معنى «عفس»

عفسه)عفسا طَرحه على الأَرْض وضغطه ضغطا شَدِيدا وضربه على عَجزه وَعَن حَاجته رده وحبسه وَالشَّيْء امتهنه(عافس) الْأُمُور معافسة وعفاسا مارسها وزاولها(ا

وكذلك من الابل.

والجمع العطاميس، وقد جاء في ضرورة الشعر عطامس، قال الراجز: يا رب بيضاء من العطامس * تضحك عن ذى أشر عضارس * وكان حقه أن يقول عطاميس، لانك لما حذفت الياء من الواحدة بقيت عطموس مثال كردوس، فلزم التعويض لان حرف اللين رابعه كما لزم في التحقير، ولم تحذف الواو لانك لو حذفتها لاحتجت أيضا إلى أن تحذف الياء في الجمع والتصغير.

وإنما تحذف من الزيادتين ما إذا حذفتها استغنيت عن حذف الاخرى.

[عفس] العَفْسُ: الحبسُ والابتذال أيضاً.

والمعفوس: المسجون.

والمعفوس: المبتذل.

قال العجاج يصف بعيرا: كأنه من طول جذع العفس * ورملان الخمس بعد الخمس * ينحت من أقطاره بفأس * واعتفس القومُ: اصطرعوا.

والمُعافسةُ: المعالجة.

وفي الحديث: " وعافسنا النساء ".

وعفاس وبروع: اسم ناقتين للراعي النميري وقال: عفس] العَفْسُ: الحبسُ والابتذال أيضاً.

والمعفوس: المسجون.

والمعفوس: المبتذل.

قال العجاج يصف بعيرا: كأنه من طول جذع العفس * ورملان الخمس بعد الخمس * ينحت من أقطاره بفأس * واعتفس القومُ: اصطرعوا.

والمُعافسةُ: المعالجة.

وفي الحديث: " وعافسنا النساء ".

وعفاس وبروع: اسم ناقتين للراعي النميري وقال:إذا بركت (١) منها عجاساء جلة * بمحنية أشلى العفاس وبروعا (٢)[عفقس] العَفَنقسُ: العَسِرُ الأخلاق.

وقد اعفنقس الرجل.

وخلق عفنقس.

قال العجاج: إذا أراد خلقا عفنقسا * أقره الناس وإن تفجسا[

عَفْسُ، كالضَّرْب: الحَبْسُ، والابْتِذَالُ، وشِدَّةُ سَوْقِ الإِبِلِ، ودَلْكُ الأدِيمِ، والضرْبُ على العَجُزِ بالرِّجْلِ، والجَذْبُ إلى الأرضِ في ضَغْطٍ شديدٍ.

والمَعْفِسُ، كَمَجْلِسٍ: المَفْصِلُ.

والعِيَفْسُ، كَحِيَفْسٍ: القصيرُ.

وانْعَفَسَ في التُّرابِ: انْعَفَرَ.

وتَعافَسُوا: تَعالَجُوا في الصِّرَاعِ.

والمُعَافَسَةُ: المُعَالَجَةُ.

والعِفاسُ، ككِتَابٍ: الفَسادُ، واسمُ ناقةٍ.

واعْتَفَسَ القومُ: اضْطَرَبُوا.

• العَفَنْقَسُ، كَسَمَنْدَلٍ: العَسِرُ الأخْلاقِ، واللئيمُ.

وما عَفْقَسَهُ؟

أي: أيُّ شيءٍ أساء خُلُقَهُ بعد أن كان حَسَنَهُ.

• العَقَنْبَسُ، كسَمَنْدَلٍ: السَّيِّئُ الخُلُقِ.

والعَقَابِيسُ: الدواهي.

• عَقْرَسٌ، كجعْفَرٍ وزِبْرِجٍ: حَيٌّ باليمن.

• العَقَنْفَسُ، بتقديمِ القافِ، كالعَفَنْقَسِ.

وما

وعَسَف فلَان فلَانا عَسْفا: ظلمه.

وعَسَف السُّلْطَان يعْسِفُ، واعْتَسَف، وتَعَسَّف: ظلم.

وَهُوَ من ذَلِك.

والعَسِيفُ: الاجير المستهان بِهِ.

وَقيل: هُوَ الْمَمْلُوك المستهان بِهِ.

قَالَ:أطَعْتُ النَّفْسَ فِي الشَّهوَاتِ حَتَّى .

أعادَتْنِي عَسِيفا عَبْدَ عَبْدِوَقيل كل خَادِم عَسِيف.

وَفِي الحَدِيث " لَا تقتلُوا عَسِيفا وَلَا أسِيفا ".

الأسيف: العَبْد.

وَقيل: الشَّيْخ الفاني.

وَقيل: هُوَ الَّذِي يَشْتَرِيهِ بِمَالِه.

وَالْجمع: عُسَفاء، على الْقيَاس، وعِسَفة، على غير قِيَاس.

واعْتَسَفَه: اتَّخذهُ عَسِيفا.

