معنى عجج

عَجَّ/ عَجَّ بـ عَجَجْتُ، يَعِجّ، اعْجِجْ/ عِجَّ، عَجًّا وعَجِيجًا، فهو عاجّ، والمفعول معجوج به • عجَّتِ الرِّيحُ: اشتدَّتْ فأثارت الغُبارَ.

• عجَّ الحاجُّ بالتَّلبية: صاحَ ورفَع صوتَه "علا عجيجُ الأطفال في المدرسة- عجَّ المظلومُ إلى ربّه بالدُّعاء: دعاه بصوت مرتفع".

• عجَّ المكانُ بالنَّاس: امتلأ وازدحم بهم "عجَّ الطَّريق بالسَّيَّارات".

عَجَاج [مفرد]: ج أَعِجَّة: ١ - غُبار "أثارت الأغنامُ وراءها العَجاجَ- هبَّت الرِّيحُ بالعَجاج".

٢ - دُخان "امتلأ المكانُ بالعَجاج- صعد العَجاج إلى السَّماء".

عجّ [مفرد]: مصدر عَجَّ/ عَجَّ بـ.

عُجَّة [مفرد]: ١ - طعام من بيض يُقلى بعد أن يخلط بياضُه وصُفرته.

٢ - طعامٌ يُتَّخذ من البيض والدَّقيق ويُقْلَى بالسَّمن أو الزَّيت.

عجيج [مفرد]: مصدر عَجَّ/ عَجَّ بـ.

(عجج) الْغُبَار أثاره وَالْبَيْت دخانا ملأَهُ(تعجج) مُطَاوع عججه (العجاج) الْغُبَار وَالدُّخَان ورعاع النَّاس وغوغاؤهم وواحده عجاجة (الْعَجَاجَة) يُقَال لف عجاجته عَلَيْهِم أغار ولبد عجاجته كف عَمَّا كَانَ فِيهِ(العجة) طَعَام يتَّخذ من بيض يضْرب ويقلى بالسمن أَو الزَّيْت (المعجاج) كل مَا يثير الْغُبَار (للمذكر والمؤنث) (ج) معاجيج (ت

(الْعَجُّ) رَفْعُ الصَّوْتِ وَقَدْ (عَجَّ) يَعِجُّ بِالْكَسْرِ (عَجِيجًا) .

وَ (عَجْعَجَ) صَوَّتَ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى.

وَ (الْعَجَاجُ) بِالْفَتْحِ الْغُبَارُ وَالدُّخَانُ أَيْضًا.

وَ (الْعَجَاجَةُ) أَخَصُّ مِنْهُ.

وَ (عَجَّتِ) الرِّيحُ وَ (أَعَجَّتِ) اشْتَدَّتْ وَأَثَارَتِ الْغُبَارَ وَالدُّخَانَ أَيْضًا.

وَيَوْمٌ (مُعِجٌّ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَ (عَجَّاجٌ) بِالتَّشْدِيدِ.

وَ (عَجَّجْتُ) الْبَيْتَ دُخَانًا (فَتَعَجَّجَ) .

وَنَهْرٌ (عَجَّاجٌ) بِالتَّشْدِيدِ أَيْ لِمَائِهِ صَوْتٌ وَكَذَا كُلُّ ذِي صَوْتٍ مِنْ قَوْسٍ وَرِيحٍ وَنَحْوِهِمَا.

عجج] العَجُّ: رفع الصوت.

وقد عَجَّ يَعِجُّ عَجيجاً.

وفي الحديث: أفضل الحج العج والثج ".

و

عجّوا إلى الله في الدعاء، وعجّوا بالتلبية، والحجيج لهم عجيج.

وفحل عجاج في هديره، ونهر عجاج.

وفلان يلف عجاجته على بني فلان إذا أغار عليهم.

قال الشنفري:وإني لأهوى أن ألف عجاجتي .

على ذي كساء من سلامان أو برديريد الغنيّ والفقير.

ومن المستعار: جارية قد عج ثدياها إذا تكعبت.

ودخل وله رائحة تعج في المسجد.

٣٤٨٧ - عِجَّةالجذر:ع ج جمثال:أَكَلنا العِجَّةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط الكلمة.

