معنى عفك

(عفك) عفكا وعفكا حمق جدا فَهُوَ عفك وعفيك وأعفك (

ويقال: لقيته عَرْكَةً، بالتسكين، أي مرّةً.

ولقيته عَرَكاتٍ، أي مرّاتٍ.

والعركركة: المرأة الضخمة.

قال الشاعر: وما من هَوايَ ولا شيمَتي عَرَكْرَكَةٌ ذاتُ لحمٍ زيم والعركرك: الجمل الغليظ القوى.

قال الراجز: أصْبَرُ من ذي ضاغِطٍ عَركْرَكْ ألقَى بَواني زَوْرِهِ في المبرك[عك] عسك بالشى عسكا: لزمه.

[عفك] رجلٌ أعْفَكُ، أي أحمق بين العفك.

قال الراجز: ما أنت إلا أعفك بلندم هوهاءة هردبة مزردم[عكك] عَكَكْتُهُ، أي حبستُهُ عن حاجته، وكذلك إذا ما طلته بحقه.

وإبلٌ معكوكةٌ، أي محبوسةٌ.

وحكى أبو زيد: عَكَكْتُهُ الحديث أعُكُّهُ عكًّا، إذا استعدته الحديث حتَّى كرَّره عليك مرتين.

والعُكَّةُ، بالضم: آنية السمن.

قال ابن السكيت: يقال لمثل الشكوة (وعاء من أدم للماء واللبن، والجمع شكوات وشكاء) مما يكون فيه السمن عكة، والجمع العكك والعكاك.

والعُكَّةُ أيضاً: رملةٌ حَمِيَتْ عليها الشمس.

وعُكَّةُ العِشارِ أيضاً: لونٌ يعلو النون عند لقاحها.

وقد أعَكَّتِ الناقةُ، إذا تبدَّلتْ لوناً غير لونها سِمَناً.

والعُكَّةُ والعَكَّةُ (العكة مثلثة) : فورة الحرّ، وكذلك العَكيك والعِكاك.

قال طرفة: تَطْرُدُ القُرُّ بحَرٍّ صادق وعَكيكَ القَيظِ إن جاء بِقُرّ ويومٌ عَكٌّ وعَكيكٌ، أي شديد الحرّ.

وقد عَكَّ يومنا يَعِكُّ.

ورجلٌ عَكٌّ، أي صُلبٌ شديدٌ.

وعَكَّه بالسوط، أي ضربه.

وفرسٌ معكٌّ، على مِفْعَلٍ بكسر الميم: يجري قليلاً ثم يحتاج إلى الضرب.

وعكنه الحمى، أي لزمته وأحمته.

وعك بن عدنان (=) أخو معد، وهو اليوم في اليمن.

وقولهم: ائتزر فلان إزرَةَ عَكَّ وَكَّ، وإزرة عَكَّى، وهو أن يُسبل طرفي إزاره ويضم سائره.

وأنشد ابن الاعرابي: إزرته تجده عك وكا مشيته في الدار هاك ركا وعكة: اسم بلد في الثغور.

وفى الحدبث: " طوبى لمن رأى عكة ".

قال الفراء: هذه أرضٌ عُكَّةَ، تضاف ولا تضاف، أي حارَّةٌ.

والعَكَوَّكُ: السمين القصير مع صلابة، وهوفعلع، بتكرير العين وليس من المضاعف.

فال الراجز (هو دلم أبو زعيب العبشمى) :عكوك إذا مشى درحايه (لما رأيت رجلا دعكاية * وفى اللسان: " عكوكا إذا مشى ") * والعكوك أيضا: المكان الغليظ الصلب.

وأنشد ابن دريد عفك] رجلٌ أعْفَكُ، أي أحمق بين العفك.

قال الراجز: ما أنت إلا أعفك بلندم هوهاءة هردبة مزردم[

ومن الباب: قولهم للحَلَب عِفاق («والعفق والعفاق: كثرة حلب الناقة، والسرعة فى الذهاب»).

وتلخيصُ هذا الكلام أنْ يحلبَها كلَّ ساعة.

يقال عَفَقْتَ ناقتَك يومَك أجمعَ فى الحَلَب.

وقال ذو الخِرَق:عليك الشاءَ شاءَ بنى تميمٍ … فعافِقْهُ فإنّك ذُو عِفاقِ (لذى الخرق الطهوى، كما فى مجالس ثعلب ١٨٤ ونوادر أبى زيد ١١٦ واللسان (عفق، عقا).

ونسبت بعض أبيات المقطوعة إلى قريط بن أنيف فى اللسان (عنق)) ومن الباب: عفَقت الرِّيحُ التُّرابَ، إذا ضربَتْه وفَرّقته.

