معنى «غرف»

غرَفَ يَغرِف، غَرْفًا، فهو غارِف، والمفعول مَغْروف وغُرْفة • غرَف الماءَ ونحوَه: أخذه بيده أو بمِغْرفة "غرَف الطعامَ في أطباق- غرَف من النَّهر غرفة ليغسل وجهه- غرف ماءً بدلو/ الحساءَ بملعقة".

اغترفَ يغترف، اغترافًا، فهو مغترِف، والمفعول مغترَف • اغترف الماءَ ونحوَه: غرَفه؛

أخذه بيده أو بمِغْرَفة "اغترف ماء بدلو- {إلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ} ".

غَرْف [مفرد]: ١ - مصدر غرَفَ.

٢ - (نت) شجرة صغيرة تنبت في جزيرة العرب ومصر وإفريقية والهند، أوراقها مستطيلة أو رمحيّة، والثَّمرة لحميّة برتقاليَّة اللَّون، ترتفع إلى ثلاثة أمتار ويُدْبَغ بها.

غَرَّاف [مفرد]: ج غراريفُ: صيغة مبالغة من غرَفَ: كثير الغَرْف ° غيث غرّاف: غزير- فرسٌ غرّاف: واسع الخُطْوة- نهرٌ غرَّاف: كثير الماء.

غُرافة [مفرد]: ما غُرِف من الماء ونحوه باليد.

تغرَّفَ يتغرَّف، تغرُّفًا، فهو متغرِّف، والمفعول متغرَّف • تغرَّف الشَّيءَ: أخذه كله معه "تغرَّف جميع الطَّعام".

غَرْفة [مفرد]: ج غَرَفات وغَرْفات وغِراف: ١ - اسم مرَّة من غرَفَ: "امتلأ الوعاءُ من أوّل غَرْفة".

٢ - غُرْفَة؛

حِفنة، ما غُرِف من الماء وغيره باليد " {إلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غَرْفَةً بِيَدِهِ} [ق] ".

غَرَّافة [مفرد]: ١ - مؤنَّث غَرَّاف.

٢ - قِنِّينة من زجاج أو بلَّور، عريضة في أسفلها وضيِّقة العنق "غرَّافة نبيذ/ طعام".

غُرْفة٢ [مفرد]: ج غُرُفات وغُرْفات وغُرَف: ١ - علِّيَّة، بيت مرتفع عن الأرض ° جنبات الغُرْفَة: داخلها أو زواياها.

٢ - قسم من منزل مخصَّص لاستعمال معيَّن "سار يخطو في فناء الغُرْفة- في أرجاء الغرفة" ° غرفة الأكل: غرفة خاصّة بتناول الطَّعام- غرفة التَّبريد: حجرة خاصّة مزودة بأجهزة للتبريد في درجة حرارة مناسبة لحفظ الأطعمة وغيرها من التَّلف مدّة طويلة- غرفة الجنح: هيئة المحكمة- غرفة الشَّاي: مطعم أو مقهى يقدم الشَّاي وبعض المرطبات- غرفة خَزْن: غرفة للخزن أو لعرض البضائع أو السِّلع- غرفة داخليَّة: غرفة واقعة خلف غرفة أخرى- غرفة درس: قاعة درس- غرفة سفينة: حجرة صغيرة- غرفة هاتف عموميَّة: غرفة منعزلة لإجراء المخابرات الهاتفيّة.

٣ - مكان معدّ لاجتماع بعض الهيئات للتداول في أمور تهمّها "غرفة الاجتماع/ المداولة" ° الغرفة التِّجاريّة: جماعة من التجّار، ينتخبون من بينهم للنظر في المصالح التجاريّة- الغرفة الزِّراعيّة: جماعة من الزرَّاع، ينتخبون من بينهم للنظر في المصالح الزراعيّة- الغرفة الصِّناعيّة: جماعة من الصنّاع ينتخبون من بينهم للنظر في المصالح الصناعيّة- غرفة البيع: غرفة يتمّ فيها عرض أشياء للبيع أو للمزاد العلنيّ- غرفة الحسابات: بناية أو غرفة أو مكتب تعقد فيه عمليّات شركة تجاريّة مثل المحاسبة والمراسلات- غرفة وزير: ديوانه، مجموع معاونيه.

