معنى غربل

غربلَ يغربل، غَرْبلةً، فهو مُغربِل، والمفعول مُغربَل • غربل الحبَّ ونحوَه: نقَّاه بالغِربال من الشَّوائب "غربلة القمح- غربلة الطحين: تنخيله".

• غربل الأمرَ: تفحَّصه "غربل تصريحاته" ° غربل القضيّةَ: أمعن فيها بحثًا وتدقيقًا.

• غربل البلدَ/ غربل الناسَ: كشَف حالَهم "مَنْ غربل الناسَ نَخَلوه [مثل]: يُضرب في الكفّ عن التحدث بأمر الناس".

• غربل القومَ: طحَنهم وقتَلهم? غربل الجماعةَ: فرّقها.

غِرْبال [مفرد]: ج غرابيلُ: أداة تشبه الدُّفّ، ذات ثقوب، يُنقَّى بها الحَبّ من الشَّوائب "غربال الدقيق- غربال الرمل: غربال يفرِّق الرمل عن الحصى والحجارة" ° غطَّى الشَّمسَ بالغربال- له ذاكرة كالغربال: سريع النسيان.

غِرْباليّ [مفرد]: اسم منسوب إلى غِرْبال.

• العظْم الغِرْباليّ: (شر) عظْم في قاع الجمجمة بين الأنف والدِّماغ.

• أنبوبة غرباليَّة: (نت) صفّ رأسيّ من الخلايا يتَّصل بعضُها ببعض بواسطة جُدره الطرفيَّة المثقَّبة، والأنابيب الغرباليّة هي نسيج التوصيل الرئيسيّ في لحاء النباتات.

(غربل) فلَان فِي الأَرْض ذهب فِيهَا وَالْحب وَنَحْوه نقاه بالغربال من الشوائب وَالْقَوْم قَتلهمْ وطحنهم والبلد وَالنَّاس كشف حَالهم وَفِي الْمثل (من غربل النَّاس نخلوه)(الغربال) الدُّف وأداة تشبه الدُّف ذَات ثقوب ينقى بهَا الْحبّ من الشوائب وَالرجل النمام (ج) غرابيل والعظم الغربالي (فِي التشريح) عظم فِي قاع الجمجمة بَين الْأنف والدماغ (مج)(المغربل) من الرِّجَال الْمُنْتَقى (المغربل) من صناعته الغربلة (

(الْغِرْبَالُ) مَعْرُوفٌ وَ (غَرْبَلَ) الدَّقِيقَ وَغَيْرَهُ نَقَّاهُ مِنْ غَلَثِهِ.

وقال الاصمعي: هو أن يأتي السيل فيلبث على وجه الأرض ثم يَنضُب فيُرى طيناً رقيقاً قد جفَّ على وجه الأرض.

وقال أبو زيد في كتاب المطر: هو الطين يحمله السيل فيبقى على وجه الأرض رطبا كان أو يابسا.

[غربل] الغِرْبالُ معروف.

وغَرْبَلت الدقيق وغيره.

ويقال: غَرْبَلَهُ، إذا قطعه.

أبو عبيد: المغربل: المقتول المنتفخ.

وأنشد: ترى الملوكَ حوله مُغَرْبَلهْ (أحيا أباه هاشم بن حرمله يوم الهباءات ويوم اليعمله ترى الملوك حوله مغربله ورمحه للوالدات مثلكه) يقتل ذا الذنب ولا من ذنب له[غرقل] غَرْقَلَتِ البيضة، أي مَذرَت.

[غرمل] الغرمول: الذكر.

غربل] الغِرْبالُ معروف.

وغَرْبَلت الدقيق وغيره.

ويقال: غَرْبَلَهُ، إذا قطعه.

أبو عبيد: المغربل: المقتول المنتفخ.

وأنشد: ترى الملوكَ حوله مُغَرْبَلهْ (أحيا أباه هاشم بن حرمله يوم الهباءات ويوم اليعمله ترى الملوك حوله مغربله ورمحه للوالدات مثلكه) يقتل ذا الذنب ولا من ذنب له[

غَرْبَلَهُ، نَخَلَهُ وقَطَعَه،وـ القومَ: قَتَلَهُم وطَحَنَهُم.

