معنى «علج»

اعتلجَ بـ/ اعتلجَ في يعتلج، اعتلاجًا، فهو مُعتلِج، والمفعول مُعتلَج به • اعتلج الهَمُّ بصدره/ اعتلج الهمُّ في صدره: اضطرب، التطم، شغله وتجاذبه "اعتلج بصدره الضِّيقُ- همٌّ مُعتلِجٌ- اعتلجتِ الأمواجُ".

عِلاج [مفرد]: ١ - مصدر عالجَ ° العلاج عن بُعْد: الاستشارة الطبيَّة باستخدام الحاسوب ووسائل الاتِّصال عن بُعْد.

٢ - دواء "وصف له الطَّبيبُ علاجًا مفيدًا- داوم على أخذ العلاج" ° الاعتدال علاج لكلّ داء- الوقاية خير من العلاج.

تعالجَ يتعالج، تعالجًا، فهو مُتعالِج • تعالجَ المريضُ: تداوى، تعاطى الدّواءَ "ذهب إلى الطبيب ليتعالج من الإدمان- تعالج الشَّابّ من الإدمان".

عِلْج [مفرد]: ج أعلاج وعُلوج: ١ - رجل جاف شديد غليظ "بعث بتحذيراته إلى عُلُوج اليهود- قهر العِلْجُ خصمَه في الملاكمة".

٢ - رجل ضخم قويّ من كفّار العجم.

معالجة [مفرد]: ج معالجات: ١ - مصدر عالجَ.

٢ - (طب) جملة وسائل العناية بالحيوان أو النّبات لاتّقاء الأمراض ولمداواتها.

عالجَ يعالج، معالجةً وعِلاجًا، فهو مُعالِج، والمفعول مُعالَج • عالج المريضَ: داواه "عالج العطلَ: بحث عنه وأصلحه- عالج المشكلة: بحث عن أخطائها وصحَّحها- طبيبٌ مُعالِجٌ- علاج كهربائيّ" ° مُعالِج البيانات: آلة كالحاسبة أو الحاسوب تقوم بعمليّات على البيانات بتحويلها إلى شكل يمكن للحاسوب أن يتعامل معه ويفهمه- مُعالِج الكلمات: نظام حاسوبيّ مُصمَّم على معالجة الكلمات أو النصوص.

• عالج الأمرَ: زاوله "عالج الأمرَ بموضوعيّةٍ".

• عالج مادَّةً بمادَّةٍ أخرى: (كم) أجرى بينهما تفاعُلاً.

علج) الرمل اعتلج وَالْجَلد غلظ(استعلج) الْجلد غلظ وَفُلَان غلظ وَاشْتَدَّ وضخم بدنه(العالج) مَا تراكم من الرمل وَدخل بعضه فِي بعض (ج) عوالج وَفِي حَدِيث الدُّعَاء (وَمَا تحويه عوالج الرمال)(العلاج) اسْم لما يعالج بِهِ(العلج) كل جَاف شَدِيد من الرِّجَال وَالْحمار وحمار الْوَحْش السمين الْقوي (ج) علوج وأعلاج(العلج) من الرِّجَال الشَّديد الْكثير الصرع لأقرانه المعالج للأمور(العلج) من الرِّجَال العلج(العلج) العلجان وصغار النَّمْل(العلجان) جمَاعَة العضاه(العلجان) شَجَرَة تنْبت فِي الصحارى وَهِي قضبان خضر دقاق أوراقه حرشفية دقيقة وَله زهر أصفر وثمر دَقِيق يشبه الآنيسون وَهُوَ عطري الرَّائِحَة(العلجم)الغدير الْكثير المَاء والطويل من الْإِبِل والحمر (ج) علاجم(العلجم) الشَّديد السوَاد(العلجوم) العلجم والأتان الْكَثِيرَة اللَّحْم وَالْمَاء الْغمر الْكثير وَالذكر من الضفادع والبط (ج) علاجيم(

(الْعِلْجُ) بِوَزْنِ الْعِجْلِ الْوَاحِدُ مِنْ كُفَّارِ الْعَجَمِ وَالْجَمْعُ (عُلُوجٌ) وَ (أَعْلَاجٌ) وَ (عِلَجَةٌ) بِوَزْنِ عِنَبَةٍ وَ (مَعْلُوجَاءُ) بِوَزْنِ مَحْمُورَاءَ.

وَ (عَالَجَ) الشَّيْءَ (مُعَالَجَةً) وَ (عِلَاجًا) زَاوَلَهُ.

وَ (عَالِجٌ) مَوْضِعٌ بِالْبَادِيَةِ وَفِيهِ رَمْلٌ.

العفاضج بالضم.

يقال: إن فلانا لمعصوب ما عفضج.

[علج] العِلجُ: العَيْرُ.

والعَلْجُ: الرجل من كفَّار العَجَم، والجمع عُلوجٌ وأعلاجٌ ومَعْلوجاءُ وعِلَجَةٌ.

ويقال أيضاً: فلانٌ عِلْجُ مالٍ، كما يقال إزاء مال.

وعالجت الشئ معالجة وعِلاجاً، إذا زاولته.

وعالَجتُ الرجل فَعَلَجْته عَلْجاً: غَلَبْتُهُ.

واسْتَعْلجَ جلدُ فلانٍ، أي غلُظ، فهو مُسْتَعْلِجُ الخَلْقِ.

ورجل علج بكسر اللام، أي شديد.

وعالج: موضع بالبادية، به رمل.

