَقَلَها صاحبُ اللِّسَان عَن ثعلبٍ، والثَّالثةُ نقَلَها الصَّاغَانِيّ عَن ابنِ عَبَّادٍ: التَّيْتَاءُ، وَهُوَ الَّذي يُحْدِثُ عندَ الجِماعِ، أَو هُوَ الَّذي إِذا أَتَى أَهْلَه أَكْسَلَ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ لامرأَةٍ:(إِنِّي بُلِيتُ بعِذْيَوْطٍ بِهِ بَخَرٌ .

يكادُ يَقْتُلُ مَنْ ناجاهُ إِنْ كَشَرا)ج: عِذْيَوْطُونَ، وعَذَايِيطُ، وعَذَاوِيطُ، الأَخيرَةُ على غيرِ قِياسٍ.

والمرأَةُ عِذْيَوْطَةٌ، وَقد عَذْيَطَ يُعَذْيِطُ عَذْيَطَةً، والاسمُ العَذْطُ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ.

أَوْ لَا يُشْتَقُّ مِنْهُ فِعْلٌ، مثل الزُّمَّلِقِ، لأنَّه خِلْقَةٌ، قَالَه المُفَضَّلُ بنُ سَلَمَة فِي كتابِ إِخراجِ مَا فِي كِتابِ العَيْنِ من الغَلَط، وَبِه يردُّ على شيخِنا حيثُ قالَ: هِيَ قاعِدَةٌ صَحيحةٌ.

وَمَعَ ذَلِك إِنَّما هِيَ أَكْثَرِيَّةٌ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْهَا.

والفِعْلُ مِنْهُ ثابتٌ، نَقَلَهُ الشَّيخُ ابنُ مالكٍ وغيرُه من أَئمَّةِ اللُّغة فتَأَمَّلْ.

[ع ذ ف ط]العُذْفُوطُ، بالضَّمِّ، أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، وصَاحِب اللِّسَان، والصَّاغَانِيّ فِي التَّكْمِلَة، وأَوْرَدَه فِي العُبَاب، قالَ: هِيَ دُوَيْيَّةٌ بيضاءُ ناعِمَةٌ تُسَمَّى العِسْوَدَّة، يُشَبَّه بهَا أَصابِعُ الجَوَارِي، قالَ: وَكَذَلِكَ العُضْفُوطُ والعَضْرَفُوط.