والمُغَرْبَلُ، بفتح الباءِ: الدونُ الخسيسُ، والمَقْتولُ المُنْتَفِخُ، والمُلْكُ الذاهِبُ.

والغِرْبالُ بالكسر: ما يُنْخَلُ به، والدُّفُّ، والرجُلُ النَّمَّامُ.

• الغِرْزَحْلَةُ، كقِنْدَحْرَةٍ، والحاءُ مهملةٌ: العَصا.

غربل: الغربلة: الفعل بالغربال.

غربل: أَبُو عبيد: المُغَرْبَلُ: المقتولُ المُنْتَفِخُ، وَأنْشد:

٣٧١٦ - غُرْبَالالجذر:غ ر ب لمثال:اشْتَرَت غُرْبالاً جديدًاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

الصواب والرتبة:-اشترتْ غِرْبالاً جديدًا [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم «غِرْبال» بكسر الغين.

غربل: غَرْبَلَ الشَّيْءَ: نَخَله.

والغِرْبالُ: مَا غُرْبِلَ بِهِ، مَعْرُوفٌ، غَرْبَلْت الدَّقِيقَ وَغَيْرَهُ.

وَيُقَالُ: غَرْبَلَه إِذا قَطَعَهُ؛

وَقَوْلُهُ:فَلَوْلَا اللهُ والمُهْرُ المُفَدَّى، .

لَرُحْتَ وأَنت غِرْبالُ الإِهابفإِنه وَضَعَ الغِرْبالَ مَكَانَ مُخَرَّق، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمَا جَازَ أَن يَجْعَلَ الغِرْبال فِي مَوْضِعِ المُغَرْبَل.

والمُغَرْبَلُ: المُنْتقى كأَنه نُقِّيَ بالغِرْبال.

وَفِي الْحَدِيثِ: كَيْفَ بِكُمْ إِذا كُنْتُمْ فِي زَمَانٍ يُغَرْبَلُ الناسُ فِيهِ غَرْبَلةًأَي يَذْهَبُ خيارهُم وَيَبْقَى أَرْذالُهم؛

والمُغَرْبَلُ مِنَ الرِّجَالِ: الدُّونُ كأَنه خَرَجَ مِنَ الغِربال، وَقِيلَ فِي تَفْسِيرِ الْحَدِيثِ: يَذْهَبُ خِيَارُهُمْ بِالْمَوْتِ وَالْقَتْلِ وَتَبْقَى أَرذالُهم.

الْجَعْدِيُّ: غَرْبَلَ فلانٌ فِي الأَرض إِذا ذَهَبَ فِيهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ: أَعْلِنُوا النِّكَاحَ وَاضْرِبُوا عَلَيْهِ بالغِرْبال؛

عَنَى بالغِرْبال الدُّفَّ، شَبَّهَ الْغِرْبَالَ بِهِ فِي اسْتِدَارَتِهِ.

وغَرْبَلَهم: قَتَلَهم وطحَنَهم.

والمُغَرْبَل: الْمَقْتُولُ الْمُنْتَفِخُ؛

قَالَ:أَحْيا أَباه هَاشِمُ بْنَ حَرْمَله، .

يومَ الهَباءَاتِ وَيَوْمَ اليَعْمَله،تَرَى الملوكَ حَوْلَه مُغَرْبَلَه، .

ورُمْحَه لِلْوَالِدَاتِ مَثْكَله،يَقْتُلُ ذَا الذنبِ وَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهْوَقِيلَ: عَنَى بالمُغَرْبَلة أَنه يَنْتَقي السَّادَةَ فَيَقْتُلُهُمْ فَهُوَ عَلَى هَذَا مِنَ الأَول.

وَقَالَ شَمِرٌ: المُغَرْبَلُ المُفَرَّق، غَرْبَلَه أَي فَرَّقَهُ.

