معنى عجعج

عجعجَ يعجعج، عجعجةً، فهو مُعجعِج • عجعج الشَّخصُ: صاح وبالغ في الصِّياح "يعجعج وهو يعلم أنّه ليس صاحب حقّ".

عجعج، أي صوت.

ومضاعفته دليل على التكرير فيه.

والعجة بالضم: هذا الطعام الذي يتخذ من البيض، أظنه مُوَلَّداً.

والعَجاجُ: الغبار، والدُخان أيضاً.

والعَجاجَةُ أخص منه.

والعَجاجَةُ: الإبل الكثيرة العظيمة، حكاه أبو عبيد عن الفراء.

وأَعَجَّتِ الريح وعَجَّتْ: اشتدَّت وأثارت الغبار.

ويومٌ مُعِجٌّ وعَجَّاجٌّ.

ورياحٌ مَعاجيجُ، ضدّ مَهاوينَ.

وعَجَّجْتُ البيت دخانا فتعجج.

والعجاج بن رؤبة السعدى الراجز من سعد تميم، سمى بذلك لقوله:حتى يعج ثخنا من عجعجا * ويقال: أشعر الناس العجاجان، أي رؤبة وأبوه (أب وابن.

ففى القاموس: ورؤبة بن العجاج بن رؤبة.

اه‍ فكل من النسختين صحيح ولا إشكال.

قاله نصر) .

ونهر عجاج: لمائه صَوت.

وفَحْل عَجَّاج في هديره، أي صياح.

وقد يجئ ذلك في كلِّ ذي صوتٍ من قوس وريح.

والعجعجة في قضاعة، يحولون الياء جيما مع العين، يقولون: هذا راعج خرج معج، أي هذا راعى خرج معى.

وحكى اللِحيانيُّ رجل عَجْعَاج، أي صيَّاح.

وطريق عاج، أي طريق ممتلئ.

وعاج بكسر الجيم مخفف: زجر للناقة.

وقد عجعجت بها.

وفلان يلف عجاجته على بني فلان، أي يُغير عليهم.

وقال (الشنفرى) : وإنِّي لأهوَى أَنْ أَلُفَّ عجاجتي * على ذي كِساءٍ من سُلامان أو بُرْدِ أي أكْتَسِحُ غَنِيَّهُمْ ذا البُرْدِ، وفقيرهم ذا الكساء.

عَجْعَجْتُ بِالنَّاقَةِ إِذا قُلْتُ لَهَا عاجِ عاجِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَيُقَالُ لِلنَّاقَةِ عاجٍ وجاهٍ، بِالتَّنْوِينِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:كأَنِّي لَمْ أَزْجُرْ، بعاجٍ، نَجِيبَةً، .

وَلَمْ أَلْقَ، عَنْ شَحْطٍ، خَليلًا مُصافِياقَالَ الأَزهري: قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ فِيمَا قرأْت بخطِّه: كُلُّ صَوْتٍ تُزْجَرُ بِهِ الإِبل فإِنه يَخْرُجُ مَجْزُومًا، إِلّا أَن يَقَعَ فِي قَافِيَةٍ فيحرَّك إِلى الْخَفْضِ، تَقُولُ فِي زَجْرِ الْبَعِيرِ: حَلْ حَوْبْ، وَفِي زَجْرِ السَّبُعِ: هَجْ هَجْ، وجَهْ جَهْ، وجاهْ جاهْ؛

قَالَ: فإِذا حَكَيْتَ ذَلِكَ قُلْتَ لِلْبَعِيرِ: حَوْبْ أَو حَوْبٍ، وَقُلْتَ لِلنَّاقَةِ: حَلْ أَو حَلٍ؛

وأَنشد:أَقُولُ لِلنَّاقَةِ قَوْلي للجَمَلْ، .

أَقول: حَوْبٍ ثُمَّ أُثْنِيها بحَلْوَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:بأَوْسَعَ، منْ كَفِّ المُهاجِرِ، دَفْقَةً، .

وَلَا جَعْفَر عَجَّت إِليه الجَعافرُعَجَّت إِليه: أَمدَّته، فللسَّيل صوْت مِنَ الماءِ، وعَدَّى عَجَّت بإِلى لأَنها إِذا أَمدَّته فَقَدْ جاءَته وانضَمَّتْ إِليه، فكأَنه قَالَ: جاءَت إِليه وَانْضَمَّتْ إِليه.

والجَعْفَرُ هُنَا: النَّهْرُ.

ونهرٌ عَجَّاج: تَسْمَعُ لِمَائِهِ عَجيجاً أَي صوْتاً؛

وَمِنْهُ قَوْلُ بَعْضِ الفَخَرة: نَحْنُ أَكثر مِنْكُمْ سَاجًا ودِيباجاً وخَراجاً ونَهْراً عَجَّاجاً.

وَقَالَ ابْنُ دريدٍ: نَهْرٌ عَجَّاج كَثِيرُ الماءِ؛

وَفِي حَدِيثِ الْخَيْلِ:إِن مَرَّت بِنَهْرٍ عَجَّاج فشرِبت مِنْهُ كُتبت لَهُ حسَنات؛

أَي كَثِيرُ الماءِ كأَنه يَعِجُّ مِنْ كَثْرَتِهِ وصَوْت تدفُّقه.

وفَحْلٌ عَجَّاج فِي هَديره أَي صيَّاح؛

وَقَدْ يجيءُ ذَلِكَ فِي كُلِّ ذِي صوْت مِن قَوْسٍ وَرِيحٍ.

وعَجَّت الْقَوْسُ تَعِجُّ عَجيجاً: صوَّتت، وَكَذَلِكَ الزَّنْدُ عِنْدَ الوَرْيِ.

والعَجَاج: الغُبار، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الْغُبَارِ مَا ثَوَّرَتْه الرِّيحُ، وَاحِدَتُهُ عَجاجة، وَفِعْلُهُ التَّعْجيجُ.

وَفِي النَّوَادِرِ: عَجَّ الْقَوْمُ وأَعَجُّوا، وهَجُّوا وأَهَجُّوا، وخَجُّوا وأَخَجُّوا إِذا أَكثروا فِي فُنُونه الرُّكوبَ (قوله [في فنونه الركوب] هكذا في الأَصل، وعبارة القاموس في هذه المادة وعج القوم أكثروا في فنونهم الركوب).

و