والعالج: البعير الذى يرعى العَلَجانَ، وهو نبتٌ.

والعَلَجُ من النخل، بالتحريك: أشاؤُهُ.

واعْتَلَجَتِ الأرض: طال نباتها.

واعتلجَت الأمواجُ: التطمت.

والعلجن بزيادة النون: الناقة الكناز اللحم.

وقال الراجز (١) : وخلطت كل دلاث علجن * تخليط خرقاء اليدين خلبن والمعلهج: الهجين، بزيادة الهاء.

قال الاخطل: علج] العِلجُ: العَيْرُ.

والعَلْجُ: الرجل من كفَّار العَجَم، والجمع عُلوجٌ وأعلاجٌ ومَعْلوجاءُ وعِلَجَةٌ.

ويقال أيضاً: فلانٌ عِلْجُ مالٍ، كما يقال إزاء مال.

وعالجت الشئ معالجة وعِلاجاً، إذا زاولته.

وعالَجتُ الرجل فَعَلَجْته عَلْجاً: غَلَبْتُهُ.

واسْتَعْلجَ جلدُ فلانٍ، أي غلُظ، فهو مُسْتَعْلِجُ الخَلْقِ.

ورجل علج بكسر اللام، أي شديد.

وعالج: موضع بالبادية، به رمل.

والعالج: البعير الذى يرعى العَلَجانَ، وهو نبتٌ.

والعَلَجُ من النخل، بالتحريك: أشاؤُهُ.

واعْتَلَجَتِ الأرض: طال نباتها.

واعتلجَت الأمواجُ: التطمت.

والعلجن بزيادة النون: الناقة الكناز اللحم.

وقال الراجز (١) : وخلطت كل دلاث علجن * تخليط خرقاء اليدين خلبن والمعلهج: الهجين، بزيادة الهاء.

قال الاخطل:والعناج في الدلو العظيمة: حبلٌ أو بِطانٌ يشدُّ في أسفلها ثمَّ يشدُّ إلى العَراقيِّ فيكون عوناً لها وللوَذَمِ، فإذا انقطعتِ الأوذام أمسكها العِناجُ.

فإذا كانت الدلو خفيفةً فعِناجها خيطٌ يشدُّ في إحدى آذانها إلى العَرقُوَةِ.

قال الحطيئة: قومٌ إذا عَقدوا عَقْداً لجارِهم * شدُّوا العِناجَ وشدُّوا فوقَهُ الكَرَبا تقول منه: عَنَجْتُ الدلوَ عَنْجاً.

وقولٌ لا عِناج له، إذا أرسِلَ على غير رَوِيَّة.

أبو عبيد: العَناجيج: جياد الخيل، واحدها عنجوج.

والعنجنج: العظيم.

وأنشد أبو عمرو لهميان السعدى:عنجنج شفلح بلندح[عوج] العَوَج، بالتحريك: مصدر قولك عوج الشئ بالكسر فهو أعوج.

والاسم العِوَجُ بكسر العين.

قال ابن السكيت: وكلُّ ما كان ينتصب كالحائط والعود قيل فيه عَوَجٌ بالفتح، والعِوَجُ بالكسر ما كان في أرض أو دين أو معاشٍ، يقال: في دِينِهِ عوج.

وأعوج: اسم فرس كان لبنى هلال تنسب إليه الاعوجيات وبنات أعوج.

قال أبو عبيدة:كان أعوج لكندة فأخذته بنو سليم في بعض أيامهم فصار إلى بنى هلال.

وليس في العرب فحل أشهر ولا أكثر نسلا منه.

وقال الاصمعي في كتاب الفرس: أعوج كان لبنى آكل المرار، ثم صار لبنى هلال بن عامر.

والعوجاء: الضامرة من الابل.

قال طرفة:بعوجاء مر قال تروح وتغتدي (١) * والعَوْجاءُ: القَوسَ، ورجلٌ أعْوَجُ بين العوج، أي سيئ الخلق.

وعُجْتُ بالمكان أعوجُ، أي أقمت به.

وعُجْتُ غيري بالمكان أعوجهُ، يتعدَّى ولا يتعدَّى، وعُجْتُ البعير أعوجهُ عَوْجاً ومَعاجاً، إذا عَطَفت رأسَه بالزمام.

وانْعاجَ عليه، أي انطعف.

والعائج: الواقف.

وقال:عجنا على ربع سلمى أي تعريج * وضع التعريج موضع العوج، إذ كان معناهما واحدا.

وذكر ابن الأعرابي: فلان ما يَعوج عن شئ، أي ما يرجع عنه.

واعوج الشئ اعوجاجا.

يقال عصا مُعْوَجَّةٌ، ولا تقل مِعْوَجَّةٌ بكسر الميم.

وعوجت الشئ فتعوج.

والعاج: عظم الفيل، الواحدة عاجَةٌ.

قال سيبويه: يقال لصاحب العاج عوَّاج.

وعاج (١) : زجرٌ للناقة.

قال الشاعر: كأنِّيَ لم أزجُرْ بعاجِ نَجيبَةً * ولم ألق عن شَحْطٍ خليلاً مصافيا[

استعلج خلقه.

وغلام مستعلج الوجه وهو الغلظ.

واعتلج القوم: اصطرعوا أو اقتتلوا.

ومن المستعار: اعتلجت الأمواج.

واسْتَعْلَجَ الرجل: خرجت لحيته، وَغلظ وَاشْتَدَّ.

وعِلْجُ الْعَجم مِنْهُ.