قال سُويد:وإن تك نارٌ فهى نار بملتقىً … من الرِّيح تَمْرِيها وتَعفِقها عَفْقاوأمّا الذى ذكرناه من الصَّوت فيقولون: عَفَق بها، إذا أنبقَ بها وحَصَم («أثبق بها»، تحريف.

وفى اللسان (نبق): «أبو زيد: إذا كانت الضرطة ليست بشديدة قيل: أنبق بها إنباقا».

وفى المخصص (٥٨: ٥): «خج بها: ضرط.

أبو عبيد: فإن كانت ليست بشديدة قيل أنيق»).

ومما يقرُب من هذا الباب العَفْق ضربٌ بالعصا، والضِّرابُ («والعفق كثرة الضراب»، وفى الأصل هنا: «والصوات»، تحريف)، وكأنَّ ذلك تَصْوِيت («لصويت»).

[عفك]العين والفاء والكاف أصل صحيح، وهو لا يدلُّ إلاّ على صفةٍ مكروهة.

قال الخليل: الأعْفَك: الأحمق.

قال:صاحِ ألم تعجَبْ لذاك الضَّيْطَرِ … الأعْفَكِ الأخرَقِ ثمّ الأعسَرِ (أنشد هذا الرجز فى اللسان (عفك))

من عذيري من هذا الأنوك الأعفك وهو الأحمق.

ع فوهذا من عفو مالي أي من حلاله وطيّبه.

وخذ ما عفا وصفا، وخذ عفوه وصفوه وعفوته وصفوته.

قال الأخطل:المانعين الماء حتى يشربوا .

عفواته ويقسّموه سجالاًويقال أعطيته عفواً من غير مسألة " ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو " أي فضل المال ما فضل من قوتك وقوت عيالك.

وتقول: أطعمونا من عوافيكم، دامت لكم عوافيكم؛

جمع عافي القدر وهو بقيّة المرق فيها.

قال الكميت:فلا تسأليني واسألي ما خليفتي .

إذا ردّ عافي القدر من يستعيرهاوجمع العافية.

وكثرت على الماء عافيته أي واردته، وعلى الكريم عافيته أي سؤّاله، وكذلك: عفاته ومعتفوه.

وتقول: في واديهم كلأ عاف، وعشب واف؛

وهو الكثير " حتى عفوا ".

وقال أبو ذؤيب:نهيتك عن طلابك أمّ عمرو .

بعاقبة وأنت إذٍ صحيحأي قلت لك: إنك بأخرة ستلقى من طلابك لها ما يسوءك.

فَلَا أحسبها عَرَبِيَّة، وَهِي شَيْء يُتّخذ من جريد النّخل ثمَّ يُغدف بِهِ على الطير.

[عفك]العَفْك والعَفَك من قَوْلهم: رجل أعْفَكُ بيّن العَفَك والعَفْك، وَهُوَ الأحمق عِنْد قوم من الْعَرَب.

وَبَنُو تَمِيم يسمّون الأعْسَر أعْفَك.

والعَكْف من قَوْلهم: عَكَف يعكُف ويعكِف عَكْفاً، إِذا أَقَامَ بِالْمَكَانِ فَهُوَ عاكف.

وعُكَيْف: اسْم.

والفَكَع لم يذكرهُ الْخَلِيل رَحمَه الله، وَذكر قوم من أهل اللُّغَة أَن الفَكَع مثل الهَكَع سَوَاء.

[عفل]العَفَل فِي الرِّجَال: ورم يحدث فِي الدُّبُر، وَفِي النِّسَاء غِلَظ فِي الرَّحِم، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي الدوابّ.

والعَفْلَة: الشّحْمة الَّتِي بَين عِجان الْكَبْش وَبَين أصل خُصْيَيْه.

والعَلَف: كل مَا اعتلفته الدابّة فَهُوَ عَلَف لَهَا يُقَال: علفتُ الدابّة، وَلَا يُقَال: أعلفتُها، فالدابّة معلوفة وعليف.

وَبَنُو عِلاف: حيّ من الْعَرَب تُنسب إِلَيْهِم الرِّحال العِلافية.

والفَلْع: فلعُك الشَّيْء، وَهُوَ قطعُك إِيَّاه بنصفين أَو شَقُّه بنصفين فَلَعَ رأسهَ بِالسَّيْفِ، إِذا ضربه فشقّه بنصفين.

والفِعل: مصدر فَعَل يفعَل فِعْلاً.

قَالَ أَبُو بكر: وَلَيْسَ فِي كَلَام الْعَرَب فَعَلَ يفعَل فِعْلاً إِلَّا هَذَا الْمِثَال، وسَحَرَ يسحَر سِحْراً.

