معنى «عربن»

عربنَ يعربن، عَرْبَنَةً، فهو مُعربِن، والمفعول مُعربَن (للمتعدِّي) • عربن المشتري: دفع عُرْبُونًا.

• عربن البائعَ: أعطاه عُرْبُونًا، وهو بعض الثَّمن يعطيه الرجل لمعامِله على الحساب.

عَرْبُون/ عُرْبُون [مفرد]: ج عرابينُ: (قص) ما يُعَجَّل من الثَّمن، على أن يُحسبَ منه إذا تمَّ البيع وإلاّ استحقَّه البائعُ "دفع له عُرْبون السَّيّارة- لا أفضِّل أخذ العرابين".

عربنه) أعطَاهُ العربون(العربون) (انْظُر عرب)(

(الْعُرْبُونُ) بِوَزْنِ الْعُرْجُونِ وَ (الْعَرَبُونُ) بِفَتْحَتَيْنِ وَ (الْعُرْبَانُ) بِوَزْنِ الْقُرْبَانِ الَّذِي تُسَمِّيهِ الْعَامَّةُ الْأَرَبُونَ يُقَالُ: (عَرْبَنَهُ) إِذَا أَعْطَاهُ ذَلِكَ.

عربن] العُربونُ والعَرَبونُ والعُرْبانُ: الذي تسميه لعامة الربون.

يقال منه: عربنته إذ أعطيته ذلك.

[عرتن] العَرَتَنُ: نبت يُدبغ به.

قال الخليل: أصله عَرَنْتُنٌ مثل قَرَنْفُلٍ، حذفت منه النون وترك على صورته.

ويقال عَرْتَنٌ، مثل عَرْفَجٍ.

وأديمٌ مُعَرْتَنٌ، أي مدبوغ بالعرتن.

وعريتنات: موضع، وقد ذكرنا صرفه في عرفات.

عَرْبَنَهُ: أعْطاه ذلك.

• العَرْتَنُ، كجعفرٍ،والعَرَتَنُ، محركةً وتُضَمُّ التاءُ،والأصلُ عَرَنْتُنٌ، كقَرَنْفُلٍ وكجَحَنْفَلٍ، أو تُثَلَّثُ تاؤُهُ،والعَرَتونُ، كزَرَجُونٍ: شَجَرٌ يُدْبَغُ به.

وأديمٌ مُعَرْتَنٌ: مَدْبُوغ به.

وعُرَيْتِناتٌ، بالضم: ع.

• العُرْجُونُ، كزُنْبورٍ: العِذْقُ، أو إذا يَبِسَ واعْوَجَّ، أو أصْلُه، أو عُودُ الكِبَاسَةِ، أو نَبْتٌ كالفُطْرِ يُشْبِهُ الفَقْعَج: عَراجِينُ.

و

٣٥١١ - عَرْبَنَالجذر:ع ر ب نمثال:عَرْبَنَ قبل شراء السيارةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم.

المعنى:دفع العُرْبون أو مقدم الشراءالصواب والرتبة:-عَرْبَنَ قبل شراء السيارة [فصيحة] التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة اشتقاق العرب من الأسماء الجامدة مثل: «أثَّث» بمعنى وطَّأ، و «تَبَغْدد» بمعنى انتسب إلى بغداد أو تشبّه بأهلها، و «تَفَرْعن» بمعنى تخلَّق بخلق الفراعنة، فأقرّ الاشتقاق من أسماء الأعيان من غير تقييد بالضرورة لما في ذلك من إثراء للغة، وكان قد أقرّ أيضًا جواز تكملة فروع مادة لغوية لم تذكر بقيتها في المعاجم.

ووردت كلمة «عَرْبَنَ» في المعاجم القديمة والحديثة، وذكر اللسان أنها مشتقة من «العربون»، وفي الوسيط: عَرْبَنَه: أعطاه العُرْبون.

