معنى عفط

والعطعطة: حكاية صوت.

يقال: عَطْعَطَ القومُ، إذا قالوا عيط عيط.

قال الشيباني: المَعْطوطُ: المغلوبُ.

والعَطاطُ: الأسد والشجاع.

وينشد للمتنخِّل: وذلك يقتلُ الفِتيانَ شَفْعاً * ويسلُبُ حُلَّةَ الليث العطاط[عفط] عَفَطَتِ العنز تَعْفِطُ عَفْطاً (عفيطا وعفطانا، محركة) : حَبَقَتْ.

والعَفْطُ والعَفيطُ: نثير الضأن تنثرُ بأنوفها كما ينثر الحمار، وهى العفطة أيضا.

وقولهم: " ماله عافطة ولا نافطة " .

قال أبو الدقيش: العافِطَةُ: النعجةُ.

والنافِطَةُ: العنز، لانها تنفط بأنفها.

قال: وهذا كقولهم: " ماله ثاغية ولا راغية "، أي لا شاة تثغو ولا ناقة ترغو.

عفط] عَفَطَتِ العنز تَعْفِطُ عَفْطاً (عفيطا وعفطانا، محركة) : حَبَقَتْ.

والعَفْطُ والعَفيطُ: نثير الضأن تنثرُ بأنوفها كما ينثر الحمار، وهى العفطة أيضا.

وقولهم: " ماله عافطة ولا نافطة " .

قال أبو الدقيش: العافِطَةُ: النعجةُ.

والنافِطَةُ: العنز، لانها تنفط بأنفها.

قال: وهذا كقولهم: " ماله ثاغية ولا راغية "، أي لا شاة تثغو ولا ناقة ترغو.

وعفط الراعي بغنمه، إذا زجرها بصوتٍ يشبه عَفْطَها.

والعافِطةُ والعفَّاطَةُ: الأَمَةَ الراعية.

لأنت أهون عليّ من عفطة عتود بالحرّة وهي ريح تخرج من أنفها لها صوت.

" وماله عافطة ولا نافطة " أي شاة ولا ناقة، وقيل: أمةٌ ولا شاة.

وفلان عفّاط أي ألكن، وقيل للأمة: العافطة: للكنتها.

عفط: العَفْطُ والعَفِيطُ: نثرةٌ الضأنِ بأُنُوفِها كَنَثْرِ الحمار، وفي المثل: ما لفلانٍ عافطة ولا نافطة، العافطة: النّعجة، والنّافطة: العَنْزُ والنّاقَةُ، لأنها تنفِط نفيطاً.

وهذا كقولهم: ما له ثاغية ولا راغية،

عفط:العَفْطُ والعَفِيْطُ: نَثْرَةُ الضَّأْن بأُنُوفِها.

وفي المَثَل: «أهْوَنُ من عَفْطَة عَتُوْدٍ بالحَرَّة» (٢/ ٣٧٠، وفي الأخير: «عفطة عنز .

وفي آخَرَ: «ما لَه عافِطَةٌ ولا نافِطَة» (ولا نافضة، والمثل في المعجمات وامثال ابي عبيد:٣٨٨ ومجمع الامثال:٢/ ٢٢٢)، فالعافِطَة:

عفِط فِي كَلَامِهَا كَمَا يعفِط الرَّجُلُ العِفْطِيُّ، وَهُوَ الأَلْكَن الَّذِي لَا يُفْصِح، وَهُوَ العَفّاطُ، وَلَا يُقَالُ عَلَى جِهَةِ النِّسْبَةِ إِلا عِفْطِيٌّ.

والعَفْطُ والعَفِيطُ: نَثِيرُ الشَّاءِ بأُنوفِها كَمَا يَنْثِرُ الحِمار، وَفِي الصِّحَاحِ: نُثِيرُ الضأْن، وَهِيَ العَفْطةُ.

وعَفَطتِ الضأْنُ بأُنوفها تَعْفِط عَفْطاً وعَفِيطاً، وَهُوَ صَوْتٌ لَيْسَ بعُطاس، وَقِيلَ: العَفْط والعَفِيط عُطاس المَعز، والعافطةُ الْمَاعِزَةُ إِذا عَطَسَتْ.

وعفَط فِي كَلَامِهِ يَعْفِط عَفْطاً: تَكَلَّمَ بِالْعَرَبِيَّةِ فَلَمْ يُفْصِح، وَقِيلَ: تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ لَا يُفْهم.

وَرَجُلٌ عَفَّاط وعِفْطِيّ: أَلكن، وَقَدْ عَفَت عَفْتاً، وَهُوَ عَفّات.

قَالَ الأَزهري: الأَعْفَتُ والأَلفت الأَعْسَرُ الأَخْرَقُ.

وعَفَتَ الكلامَ إِذا لَواه عَنْ وَجْهِهِ، وَكَذَلِكَ لَفَتَه، وَالتَّاءُ تُبْدَلُ طَاءً لِقُرْبِ مُخْرَجِهَا.

وَالْعَافِطُ: الَّذِي يَصِيحُ بالضأْن لتأْتيه؛

وَقَالَ بَعْضُ الرُّجَّازِ يَصِف غَنَمًا:يَحارُ فِيهَا سالِئٌ وآقِطُ، .

وحالِبانِ ومَحاحٌ عافِطٌوعفَط الرَّاعِي بِغَنَمِهِ إِذا زجرَها بِصَوْتٍ يُشبه عَفْطَها.

والعافِطةُ والعَفّاطةُ: الأَمة الراعِيةُ.

والعافِطُ: الرَّاعي؛

وَمِنْ سَبِّهم: يَا ابْنَ الْعَافِطَةِ أَي الراعِية.