والفَعْل، بِفَتْح الْفَاء، يُكنى بِهِ عَن حَياء النَّاقة وَغَيرهَا من الْإِنَاث فَيُقَال: فَعْلُها، بِفَتْح الْفَاء.

واللَّعْف، بِالْعينِ والغين، يُقَال: تلعّف الأسدُ والبعيرُ، إِذا نظر نظرا شَدِيدا ثمَّ أغضى ثمَّ نظر وَهُوَ بالغين أَعلَى وَأكْثر.

واللَّفْع: أصل بنية تلفّع يتلفّع تلفُّعاً، والتفع التِفاعاً، إِذا اشْتَمَل بِثَوْب أَو كسَاء.

قَالَ الشَّاعِر أَوْس بن حَجَر:(وهَبّتِ الشّمْأَلُ البليل وَإِذ .

بَات كَميعُ الفتاةِ ملتفِعا) واللِّفاع: المِلحفة أَو الكساء.

[عفم]الفَعْم: الامتلاء يُقَال: امْرَأَة فَعْمَة، إِذا كَانَت غَلِيظَة السَّاقَيْن مستويتهما، وَقد فَعُمَتْ فَعامةً وفُعومةً.

وافعوعم البحرُ من المَاء، إِذا امْتَلَأَ وَكثر مَاؤُهُ.

وفَعَمْتُ الإناءَ وغيرَه أفعَمه فَعْماً وأفعمتُه إفْعاماً، إِذا ملأتَه، فَهُوَ مُفْعَم.

والفَعْم: الممتلئ.

قَالَ الفرزدق:(قوارصُ تَأتِينِي ويحتقرونها .

وَقد يَملأ القَطْرُ الأتِيَّ فيُفْعِمُ)) ويروى: الإناءَ.

وأفعمَ المسكُ البيتَ، إِذا ملأَهُ رَائِحَة.

وَقد قيل: فَعَمتْني رائحةُ الطّيب وفَغَمَتْني، إِذا ملأتْ أنفَك.

[عفن]عَفِنَ الشيءُ يعفَن عَفَناً وعُفونةً، إِذا فسد واسترخى.

وعَنُفَ بالشَّيْء يعنُف عُنْفاً فَهُوَ عَنيف والعَنيف ضدّ الرفيق، والعُنْف ضد الرِّفْق.

والفَنَع: حُسن الذِّكر.

قَالَ الراجز: أنتَ جعلتَ الباهليَّ مِفْنَعا فِينَا فأمسَى ماجداً ممنَّعا

عفك:الأعْفَكُ: الأحْمَقُ.

والأخْرَقُ الذي لا يُحْسِنُ عَمَلاً، ويُقال في هذا: عَفِكٌ وعَفّاكٌ أيضاً، وهو يَعْفِكُ العَمَلَ.

عفك: أَبُو عبيد عَن الْأمَوِي: الأعفك: الأحمق.

أَخْبرنِي الْمُنْذِرِيّ عَن ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: امرأةٌ عَفْتاء وعفكاء ولَفْتَاء، إِذا كَانَت خرقاء.

قَالَ: والعَفَك والعَفَت يكونَانِ العَسَر والخُرْق.

وَقَالَ اللَّيْث: الأعفك: الأحمق الَّذِي لَا يثبت على كلمة وَاحِدَة وَلَا يتمُّ أمرا حتَّى يَأْخُذ فِي غَيره.

قَالَ: وَهُوَ المخلَّع من الرِّجَال.

وَأنْشد:صاحِ ألم تعجب لقَوْل الضيطرِالأعفكِ الأحدلِ ثُمَّ الأعسرِوَقَالَ بعض الْعَرَب: هَؤُلَاءِ الطماطمة يعفِكون الكلامَ عفكاً ويَلفِتونه لفتاً.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: العَفِيك واللَّفيك: المشبَع حُمقاً.

عفك: رَجُلٌ أَعْفَكُ: لَا يُحْسن العملَ بَيِّنُ العَفَك، وَقِيلَ أَحمق لَا يَثْبُتُ عَلَى حَدِيثٍ وَاحِدٍ، وَلَا يُتِمُّ وَاحِدًا حَتَّى يأْخذ فِي آخَرَ غَيْرِهِ، وَهُوَ المُخَلَّع مِنَ الرِّجَالِ أَيضاً؛

وأَنشد اللَّيْثُ:صاحِ أَلَمْ تَعْجَبْ لقوْلِ الضَّيْطَرِ، .