المعنى:نوعًا من الأطعمة التي تتخذ من البيضالصواب والرتبة:-أكلنا العُجَّة [فصيحة] التعليق:الثابت في المعاجم «عُجَّة» بضم العين.

عَجَّجَته الرِّيح: ثَوَّرتْهُ.

وأَعَجَّتِ الرِّيح، وعَجَّت: اشتدَّ هُبوبها وَسَاقَتِ الْعَجَّاجَ.

والعَجَّاج: مُثِير الْعَجَاجِ.

والتعجيجُ: إِثارة الغُبار.

ابْنُ الأَعرابي: النُّكْبُ فِي الرِّيَاحِ أَربعٌ: فنَكباءُ الصَّبا والجَنُوب مِهْيافٌ مِلْواحٌ، ونكباءُ الصَّبا والشَّمال مِعْجاجٌ مِصْرادٌ لَا مَطَرَ فِيهِ وَلَا خيرَ، ونَكْباءُ الشَّمال والدَّبُور قَرَّةٌ، ونَكْباءُ الجَنُوب والدَّبور حارَّة؛

قَالَ: والمِعْجاجُ هِيَ الَّتِي تُثِير الغُبار.

وَيَوْمٌ مِعَجٌّ وعَجَّاجٌ، ورياحٌ مَعاجِيجُ: ضِدُّ مَهَاوين (قوله [ضد مهاوين] هكذا في الأَصل وشرح القاموس).

والعَجَاجُ: الدُّخَان؛

والعَجَاجَة أَخصُّ مِنْهُ.

وعَجَّجَ البيتَ دُخَاناً فَتَعَجَّجَ: مَلأَهُ.

والعَجَاجة: الْكَثِيرُ مِنَ الإِبل؛

قَالَ شَمِر: لَا أَعرفُ العَجاجة بِهَذَا الْمَعْنَى.

وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ: العَجْعاجُ مِنَ الْخَيْلِ النَّجِيب المُسِنُّ.

والعُجَّة: دَقِيقٌ يُعجَن بسَمْن ثُمَّ يُشْوَى؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: العُجَّة ضرْب مِنَ الطَّعَامِ لَا أَدري مَا حدُّها.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: العُجَّة هَذَا الطَّعَامُ الَّذِي يُتخذ مِنَ الْبَيْضِ، أَظنُّه مولَّداً.

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا أَعرف حَقِيقَةَ العُجَّة غَيْرَ أَن أَبا عَمْرٍو ذَكَرَ لِي أَنه دَقِيقٌ يُعْجَنُ بِسَمْنٍ؛

وَحَكَى ابْنُ خَالَوَيْهِ عَنِ بَعْضِهِمْ أَن العُجَّة كلُّ طَعَامٍ يُجمع مِثْلَ التَّمْرِ والأَقِطِ.

وَجِئْتُهُمْ فَلَمْ أَجد إِلَّا العَجَاج والهَجَاج؛

العَجَاج: الأَحمق.

والهَجَاج: مَن لَا خَيْرَ فِيهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يأْخذ اللَّهُ شَريطَتَه مِنْ أَهل الأَرض، فَيَبْقَى عَجَاجٌ لَا يَعْرِفُونَ مَعْرُوفًا وَلَا يُنْكِرون مُنْكَرًا؛

قَالَ الأَزهري: أَظنه شُرْطَته أَي خِيَارَهُ، وَلَكِنَّهُ كَذَا رُوي شَريطَتَه.

والعَجَاجُ مِنَ النَّاسِ: الغَوْغاءُ والأَراذِل ومَن لَا خَيْرَ فِيهِ، وَاحِدُهُمْ عَجاجة، وَهُوَ كَنَحْوِ الرَّجَاجِ والرَّعاعِ؛

قَالَ:يَرضَى، إِذا رَضِي النِّساءُ، عَجَاجَةً، .

وإِذا تُعُمِّدَ عَمْدُهُ لَمْ يَغْضَبوالعَجَّاج بْنُ رؤْبة السَّعْدي: مِنْ سَعِدِ تَمِيمٍ، هَذَا الرَّاجِزُ؛

يُقَالُ: أَشعر النَّاسِ العَجَّاجان أَي رؤْبة وأَبوه (قوله [أي رؤبة وأبوه] في القاموس في مادة رأب رُؤْبَةُ بْنُ الْعَجَّاجِ بْنِ رؤبة انتهى.