٣٥١٢ - عَرْبُونالجذر:ع ر ب نمثال:دَفَعْتُ عَرْبُون السيارةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:مُقدَّم ثمنهاالصواب والرتبة:-دَفَعْتُ عُرْبُون السيارة [فصيحة]-دَفَعْتُ عَرَبُون السيارة [فصيحة مهملة] التعليق:وردت كلمة «عربون» في المعاجم القديمة بنفس معناها المعاصر، ولكن لم يَرِد الضبط المرفوض ضمن وجوه ضبطها فقد ذكرت المعاجم أن فيها لغات أشهرها: «العَرَبون» بفتح العين والراء، و «العُرْبون» على وزن عصفور.

عربن: العُرْبُون والعَرَبُونُ والعُرْبانُ: الَّذِي تُسَمِّيهِ الْعَامَّةُ الأَرَبُون، تَقُولُ مِنْهُ: عَرْبَنْتُه إِذا أَعطيته ذَلِكَ.

وَيُقَالُ: رمَى فلانٌ بالعَرَبُون إِذا سَلَح.

عرتن: العَرَنْتُنُ والعَرَنْتَنُ والعَرَنْتِنُ والعَرَتُنُ والعَرَتَنُ مَحْذُوفَانِ مِنَ العَرَنْتُنِ والعَرَنْتَنِ والعَرْتَنُ والعَرَتْنُ، كُلُّ ذَلِكَ: شَجَرٌ يُدبغ بِعُرُوقِهِ، وَالْوَاحِدَةُ عَرْتُنةٌ.

والعِرْنةُ عُروق العرَتَن، وَهُوَ شَجَرٌ خشِنٌ يُشْبِهُ العوْسج إِلا أَنه أَضخم، وَهُوَ أَثِيثُ الفرْع، وَلَيْسَ لَهُ سُوقٌ طِوالٌ، يُدَقُّ ثُمَّ يُطبخ فَيَجِيءُ أَديمه أَحمر.

وعَرْتَنَ الأَديمَ: دَبغه بالعَرَتُن.

وأَديم مُعرْتَن: مَدْبُوغٌ بالعَرْتَن.

وعُرَيْتِناتٌ: مَوْضِعٌ، وَقَدْ ذكِر صرْفه.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي تَرْجَمَةِ عَثْلَطَ: جَاءَ فَعَلُلٌ مثالٌ واحدٌ عَرَتُنٌ مَحْذُوفٌ مِنْ عَرَنْتُنٍ؛

قَالَ الْخَلِيلُ: أَصله عَرَنْتُنٌ مِثْلُ قَرَنْفُل، حُذِفَتْ مِنْهُ النُّونُ وتُرِكَ عَلَى صُورَتِهِ.

وَيُقَالُ: عَرْتَنٌ مثل عَرْفج.

(أَو عُودُ الكِباسَةِ) ؛

عَن ثَعْلَب.

وقالَ الأزْهرِيُّ: العُرْجُونُ أَصْفَرُ عرِيضٌ شبَّه اللهاُ تَعَالَى بِهِ الهِلالَ لماَّ عادَ دَقِيقاً؛

قالَ اللهاُ تَعَالَى: {حَتَّى عادَ كالعُرْجُونِ القدِيمِ} .

قالَ ابنُ سِيْدَه فِي دِقَّتِه واعْوِجاجِه؛

وقوْلُ رُؤْبة:فِي خِدْرِ مَيَّاسِ الدُّمَى مُعَرْجَنِ يَشْهدُ بكونِ نُون عُرْجُون أَصْلاً، وَإِن كانَ فِيهِ معْنَى الانْعِراجِ، فقد كانَ القِياسُ على هَذَا أنْ تكونَ نُونُ عُرْجُون زائِدَةً كزِيادَتِها فِي زَيْتون، غَيْر أَنَّ بيتَ رُؤْبَة هَذَا منعَ ذلِكَ وَأَعْلمِ أنَّه أَصْلٌ رُباعيٌّ قَرِيبٌ مِن لفْظِ الثُّلاثي كسِبَطْرٍ من سَبِطٍ ودِمَثْرٍ من دَمِثٍ، أَلا تَرَى أنَّه ليسَ فِي الأسْماءِ فَعْلَنَ، وإنَّما هُوَ فِي الأسْماءِ نَحْو عَلْجَنٍ وخَلْبَنٍ.