وَفِي حَدِيثِمَكْحُولٍ: ثُمَّ أَتَيْتُ الشأْم فغَرْبَلْتُهاأَي كَشَفْتُ حالَ مَنْ بِهَا وخَبَرْتُهم، كأَنه جَعَلَهُمْ فِي غِرْبالٍ فَفَرَّقَ بَيْنَ الجيِّد وَالرَّدِيءِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ الزُّبَيْرِ: أَتَيْتُموني فاتِحي أَفواهِكم كأَنكم الغِرْبِيلُ؛

قِيلَ: هُوَ العصفور.

غرزحل: أَبو زَيْدٍ: الغِرْزَحْلة بَالْغَيْنِ، الْعَصَا؛

قَالَ: وَهِيَ القَحْزَنَة.

على صِغَرِه قبل أَن يُختَن، وَفِي حديثِ الزِّبْرَقان: أَحَبُّ صِبيانِنا إِلَيْنَا الطويلُ الغُرْلَة، إنّما أعجبَه طُولُها لتَمامِ خَلْقِه.

والأَغْرَل: الأَقْلَف، وَكَذَلِكَ الأَرْغَل، نَقَلَه الأحمَرُ، وَقد تقدّم.

الأَغْرَلُ من الأعوام: المُخصِب، وَمن العَيشِ: الواسعُ، كالأَرْغَلِ فيهمَا.

الغَرِلُ، ككَتِفٍ: الرُّمحُ الطويلُ المُفرِطُ فِي الطُّول، قَالَ العَجَّاج: لَا غَرِلِ الخَلْقِ وَلَا قَصيرِ أَيْضا: الرجلُ المُستَرخي الخَلْقِ، وَبِه فُسِّرَ بَيْتُ العَجّاجِ أَيْضا.

قَالَ أَبُو عمروٍ: الغِرْيَلُ، كحِذْيَمٍ: هُوَ الغِرْيَنُ بالنُّون، هُوَ الطِّينُ يبْقى فِي أسفلِ الحَوضِ، قيل: هُوَ الغُبار، وَقَالَ أَبُو زيدٍ فِي كتابٍ المطَر: الغِرْيَلُ باللامِ وَالنُّون: الطِّينُ يحملُه السَّيْلُ فَيبقى على وجهِ الأرضِ مُتَشَقِّقاً رَطْبَاً كَانَ أَو يَابسا وَلَيْسَ فِي نصِّ أبي زيدٍ مُتَشَقِّقاً، وإنّما أَخَذَه من سِياقِ الأَصْمَعِيّ، قَالَ: الغِرْيَل: أَن يجيءَ السيْلُ فيَثْبُتُ على الأرضِ، ثمّ يَنْضُبَ، فَإِذا جَفَّ رأيتَ الطِّينَ رَقيقاً قد جَفَّ على وَجْهِ الأرضِ قد تشَقَّقَ.

أَيْضا: مُخاطُ كلِّ ذِي حافِرٍ، نَقله الصَّاغانِيّ.

أَيْضا: الغَديرُ الَّذِي تبقى فِيهِ الدَّعاميصُ لَا يُقدَرُ على شُربِه، عَن أبي عمروٍ.

أَيْضا: الثُّفْلُ فِي أسفلِ القارورَةِ، عَن أبي عمروٍ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الغِرْيَل: ثُفْلُ مَا صُبِغَ بِهِ.

والغُرْلُ، بالضَّمّ: جمعُ الأَغْرَل، وَمِنْه الحَدِيث: يُحشَرُ الناسُ يومَ القيامةِ حُفاةً عُراةً غُرْلاً بُهْماً أَي قُلْفاً.

[غربل]غَرْبَلَه أَي الدَّقيقَ ونحوَه غَرْبَلَةً: نَخَلَه، وَقيل: غَرْبَلَه قَطَعَه.

غَرْبَلَ القومَ: قَتَلَهم وَطَحَنهُم، وَمِنْه الحديثُ: كَيفَ بكم إِذا كنتُم فِي زمانٍ يُغَرْبَلُ الناسُ فِيهِ غَرْبَلَةً أَي: يُقتَلون ويُطحَنون، وَقيل: يُذهَبُ بخِيارِهم وَتبقى أراذِلُهم، كَمَا يفعلُ من يُغَرْبِلُ الطعامَ بالغِرْبال.

