معنى «عجر»

عَجُّور [جمع]: (نت) نوع من ثمار الفاكهة قريب من الشَّمَّام، لكنّه صغير.

عجر) الْفرس عجرا مد ذَنبه نَحْو عَجزه وَهُوَ يجْرِي وَالْحمار قمص وَالْفرس وَالرجل مر سَرِيعا من خوف أَو غَيره وَعَلِيهِ بِالسَّيْفِ حمل وَشد وَعَلِيهِ ألح والريق على أَسْنَانه ثخن وَلَزِقَ بهَا وَفُلَان عُنُقه ثناه وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا فانتفخ مَوضِع الضَّرْب(عجر) عجرا غلظ وَسمن وضخم بَطْنه وَعظم وَيُقَال عجر الْبَطن وَنَحْوه فَهُوَ أعجر وَهِي عجراء (ج) عجر(عاجر) مر سَرِيعا من خوف أَو غَيره(اعتجر) فلَان بالعمامة لفها على رَأسه ورد طرفها على وَجهه وَفِي الحَدِيث (أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم دخل مَكَّة يَوْم الْفَتْح معتجرا بعمامة سَوْدَاء) وَالْمَرْأَة اختمرت بالعجار وفلانة بِغُلَام أَو جَارِيَة وَلدته بعد يأسها(تعجر) بَطْنه انطوى وتثنى لَحْمه سمنا(الأعجر) الأحدب(العجار) ثوب تلفه الْمَرْأَة على استدارة رَأسهَا (ج) عجر(العجراء) الحدباء وَمن العصي ذَات العقد(العجرة) مَوضِع السّمن والعقدة فِي الْخَشَبَة أَو فِي عروق الْجَسَد (ج) عجر وَيُقَال ذكر عُجَره وبجره عيوبه وَأمره كُله مَا أخْفى مِنْهُ وَمَا أبدى وَفِي حَدِيث عَليّ (إِلَى الله أَشْكُو عجري وبجري) وَجَاء بالعجر والبجر بكذب أَو أَمر عَظِيم و (فِي الطِّبّ) عجْرَة (فيركوف) ورم ثانوي يظْهر فِي الكبد انْتقل من سرطان الْمعدة (مج)(العجرة) هَيْئَة الاعتجار يُقَال هُوَ حسن العجرة(ت

(الْمِعْجَرُ) بِالْكَسْرِ مَا تَشُدُّهُ الْمَرْأَةُ عَلَى رَأْسِهَا يُقَالُ: (اعْتَجَرَتِ) الْمَرْأَةُ.

وَ (الِاعْتِجَارُ) أَيْضًا لَفُّ الْعِمَامَةِ عَلَى الرَّأْسِ.

ليث بعثر يصطاد الرجال إذا * ما الليثُ كَذَّبَ عن أقرانه صدقا - والعثرى بالتحريك: العِذْيُ، وهو الزَرع الذي لا يسقيه إلا ماء المطر.

[عجر] العُجْرَةُ بالضم: العُقْدة في الخشب أو في عروق الجسْد.

وكعب بن عجرة من الصحابة.

والعِجْرَةُ بالكسر: نوعٌ من العِمَّةِ.

يقال: فلانٌ حسَنُ العِجْرَةِ.

والعَجَرُ بالتحريك: الحجم والنتوء.

يقال: رجلٌ أَعْجَرُ بيِّن العَجَرِ، أي عظيم البطن.

وهمْيانٌ أَعْجَرُ، أي ممتلئٌ.

والفحل الأَعْجَرُ: الضخم.

ووظيفٌ عَجِرٌ وعَجُرٌ بكسر الجيم وضمها.

أي غليظٌ.

وعَجِرَ الرجل بالكسر يَعْجَرُ عَجَراً، أي غَلُظَ وسَمِنَ.

وتَعَجَّرَ بطنه، أي تَعَكَّن.

والمِعْجَرُ: ما تشدُّهُ المرأة على رأسها.

يقال: اعْتَجَرَتِ المرأة.

والاعْتِجار أيضاً: لفُّ العمامة على الرأس.