وعَسَف الْبَعِير يَعْسِف عَسْفا وعُسُوفا: أشرف على الْمَوْت من الغدة.

وَقيل: العَسْف: أَن يتنفس حَتَّى تقمص حنجرته.

وناقة عاسِف، بِغَيْر هَاء، أَصَابَهَا ذَلِك.

والعُساف لِلْإِبِلِ: كالنِّزاع للْإنْسَان.

والعَسْف: الْقدح الضخم.

وعُسْفان: مَوضِع.

والعَسَّاف: اسْم رجل.

[مقلوبه: (ع ف س)]عَفَس الْإِبِل يعْفِسُها عَفْسا: سَاقهَا سوقا شَدِيدا.

قَالَ:يَعْفِسُها السَّوَّاقُ كل مَعْفَسِوعَفَس الدَّابَّة والماشية عَفْسا: حَبسهَا على غير مرعى وَلَا علف.

قَالَ:كأنَّه مِن طُول جَذْعِ العَفْسِورَمَلانِ الخِمْسِ بعدَ الخِمْسِيُنْحَت مِن أقطارِهِ بفأْسِ

عفس: العَفْسُ: شدة سوق الإبل.

قال: «٤»يَعْفِسُها السّواقُ كلَّ مَعْفِسِوالرجل يَعْفِسُ المرأة برجله إذا ضربها على عجيزتها، يعافسها وتعافسه.

قال غيره: المعافسة: المعاركة في جدّ أو لعب، وأصله اللعب.

عفس:العَفْسُ: شِدَّةُ سَوْق الإِبِل.

والحَبْس.

وأنْ تَضْرِبَ برِجْلِك على عَجِيْزَة المرأة.

والعِفَاسُ: اسْمُ ناقةٍ للرّاعي الشّاعِر.

والعَيْفَسُ: القَصِيْر الغَليظ.

وثَوْبٌ مُعَفَّسٌ ومَعْفُوْسٌ: أي مُبْتَذَلٌ صَبُوْرٌ على البِذْلَة.

والمَعْفِسُ-في لُغَة حِمْيَر-: المَفْصِلُ من مَفَاصِلِ الإِنْسَان.

وانْعَفَسَ: انْعَفَرَ في التُّراب.

عفس: أَبُو عبيد: عفست الرجل عَفْساً: إِذا سجنته.

وَقَالَ الرياشي فِيمَا أفادني الْمُنْذِرِيّ لَهُ: العَفْس: الكَدّ والإتعاب.

وَقَالَ

عفس: العَفْس: شِدَّة سَوق الإِبل.

عَفَس الإِبلَ يَعْفِسُها عَفْساً: سَاقَهَا سَوْقاً شَدِيدًا؛

قَالَ:يَعْفِسُها السَّوّاق كلَّ مَعْفَسِوالعَفْسُ: أَن يردَّ الرَّاعِي غَنَمَهُ يَثْنِيها وَلَا يدعُها تَمْضِي عَلَى جِهَاتِهَا.

وعَفَسَه عَنْ حَاجَتِهِ أَي ردَّه.

وعَفَسَ الدَّابَّةَ وَالْمَاشِيَةَ عَفْساً: حبَسها عَلَى غَيْرِ مَرْعًى وَلَا عَلَف؛

قَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ بَعِيرًا:كأَنه مِنْ طُولِ جَذْعِ العَفْسِ، .

ورَمَلانِ الخِمْسِ بَعْدَ الخِمْسِ،يُنْحَتُ مِنْ أَقطارِه بِفَأْسِوالعَفْسُ: الْكَدُّ والإِتعاب والإِذالة وَالِاسْتِعْمَالُ.

والعَفْس: الحَبْس والمَعْفُوس: الْمَحْبُوسُ والمُبتذَل، وعَفَس الرجلَ عَفْساً، وَهُوَ نَحْوُ المَسْجون، وَقِيلَ: هُوَ أَن تَسْجُنه سَجْناً.

والعَفْسُ: الامتهانُ لِلشَّيْءِ.

والعَفْسُ: الضَّباطة فِي الصِّراع.

والعَفْس: الدَّوْس.

واعْتَفَس القومُ: اصْطَرَعُوا.

وعَفَسَه يَعْفِسه عَفْساً: جذَبه إِلى الأَرض وضغَطَه ضَغْطاً شَدِيدًا فَضَرَبَ بِهِ؛

يُقَالُ مِنْ ذَلِكَ: عَفَسْتُه و

وعِفْرِسٌ، كزِبْرِجٍ: حَيٌّ بِالْيمن، والمصنِّف أَوردَه بِالْقَافِ، وَهُوَ تَصْحِيفٌ، وَقيل لُغَة.

وابنُ العِفْرِيس، كقِنْدِيلٍ: هُوَ أَبُو سَهْلٍ أَحْمدُ بنُ مُحمَّدٍ الزَّوْزَنِيُّ الشّافِعِيُّ الإِمام الفَقِيهُ المتكلِّم صاحِبُ جَمْعِ الجَوَامع، الكِتَاب الَّذِي اخْتَصَرَه من كُتُبِ الشافِعِيِّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، وَمِنْه أَخَذَ التّاجُ السُّبْكِيُّ اسمَ كِتَابه جَمْع الجَوامِعِ.