وَالْجمع كالجمع، وَالْأُنْثَى عِلْجَة.

والعِلْج: حمَار الْوَحْش، لاسْتِعلاج خلقه وغلظه.

وكل صلب شَدِيد: عِلْج.

والعِلْج: الرَّغِيف، عَن أبي العمثيل الْأَعرَابِي.

والعِلاج: المراس والدفاع.

واعْتَلَج الْقَوْم: اصطرعوا وقاتلوا.

واعْتَلجت الْوَحْش: تضاربت وتمارست.

وَالِاسْم العِلاج.

قَالَ أَبُو ذُؤَيْب يصف عيرًا وأتنا:فَلَبِثْنَ حينا يَعْتَلِجْن برَوْضَةٍ .

فَيَجِدُّ حِينا فِي العِلاج ويشْمَعُواعْتَلَج الموج: التطم، وَهُوَ مِنْهُ.

واعْتَلَجَ الهمُّ فِي صَدره: كَذَلِك، على الْمثل.

والعُلَّج: الشَّديد من الرِّجَال قتالا ونطاحا.

وَرجل عُلَّج: شَدِيد العلاج.

وتَعَلَّجَ الرمل: اجْتمع.

وعاِلج: رمل بالبادية، كَأَنَّهُ مِنْهُ، بعد طرح الزَّائِد، قَالَ الْحَارِث بن حلزة:قلتُ لعَمْرو حِين أبْصَرْتُهُ .

وقَدْ حَبا مِن دُونه عاِلجُلَا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بأغْبارِها .

انَّكَ لَا تَدْرِي مَنِ النَّاتِجُوعالَجَ الشَّيْء مُعالجة وعِلاجا: زاوله.

وعالَج الْمَرِيض مُعالجة عِلاجا: عاناه.

وعاَلجه فعَلَجه عَلْجا: غَلبه.

وعالَجَ عَنهُ: دَافع.

وَفِي حَدِيث عَليّ رَضِي الله عَنهُ: " إنَّكُمَا عِلْجان، فعالِجا عَن دينكما ".

وناقة عَلْجَن: غَلِيظَة صلبة.

قَالَ:وخَلَّطَتْ كُلُّ دِلاثٍ عَلْجَنِ الدَّولاب.

وَقيل: المَحالة.

وَقيل: الْخَشَبَة المعترضة على النعامتين.

وَالْجمع: عَجَل.

والعِجْلة: الْإِدَاوَة الصَّغِيرَة.

وَقيل: قربَة المَاء.

وَالْجمع عِجَل.

قَالَ الْأَعْشَى:والسَّاحِباتِ ذُيولَ الخَزّ آوِنَةً .

والرَّافِلاتِ على أعْجازِها العِجَلُقَالَ ثَعْلَب: شبه أعجازهن بالعِجَل المملوءة، وعِجال.

والعِجْل: ولد الْبَقَرَة.

وَالْجمع: عِجَلَة.

وَهُوَ العِجَّول.

وَالْأُنْثَى عِجْلة وعِجَّوْلة.

وبقرة مُعْجِل: ذَات عِجْل.

والعِجْلة: بقلة تستطيل مَعَ الأَرْض.

قَالَ:عليكَ سِرْداحا مِنَ السِّرْدَاحِ .

ذَا عِجْلَة وَذَا نَصِيٍّ ضَاحِوالعِجْلة: شَجَرَة ذَات ورق وكعوب وقضب، متسطحة لينَة، لَهَا ثَمَرَة مثل رجل الدَّجَاجَة، متقبضة، فَإِذا يَبِسَتْ تفتحت، وَلَيْسَ لَهَا زهرَة.

وَقيل: العِجْلة: شَجَرَة ذَات قضب وورق كورق الثداء.

والعَجْلاء، مَمْدُود: مَوضِع.

وَكَذَلِكَ: عَجْلان.

أنْشد ثَعْلَب:فهُن يُصَرّفْنَ النَّوَى بَين عاِلجٍ .

وعَجْلانَ تَصْرِيفَ الأديبِ المُذلَّلِوَبَنُو عِجْل: حيّ.

وَكَذَلِكَ: بَنو العَجْلان.

وعَجْلَى: اسْم نَاقَة.

قَالَ:أقُولُ لناقَتِي عَجْلَى وحَنَّتْ .

إِلَى الوَقَبَى وَنحن على الثِّمادِأتاحَ اللهُ يَا عَجْلَى بِلاداً .

هَوَاكِ بهَا مُرِبَّاتِ العِهادِأَرَادَ: لبِلادٍ، فَحذف وأوصل.

وعَجْلَى: فرس دُرَيْد بن الصمَّة.

وعَجْلَى أَيْضا: فرس ثَعْلَبَة بن أم حزنة.

[مقلوبه: (ع ل ج)]العِلْج: كل ذِي لحية.

وَالْجمع: أعلاج، وعُلُوج.

ومَعْلُوجاء: اسْم للْجمع، يجْرِي مجْرى الصّفة عِنْد سِيبَوَيْهٍ.

علج: العِلْجُ من مَعْلوجاء العجم، وجمعه: علوج.

والعِلْجُ: حمار الوحش لاستعلاج خَلْقِه،

علج:المَعْلُوْجَاءُ والمَعْلُوجى (١٠٥) والعُلُوْجُ: جَمْعُ العِلْج من العَجَم.

والعِلْجُ: الحِمارُ الوَحْشِيُّ.

والرَّغِيْف [/١٧ ب].