قال الراجز (١) : عجر] العُجْرَةُ بالضم: العُقْدة في الخشب أو في عروق الجسْد.

وكعب بن عجرة من الصحابة.

والعِجْرَةُ بالكسر: نوعٌ من العِمَّةِ.

يقال: فلانٌ حسَنُ العِجْرَةِ.

والعَجَرُ بالتحريك: الحجم والنتوء.

يقال: رجلٌ أَعْجَرُ بيِّن العَجَرِ، أي عظيم البطن.

وهمْيانٌ أَعْجَرُ، أي ممتلئٌ.

والفحل الأَعْجَرُ: الضخم.

ووظيفٌ عَجِرٌ وعَجُرٌ بكسر الجيم وضمها.

أي غليظٌ.

وعَجِرَ الرجل بالكسر يَعْجَرُ عَجَراً، أي غَلُظَ وسَمِنَ.

وتَعَجَّرَ بطنه، أي تَعَكَّن.

والمِعْجَرُ: ما تشدُّهُ المرأة على رأسها.

يقال: اعْتَجَرَتِ المرأة.

والاعْتِجار أيضاً: لفُّ العمامة على الرأس.

قال الراجز (١) :والعرة أيضا: البعر والسرجين وسلح الطير.

تقول: منه أعزت الدار.

وعَرَّ الطَيْرُ يَعُرُّ عَرَّةً: سلح.

وفلان عُرَّةٌ وعَارورٌ وعَارورةٌ، أي قَذِر.

وهو يّعُرُّ قومه، أي يدخل عليهم مكروهاً يلطخهم به.

والمَعَرَّةُ: الإثم.

ويقال: اسْتَعَرَّهُمُ الجربُ، أي فشا فيهم.

والعَرارُ: بهار البرّ، وهو نبت طيِّب الريح، الواحدة عرارة.

وقال الشاعر (١) : تمتَّعْ من شميمِ عرار نجدٍ * فما بعدَ العشيَّة من عَرارِ (٢) - وعرار مثل قطام: اسم بقرة.

وفى المثل: " باءت عرار بكحل "، وهما بقرتان انتطحتا فماتتا جميعا، باءت هذه بهذه.

يضرب هذا لكل مستويين.

قال ابن عنقاء الفزارى: باءت عرار بكحل والرفاق معا * فلا تمنوا أمانى الاباطيل - والعرارة بالفتح: سوء الخلق، واسم فرس.

وقال الكلحبة:أرادت عرارا بالهوان ومن يرد * عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم - فإن عرارا إن يَكُنْ غيرَ واضحٍ * فإنِّي أحبُّ الجون ذا المنكب العمم - وتعار الرجل من الليل، إذا ذهب من نومه مع صوت.

والعرعر: شجر السرو، واسم موضع.

قال امرؤ القيس:وحلت سليمى بطن ظبى فعرعرا (١) * ويروى: " بطن قو ".

والعرعرة: لعبة للصبيان.

وعرعار أيضاً، بُنيَ على الكسر، وهو معدول من عرعرة، مثل قرقار من قرقرة.

قال النابغة: مُتكنِّفَيْ جَنْبَيْ عكاظَ كِلَيهما * يدعو وليدُهم بها عَرْعارِ (٢) لأنَّ الصبيَّ إذا لم يجد أحداً رفعَ صوته فقال: عَرْعارِ!

فإذا سمِعوه خرجوا إليه فلَعبوا تلك اللُعبة.

وعَرْعَرْتُ رأسَ القارورة، إذا استخرجتَ صمامها.

وعُرْعُرَةُ الجبل بالضم: أعلاه.

وكذلك السنام، وعرعرة الانف.

تسائلني بنو جشم بن بكر * أغراء العرارة أم بهيم - كميت

العجرة: العقدة في عود وغيره.

والخلنج ذو عجر.

وعجراء من سلمٍ: عصا فيها عجرٌ.

وكيسٌ أعجر.

" وألقيت إليه عجري وبجري ".

وفي حقويه عجرة وهي أثر التكّة.

