معنى «عرص»

عرصت)السَّمَاء عرصا دَامَ برقها(عرص) الْبَرْق عرصا اضْطربَ وَالصبيان ل

(الْعَرْصَةُ) بِوَزْنِ الضَّرْبَةِ كُلُّ بُقْعَةٍ بَيْنَ الدُّورِ وَاسِعَةٍ لَيْسَ فِيهَا بِنَاءٌ وَالْجَمْعُ (الْعِرَاصُ) وَ (الْعَرَصَاتُ) .

عرص] العَرْصَةُ: كلُّ بُقعةٍ بين الدُورِ واسعةٍ ليس فيها بناءٌ، والجمع العراص والعرصات.

قال: وكذلك السيف.

وأنشد (١) : من كُلِّ عَرَّاصٍ إذا هُزَّ اهتزع * مثل قدامى النسر ما مس بَضَعْ * والعَرَصُ، بالتحريك: النشاطُ.

وعَرِصَ الرجل بالكسر: نشط.

عن الفراء.

وعرص البيت أيضا: خبثت ريحه من الندى.

[عرفص] العِرْفاصُ: السَوْطُ الذي يُعاقِب به السلطان.

ومن الباب العُرْش: عُرْش العنُق، عُرشانِ بينهما الفَقار، وفيهما الأخْدَعَانِ، وهما لحمتانِ مستطيلتانِ عَدَاءَ العنُق، أى ناحيةَ العنق.

قال ذو الرُّمَّة:وعبدُ يغوثٍ تَحْجُلُ الطَّيْرُ حولَه … قد احتَزَّ عُرْشَيه الحُسامُ المذكَّرُ (١)وزعم ناسٌ أنَّهما عَرشان بفتح العين.

والعَرش فى القَدَم: ما بين العَيْر والأصابع من ظَهر القَدَم، والجمع عِرَشَةٌ.

وقد قيل فى العُرْشَين أقوالٌ متقاربة كرِهنا الإطالةَ بِذِكْرِها.

ويقال إنّ عَرْش السِّماك: أربعةُ كواكبَ أسفَلَ من العَوّاء، على صورة النَّعش.

ويقال هى عَجُز الأسد.

قال ابن أحمر:باتَتْ عليه ليلةٌ عَرْشِيَّةٌ … شَرِيَتْ وباتَ إلى نقاً متهدِّدِ (٢)يصف ثوراً.

وقوله: «شريت» أى ألحَّت بالمطر.

[عرص]العين والراء والصاد أصلانِ صحيحان: أحدهما يدلُّ على إظْلال شئٍ على شئ، والآخر يدلُّ على الاضطراب.

وقد ذكر الخليلُ القياسين جميعاً.

قال الخليل: العَرْص: خشبة توضَع على البيت عَرْضاً إذا أُريد تسقيفُه، ثم يُوضَع عليها أطرافُ الخشب.

تقول عَرَّصت السّقفَ تعريصاً.

وهذا الذى قاله الخليلُ صحيح، إلاّ أنَّ العَرْص إنما هو السَّقْف بتلك الخشبةِ وسائرِ ما يتمُّ به التسقيف.

وقال الخليل أيضاً: العَرَّاص من السَّحاب: ما أظَلَّ من فوقُ فقرُبَ حتى صار كالسَّقْف، لا يكون إلاّ ذا رعدٍ وبرق.

فقد قاس الخليلُ قياس ما ذكرناه من الإظلال فى السَّقْف والسَّحاب.

وأنشد:يَرْقَدُّ فى ظِلِّ عَرَّاصٍ ويَطرده … حفيفُ نافجةٍ عُثْنُونُها حَصِبُ (١)ألا تَراهُ جعل له ظِلاًّ.

والأصل الآخر الدالُ على الاضطراب.

قال الخليل: العَرّاص أيضاً من السَّحاب:ما ذهبت به الرِّيح وجاءت.