وبه يظهر هذا مع ما قبله)؛

قالشيخٌ عَلَى

: ( {عَجَّ} يَعِجّ) ، كضَرَب يَضْرِب، (و) {عَجّ (} يَعَجّ كيَمَلّ) أَي بسكر الْعين فِي الْمَاضِي وفتحِها فِي الْمُضَارع، خلافًا لمن تَوَهَّم أَنه بِفَتْح الْعين فيهمَا نظرا إِلى ظاهرِ عبارةِ المصنِّف، وَهُوَ غيرُ وَارِد لعدَمِ حَرْفِ الحَلْقِ فِيهِ، وشذَّ: أَبَى يَأْبَى، وَقد تقدّم لنا هَذَا البحثُ مَراراً، وسيأْتي أَيضاً فِي بعض الْمَوَاضِع من هاذا الشرحِ ( {عَجًّا} وعَجِيجاً) ، وَكَذَا ضَجّ يَضِجّ: إِذا (صاحَ) ، وقيَّده الأَزهريّ بالدعاءِ والاستغائة، (ورفَعَ صَوْتَه) .

وَفِي الحَدِيث: (أَفضَلُ الحجِّ {العَجُّ والثَّجُّ) ، العَجُّ: رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَة.

وَفِي الحَدِيث: (مَنْ قَتل عُصْفوراً عَجَّ إِلى اللَّهِ تَعَالى يومَ الْقِيَامَة) .

} وعَجَّةُ القومِ وعَجِيجُهم: صِياحُهم وجَلَبَتُهم.

وَفِي الحَدِيث: (منْ وَحَّدَ الله تَعَالَى فِي {عَجَّته وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ) أَي مَنْ وَحَّدَه عَلانِيَةٌ، (} كعَجْعَجَ) ، مضاعفاً، دليلٌ على التكريرِ غيه.

(و) عَجَّ (النَّاقةَ: زَجَرَها) .

فِي (اللِّسَان) : وَيُقَال للنَّاقَةِ إِذا زَجَرْتَهَا: عَاجْ.

وَفِي (الصّحاح) عَاجِ، بِكَسْر الْجِيم مُخَفَّفَة.

وَقد {عَجْعَجَ بالنَّاقَةِ، إِذا عَطَفَهَا إِلى شَيْءٍ (فَقَالَ:} عاجِ عاجِ) .

(و) فِي النَّوَادِر: عَجَّ (القَومُ) {وأَعَجّوا، وهَجّوا وأَهَجّوا، وخَجُّوا وأَخَجّوا: إِذا (أَكثَرُوا فِي فُنُونهم) وَيُوجد فِي بعض النّسخ: فِي فنونهِ (الرُّكوبَ) .

(و) } عَجَّت (الرِّيحُ) وأَعَجَّت (: اشتدَّتْ) ، أَو اشتدَّ هُبُوبُها (فأَثارَت) وسَاقَت العَجَاجَ أَي (الغُبَارَ، {كأَعَجّ، فيهمَا) ، وَقد عُرِفتْ.

} وعَجَّجَتْه الرِّيحُ: ثَوَّرَتْه.

وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: النُّكْتُ فِي الرِّياح أَربعٌ: فَنَكْباءُ الصَّبَا والجَنوبِ مِهْيَافٌ مِلْواحٌ، ونَكْبَاءُ الصَّبَا والشَّمالِ مِعْجَاجٌ مِصْرَادٌ لَا مطَرَ فِيهَا وَلَا خير، ونَكْباءُ الشَّمَالِ الودَّبُورِ قَرَّةٌ، ونكباءُ الجَنُوبِ والدَّبُورِ حارَّةٌ.

قَالَ: {والمعْجَاج: هِيَ الَّتِي تُثير الغُبَارَ.

(ويومٌ} مُعجّ {وعَجّاجٌ ورِيَاحٌ} مَعَاجِيجُ) ضدُّ مَهَاوِينَ.

{والعَجّاجُ: مُثيرُ} العَجَاجِ.