(أَو) العُرْجُونُ: (نَبْتٌ) أَبْيض.

وقالَ ثَعْلَب: العُرْجُونُ: نَبْتٌ (كالفُطْرِ يُشْبِهُ الفَقْعَ) يَيْبَس وَهُوَ مُسْتديرٌ.

وقيلَ: ضَرْبٌ مِن الكمأَةِ قدرُ شبْرٍ أَو دُوَيْنُ ذلِكَ وَهُوَ طيِّبٌ مَا دامَ غَضاً، (ج عَراجِينُ) ؛

وأَنْشَدَ ثَعْلَب:لَتَشْبَعَنَّ العامَ إِن شيءٌ شَبِعْمن العَراجِين وَمن فَسْو الضَّبُعْ (وعَرْجَنَ الثَّوْبَ: صَوَّرَ فِيهِ صُوَرَها) ؛

وَمِنْه قوْلُ رُؤْبَة السابقُ: أَي مُصَوَّر فِيهِ صُوَرُ النخْلِ والدُّمَى.

(و) عَرْجَنَ فلانٌ (فلَانا: ضَرَبَه بهَا.

(و) قيلَ: عَرْجَنَه: (طَلاهُ بالدَّمِ، أَو بالزَّعْفرانِ أَو بالخِضابِ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:عَرْجَنَه بالعَصا: ضَرَبَه بهَا.

[عربن]: (العُرْبُونُ، بالضمِّ وكحَلَزُونٍ وقُرْبانٍ: مَا عُقِدَ بِهِ البَيْعُ) ، وتُسمِّيه العامَّةُ أَرَبُون.

(وعَرَبَنَةُ أَعْطاهُ ذلِكَ) ؛

ذَكَرَه ابنُ الأثيرِ فِي عرب بتصارِيفِه.

وأَوْرَده المصنِّفُ هُنَاكَ أَيْضاً، وَفِيه إيماءٌ إِلَى القَوْلِ بزِيادَةِ النُّونِ، وأَوْرَدَه هَهُنَا بِنَاء على أَصَالتِها، وَفِيه خِلافٌ والصَّحيحُ زِيادَتُها وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:العَرْبُونُ، بالفتحِ: لُغَةٌ فِيهِ؛

نَقَلَه أَبُو حيَّان، وَهُوَ يُؤيِّدٍ زِيادَةَ النُّون لفقدِ فُعْلُول دُونَ فَعْلُون.

ويقالُ: رَمى فلانٌ بالعَرَبُون، محرّكةً: إِذا سَلَح.

[عرتن]: (العَرْتَنُ، كجَعْفَرٍ) ، عَن الخليلِ، (والعَرَتَنُ، محرّكةً) والتَّاءَ مكْسُورَة (وتُضَمُّ التَّاءُ) أَي مَعَ التَّحْريكِ، (والأصْلُ عَرَنْتُنٌ، كقَرَنْفُلٍ) ، بفتحِ القافِ والرَّاءِ وسكونِ النُّونِ وضمِّ الفاءِ، (وكجَحَنْفَلٍ، أَو تُثَلَّثُ تاؤُهُ) ، حُذِفَت نُونُه وتُرِكَ على صورَتِه.