[وفُلانٌ عِلْجُ مالٍ: إذا باشَرَ بنفسِه] (١٠٦).

والرَّجُلُ إذا خَرَجَ وَجْهُه وغَلُظَ

علج: ابْن السّ

عُلَّج: الشَّدِيدُ مِنَ الرِّجَالِ قِتالًا ونِطاحاً.

وَرَجُلٌ عُلَّج: شَدِيدُ الْعِلَاجِ.

وَرَجُلٌ عَلِج، بِكَسْرِ اللَّامِ، أَي شَدِيدٌ، وَفِي التَّهْذِيبِ عُلَجٌ وعُلَّجٌ.

وتَعَلَّجَ الرَّمل: اعتلَج.

وعالِج: رِمالٌ مَعْرُوفَةٌ بالبادِيَة، كأَنه مِنْهُ بَعْدَ طرْح الزائد؛

قَالَ الْحَرِثُ بْنُ حِلِّزة:قلتُ لعَمْرٍو حِينَ أَرْسَلْتُه، .

وَقَدْ حَبا مِنْ دُوننا عالِجُ:لَا تَكْسَعِ الشَّوْل بأَغْبارِها، .

إِنك لَا تدرِي مَنِ الناتجُوعالِج: مَوْضِعٌ بِالْبَادِيَةِ بِهَا رَمْل.

وَفِي حَدِيثِ الدُّعاء:وَمَا تَحْوِيهِ عَوَالِجُ الرِّمال؛

هِيَ جَمْعُ عالِج، وَهُوَ مَا ترَاكَم مِنَ الرَّمْلِ وَدَخَلَ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ.

وعالَج الشيءَ مُعالجة وَعِلَاجًا: زَاوَلَهُ؛

وَفِي حَدِيثِالأَسْلميّ: إِني صاحِب ظَهْرٍ أُعالِجُهأَي أُمارِسُه وأُكاري عَلَيْهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:عالَجْتُ امرأَةً فأَصَبْتُ مِنْهَا؛

وَفِي الْحَدِيثِ:مِنْ كسْبِه وعلاجِه.

وعالَج المريضَ مُعالجة وعِلاجاً: عَانَاهُ.

والمُعالِجُ: المُداوي سَوَاءٌ عالَجَ جَريحاً أَو عَليلًا أَو دابَّة؛

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي بَكْرٍ تُوُفِّيَ بالحُبْشِيّ عَلَى رَأْسِ أَمْيال مِنْ مكَّة، فَجَاءَهُ فنقلَه ابْنُ صَفْوان إِلى مَكَّة، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: مَا آسَى عَلَيَّ شَيْءٌ مِنْ أَمْره إِلَّا خَصْلتين: أَنه لَمْ يُعالِجْ، وَلَمْ يُدفنْ حَيْثُ مَاتَ؛

أَرادت أَنَّهُ لَمْ يُعالِجْ سَكرة الموْت فَيَكُونُ كفَّارة لِذُنُوبِهِ؛

قَالَ الأَزهري: وَيَكُونُ مَعْنَاهُ انَّ عِلَّته لَمْ تمتدَّ بِهِ فيعالِج شدَّة الضَّنَى ويُقاسي عَلَزَ الموْت، وَقَدْ رُوي لَمْ يُعالَجْ، بِفَتْحِ اللَّامِ، أَي لَمْ يمرَّض فَيَكُونُ قَدْ نالَهُ مِنْ أَلمِ المَرَض مَا يكَفِّر ذُنُوبَهُ.

وعالَجه فَعَلَجه عَلْجاً إِذا زاوَله فغلَبه.

وعالَجَ عَنْهُ: دَافَعَ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ بعَث رجُلَين فِي وَجْهٍ، وَقَالَ: إِنَّكما عِلْجانِ فعالِجا عَنْ دينِكُما؛

العِلْج: الرَّجُل الْقَوِيُّ الضَّخْمُ؛

وَعَالِجَا أَي مارِسَا العمَل الَّذِي نَدَبْتُكما إِليه واعْمَلا بِهِ وزاوِلاه.

وَكُلُّ شَيْءٍ زاوَلْتَه ومارَسْتَه: فَقَدْ عالجتَه.

والعَلَجُ، بِالتَّحْرِيكِ: مِنَ النَّخْلِ أَشاؤه؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

وَنَاقَةٌ علجَة: كَثِيرَةُ اللَّحْمِ.

والعَلَج والعَلَجان: نَبْت، وَقِيلَ: شَجَرٌ أَخضر مُظلِم الخُضرة، وَلَيْسَ فِيهِ ورَق وإِنما هُوَ قُضْبان كَالْإِنْسَانِ القاعِد، ومَنْبِته السَّهل وَلَا تأْكله الإِبل إِلا مُضطرَّة؛

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: العَلَج عِنْدَ أَهل نَجْد: شَجَرٌ لَا ورَق لَهُ إِنما هُوَ خِيطانٌ جُرْدٌ، فِي خُضرتها غُبْرَة، تأْكله الْحَمِيرُ فتصفرُّ أَسنانها، فَلِذَلِكَ قِيلَ للأَقْلَح: كأَن فَاهُ فُو حِمار أَكل عَلَجَاناً، وَاحِدَتُهُ عَلَجانة؛

قَالَ عَبْدُ بَني الحَسْحاسِ:وَيُقَالُ: نَاقَةٌ

(والمرأَة الماجِنَةُ) ، كَذَا فِي (التَّهْذِيب) وأَنشد:يَا رُبَّ أُمَ لِصَغيرٍ عَلْجَنِتَسرِقُ باللَّيْلِ إِذا لمْ تَبْطَنِ(وَبَنُو العُلَيج، كزُبَيرٍ، وَبَنُو العِلَاج، بِالْكَسْرِ: بَطْنَانِ) الأَخِير من ثَقيفٍ.