{والتَّعْجيجُ: إِثارةُ الغُبَارِ.

(} والعْجَّة، بالضَّمْ) : دَقيقٌ يِعجَن بسَمْن ثمَّ يُشْوَى.

قَالَ ابْن دُريد: {العُجَّة: ضَرْبٌ من الطَّعَام، لَا أَدري مَا حَدُّها.

وَفِي (الصّحاح) : (طَعَامٌ) يُتَّخَذُ (من البَيْض.

مُولَّدٌ) .

قلت: لغةٌ شاميّة.

قَالَ ابْن بَرِّيّ.

قَالَ ابنُ دُريد: لَا أَعرف حقيقةٍ} العُجّةِ، غير أَن أَبا عَمْرو ذَكَرَ لي أَنه دَفيقٌ يُعْجَن بسَمْنٍ.

وَحكى ابْن خالَوَيْه عَن بَعضهم أَن العُجّةَ كلُّ طعامٍ يُجمَع، مثل التَّمْر والأَقِط.

(و) جِئْتُهم فَلم أَجد إِلَاّ {العَجَاجَ والهَجَاجَ.

(العَجَاجُ، كسَحَابٍ: الأَحْمَق) ، والهَجَاجُ: مَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ.

(و) العَجَاجُ: (الغُبَار) .

وَقيل: هُوَ من الغُبَارِ مَا ثَوَّرَتْه الرِّيحُ، واحِداتُه عَجَاجَةٌ، وفِعْلُه التَّعْجِيجُ.

(و) العَجَاجُ: (الدُّخَانُ:،} والعَجَاجَةُأَخَصُّ مِنْهُ.

(و) فِي الحَدِيث: (لَا تَقُوم السّاعةُ حَتَّى يأْخُذَ اللَّهُ شَرِيطَته من أَهْلِ الأَرْضِ، فَيَبْقَى {عَجَاجٌ لَا يَعْرِفِون مَعروفاً وَلَا يُنْكِرُونَ مُنكَراً) .

قَالَ الأَزهريّ: العَجَاجُ: (رَعَاعُ النَّاسِ) والغَوْغاءُ والأَراذِلُ ومَنْ لَا خَيْرَ فِيهِ، واحدُه عَجَاجَةٌ، قَالَ:يَرْضَى إِذا رَضِيَ النِّسَاءُ} عَجَاجَةٌوإِذَا تُعُمِّد عَمْدُه لم يَغْضَبِ( {والعَجَاجَة: الإِبلُ الكثيرةُ العَظِيمةُ) ؛

حَكَاهُ أَبو عُبَيْد عَن الفَرّاء.

وَقَالَ شَمِرٌ: لَا أَعرِف العَجَاجَة بهاذا المَعْنَى.

(و) فُلانٌ (لَفَّ} عَجَاجَتَه عَلَيْهِم) : إِذا (أَغَارَ عَلَيْهِم) .

وَقَالَ الشَّنْفَرَى.

وإِني لأَهْوَى أَنْ أَلُفَّ {- عَجَاجَتِيعلى ذِي كِسا مِن سَلَامانَ أَو بُرْدِأَي أَكتسح غَنيَّهم ذَا البُرْد، وفَقِيرَهم ذَا الكسَارِ.

(و) فِي المَقَامات الحَرِيريّة: ثمَّ إِنه (لَبَّدَ} عَجَاجَتَه) وغَيَّضَ مُجَاجَته: أَي (كفَّ عمَّا كَانَ فِيهِ) .

( {والعَجَّاجُ) الصَّيّاحُ مِن كلِّ ذِي صَوْتٍ) من قَوْسٍ ورِيحٍ؛

نَهْرٌ} عَجَّاجٌ، وفَحْلٌ {عَجّاجٌ فِي هَدِيرِه.

} وعَجَّت القَوْسُ {تَعِجُّ} عَجِيجاً: صَوَّتت، ( {كالعَجْعاجِ) والعاجِّ.

والأُنثى بالهاءِ.

وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: رجل} عَجْعَاجٌ بَجْبَاجٌ: إِذا كَانَ صَيّاحاً.

والبَعير {يَعجّ فِي هَدِيرِه عَجًّا} وعَجيجاً: يُصوِّتُ {ويُعَجْعِج: يُردِّدُ} عَجِيجَه ويُكَرِّره.