(والعَرَتُونُ، كزَرَجُونٍ) بإشْباعِ الضمَّةِ حَتَّى صارَتْ واواً: (شَجَرٌ) خشِنٌ يُشْبه العَوْسَج إلَاّ أنَّه أضْخَم، وَهُوَ أَثِيثُ الفَرْعِ وليسَ لَهُ سُوقٌ طِوالٌ يُدَقُّ ثمَّ يُطْبَخُ و (يُدْبَغُ بِهِ) فيجيءُ أَدِيمه أَحْمر.

(وأَدِيمٌ مُعَرْتَنٌ: مَدْبوغٌ بِهِ) ، وَقد عَرْتَنَه بِهِ.

(وعُرَيْتِناتٌ، بالضَّمِّ: ع) ، وَقد ذُكِرَ صَرْفُه.

وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ: عُرَيْتِنات: ماءٌ بعدنة؛

نَقَلَه نَصْر.

[عرجن]: (العُرْجُونُ، كزُنْبورٍ: العِذْقُ) عامَّة؛

(أَو) هُوَ العِذْقُ (إِذا يَبِسَ واعْوَجَّ، أَو أَصْلُه) الَّذِي يعْوَجُّ وتُقْطع مِنْهُ الشَّماريخُ فيَبْقى على النخْلِ يابِساً.

: (العُرْبُونُ، بالضمِّ وكحَلَزُونٍ وقُرْبانٍ: مَا عُقِدَ بِهِ البَيْعُ) ، وتُسمِّيه العامَّةُ أَرَبُون.

(وعَرَبَنَةُ أَعْطاهُ ذلِكَ) ؛

ذَكَرَه ابنُ الأثيرِ فِي عرب بتصارِيفِه.

وأَوْرَده المصنِّفُ هُنَاكَ أَيْضاً، وَفِيه إيماءٌ إِلَى القَوْلِ بزِيادَةِ النُّونِ، وأَوْرَدَه هَهُنَا بِنَاء على أَصَالتِها، وَفِيه خِلافٌ والصَّحيحُ زِيادَتُها وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:العَرْبُونُ، بالفتحِ: لُغَةٌ فِيهِ؛

نَقَلَه أَبُو حيَّان، وَهُوَ يُؤيِّدٍ زِيادَةَ النُّون لفقدِ فُعْلُول دُونَ فَعْلُون.

ويقالُ: رَمى فلانٌ بالعَرَبُون، محرّكةً: إِذا سَلَح.

[عرتن]: (العَرْتَنُ، كجَعْفَرٍ) ، عَن الخليلِ، (والعَرَتَنُ، محرّكةً) والتَّاءَ مكْسُورَة (وتُضَمُّ التَّاءُ) أَي مَعَ التَّحْريكِ، (والأصْلُ عَرَنْتُنٌ، كقَرَنْفُلٍ) ، بفتحِ القافِ والرَّاءِ وسكونِ النُّونِ وضمِّ الفاءِ، (وكجَحَنْفَلٍ، أَو تُثَلَّثُ تاؤُهُ) ، حُذِفَت نُونُه وتُرِكَ على صورَتِه.

(والعَرَتُونُ، كزَرَجُونٍ) بإشْباعِ الضمَّةِ حَتَّى صارَتْ واواً: (شَجَرٌ) خشِنٌ يُشْبه العَوْسَج إلَاّ أنَّه أضْخَم، وَهُوَ أَثِيثُ الفَرْعِ وليسَ لَهُ سُوقٌ طِوالٌ يُدَقُّ ثمَّ يُطْبَخُ و (يُدْبَغُ بِهِ) فيجيءُ أَدِيمه أَحْمر.

(وأَدِيمٌ مُعَرْتَنٌ: مَدْبوغٌ بِهِ) ، وَقد عَرْتَنَه بِهِ.

(وعُرَيْتِناتٌ، بالضَّمِّ: ع) ، وَقد ذُكِرَ صَرْفُه.

وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ: عُرَيْتِنات: ماءٌ بعدنة؛

نَقَلَه نَصْر.