وَقد أَنكر بعضٌ تَعريفَهما.

وَمن الأَخير عَمْرُو بنُ أُميَّةَ.

(واعْتَلَجوا: اتَّخَذوا صِراعاً وقِتَالاً) .

وَفِي الحَدِيث: (إِنَّ الدُّعَاءَ لَيَلْقَى البَلاءَ فَيَعْتَلِجَان) أَي يَتَصَارعانِ.

(و) اعْتَلَجَت (الأَرْضُ: طالَ نَبَاتُهَا) .

والمُعْتَلِجَةُ: الأَرضُ الَّتِي اسْتَأْسَدَ نَبَاتُهَا والْتَفَّ وكَثُرَ.

(و) من الْمجَاز: اعْتَلَجت (الأَمواجُ: الْتَطَمَتْ) ، وكذالك اعْتَلَجَ الهَمُّ فِي صَدْرِه، على المَثَلِ (و) فِي الحَدِيث: (ونَفَى مُعْتَلِجَ الرَّيْبِ:) هُوَ مِنْهُ، أَو من اعْتَلَجَت الأَمواجُ.

(و) العَلَجَانَة، مُحَرَّكَةً: تُرَابٌ تَجْمَعه الرِّيحُ فِي أَصْل (شَجرةٍ) ، وهاذا لم يذكرهُ ابْن مَنْظُور وَلَا الجوهريّ.

(و) عَلَجَانةُ (: ع) .

وَقد تَقَدَّم أَن (عَلَجَانَ) محرّكَةً موضعٌ، فهما واحدٌ، أَو اثْنَان، فليُحرَّر.

(و) يُقَال: (هَذَا عَلُوجُ صِدْقٍ) وعَلُوكُ صِدْقٍ (وأَلُوكُ صِدْقٍ) بِالْفَتْح فِي الكُلّ: لما يُؤْكَل، (بِمَعْنى) واحدٍ.

(وَمَا تَعلَّجْتُ بعَلُوج: مَا تَأَلَّكت) .

وَفِي بعض النّسخ: مَا تَلَوَّكْت (بأَلوكٍ) ، وكذالك مَا تَعَلَّكت بعَلُوكٍ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ فِي هاذه المادّة:العِلْج، بِالْكَسْرِ: الرَّجُلُ الشديدُ الغليظُ.

وَقيل: هُوَ كلُّ ذِي لِحْيَةٍ.

واسْتَعْلَجَ الرَّجلُ: خَرجَتْ لِحْيَتُه وغَلُظَ واشتَدَّ وعَبُلَ بَدَنُه.

وإِذا خَرَجَ وَجْهُ الغُلامِ قيل قد اسْتَعْلَجَ.

جُرْدٌ، فِي خُضْرتها غُبْرَةٌ، تءْكُلُها الحَميرُ فتَصفَرُّ أَسنانُها، فلذالك قيل للأَقْلَحِ: كأَنّ فاهُ فُو حِمَار أَكلَ عَلَجَاناً.

واحِدَتُه عَلَجَانَةٌ.

قَالَ عبدُ بني الحَسْحَاس:فبِتْنَا وِسَادَانَا إِلى عَلَجَانَةٍوحِقْفٍ تَهَادَاهُ الرِّيَاحُ تَهَادِيَاقَالَ الأَزْهَرِيّ: العَلَجَانُ: شَجَرٌ يُشْبِه العَلَنْدَى، وَقد رأَيتهما بالبادية (وناقَةٌ عَلِجَةٌ بِكَسْر اللَّام أَي شديدةٌ) وتُجمَع عَلِجَات.

وَقَالَ:أَتَاكَ مِنْهَا عَلِجَاتٌ نِيبُأَكلْنَ حَمْضاً فالوجوهُ شِيبُوَقَالَ أَبو دُوَاد:عَلِجَاتٌ شُعْرُ الفَرَاسِنِ والأَشْداقِ كُلْفٌ كأَنَّها أَفْهَارُ(والعَالِجُ: بَعِيرٌ يَرْعَاهُ) أَي العَلَجَانَ.

تَعَلَّج الرَّملُ: اعْتَلَجَ.

وعالجٌ: رِمَالٌ مَعْرُوفَة بالبَادِيَة، كأَنّه مِنْهُ بعد طَرْحِ الزْائِد، قَالَ الْحَارِث بن حِلِّزَةَ:قُلتُ لعَمْرٍ وحينَ أَرْسَلْتُهوَقد حَبَا من دُونِنا عالجُلَا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بأَغْبَارِهَاإِنّك لَا تَدْرِي مَنِ النّاتِجُ(و) عالجٌ: (ع) بالبادِيَة (بِهِ رَمْلٌ) .

وَفِي حَدِيث الدُّعَاءِ: (وَمَا تَحْوِيه عَوَالِجُ الرِّمال) : هِيَ جمعُ عالِجٍ، وَهُوَ مَا تَرَاكَمَ من الرَّمل ودخلَ بعضُه فِي بعضٍ) .