وخرجن معتجرات أي مختمرات بالمعاجر.

وهو حسن المعتجر وهو الاعتمام.

وفي كلامه عجرفية وتعجرف أي جفوة.

وهذا جمل عجرفيّ السير، وفي مشيته عجرفية.

وهو ذو عجارف.

وتقول: الدهر ذو عجاريف، والدنيا ذات تصاريف.

قال:لم تنسني أمّ عمّار نوًى قذف .

ولا عجاريف دهرٍ لا تعرّينيأي لا تخليني.

عْجَرُ والعَجْرُ وعُجْرَةُ: أسماءٌ.

وعُجْرَةُ، بالضم: أبو قبيلةٍ، وفرسُ نافعٍ الغَنَوِيٍّ، ووالِدُ كعبٍ الصحابِيِّ.

وكزُبَيْر: ع، وشا

عجر: الأعجر: الضخم الوسط من الناس، وقد عَجِرَ يَعْجَرُ عَجَراً.

والعُجْرَةُ: موضع العَجَر منه.

عجر:الأَعْجَرُ: كُلُّ ما تَرى له نُتُوْء [اً] (٧٩) وعُقَداً من عِرْقٍ أو بَطْنٍ.

والعُجْرَةُ والمِعْجَرُ: العُقْدَةُ؛

حتّى يُقال: في وَشْيِ هذا السَّيْفِ عُجَرٌ: إذا رُئيَ كأنَّ فيه عُقَداً.

وعَجَرْتُه: ضَرَبْتَه فانْتَفَخَ موضِعُ الضَّرْبَةِ، وهي العُجْرَة.

والاعْتِجَارُ: لَفُّ المِعْجَرِ وهو العِمامَةُ في الرأس من غيرِ إدارَةٍ تحتَ الحَنَكِ.

والمَعَاجِرُ: ضَرْبٌ من ثِيابِ اليَمَن، تقول (٨٠): هذه ثيابُ مَعَاجِرَ.

والمِعْجَرُ للمرأةِ: أصْغَرُ من الرِّداء وأكبَرُ من المِقْنَعَة.

والعِجِّيْرُ من الخَيْلِ: كالعِنِّينِ من النّاس.

وقيل: هو الذي يُكْثِرُ رَفْعَ ذَنَبِه، يُقال: عَجَرَ الفَرَسُ بِذَنَبِه.

وعَجَرَتْ ناقتي بي عَجَرَاناً وعَجْراً (٨١): إذا رَجَعَتْ قِبَلَ أُلاّفِها من وَجْهٍ تُريدُه وأنْتَ كارهٌ.

عجر: رُوِيَ عَن عَليّ ح أَنه طَاف ليلةَ وقعةِ الْجمل على الْقَتْلَى مَعَ مَوْلَاهُ قَنْبَر، فوقَف على طَلْحَة بن عبيد الله وَهُوَ صريع، فَبكى ثمَّ قَالَ: (عَزَّ عليَّ، أَبَا مُحَمَّد أَن أَرَاك معفَّراً تَحت نُجُوم السَّماء إِلَى الله أَشْكُو عُجَري وبُجَرِي) .

قَالَ أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن يزِيد: مَعْنَاهُ إِلَى الله أَشْكُو همومي وأحزاني الَّتِي أُسِرُّها.

وَأَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ عَن الكُدَيمي قَالَ: سَأَلت الأصمعيّ

عَجَرَ الرِّيقُ عَلَى أَنيابه إِذا عَصَبَ بِهِ ولزِقَ كَمَا يَعْجِرُ الرَّجُلُ بِثَوْبِهِ عَلَى رأْسه؛

قَالَ مُزَرِّد بْنُ ضِرَارٍ أَخو الشَّمَّاخِ:إِذ لَا يَزَالُ يابِساً لُعابُه .

بالطَّلَوَان، عَاجِرًا أَنْيابُهوالعَجَرُ: الْقُوَّةُ مَعَ عِظَم الْجَسَدِ.

وَالْفَحْلُ الأَعْجَرُ: الضَّخْم.