[ع ف س]العَفْسُ، كالضَّرْبِ: الحَبْسُ، يُقَال: عَفَسَ الدَّابَّةَ والماشِيَةَ عَفْساً: حَبَسَهَا على غير مَرْعىً وَلَا عَلَفٍ.

والمَعْفُوس: المَحْبُوس، وَقد عُفِسَ كعُنِيَ.

والعَفْسُ: الابْتِذالُ للشيءِ والامْتِهَانُ، يُقَال: عَفَسْتُ ثَوْبِي، أَي ابْتَذَلْتُه.

والعَفْس: شِدَّةُ سَوْقِ الإِبلِ، وَقد عَفَسَها الرّاعِي عَفْساً: ساقَها سَوْقاً شَدِيداً، قَالَ:، يَعْفِسُها السَّوّاقُ كُلَّ مَعْفَسِ.

والعَفْس: دَلْكُ الأَدِيمِ بيَدِه فِي الدِّبَاغِ.

والعَفْس: الضَّرْب على العَجُزِ بالرِّجْلِ.

وَقَالَ ابنُ القَطّاع: بظَهْرِ الرِّجْلِ.

وَقَالَ ابنُ القَطّاع: بظَهْرِ الرِّجْلِ، وَقد عَفَس الرَّجلُ المَرْأَةَ برِجلِه، يَعْفِسها: ضَرَبَها على عَجِيزَتِها، يُعَافِسها وتُعافِسه.

والعَفْس: الجَذْب إِلى الأَرْضِ فِي ضَغْطٍ شَدِيدٍ، عَن ابنِ الأَعْرابِيِّ، وَقد عَفَسه عَفْساً: جَذَبه إِلى الأَرْضِ، وضَغَطَه فضَرَب بِهِ، وكذلِك: عَكَسه وعَرَسه، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وأَجازَ ابنُ الأَعْرابيِّ، السينَ وَالصَّاد فِي هَذِه الْحُرُوف.

والمَعْفِس، كمَجْلِسٍ: المَفْصِلُ من المَفَاصِل، قالَ الصّاغَانِيُّ: وَفِي هذِه الكلمةِ نَظَرٌ.

والعِيَفْس، كحِيَفْسٍ، وَهُوَ وَزْنٌ بالمجْهول، فإِنَّ ظاهِرَهما أَنَّهما كحَيْدَرٍ، وَالصَّوَاب فيهمَا كقِمَطْرٍ، كَمَا ضَبَطَه غيرُ وَاحدٍ من الأَئِمَّةِ، وَهُوَ القَصِير، نَقله الصّاغَانِيُّ.

وانْعَفَس فِي التُّرابِ: انْعَفَر، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ أَيضاً.

وتَعَافَسوا: تَعَالَجوا فِي الصِّرَاعِ.

ونَحْوه، وَقد عَفَسه، إِذا صَرَعه.

والمُعَافَسةُ: المُعالَجةُ بالأُمورِ والمُمَارسةُ بهَا، يقَال: باتَ فُلانٌ يُعَافِسُ الأُمورَ.

والعِفَاس، ككِتَابٍ: الفَسَاد، هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسخ الموْجودِةِ وَبِه فُسِّر قولُ جرِيرٍ، يهْجُو الراعِيَ النُّميْرِيَّ:(فَأَوْلِعْ بالعِفَاسِ بَنِي نُميْرٍ .

كَمَا أَوْلَعْتَ بالدَّبَرِ الغُرابَا)يَدْعُو عَلَيْهِم، أَراد: بالفَسادِ، كَمَا رَواه عُمارةُ هَكَذَا أَيضاً، وَقيل: بل أَراد ناقَتَه المُسمَّاةَ بالعِفَاسِ، بدَلِيلِ البَيْتِ الَّذِي قبلَ هَذَا:(تَحِنُّ لَهُ العِفَاس إِذَا أَفاقَتْ .

وتَعْرِفُه الفَصَالُ إِذا أَهَابا)والعِفَاس: اسمُ ناقةٍ للراعِي النُّميْرِيّ، وكذلِك بَرْوَعُ، قَالَ فِيهما: إِذا بَرَكَتْ مِنْهَا عَجَاسَاءُ جِلَّةٌ بِمَحْنِيَةٍ أَشْلَى العِفَاسَ وبَرْوَعَا واعْتَفَس القَوْمُ: اضْطَربُوا، هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسخِ، وَصَوَابه: اصْطَرَعُوا، وَهُوَ نَصُّ بانِ فارِسٍ فِي المُجْمَل.

ومِمَّا يُسْتَدْرك عَلَيْه: العَفْس: الرَّدُّ والكَدُّ والإِتْعاب والإِذالةُ والاستِعمال والضِّباطَة فِي الصِرَاع، والدَّوْس، وأَن يُرَدِّد