٤ - منزل عالٍ ودرجة رفيعة في الجنة " {أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا} - {وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ ءَامِنُونَ} - {لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا} ".

• غُرْفة الإنعاش: مكان مخصَّص في المستشفيات ومجهَّز للعناية بالمرضى عقب الجراحة مباشرة.

• غُرْفة الاحتراق: مكان يتمّ فيه إحراق الوقود والسيطرة عليه.

• غُرْفة الولادة: مكان في المستشفى مجهَّز لإجراء عمليّات الولادة.

• غُرْفة البريد: مكان يتمّ فيه تسلُّم البريد الداخل أو الخارج لشركة أو منظمة ما.

• غُرْفة العمليّات: غُرْفة مزوَّدة بأدوات لإجراء العمليّات الجراحيَّة.

غُرْفة١ [مفرد]: ج غِراف: صفة ثابتة للمفعول من غرَفَ: مغروف، ما غُرف من الماء وغيره باليد "اغترف غُرْفة من البئر- {إلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ} ".

انغرفَ ينغرف، انغرافًا، فهو منغرِف • انغرف الماءُ ونحوُه: مُطاوع غرَفَ: أُخِذ بيد أو بمغرفة "انغرف اللَّحمُ كلُّه فانصرفنا عمَّا بقي من الطَّعام".

غَريف [مفرد]: ١ - ماءٌ بين الشَّجر.

٢ - غابة، شجر كثير ملتفّ من أي شجر كان.

مِغْرَفة [مفرد]: ج مغارِفُ: اسم آلة من غرَفَ: أداة يُغرَف بها الطَّعامُ ونَحوُه، وهي ملعقة كبيرة ذات يد كبيرة "مِغْرفة خشبيَّة" ° المِغْرفة المثقَّبة: مغرفة مسطَّحة يُنشل بها اللحمُ من القدر.

غُرَيْفة [مفرد]: ج غُرَيفات: ١ - تصغير غَرْفة.

٢ - (نت) تجويف في مبيض مقسوم إلى غريفات "ذو غُرَيْفات".

غرف)الغرف وَالشَّيْء غرفا قطعه وثناه وقصفه والناصية جزها وَالْجَلد دبغه بالغرف وَالْمَاء وَنَحْوه بِيَدِهِ أَو بالمغرفة أَخذه بهَا فَهُوَ غارف (ج) غرف وَهِي غارفة (ج) غوارف(أغرف) الْأسد دخل غريفه(ا

(غَرَفَ) الْمَاءَ بِيَدِهِ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَ (اغْتَرَفَ) مِنْهُ.

وَ (الْغَرْفَةُ) بِالْفَتْحِ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ.

وَبِالضَّمِّ اسْمٌ لِلْمَفْعُولِ مِنْهُ لِأَنَّهُ مَا لَمْ يُغْرَفْ لَا يُسَمَّى غُرْفَةً وَالْجَمْعُ (غِرَافٌ) كَنُطْفَةٍ وَنِطَافٍ.

وَ (الْمِغْرَفَةُ) بِالْكَسْرِ مَا يُغْرَفُ بِهِ.

وَ (الْغُرْفَةُ) الْعِلِّيَّةُ وَالْجَمْعُ (غُرُفَاتٌ) بِضَمِّ الرَّاءِ وَفَتْحِهَا وَسُكُونِهَا وَ (غُرَفٌ) .

غرف] الغَرْفُ: شجرٌ يُدْبَغ به.

يقال: سقاءٌ غَرْفيٌّ، أي مدبوغ بالغرف.