الأَعْفَكِ الأَحْدَلِ ثُمَّ الأَعْسَرِوالأَعْفَكُ: الأَعْسَرُ، وَقِيلَ: هُوَ الأَحمق فَقَطْ، وَقَدْ عَفِكَ عَفَكاً وعَفْكاً، فَهُوَ عَفِكٌ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:مَا أَنتَ إِلَّا أَعْفَكٌ بَلَنْدَمُ، .

هَوْهَاءةٌ هِرْدَبَّةٌ مُزَرْدَمُوالعَفِيكُ اللَّفِيكُ: المُشْبَعُ حُمْقاً.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: رَجُلٌ عَفِكٌ لَفِكٌ عَفِتٌ مَدِشٌ فَدِشٌ أَي خَرِقٌ، وامرأَة عَفْتاء وعَفْكاء ونَفْتاء إِذَا كَانَتْ خرْقاء.

والعَفَكُ والعَفَتُ: يَكُونُ العُسْرَ والخُرْقَ.

وعَفَكَ الكلامَ يَعْفِكه عَفْكاً: لَمْ يُقِمْهُ، وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِ الْعَرَبِ أَنه قَالَ: هَؤُلَاءِ الطَّمَاطِمة يَعْفِكون الْقَوْلَ عَفْكاً ويَلْفِتُونه لَفْتاً.

والعَفَّاك: الَّذِي يَرْكَبُ بعضُهُ بَعْضًا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؛

عَنِ كراع.

المَرأَةُ اللَّحِيمَةُ المُضْطَرِبَةُ اللَّفّاءُ العَجْزاءُ.

وَقَالَ ابنُ الأَعرابيِّ: هِيَ العَظِيمَةُ الرَّكَبِ، كالعَضَنَّكِ بِغَيْر هاءٍ.

وَمِمَّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: العَضَنَّكُ من الرِّجالِ: الضَّخْمُ من حُسنِ خَلْقٍ، عَن ابنِ عبّاد.

[ع ف ك]عَفِكَ، كفَرحَ، عَفْكًا بالفَتْحِ على غيرِ قِياس، عَن ابنِ دُرَيْد وعَفَكًا بالتَّحريكِ على القِياسِ، عَنهُ أَيضًا فَهُوَ أَعْفَكُ وعَفِكٌ، ككِتَفٍ عَن ابنِ الأَعْرابي.

وعَفِيكٌ مثلُ أَمِير عَن أبي عَمْرو.

وعَنْفَكٌ مثل جَنْدَل عَن ابنِ الأَعْرابيِّ: حَمُقَ جدًّا قَالَ الرّاجِز: مَا أَنْت إِلاّ أَعْفَكٌ بَلَنْدَمُ هَوْهاءةٌ هِردَبَّةٌ مُزَرْدَمُ وَقَالَ أَبُو عَمْرو: العَفِيكُ: اللَّفِيكُ المُشْبَعُ حُمْقًا.

وقالَ ابنُ الأَعْرابِي: رَجُلٌ عَفِكٌ عَفِتٌ مَدِش فَدِش: أَي خَرِقٌ، وامْرَأَةٌ عَفْكاءُ عَفْتاءُ: إِذا كَانَت خَرقاءَ.

والعَفَكُ والعَفَتُ يكونُ العُسرَ والخُرقَ.

وعَفَكَ الكَلامَ يَعْفِكُه عَفْكًا: لم يُقِمْهُ، أَو لَفَتَه لَفْتًا وحُكِيَ عَن بعضِ العَرَبِ أَنّه قالَ: هؤُلاءِ الطَّماطِمَةُ يَعْفِكُونَ القَوْلَ عَفْكًا ويَلْفِتُونَه لَفْتًا.

والأَعْفَكُ: الأَعْسَرُ بلْغَةِ بني تَمِيم، نَقله ابنُ دُرَيْد، وأَنْشَدَ اللّيثُ لرَجُلٍ يَهْجُو المُخْتارَ: صاحِ أَلَمْ تَعْجَبْ لِذاكَ الضَّيطَرِ الأَعْفَكِ الأَحْدَلِ ثُمَّ الأَعْسَرِ وقِيلَ: الأَعْفَكُ: من لَا يُحْسِنُ العَمَلَ.

وَقيل: هُوَ مَنْ لَا يَثْبُتُ على حَدِيثٍ وَاحِد، وَلَا يُتمُّ واحِدا حَتَّى يَأْخُذَ فِي آخَرَ، وقيلَ: هُوَ الأَحْمَقُ فَقَط.

وأَبُو عَفَكٍ اليَهُودِيُّ، محرَّكَةً وَهُوَ شَيخٌ من بني عَمْرِو بنِ عَوْفٍ قد بَلَغ مائَة وعِشْرِينَ سَنَةً حِين قَدِم النبيُ صَلّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ المَدِينةَ، وكانَ قد فَسَدَ