(و) ذكر الجوهَرِيّ فِي هاذه الترجمةِ (العَلْجَن) ، بِزِيَادَة النُّون: وَهِي (النّاقةُ الكِنَازُ اللَّحْمِ) ، قَالَ رُؤبَة:وخَلَّطَتْ كُلُّ دِلَاثٍ عَلْجَنِتَخْلِيطَ خَرْقَاءِ اليدَيْنِ خَلْبَنِ وَهُوَ الثّقيل من النَّاس.

وَقيل: هُوَ الضَّخْم الرِّخْوُ من كُلّ شيْءٍ، وأَكثَرُ مَا يُوص بِهِ الضِّبْعَانُ.

[علج]: (العِلْجُ، بالكسرِ: العَيْرُ) الوَحْشِيّ إِذا سَمِنَ وقَوِيَ.

(و) العِلْجُ (الحِمَارُ) مُطلقًا (و) يُقَال: هُوَ (حِمَارُ الوَحْشِ السَّمينُ القَوِيُّ) ، لاسْتِعْلاجِ خَلْقِه وغِلَظِه.

وكلُّ صُلْبٍ شَدِيدٍ: عِلْجٌ.

(و) العِلْجُ: (الرَّغيفُ) ، عَن أَبي العَمَيْثَلِ الأَعرابِيّ.

وَيُقَال: هُوَ (الغَلِيظُ الحَرْفِ) .

(و) العِلْج: (الرَّجلُ من كُفّارِ العَجَمِ) ، والقَوِيّ الضَّخْمُ مِنْهُم.

(ج عُلُوجٌ وأَعْلاجٌ) ومَعْلُوجَى، مَقْصُور، قَالَه ابْن منظورٍ، (ومَعْلُوجاءُ) مَمْدُود: اسمٌ للجميعِ يَجْرِي مَجْرَى الصِّفةِ عِنْد سِيبَوَيْهٍ.

وَفِي (الرَّوض الأُنُف) للعلاّمة السُّهيليّ، بعد أَن جَوَّزَ فِي لَفْظِ مَأْسَدة أَنه جمع أَسَد، قَالَ: كَمَا قالُوا: مَشْيَخَة وَمَعْلَجَةٌ، حكى سيبويهِ: مَشْيَخَةٌ ومَشْيُوخاءُ، ومَعْلَجةٌ ومَعْلُوجاءُ، قَالَ: وأَلفَيْتُ أَيضاً فِي النَّبَاتِ مَسْلُوماءَ، لجماعَة السَّلَمِ، ومَشْيُوحاءَ بالحَاءِ الْمُهْملَة للشِّيحِ الكثيرِ.

قَالَ شيخُنا: ونقلَ ابنُ مالِكٍ فِي (شرح الكافية) : مَعْبُوداءُ جمع عَبْدٍ، وسيأْتي للمصنِّف.

فَهَذِهِ خَمْسَةٌ، والاستقراءُ يَجْمَعُ أَكثرَ ممّا هَاهُنَا.

انْتهى.

(و) زَاد الجوهريّ فِي (جمعه) (عِلَجَة) ، بكسرٍ ففتْح.

(و) يُقَال: (هُوَ عِلْجُ مالٍ) ، بِالْكَسْرِ، كَمَا يُقَال: (إِزاؤُه) .

(وعَالَجَه) أَي الشيْءَ، (عِلَاجاً ومُعَالَجَةً: زاوَلَه) ومَارَسَه.

وَفِي حَدِيث الأَسْلَميّ: (إِني صاحبُ ظَهْرٍ أُعالِجُه) أَي أُمارِسه وأُكَارِي عَلَيْهِ، وَفِي حديثٍ آخَرَ (عالَجْتُ امرأَةً فأَصَبْتُ مِنْهَا) .

وَفِي حديثٍ: (مِنْ كَسْبِه وعِلَاجِه) .

وَفِي حَدِيث عليَ رَضِيَ اللَّهُ (أَنه بعثَ برجُلَيْنِ فِي وَجْهَ وَقَالَ: إِنكما عِلْجَانِ فعالِجَا عَن دِينِكما) ، العِلْج: هُوَ الرَّجُلُ القَوِيّ الضَّخْمُ.

وعالِجَا: أَي مارِسَا العَمَلَ الَّذِي نعدَبْتُكُمَا إِليه واعْمَلَا بِهِ وزَاوِلَاهُ.

وكلّ شيْءٍ زَاوَلْتَه ومارَسْتَه فقد عَالَجْتَه.

(و) عالَجَ المَريضَ مُعَالَجَةً وعِلَاجاً عانَاهُ و (دَاوَاه) .

والمُعَالِجُ: المُدَاوِي، سواءٌ عالَجَ جَرِيحاً أَو عَليلاً أَو دَابَّةً.

وَفِي حَدِيث عائشةَ رَضِي الله عَنْهَا: (أَن عبد الرحمنِ بن أَبي بكْرٍ تُوُفِّيَ بالحُبْشِيّ على رأْسِ أَميالٍ من مَكَّةَ فَجْأَة، فنقلَه ابنُ صَفْوَانَ إِلى مكّة.

فَقَالَت عائشةُ: مَا آسَى على شَيْءٍ من أَمرِه إِلاّ خَصْلتَيْنِ: أَنّه لم يُعَالِجْ، وَلم يُدْفَنْ حيثُ ماتَ) أَرادتْ أَنّه لم يُعَالِجْ سَكْرَةَ المَوْت فَتكون كَفّارَةً لذُنُوبه.