قال: وأصل التعريص الاضطراب، ومنه قيل:رُمحٌ عَرَّاصٌ، لاضطرابه إذا هُزَّ.

قال أبو عمرو: ويقال ذلِك فى السَّيف أيضاً، وذلك لبَريقِه ولمَعانه.

ورُمحٌ عَرَّاصُ المهزَّة، وبرقٌ عَرَّاص.

قال:وكلّ غادٍ عَرِصِ التَّبَوُّجِومن الباب: عَرْصَة الدّار، وهى وَسْطها، والجمع عَرَصات وعِراص (٢) قال جميل:وما يُبكيكَ من عَرَصاتِ دارٍ … تَقَادَمَ عهدُها ودنا بِلَاهاويقال: سمِّيت عَرصةً لأنَّها كانت ملعباً للصبيان ومُختَلَفاً لهم يضطربون فيه كيف شاءوا.

وكان الأصمعىُّ يقول: كلُّ جَوْبة (٣) مُنْفتقة ليس فيها بناءٌ فهى عَرصة.

في يده رمح عرّاص المهزّة.

ويرقد في ظل عرّاص وهو السحاب الذي يعرص برقه، يقال: عرص البرق وأشر إذا كثر لمعانه.

والعرص: النشاط.

ودار خالية العراص.

والعرصات، والعرصة: أرض الدار وحيث بنيت.

قال النضر: لو جلست في بيت من بيوت الدار كنت جالساً في العرصة بعد أن لا تكون في العلو.

عَرْصُ: العَرْسُ، والمحدِّثُونَ يَلْحَنونَ فَيُعْجِمُونَ الصادَ.

والعَرْصَةُ: كلُّ بُقْعَةٍ بينَ الدُّورِ واسِعَةٍ ليس فيها بِناءٌج: عِراصٌ وعَرَصاتٌ وأعْراصٌ.

والعَرْصَتَانِ كُبْرَى وصُغْرَى: بِعَقِيقِ المَدينَةِ.

وككَتَّانٍ: السَّحابُ ذُو الرَّعْدِ والبَرْقِ، والكثيرُ اللَّمَعَانِ، والبَرْقُ المُضْطَرِبُ،عَرِصَ، كفَرِحَ، فهو عَرِصٌ، وعَرْصٌ، والرُّمْحُ اللَّدْنُ، وكذا السَّيْفُ.

وعَرَصَتِ السماءُ تَعْرِصُ: دامَ بَرْقُها،وـ البعيرُ: اضْطَرَبَ،كأعْرَصَ.

والعَرَصُ، محركةً: النَّشاطُ، وتَغَيُّرُ رائِحَةِ البَيْتِ والنَّبْتِ من النَّدَى.

والعَرُوصُ: الناقَةُ الطَّيِّبَةُ الرائِحَةِ إذا عَرِقَتْ.

والمِعْرَاصُ: الهِلالُ.

ولَحْمٌ مُعَرَّصٌ، كمُعَظَّمٍ: مُلْقًى في العَرْصَةِ لِيَجِفَّ، أو مُقَطَّعٌ، أو مُلْقًى في الجَمْرِ، فَيَخْتَلِطُ بالرَّمادِ، ولا يَجُودُ نُضْجُهُ.

وبَعيرٌ مُعَرَّصٌ: ذَلَّ ظَهْرُهُ لا رأسُهُ.

واعْتَرَصَ: لَعِبَ، ومَرِحَ،وـ جِلْدُهُ: اخْتَلَجَ.

وتَعَرَّصَ: أقامَ.

• العِرْفاصُ، بالكسر: السَّوْطُ يُعاقِبُ به السُّلْطَانُ، وخُصْلَةٌ من العَقَبِ تَسْتَطِيلُ، وخُصْلَةٌ تُشَدُّ بها رُؤُوسُ خَشَبَاتِ الهَوْدَجِج: عَرافِيصُ.