والمُغَرْبَلُ، بفتحِ الباءِ: الدُّونُ الخَسيسِ من الرِّجال، كأنّه خَرَجَ من الغِرْبال.

أَيْضا: المَقتولُ المُنتَفِخ، عَن أبي عُبَيْدٍ، وَقد غُرْبِلَ القَتيلُ: انتفخَ فأشالَ رِجْلَيْه، وأنشدَ لعامرٍ الخَصَفِيِّ، خَصَفَةَ بن قَيْسِ عَيْلان: أَحْيَا أَبَاهُ هاشِمُ بنُ حَرْمَلَهْ يَوْمَ الهَباءآتِ ويومَ اليَعْمَلَهْ ترى المُلوكَ حَوْلَه مُغَرْبَلَهْ ورُمحُه للوالِداتِ مَثْكَلَهْ يَقْتُلُ ذَا الذَّنْبِ وَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهْ ويُروى مُرَعْبَلَه، قيل: يريدُ أنّه يَنْتَقي السادةَ فيقتُلُهم، وَقَالَ السُّهَيْليُّ فِي الرَّوْضِ: وَالَّذِي أرَاهُ أنّه يريدُ بالغَرْبَلَهِ اسْتِقصاءَهم وتتَبُّعَهُم، كَمَا قَالَ مَكْحُولٌ الدِّمشقيُّ: دَخَلْتُ الشامَ فَغَرْبَلْتُها غَرْبَلَةً حَتَّى لم أَدَعْ عِلْماً إلاّ حَوَيْتُه.

والمُلْكُ المُغَرْبَل: الذاهِبُ، نَقله الصَّاغانِيّ.

والغِرْبال، بالكَسْر: مَا يُنخَلُ بِهِ معروفٌ، قَالَ الحُطَيْئَةُ يهجو أمَّهُ:والجمعُ الغَرابيل، قَالَ كعبُ بن زُهَيْرٍ:الغِرْبال: الدُّفُّ الَّذِي يُضرَبُ بِهِ، شُبِّه بالغِرْبالِ فِي استِدارَتِه، وَمِنْه الحَدِيث: أَعْلِنوا النِّكاحِ واضرِبوا عَلَيْهِ بالغِرْبال.

غَرْبَلَه أَي الدَّقيقَ ونحوَه غَرْبَلَةً: نَخَلَه، وَقيل: غَرْبَلَه قَطَعَه.

غَرْبَلَ القومَ: قَتَلَهم وَطَحَنهُم، وَمِنْه الحديثُ: كَيفَ بكم إِذا كنتُم فِي زمانٍ يُغَرْبَلُ الناسُ فِيهِ غَرْبَلَةً أَي: يُقتَلون ويُطحَنون، وَقيل: يُذهَبُ بخِيارِهم وَتبقى أراذِلُهم، كَمَا يفعلُ من يُغَرْبِلُ الطعامَ بالغِرْبال.

والمُغَرْبَلُ، بفتحِ الباءِ: الدُّونُ الخَسيسِ من الرِّجال، كأنّه خَرَجَ من الغِرْبال.

أَيْضا: المَقتولُ المُنتَفِخ، عَن أبي عُبَيْدٍ، وَقد غُرْبِلَ القَتيلُ: انتفخَ فأشالَ رِجْلَيْه، وأنشدَ لعامرٍ الخَصَفِيِّ، خَصَفَةَ بن قَيْسِ عَيْلان: أَحْيَا أَبَاهُ هاشِمُ بنُ حَرْمَلَهْ يَوْمَ الهَباءآتِ ويومَ اليَعْمَلَهْ ترى المُلوكَ حَوْلَه مُغَرْبَلَهْ ورُمحُه للوالِداتِ مَثْكَلَهْ يَقْتُلُ ذَا الذَّنْبِ وَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهْ ويُروى مُرَعْبَلَه، قيل: يريدُ أنّه يَنْتَقي السادةَ فيقتُلُهم، وَقَالَ السُّهَيْليُّ فِي الرَّوْضِ: وَالَّذِي أرَاهُ أنّه يريدُ بالغَرْبَلَهِ اسْتِقصاءَهم وتتَبُّعَهُم، كَمَا قَالَ مَكْحُولٌ الدِّمشقيُّ: دَخَلْتُ الشامَ فَغَرْبَلْتُها غَرْبَلَةً حَتَّى لم أَدَعْ عِلْماً إلاّ حَوَيْتُه.