قَالَ الأَزهريّ: وَيكون مَعْنَاهُ أَن عِلَّته لم تَمْتدَّ بِهِ فيعالِجَ شِدَّةَ الضَّنَى ويُقَاسِيَ عَلَزَ المَوْتِ.

وَقد رُوِيَ: لم يُعَالَجْ، بِفَتْح اللاّم: أَي لم يُمَرَّضْ، فَيكون قد نالَه مِن أَلَمِ المَرَض مَا يُكفِّر ذُنُوبَه.

(و) عَالَجَه ف (عَلجَه) عَلْجاً: إِذا زَاوَلَه ف (غَلَبَه فِيهَا) ، أَي فِي المُعَالَجَة.

و (اسْتَعْلَجَ جِلْدُه) : أَي (غَلُظَ) ، فَهُوَ مُسْتَعْلِجُ الخَلْقِ.

(ورَجُلٌ علجٌ، ككَتِفٍ، وصُرَدٍ، وخُلَّرٍ) ، الأَخير بالضّمّ وَتَشْديد الثّاني، وَفِي نُسْخَة: (سُكَّرٍ) ، وهاذان الأَخِيرَان من (التَّهْذِيب) : وَمَعْنَاهُ (شديدُ) العِلاجِ (صَريعٌ، مُعَالِجٌ للأُمُور) .

وَفِي (اللِّسَان) : العُلَّجُ: الشَّديدُ من الرّجال قِتَالاً ونِطَاحاً.

(و) العَلَجُ، (بالتَّحْرِيكِ: أَشاءُ النَّخْلِ) ، عَن أَبي حَنيفَةَ، أَي صِغَارُه.

وَقد تقدم فِي حرف الْهمزَة.

(والعُلْجَانُ، بالضّمّ: جماعةُ العِضَاهِ (و) العَلَجَانُ (بالتَّحْرِيكِ: اضطرابُ النَّاقَةِ) ، وَقد عَلِجَتْ تَعْلَج.

(و) عَلَجَانُ (: ع) .

(و) العَلَجُ والعَلَجَانُ (نَبْتٌ م) أَي معروفٌ.

قيل: شَجَرٌ مُظَللِمُ الخُضْرَةِ وَلَيْسَ فِيهِ وعرَقٌ، وإِنما هُوَ قُضْبانٌ كالإِنسان القاعدِ، ومَنْبِتُه السَّهْلُ، وَلَا تأْكلُه الإِبلُ إِلاّ مضطَرَّةً، قَالَ أَبو حَنيفةَ: العَلَج، عِنْد أَهلِ نَجْد: شَجرٌ لَا ورَقَ لَهُ، إِنما هُوَ خيطانٌ : (العِلْجُ، بالكسرِ: العَيْرُ) الوَحْشِيّ إِذا سَمِنَ وقَوِيَ.

(و) العِلْجُ (الحِمَارُ) مُطلقًا (و) يُقَال: هُوَ (حِمَارُ الوَحْشِ السَّمينُ القَوِيُّ) ، لاسْتِعْلاجِ خَلْقِه وغِلَظِه.

وكلُّ صُلْبٍ شَدِيدٍ: عِلْجٌ.

(و) العِلْجُ: (الرَّغيفُ) ، عَن أَبي العَمَيْثَلِ الأَعرابِيّ.

وَيُقَال: هُوَ (الغَلِيظُ الحَرْفِ) .

(و) العِلْج: (الرَّجلُ من كُفّارِ العَجَمِ) ، والقَوِيّ الضَّخْمُ مِنْهُم.

(ج عُلُوجٌ وأَعْلاجٌ) ومَعْلُوجَى، مَقْصُور، قَالَه ابْن منظورٍ، (ومَعْلُوجاءُ) مَمْدُود: اسمٌ للجميعِ يَجْرِي مَجْرَى الصِّفةِ عِنْد سِيبَوَيْهٍ.

وَفِي (الرَّوض الأُنُف) للعلاّمة السُّهيليّ، بعد أَن جَوَّزَ فِي لَفْظِ مَأْسَدة أَنه جمع أَسَد، قَالَ: كَمَا قالُوا: مَشْيَخَة وَمَعْلَجَةٌ، حكى سيبويهِ: مَشْيَخَةٌ ومَشْيُوخاءُ، ومَعْلَجةٌ ومَعْلُوجاءُ، قَالَ: وأَلفَيْتُ أَيضاً فِي النَّبَاتِ مَسْلُوماءَ، لجماعَة السَّلَمِ، ومَشْيُوحاءَ بالحَاءِ الْمُهْملَة للشِّيحِ الكثيرِ.

قَالَ شيخُنا: ونقلَ ابنُ مالِكٍ فِي (شرح الكافية) : مَعْبُوداءُ جمع عَبْدٍ، وسيأْتي للمصنِّف.

فَهَذِهِ خَمْسَةٌ، والاستقراءُ يَجْمَعُ أَكثرَ ممّا هَاهُنَا.

انْتهى.

(و) زَاد الجوهريّ فِي (جمعه) (عِلَجَة) ، بكسرٍ ففتْح.

(و) يُقَال: (هُوَ عِلْجُ مالٍ) ، بِالْكَسْرِ، كَمَا يُقَال: (إِزاؤُه) .

(وعَالَجَه) أَي الشيْءَ، (عِلَاجاً ومُعَالَجَةً: زاوَلَه) ومَارَسَه.

وَفِي حَدِيث الأَسْلَميّ: (إِني صاحبُ ظَهْرٍ أُعالِجُه) أَي أُمارِسه وأُكَارِي عَلَيْهِ، وَفِي حديثٍ آخَرَ (عالَجْتُ امرأَةً فأَصَبْتُ مِنْهَا) .