• ال

أصْعَرُ، قَالَ أَبُو دهبل، أنْشدهُ أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء:وتَرَى لَهَا دَلاًّ إِذا نَطَقَتْ .

تَرَكَتْ بَناتِ فُؤَادِهِ صُعْدَاوَقَول أبي ذُؤَيْب:فهُنَّ صُعْرٌ إِلَى هَدْرِ الفَنيقِ وَلم .

يُجْفَرْ وَلم يُسْلِهِ عنهُنَّ إلْقاحُعداهُ بإلى لِأَنَّهُ فِي معنى موائل، كَأَنَّهُ قَالَ: فهن موائل إِلَى هدر الفنيق.

وَقد صَعَّر خَدّه، وصَاعَرَه.

وَفِي التَّنْزِيل: (وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاس) .

وقريء " وَلَا تُصَاعِرْ ".

وأصْعَرَه كصَعَّرَه.

والتَّصْعيرُ: إمالة الخد عَن النّظر إِلَى النَّاس، تهاونا من كبر، كَأَنَّهُ معرض.

و" لأُقِيمَنَّ صَعَرَك ": أَي ميلك، على الْمثل.

وَقَوله، أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:ومَحْشَكِ أمْلِحِيهِ وَلَا تخافي .

على زُغْبٍ مُصَعَّرَةٍ صِغارِقَالَ: فِيهَا صَعَرٌ من صغرها، يَعْنِي ميلًا.

وَقرب مُصْعَرُّ: شَدِيد.

قَالَ:وَقد قَرَبْنَ قَرَبا مُصْعَرَّاإِذا الهِدَانُ حادَ واسْبَكَرَّاوالصَّيْعَرِيَّة: اعْتِرَاض فِي السّير.

والصَّيْعَرِيَّة سمة فِي عنق النَّاقة خَاصَّة.

لم تكن يوسم بهَا إِلَّا النوق.

قَالَ: قَول الشَّاعِر:وَقد أتَناسَى الهَمَّ عِنْد احتضارِه .

بناجٍ عليهِ الصَّيْعَرِيَّةُ مِكْدَمِيدل على أَنه يوسم بهَا الذُّكُور.

وأحمر صَيْعَرِيّ: قانيء.

وصَعْرَرَ الشَّيْء فتصَعْرَر: دحرجه فتدحرج.

والصُّعْرور: دحروجة الْجعل، يجمعها فيديرها، ويدفعها، وَقد صَعْرَرَها.

وكل حمل وعَصَوْصَر، وعَصَيْصَر، وعَصَنْصَر، كُله مَوضِع.

[مقلوبه: (ع ر ص)]العَرْص: خَشَبَة تُوضَع على الْبَيْت عرضا، إِذا أَرَادوا تسقيفه.

ويلقى عَلَيْهَا الْخشب الصغار.

وَقيل: هُوَ الْحَائِط يَجْعَل بَين حائطي الْبَيْت لَا يبلغ بِهِ أقصاه، ثمَّ يوضع الْجَائِز من طرف الْحَائِط الدَّاخِل، إِلَى أقْصَى الْبَيْت، ويسقَّف الْبَيْت كُله، فَمَا كَانَ بَين الحائطين فَهُوَ سهوة، وَمَا كَانَ تَحت الْجَائِز فَهُوَ مخدع.

وَالسِّين: لُغَة، وَقد عَرَّصَه.

والعَرَّاص من السَّحَاب: مَا اضْطربَ فِيهِ الْبَرْق، وأظل من فَوق، فَقرب حَتَّى صَار كالسقف، وَلَا يكون إِلَّا إِذا رعد وبرق.

وَقَالَ اللَّحيانيّ: هُوَ الَّذِي لَا يسكن برقه.

وعَرِصَ الْبَرْق عَرَصاً، واعْتَرَص: اضْطربَ.

وبرق عَرِص وعَرَّاص: شَدِيد الِاضْطِرَاب.