وَقَالَ غَيره: {عَجَّ: صاحَ.

وجَعَّ: أَكلَ الطِّينَ، وعَجّ الماءُ} يَعِجّ {عَجيجاً} وعَجْعَجَ، كِلَاهُمَا: صَوَّتَ.

قَالَ أَبو ذُؤَيْب:لكلِّ مَسِيلٍ من تهَامةَ بَعْدَماتَقَطّعَ أَقْرَانُ السَّحابِ {عَجِيجُونَهْر} عَجّاجٌ: تَسْمع لمائِهِ!

عَجِيجاً،أَي صَوْتاً.

وَمِنْه قَوْلُ بعض الفَخَرة: نَحن أَكثرُ مِنْكُم ساجاً ودِيباجاً وخَرَاجاً ونَهراً {عَجّاجاً) .

وَقَالَ ابْن دُريد: نهر} عَجّاجٌ: كثيرُ الماءِ (وَفِي حَدِيث الْخَيل (إِن مَرَّت بنهر عَجَّاج فشَرِبتْ مِنْهُ كُتِبتْ لَهُ حَسناتٌ) أَي كثير الماءِ) كأَنه {يَعِجّ من كَثرتِه وصَوْتِ تَدفُّقه.

(و) العَجّاج (بن رُؤبةَ) بنِ العَجّاجِ السّعْديّ، من سَعْدِ تَمِيم، (الشَّاعِر، وهُمَا) ، أَي (} العَجّاجانِ) أَشعرُ النَّاس.

قَالَ ابنُ دُرَيد: سُمِّيَ بذالك لقَوْله:حَتَّى يَعِجَّ ثَخَناً مَنْ عَجْعَجَاوَاسم {العَجَّاج عبدُ اللَّهِ.

(} والعَجْعَاج: النَّجيب المُسِنّ من الخَيْل) ، قَالَه ابنُ حبيب.

(و) يُقَال (طَرَيقٌ {عاجٌّ) زَاجٌّ، أَي (مُمْتَلىءٌ) .

(} وعَجْعَجَ البَعيرُ: ضُرِبَ فَرَغَا) وصَوَّتَ (أَو حُملَ عَلَيْهِ حِمْلٌ ثقيلٌ) فصوَّتَ لأَجله.

( {وعَجَّجَ البَيتَ من الدُّخَان) .

وَفِي نُسْخَة: دُخَاناً (} تَعْجيجاً) : إِذا (مَلأَه {فتَعَجَّجَ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ من الْمَادَّة:(} العَجْعَجَة: وَهِي فِي قُضَاعَة كالعَنْعَنة فِي تَميم) ، يُحَوِّلون الياءَ جيماً مَعَ الْعين، يَقُولُونَ: هَذَا راعجَّ خَرَجَ!

مَعِجْ: أَي راعيَّ خَرجَ مَعي، كَمَا قَالَ الراجز:خَالِي لَقيطٌ وأَبو عَلجِّالمُطْعِمَانِ اللَّحْمَ بالعَشجَّوبالغَداةِ كِسَرَ البَرْنِجِّيُقْلَعُ بالوَدَّ وبالصِّيصِجِّأَرادَ علِيّ، والعَشِيّ، والبَرْنيّ،والصِّيصيّ.

وَفِي الأَساس: وَمن المُسْتَعَار: جاريةٌ عَجَّ ثَدْياهَا: تَكَعَّبَتْ.

ودَخلَ وَله رائحةٌ تَعِجّ بالمَسْجِد.

والعَجَاجَة: الهَبْوة، كالهَجَاجة، وسيأْتي فِي هَجّ.

[عدرج]: (العَدَرَّج، كعَمَلَّس: السَّرِيعُ الخفيفُ، واسمٌ) ، كَذَا عَن ابْن سَيّده.

(و) يُقَال: (مَا بِهَا) .

أَي بالدَّار (مِنْ عَدَرَّجٍ) ، أَي (أَحَدٌ) .

[عذج]: (العَذْجُ: الشُّرْب) .

عَذَجَ الماءَ يَعْذِجه عَذْجاً.

وَقيل: عَذَجه: جَرِعه، وَلَيْسَ بثَبتٍ.