وعَجِرَ الفرسُ: صلُب لحمُه.

وَوَظِيفٌ عَجِرٌ وعَجُرٌ، بِكَسْرِ الْجِيمِ وَضَمِّهَا: صُلْبٌ شَدِيدٌ، وَكَذَلِكَ الْحَافِرُ؛

قَالَ المَرَّارُ:سَلِط السُّنْبُكِ ذِي رُسْغٍ عَجِرْوالأَعْجَر: كُلُّ شَيْءٍ تَرَى فِيهِ عُقَداً.

وكِيسٌ أَعْجَر وهِمْيان أَعْجَر: وهو الْمُمْتَلِئُ.

وبَطْنٌ أَعْجرُ: مَلآن، وَجَمْعُهُ عُجْر؛

قَالَ

: (عَجِرَ) الرجُلُ، (كفَرِح) ، عَجَراً: (غَلُظَ وسَمِنَ) .

(و) عَجِرَ أَيضاً، إِذا (ضَخُمَ بَطْنُه) وَعظُمَ، (فَهُوَ أَعْجَرُ) ، فيهمَا، بَيِّنُ العَجَرِ.

(و) عَجِرَ (الفَرَسُ: صَلُبَ) لَحْمُه.

(ووَظِيفٌ عَجِرٌ وعَجُرٌ) ، بِكَسْر الْجِيم وضمّها: صُلْبٌ شَدِيدٌ، وكذالك الحافِرُ، قَالَ المَرّارُ:سَلِطِ السُّنْبُكِ ذِي رُسْغٍ عَجُرْوَقَالَ ابنُ القَطّاعِ: عَجِرَ الحافِرُ والبَطْنُ عَجَراً وعُجْرَةً: صَلُبَا.

(والعُجْرَةُ، بالضَّمِّ: مَوْضِعُ العَجَرِ) ، بالتَّحْرِيك، هُوَ الحَجْمُ والنُّتُوُّ.

(و) العُجْرَةُ أَيضاً: (العُقْدَةُ فِي الخَشَبَةِ ونَحْوِها) ، أَو فِي عُرُوقِ الجَسَدِ.

(و) من المجازِ: يشكو (عُجَرهُ وبُجرهُ) ، أَي (عَيُوبهُ وأَحْزَانهُ، و) قيل: (مَا أَبْدَى وَمَا أَخْفَى) ، وكلُّه على المَثَلِ، وَبِهِمَا فَسَّرَ محمّدُ بنُ يَزِيدَ مَا رُوِيَ عَن عليَ، رَضِي اللَّهُ: (أَنه طَاف لَيْلَةَ وَقْعَةِ الجَمَلِ على القَتْلَى مَعَ مَوْلاه قَنْبَرٍ، فوقَفَ على طَلْحَةَ بنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَهُوَ صَرِيعٌ، فبَكَى ثمَّ قَالَ: عَزّ على أَبا مُحَمَّدٍ أَن أَراكَ مُعَفَّراً تحتَ نُجُومِ السّمَاءِ، إِلى اللَّهِ أَشْكُو عُجَرِي وبُجَرِي) .

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: العَدْرَةُ، بالفَتْح: (الجُرْأَةُ) والإِقْدَامُ، كالعُدْوَةِ، بَالضَّمِّ.

(و) العَدْوُ: (المَطَرُ الشّدِيدُ الكَثِيرُ، ويُضَمُّ) ، وَالَّذِي قَالَه اللَّيْثُ: العَدْرُ والعَدَرُ، بالفَتْح والتّحْرِيكِ.

يُقَال: (عَدِرَ المكانُ، كفَرِحَ، واعْتَدَرَ: كثُرَ ماؤُه) ، وعُدِرَت الأَرضُ فَهِيَ مَعْدُورَةٌ: مَمطُورَةٌ، وَفِي تَهْذِيب ابْن القطاع: عُدِرَ المَكَانُ عَدْراً: أُمْطِرَ مَطَراً كَثيراً.

(والعادِرُ: الكَذّابُ) ، كالعَاتِرِ، ذكرهمَا أَبو عَمرو.