ورمح عَرَّاص: كَذَلِك.

قَالَ:منْ كلّ عَرَّاصٍ إِذا هُزَّ عَسَلْوَكَذَلِكَ سيف عَرَّاص، وَالْفِعْل كالفعل، والمصدر كالمصدر، قَالَ الشَّاعِر فِي العَرَص:يُسيل الرُّبا وَاهِى الكُلى عَرِص الذُّرَا .

أهِلَّةُ نَضَّاخِ النَّدَى سابِغِ القَطْرِوعَرِصَ الرجل عَرَصاً، واعْتَرَص: نشط.

وَقَالَ اللَّحيانيّ: هُوَ إِذا قفز ونزا، والمعنيان متقاربان.

وعَرِصت الْهِرَّة واعترَصَتْ نشطت واستنت.

حَكَاهُ ثَعْلَب، وَأنْشد:إِذا اعْتَرَصْتَ كاعْتِراصِ الهرَّهْيُوشكُ أَن تسْقُطَ فِي أُفَّرهْالأُفُرَّة: البلية والشدة.

وعَرِصَ الْقَوْم عَرَصاً، لعبوا، وَأَقْبلُوا وأدبروا يحْضرُون.

وعَرْصَة الدَّار: وَسطهَا.

وَقيل: هُوَ مَا لَا بِنَاء فِيهِ، سميت بذلك، لاعتراصِ الصّبيان فِيهَا.

وَالْجمع عَرَصات، وعِراص.

وَلحم مُعَرَّص: رَدِيء النضج، مُرَمَّد.

وعَرِصَ الْبَيْت عَرَصاً: أنتن.

[مقلوبه: (ص ع ر)]الصَّعَر: ميل فِي الْوَجْه، وَرُبمَا كَانَ خلقَة فِي الْإِنْسَان والظليم.

وَقيل: هُوَ ميل إِلَى أحد الشقين.

وَقيل: هُوَ دَاء، يَأْخُذ الْبَعِير، فيلوي مِنْهُ عُنُقه، ويميله.

صَعِرَ صَعَراً وَهُوَ

عرص: العَرْص: خشبة توضع على البيت عُرضاً إذا أراد تسقيفه ثم يوضع عليه أطراف الخشب الصّغار.

وعَرَّصت السقف تعريصاً.

والعرّاص من السّحاب ما أطلّ من فوق، فقرب حتى صار كالسقف، ولا يكون إلاّ (ذا) «٤» رعد وبرق.

قال ذو الرّمة «٥»يَرْقَدُّ في ظلِّ عرَّاصٍ ويطرده .

حفيف نافجة عثنونها حصب

عرص:العَرْصُ: جَائزُ السَّقْفِ، وقد عَرَّصْتُه.

وعَرْصَةُ الدّارِ: وَسَطُها؛

لاعْتِراصِ الوِلْدانِ فيها وهو اصْطِراعُهم ولَعِبُهم، يُقال: عَرِصَ عَرَصاً واعْتَرَصَ: إذا نَشِطَ ولَعِبَ.

وقيل: العَرْصَةُ: الأَرْضُ نفسُها.

وكُلُّ مَوْضِعٍ من الدّار: عَرْصَةٌ.

وعَرِصَ الرُّمْحُ: اضْطَرَبَ؛

فهو عَرّاصٌ، وقيل العَرّاصُ: الذي يَبْرُقُ سِنَانُه؛

عرص: أَبُو عبيد عَن الفرّاء: عرِص الْبَيْت أَي خَبُثت رِيحته.

قَالَ: وَقَالَ الأصمعيّ: كل جَوْبة منفتِقة لَيْسَ فِيهَا بِنَاء فَهِيَ عرْصة.