والمُلْكُ المُغَرْبَل: الذاهِبُ، نَقله الصَّاغانِيّ.

والغِرْبال، بالكَسْر: مَا يُنخَلُ بِهِ معروفٌ، قَالَ الحُطَيْئَةُ يهجو أمَّهُ:(أَغِرْبالاً إِذا اسْتُودِعْتِ سِرَّاً .

وكانوناً على المُتَحَدِّثينا) والجمعُ الغَرابيل، قَالَ كعبُ بن زُهَيْرٍ:(وَمَا تمَسَّكُ بالعَهدِ الَّذِي زَعَمَتْ .

إلاّ كَمَا تُمْسِكُ الماءَ الغَرابيلُ) الغِرْبال: الدُّفُّ الَّذِي يُضرَبُ بِهِ، شُبِّه بالغِرْبالِ فِي استِدارَتِه، وَمِنْه الحَدِيث: أَعْلِنوا النِّكاحِ واضرِبوا عَلَيْهِ بالغِرْبال.

قد غَرَّني بُرداكِ من خُذافِري وَبعده: يَا ليتَ مِنْ خُذافِري على حَرِي شِبْرِقَةٌ تَنْصُفُ شِبْرَ الشّابِرِ وأصلُ ذَلِك أنّ جَارِيَة فقيرةً كَانَت عَلَيْهَا أَطْمَارٌ فَنَظَرتْ إِلَى بنتِ مَلِكِهم، فرأتْ عَلَيْهَا ثيابًا فاخرةً، فألقَتْ أَطْمَارَها، وَمَضَتْ طَماعِيَةً فِي أَن تأخذَ من ثيابِها شَيْئا، فَلم تَظْفَرْ مِنْهَا بشيءٍ، ورجعتْ وَقد أُخِذَتْ أَطْمَارُها فأنشأتْ تقولُه.

ورَحمةٌ غِدَفْلَةٌ، كسِبَحْلَةٍ: واسعةٌ، ومُلاءَةٌ غِدَفْلَة كَذَلِك، رَوَاهُ شَمِرٌ، وَلَو قَالَ: ورحمةٌ ومُلاءَةٌ غِدَفْلَةٌ كسِبَحْلَة: واسِعَةٌ، كَانَ أَخْصَر.

وبَعيرٌ أَو كَبشٌ غُدافِلٌ، كعُلابِطٍ: كثيرُ شَعَرِ الذَّنَبِ الأخيرُ عَن أبي عمروٍ، وأنشدَ الأَزْهَرِيّ فِي ترجمةِ عزهل: يَتْبَعْنَ زَيّافَ الضُّحى عُزاهِلا يَنْفُجُ ذَا خَصائِلٍ غُدافِلا وَكَذَلِكَ بعيرٌ غِدَفْلٌ، كسِبَحْلٍ، وَقد تقدّم.

وَغَدْفَلَ الرجلُ: وَقَعَ فِي الأَهْيَغَيْنِ أَي الأكلِ والشُّربِ، أَو الأكلِ والجِماع.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: عُنْبُلٌ غِدَفْلٌ: واسعٌ، قَالَه شَمِرٌ، وأنشدَ لجَريرٍ يصفُ بَظْرَ امرأةٍ:(بزَرُودَ أَرْقَصَتِ القَلُوصَ فِراشَها .

رَعَثَاتُ عُنْبُلِها الغِدَفْلِ الأَرْغَلِ)