(والعَدَّارُ، ككَتَّان: المَلاّحُ) ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

(وكغُرَاب) ، فِيمَا يُقَال: (دابَّةٌ تَنْكِحُ الناسَ باليَمَنِ، ونُطْفَتُهَا دُودٌ، وَمِنْه) قولُهُم: (أَلْوَطُ من عُدَار) ، هاكذا نقَلَه الصّاغانِيّ.

(وسَمَّوْا عُدَاراً، وعَدَّاراً) ، كغُرَابٌ وكَتان.

(وعَنْدَرَ المَطَرُ، فهُوَ مُعْتَدِرٌ: اشْتَدَّ) ، وَالنُّون زَائِدَة.

وَقَالَ شَمِرٌ: اعْتَدَرَ المَطَرُ، فَهُوَ مُعْتَدِرٌ، وأَنشد:مُهْدَوْدِراً مُعْتَدِراً جُفَالَا(واعْتَدَرَ المَكَانُ: ابْتَلَّ من المَطَرِ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:العَدَرُ، بالتَّحْرِيك: القَيْلَةُ الكَبِيرَةُ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: أَرادَ بالقَيْلَةِ الأَدَرَ، وكأَنّ الهمزَةَ قُلِبَتْ عَيْناً، فَقيل: عَدِرَ عَدَراً، والأَصْلُ أَدِرَ أَدَراً.

وَعنْدَر، مثالُ سَنْدَر: جَبَلٌ قَالَ امرُؤُ القَيْسِ:وَلَا مِثْلَ يَوْمٍ فِي قَدَارٍ ظَلِلْتُهكَأَنِّي وأَصْحَابِي بقُلَّةِ عَنْدَرَافتركَ صَرْفَه على نِيَّةِ البُقْعَةِ ويروى (فِي قَدَارَانَ ظِلْتُه) وقَدَارانُ: مَوضِع، كَذَا فِي التَّكْمِلَة، وسيأْتي فِي قدر.

وَفِي حَقْوَيْهِ عُجْرَةٌ، وَهِي أَثَرُ لتِّكَّةَ، قَالَ أَبو سَعِيدٍ فِي قَول الشّاعر:فلَوْ كُنْتَ سَيْفاً كانَ أَثْرُكَ عُجْرَةًوكُنْتَ دَدَاناً لَا يُؤَبِّسُه الصَّقُلُيَقُول: لَو كُنْتَ سَيفاً كُنتَ كَهَاماً بِمَنْزِلَة عُجْرَةِ التِّكَّةِ.

كهَاماً: لَا يَقْطَعُ شيْئاً.

ويُقَال: عَجَرَهُ بالعَصَا وبَجَرَهُ، إِذا ضَرَبَه بهَا فانْتَفَخَ مَوْضِعُ الضَّرْبِ مِنْهُ.

والعِجْرَةُ، بالكَسْر: نَوْعٌ من العِمَّةِ، يُقَال: فلانٌ حَسَنُ العِجْرَةِ.

وَقَالَ الفَرّاءُ: جاءَ فُلانٌ بالعُجَرِ والبُجَرِ، أَي بالكَذِبِ، وَقيل هُوَ الأَمرُ العَظِيمُ.

وَفِي تَهْذِيب ابنِ القَطّاعِ: عَجَرْتُ الشيْءَ: شَقَقْتُه، والمُعَاجِرُ: المُشاقّ وَمِنْه قراءَةُ من قَرَأَ: {١٢.

٠٤٦ يسعون فِي آيَاتنَا معاجرين} (سبأ: ٣٨) ، أَي مُشَاقِّينَ.

ومحمّدُ بنُ عَلِيّ بنِ أَحمَدَ بنِ عَجُّور المَقْدِسِيّ، كتَنُّور: سَمِعَ على الْحَافِظ بن حَجَرٍ، مَاتَ بالقُدْسِ سنة ٨٩٤.

والعَجر بالفَتْح: قَرْيَةٌ بحَضْرَمَوْتَ من مُضَافاتِ قَسْم.