عرص: العَرْصُ: خشبةٌ تُوضَعُ عَلَى الْبَيْتِ عَرْضاً إِذا أَرادُوا تَسْقِيفَه وتُلْقى عليه أَطرافُ الْخَشَبِ الصِّغَارِ، وَقِيلَ: هُوَ الحائطُ يُجْعَل بَيْنَ حَائِطَيِ الْبَيْتِ لَا يُبْلَغ بِهِ أَقصاه، ثُمَّ يُوضع الجائزُ مِنْ طَرَفِ الْحَائِطِ الدَّاخِلِ إِلى أَقصى الْبَيْتِ ويسقّفُ البيتُ كُلُّهُ، فَمَا كَانَ بَيْنَ الْحَائِطَيْنِ فَهُوَ سَهْوةٌ، وَمَا كَانَ تَحْتَ الْجَائِزِ فَهُوَ مُخْدَع، وَالسِّينُ لُغَةٌ؛

قَالَ الأَزهري: رَوَاهُ اللَّيْثُ بِالصَّادِ وَرَوَاهُ أَبو عُبَيْدٍ بِالسِّينِ، وَهُمَا لُغَتَانِ.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ: نَصَبت عَلَى بَابِ حُجْرَتي عَباءَةً مقْدَمَه مِنْ غَزاة خَيْبَر أَو تَبُوك فهَتَكَ العَرْصَ حَتَّى وقَعَ بالأَرض؛

قَالَ الْهَرَوِيُّ: الْمُحَدِّثُونَ يَرْوُونَهُ بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ، وَهُوَ بِالصَّادِ وَالسِّينِ، وَهُوَ خَشَبَةٌ تُوضَعُ عَلَى الْبَيْتِ عَرْضاً كَمَا تَقَدَّمَ؛

يُقَالُ: عَرّصْتُ البيتَ تَعْرِيصاً، وَالْحَدِيثُ جَاءَ فِي سُنَنِ أَبي دَاوُدَ بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ وشرحَه الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِمِ، وفي غريب الحديث بالصاد الْمُهْمَلَةِ، وَقَالَ: قَالَ الرَّاوِي العَرْضَ، وَهُوَ غَلَطٌ، وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: هُوَ بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ.

وَقَالَ الأَصمعي: كُلُّ جَوْبةٍ مُنْفَتِقة لَيْسَ فِيهَا بِنَاءٌ فَهِيَ عَرْصةٌ.

قَالَ الأَزهري: وَتُجْمَعُ عِراصاً وعَرَصاتٍ.

وعَرْصةُ الدارِ: وسَطُها، وَقِيلَ: هُوَ مَا لَا بِنَاءَ فِيهِ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لاعْتِراصِ الصِّبْيَانِ فِيهَا.

والعَرْصةُ: كُلُّ بُقْعةٍ بَيْنَ الدُّورِ واسعةٍ لَيْسَ فِيهَا بِنَاءٌ؛

قَالَ مَالِكُ بْنُ الرَّيْب:تَحمَّلَ أَصحابي عِشَاءً، وغادَرُوا .

أَخا ثِقَة، فِي عَرْصةِ الدارِ، ثاوِياالَّذِي يُتَّخذُ مِنْهُ الحِبْرُ، مولَّد وَلَيْسَ مِنْ كَلَامِ أَهل الْبَادِيَةِ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: ال

العَرْصُ، بالفَتْح: خَشَبَةٌ تُوضَعُ على البَيْت عَرْضاً إِذَا أَرادُوا تَسْقيفَةُ، ثمّ يُلْقَى عَلَيْه أَطْرَافُ الخَشَبِ القِصَارِ، قَالَه أَبُو عُبَيْد، قَالَ: وَمِنْه حديثُ عائشَةَ رَضيَ اللهُ تعَالَى عَنْهَا أَنَّهَا قَالَت: نَصَبْتُ على بابِ حُجْرَتي عَبَاءَةً، وعَلَى مَجَرِّ بَيْتِي ستْراً، مَقْدَمَهُ من غَزْوَة خَيْبَر، أَو تَبُوكَ، فدَخَلَ البَيْت وهَتَكَ العَرْصَ حَتَّى وَقَعَ إِلى الأَرْض.