وعَذَجَه عَذْجاً: شَتَمَه؛

عَن ابْن الأَعرابيّ.

والغَيْن أَعلى.

و (عَذْجٌ عَاذِجٌ) بِالْكَسْرِ: (مبالغَةٌ) فِيهِ، كَقَوْلِهِم: جَهْدٌ جاهِدٌ.

قَالَ هِمْيَان بن قُحافَة:تَلْقَى من الأَعْبُدِ عَذْجاً عاذِجاًأَي تَلقَى هاذه الإِبلُ من الأَعْبُدِ زَجْراً كالشَّتْم.

(و) رجل مِعْذَجٌ (كمِنْبَر: الغَيُورُ السَّيِّىءُ الخُلُقِ، والكثيرُ اللَّوْمِ) ، الأَخيرُ عَن ابْن الأَعرابيّ، وأَنشد:فَعَاجَتْ عَلَيْنَا من طُوَالِ سَرَعْرَعٍعَلَى خَوْفِ زَوْجٍ سَيِّىءِ الظَّنِّ مِعْذَجِعذلج: (عَذْلَجَ السِّقاءَ: مَلأَه) ، وَقد عَذْلَجْت الدَّلْوَ.

(و) عَذْلَجَ(وَلَدَه: أَحْسَنَ غِذَاءَه) ، فَهُوَ مُعَذْلَجٌ.

(والولدُ عُذْلُوج) بالضّمّ: حَسَنُ الغِذَاءِ.

(والمُعَذْلَج: المُمْتَلِىءُ) ، قَالَ أَبو ذُؤَيْب يَصف صَيَّاداً:لَهُ مِن كَسْبِهنّ مُعَذْلَجَاتٌقَعَائِدُ قد مُلِئْنَ من الوَشِيقِ(قَالَ اللّيث) بنُ مُظفّر: (لَا يُؤنَّث) و (ج الأُعَيْرِجاتُ) .

(والعَارِجُ: الغائبُ) ، هاكذا بالغين الْمُعْجَمَة عندنَا، وَالصَّوَاب (العائب) بِالْمُهْمَلَةِ كَمَا فِي (اللِّسَان) .

(والعَرَنْجَجُ اسمُ حِمْيَرَ بنِ سَبَإٍ) ، قَالَه السُّهَيْليّ فِي الرّوْض، وَابْن هشامٍ وَابْن إِسحاقَ فِي سيرتهما.

(واعْرَنْجَجَ: جَدَّ فِي الأَمْر) ، قيل: وَمِنْه أُخِذَ اسمُ العَرَنْجَج.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:العُرْجَة: الظَّلَع، ومَوْضِع العَرَج من الرِّجْل.

وتَعارَجَ: حَكَى مِشْيَة الأَعْرجِ.

والعَرَجُ: النَّهْر، والوادِي، لَا نعراجِهما.

وعَرَجَ الشْىءُ فَهُوَ عَرِيج: ارتفعَ وَلَا (والرُّوحُ مَعروجٌ) فِي قَول الحُسين بن مُطَيْر أَي مَعْروجٌ بِهِ، فحَذَف.

والأَعْرَجُ: حيَّة أَصَمُّ خَبيثٌ.

والعُرْجُ: ثلاثُ ليالٍ من أَوّلِ الشَّهْرِ، حُكِيَ ذالك بن ثَعْلَب.

وَبَنُو عَرِيجٍ، كأَميرٍ: من بني عَبْدِ مَنَاةَ بنِ كِنانةَ بنِ خُزيمةَ بنِ مُدْرِكَةَ، وهم قَلِيلُونَ، كَمَا فِي (المَعَارِفِ) لِابْنِ قُتَيْبةَ.

وَمِنْهُم أَبو نَوْفلِ بن (أَبي) عَقْرب، وَثَّقه فِي (التَّقْرِيب) .

وَذكر فِي أَحكام الأَساس هُنَا: العُرْجُون، لانْعِرَاجِه، وثَوْبٌ مُعَرْجَنٌ فِيهِ صُوَرُ العَرَاجِينِ.

قلت: وهاذا إِذا قيل بِزِيَادَة النُّون، فليراجَعْ.