وَفِي حديثٍ: (مِنْ كَسْبِه وعِلَاجِه) .

وَفِي حَدِيث عليَ رَضِيَ اللَّهُ (أَنه بعثَ برجُلَيْنِ فِي وَجْهَ وَقَالَ: إِنكما عِلْجَانِ فعالِجَا عَن دِينِكما) ، العِلْج:هُوَ الرَّجُلُ القَوِيّ الضَّخْمُ.

وعالِجَا: أَي مارِسَا العَمَلَ الَّذِي نعدَبْتُكُمَا إِليه واعْمَلَا بِهِ وزَاوِلَاهُ.

وكلّ شيْءٍ زَاوَلْتَه ومارَسْتَه فقد عَالَجْتَه.

(و) عالَجَ المَريضَ مُعَالَجَةً وعِلَاجاً عانَاهُ و (دَاوَاه) .

والمُعَالِجُ: المُدَاوِي، سواءٌ عالَجَ جَرِيحاً أَو عَليلاً أَو دَابَّةً.

وَفِي حَدِيث عائشةَ رَضِي الله عَنْهَا: (أَن عبد الرحمنِ بن أَبي بكْرٍ تُوُفِّيَ بالحُبْشِيّ على رأْسِ أَميالٍ من مَكَّةَ فَجْأَة، فنقلَه ابنُ صَفْوَانَ إِلى مكّة.

فَقَالَت عائشةُ: مَا آسَى على شَيْءٍ من أَمرِه إِلاّ خَصْلتَيْنِ: أَنّه لم يُعَالِجْ، وَلم يُدْفَنْ حيثُ ماتَ) أَرادتْ أَنّه لم يُعَالِجْ سَكْرَةَ المَوْت فَتكون كَفّارَةً لذُنُوبه.

قَالَ الأَزهريّ: وَيكون مَعْنَاهُ أَن عِلَّته لم تَمْتدَّ بِهِ فيعالِجَ شِدَّةَ الضَّنَى ويُقَاسِيَ عَلَزَ المَوْتِ.

وَقد رُوِيَ: لم يُعَالَجْ، بِفَتْح اللاّم: أَي لم يُمَرَّضْ، فَيكون قد نالَه مِن أَلَمِ المَرَض مَا يُكفِّر ذُنُوبَه.

(و) عَالَجَه ف (عَلجَه) عَلْجاً: إِذا زَاوَلَه ف (غَلَبَه فِيهَا) ، أَي فِي المُعَالَجَة.

و (اسْتَعْلَجَ جِلْدُه) : أَي (غَلُظَ) ، فَهُوَ مُسْتَعْلِجُ الخَلْقِ.

(ورَجُلٌ علجٌ، ككَتِفٍ، وصُرَدٍ، وخُلَّرٍ) ، الأَخير بالضّمّ وَتَشْديد الثّاني، وَفِي نُسْخَة: (سُكَّرٍ) ، وهاذان الأَخِيرَان من (التَّهْذِيب) : وَمَعْنَاهُ (شديدُ) العِلاجِ (صَريعٌ، مُعَالِجٌ للأُمُور) .

وَفِي (اللِّسَان) : العُلَّجُ: الشَّديدُ من الرّجال قِتَالاً ونِطَاحاً.

(و) العَلَجُ، (بالتَّحْرِيكِ: أَشاءُ النَّخْلِ) ، عَن أَبي حَنيفَةَ، أَي صِغَارُه.

وَقد تقدم فِي حرف الْهمزَة.

(والعُلْجَانُ، بالضّمّ: جماعةُ العِضَاهِ (و) العَلَجَانُ (بالتَّحْرِيكِ: اضطرابُ النَّاقَةِ) ، وَقد عَلِجَتْ تَعْلَج.

(و) عَلَجَانُ (: ع) .

(و) العَلَجُ والعَلَجَانُ (نَبْتٌ م) أَي معروفٌ.

قيل: شَجَرٌ مُظَللِمُ الخُضْرَةِ وَلَيْسَ فِيهِ وعرَقٌ، وإِنما هُوَ قُضْبانٌ كالإِنسان القاعدِ، ومَنْبِتُه السَّهْلُ، وَلَا تأْكلُه الإِبلُ إِلاّ مضطَرَّةً، قَالَ أَبو حَنيفةَ: العَلَج، عِنْد أَهلِ نَجْد: شَجرٌ لَا ورَقَ لَهُ، إِنما هُوَ خيطانٌوالعِلاجُ: المِراسُ والدِّفاعُ، واسمٌ لما يُعالَج بِهِ.

واعْتَلجَتِ الوَحْشُ: تَضَارَبَتْ وتَمَارَستْ.

قَالَ أَبو ذُؤيْبٍ يَصف عَيْراً وأُتُنا:فَلَبِثْنَ حِيناً يَعْتَلِجْنَ بِرَوْضَةٍفَتَجهدُّ حهيناً فِي المِراحِ وتَشْمَعُوتَعَلَّجَ الرَّمْلُ: اجتمعَ.

ونَاقَةٌ عَلِجَةٌ: كثيرةُ اللَّحْمِ.

والعَلَجَ، محرَّكةً: نَبْتٌ.

وتَعَلَّجَت الإِبلُ: أَصابَتْ من العَلَجَانِ، وعَلَّجْتُهَا أَنا: عَلَفْتُها العَلَجَانَ.