ويُقَال فِيهِ: العَرْسُ، بالسّين.

وَقيل: هُوَ الحائطُ يُجْعَلُ بَيْنَ حائطَي البَيْتِ لَا يُبْلَغُ بِهِ أَقصَاه، ثمّ يُوضَعُ الجَائزُ من طَرَف الحَائِط الداخِلِ إِلَى أَقْصَى البَيْت ويُسَقَّفُ البَيْتُ كُلّه، فَمَا كَانَ بَيْنَ الحَائطَيْنِ فَهُوَ سَهْوَةٌ، وَمَا كَانَ تَحْتَ الجائزِ فَهُوَ مُخْدَعٌ.

قَالَ الأَزْهَريّ: رَوَاه اللَّيْثُ بالصَّاد، ورَوَاه أَبُو عُبَيْدٍ بالسِّين، وهُمَا لُغَتَان.

قَالَ الهَرَويّ:قَالَ الفَرَّاءُ: العَرَصُ، مُحَرَّكَةً، وكَذَا الأَرَنُ: النَّشَاطُ.

يُقَال: عَرِصَ الرَّجُلُ إِذا نَشِطَ، كاعْتَرَصَ، وتَرَصَّعَ.

قَالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْر:(كَأَنَّهَا لَمْعُ بَرْقٍ فِي ذُرَا قَزَعٍ .

يَخْفَى عَلَيْنَا ويَبْدُو تَارَةً عَرِصَا))وَقَالَ اللِّحْيَانِيّ: عَرِصَ الرَّجُلُ: قَفَزَ، ونَزَا، والمَعْنَيانِ مُتَقَارِبَان.

وعَرِصَت الهِرَّةُ، واعْتَرصَتْ: نَشِطَت، حَكَاهُ ثعلبٌ، وأَنشد: إِذا اعْتَرَصْتَ كاعْتِرَاصِ الهِوَّهْ يُوشِكُ أَنْ تَسْقُطَ فِي أُفُرَّهْ الأُفرَّه: البَليَّة والشِّدَّة.

العَرَصُ أَيضاً: تَغَيَّرُ رائِحَةِ البَيْتِ، وخُبْثُهَا ونَتْنُهَا، كذلِك رائحةُ النَّبْتِ، زَاده الصّاغَانِيّ، واقتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأَوّل.

وبَيْنَ البَيْتِ والنَّبْتِ جِنَاسٌ ومنهُم مَنْ خُصَّ فَقَالَ خُبُثَتْ من النَّدَى، وأَظُنُّ هَذَا الَّذِي حَمَلَ مَنْ زادَ النَّبْتَ.

والعَرُوصُ، كصَبُورٍ: النَّاقَةُ الطَّيِّبَةُ الرَّائِحَة إِذا عَرِقَتْ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ.

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: المِعْرَاصُ: الهِلالُ، وأَنشد: وصَاحِبٍ أَبْلَجَ كالمِعْرَاصِ قَالَ: وكَأَنَّهُ من عَرِصَ البَرْقُ.

ولَحْمٌ مُعَرَّصٌ، كمُعَظَّم: مُلْقىً فِي العَرْصَةِ لِيَجِفَّ.

قَالَ الشَّاعِر:(سَيَكْفِيكَ صَرْبَ القَوْم لَحْمٌ مُعرَّصٌ .

وماءُ قُدُورٍ فِي القِصَاعِ مَشِيبُ)ويُرْوَى مُعَرَّض، بالضاد، كَمَا فِي الصّحاح.

وَهَذَا الْبَيْت أَوْرَدَه الأَزْهَرِيّ فِي التَّهْذِيب للمُخَبَّلِ فَقَالَ: وأَنْشَد أَبُو عُبَيْدَةَ بَيْتَ المُخَبَّلِ.

والمُحَدِّثُون يَلْحَنُون فيُعْجِمُون الصَّادَ، ولَيْسَ فِي نَصّ الهَرَويّ نسْبَةُ اللَّحْنِ لَهُم، وإِنّمَا قَالَ والمُحَدِّثُون يَرْوُونَه بالضَّاد الْمُعْجَمَة، وَهُوَ بالصّاد والسّين.

والحَديثُ جاءَ فِي سُنَن أَبي دَاوُودَ بالضّاد المُعْجَمَة، وشَرَحَهُ الخَطَّابيُّ فِي المَعَالم، وَفِي غَريب الحَديثِ بالصَّادِ المُهْمَلَة، وَقَالَ: قَالَ الراوِي: العَرْضُ، وهُوَ غَلَطٌ.

وَقَالَ الزَّمَخْشَريّ: هُوَ بالصَّاد المُهْمَلَة.

والعَرْصَةُ: كُلُّ بُقعَةٍ بَيْنَ الدُّورِ وَاسِعَةٍ، لَيْسَ فِيهَا بِنَاءٌ، سُمِّيَتْ بذلكَ لاعْترَاضِ الصِّبْيَان فِيهَا.

وَقَالَ الأَصْمَعيُّ: كُلُّ جَوْبَةٍ مُنْفتِقَةٍ لَيْسَ فِيهَا بنَاءٌ فَهِيَ عَرْصَةٌ.

قَالَ مالكُ بنُ الرَّيْب:(تَحَمَّلَ أَصْحَابِي عِشَاءً وغادَرُوا .

أَخاثِقَة فِي عَرْصَةِ الدّارِ ثاوِيَا)ج عِرَاصٌ، وعَرَصاتٌ، وأَعْرَاصٌ.

قَالَ أَبُو النَّجْم:(فَرُبَّمَا عُجْتُ من القِلاصِ .

على أَثَافِي الحَيِّ والعِرَاصِ)وَقَالَ أَبو مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيُّ:) يُلْفَى بقَفٍّ سَبْسَبِ الأَعراصِ وَقَالَ جَمِيلٌ:(وَمَا يُبْكِيكَ من عَرَصَاتِ دَارٍ .

تَقَادَمَ عَهْدُهَا ودَنَا بِلَاهَا)والعَرْصَتَانِ: كُبْرَى وصُغْرَى بعَقِيقِ المَدِينَةِ، على ساكنها أَفْضَلُ الصَّلاةِ والسَّلام.

العَرَّاصُ، ككّتَّانٍ: السَّحابُ ذُو الرَّعْدِ والبَرْقِ، وقِيلَ: هُوَ الَّذِي اضْطَرَبَ فِيهِ البَرْقُ وأَظَلَّ من فَوقُ فقَرُبَ حتَّى صارَ كالسَّقْفِ، وَلَا يَكُونُ إِلَاّ ذَا رَعْدِ وبَرْقٍ.

وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: هُوَ الَّذِي لَا يَسْكُن بَرْقُهُ.

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ ظَليماً:(يَرْقَدُّ فِي ظِلِّ عَرَّاصِ ويَطْرُدُه .

حِفيفُ نافِجَةٍ عُثْنُونُهَا حَصِبُ)يَرْقَدُّ: يُسْرِع فِي عَدْوِه.

وعُثْنونُهَا: أَوَّلُهَا.

وحَصبٌ: يَأْتِي بالحَصْبَاء.

قِيلَ.

العَرَّاصُ من السَّحابِ: الكَثِيرُ اللَّمْعَانِ، عَن ابنِ عَبّادٍ، قَالَ: وقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَبْرُقُ تَارَةً ويَخْفَى أُخْرَى، وقِيلَ: العَرَّاصُ من السَّحاب: مَا ذَهَبَتْ بِهِ الرِّيحُ وجَاءَتْ.

قَالَ ابنُ السِّكِّيتِ: العَرَّاصُ من البَرْق: المُضْطَرِبُ الشَّدِيدُ الاضْطِرَاب والرَّعْدِ.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: عَرِصَ البَرْقُ، كفَرِح، يَعْرَصُ عَرَصاً وعَرْصاً فَهُوَ عَرِصٌ، ككَتِفٍ، وعَرْصٌ، بالفَتْح، وَهُوَ اضْطرابُه فِي السَّحاب، فالبَرْقُ عَرّاصٌ، قَالَ: ورُبَّمَا سُمِّيَ السَّحَابُ عَرَّاصاً، لاضْطِراب البَرْقِ فِيهِ.

العَرَّاص: الرُّمْحُ اللَّدْنُ، أَيْ لَدْنُ المَهَزَّةِ إِذا هُزَّ اضْطَرَبَ، قَالَهُ أَبُو عَمْرو، وأَنشد:(مِن كُلِّ أَسْمَرَ عَرَّاصٍ مَهَزَّتُه .

كَأَنَّه برَجَا عَادِيَّةٍ شَطَنُ)قَالَ: وكَذَا السَّيْفُ.

قَالَ أَبو مُحَمَّدِ الفَقْعَسِيُّ، وقِيلَ لعُكَّاشَةَ الأَسَدِيِّ: مِنْ كُلِّ عَرَّاصٍ إِذا هُزَّ اهْتَزَعْ مِثْل قُدَامَى النَّسْرِ مَا مَسَّ بَضَعْ يُقَال: سَيْفٌ عَرّاصٌ، والفِعْل كالفِعْل، والمَصْدَر كالمَصْدَرِ.

وقَال ابنُ عَبّاد: رُمْحٌ عَرَّاصٌ لِلَّذِي إِذا هُزَّ بَرَقَ سِنَانُه، من عَرِصَ البَرْقُ.

قَالَ أَبُو زَيْدِ: عَرَصَت السَّمَاءُ، وَفِي بعض نُسَخ الصّحاح: السَّحَابَةُ، تَعْرِصُ عَرْصاً: دَامَ بَرْقُهَا.

عَرَصَ البَعِيرُ وغَيْرُه: اضْطَرَبَ برِجْلَيْه، كأَعْرَصَ، نَقَلَه الصّاغَانيّ فِي العُبَابِ.

[عرفص]العِرْفاصُ، بالكَسْر: السَّوْطُ يُعَاقبُ بِهِ السُّلْطَانُ، كَمَا فِي الصّحاح، وَهُوَ من العَقَبِ كالعِرْصافِ أَيضاً، وأَنشدَ المُبَرِّدُ: حَتَّى تَرَدَّى عَقَبَ العِرْفاصِ قَالَ ابنُ دُرَيْد: العِرْفاصُ: خُصْلَةٌ مِنَ العَقَبِ تَسْتَطيلُ.

قَالَ أَيضاً: هُوَ خُصْلَةٌ من العَقَبِ تُشَدُّ بهَا على قُبَّةِ الهُوْدَج، لُغَةٌ فِي العِرْصافِ، ويُقَال: هُوَ العَقَبُ الذِي يَجْمَعُ رءُوس خَشَبَاتِ الهَوْدَجِ، ج، عَرافِيصُ، وَهِي مَا عَلَى السَّناسِنِ كالعَصَافِيرِ، لُغَة فِي العَرَاصِيفِ.

قَالَه ابنُ سيدَه.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: والعَيْنُ فِي العِرْفاص زائِدَةٌ، وإِنَّمَا هُوَ من رَصَفت من الرّصاف، وَهُوَ العَقَب.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ عَرْفَصْتُ الشَّيْءَ عَرْفَصَةً، إِذا جَذَبْتَهُ فشَقَقْتَهُ مُسْتَطِيلاً، كَمَا فِي اللِّسَان