قال ذو الرمّة: وَفْراَء غَرْفِيَّةٍ أثْأى خوارزَها مُشَلْشَلُ ضَيَّعَتْهُ بينها الكتب يعنى مزادة دبغت بالغرف.

ومشلشل من نعت السرب في قوله (١)فارغة، في أسفل قراب السيف تَذَبْذَبُ، وتكون مفرضة مزينة، قال الطرماح يذكر مشفر البعير: خريع النعو مضطرب النواحى كأخلاق الغريفة ذى غضون (١) جعله خلقا لنعومته.

وبنو أسد يسمون النعل: الغَريفَةَ.

وأما الغِرْيَفُ بكسر الغين وتسكين الراء، فضربٌ من الشجر.

قال حاتمٌ يصف النخل: رواءٌ يسيلُ الماءُ تحت أُصولِهِ يميلُ به غيلٌ بأدناه غِرْيَفُ وقال أحيحة بن الجلاح (٢) .

مغرورف أسبل جباره بحافتيه الشوع والغريف (٣) وغرفت الشئ فانغرف، أي قطعته فانقطع.

قال قيس بن الخطيم: تَنامُ عن كِبْرِ شَأنها فإذا قامت رويدا تكاد تنغرفما بال عينك منها الماءُ يَنْسَكِبُ كأنّه من كلى مفرية سرب وربما جاء بالتحريك، حكاه يعقوب.

قال الشاعر (١) : أمسى سُقامٌ خَلاءً لا أنيسَ به إلا السباعُ (٢) ومَرُّ الريح بالغَرَفِ سُقامٌ: اسمُ وادٍ.

يقال غَرْفَت الإبل، بالكسر، تَغْرَفُ غَرَفاً، إذا اشتكت عن أكل الغَرْفِ.

والغَريفُ: الشجر الكثير الملتفُّ من أي شجرٍ كان.

قال الاعشى: كبردية الغيل وسط الغريف ساق الرصاف إليه غديرا (٣) وقيل: الغريف في هذا البيت: ماء في الاجمة.

والغريفة: جلدة من أدم نحو من شبرقال الاخفش: قوله " لا " زائدة، يريد: لو لم تكن لها ذنوب.

ويقال: غَرَضت المرأة سِقاءها: مَخَضته.

وغَرَضْنا السَّخْلَ نَغرِضهُ، إذا فَطَمْناه قبل إناه.

والغَرْض: النُّقصان عن المِلْ ء.

يقال: غَرِّضْ فى سقائك، أى لا تملأْه.

ويقال: وَرَدَ الماء غارِضاً، أى مبكّراً.

والمَغَارض: جوانب البطن أسفَلَ الأضلاع، الواحد مَغْرِض.

[غرف]الغين والراء والفاء أصلٌ صحيحٌ، إلاَّ أنَّ كَلِمهُ لا تنقاس، بل تتباين.

فالغَرْف: مصدر غَرَفْت الماءَ وغيرَه أَغرِفُه غَرْفاً.

والغُرْفة: اسمٌ ما يُغْرَف.

والغَرِيف: الأجَمَة، والجمع غُرُف.

قال:كما رَزَمَ العَيّار فى الغُرُفِ (١)والغُرْفة: العِلِّيَّة.

ويقال: غَرَفَ ناصيةَ فرسِهِ، إذا استأصلها جَزاًّ.

[غرق]الغين والراء والقاف أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على انتهاء فى شئ يبلغ أقصاه.

من ذلك الغَرَق فى الماء.

والغَرِقة: أرضٌ (٢) تكون فى غاية الرِّىّ.

واغْرَوْرَقت العينُ والأرض من ذلك أيضاً، كأنها قد غَرِقت فى دمعها.

ومن الباب: أغرَقْتُ فى القَوس: [مدَدتُها] غايةَ المدّ.

واغْتَرَق الفرسُ فى الخيل، إذا خالَطَها ثم سَبَقَها.

ومما شذَّ عن هذا الباب الغُرْقة من اللَّبن: قدر ثُلث الإناء، والجمع غُرَق.

قال:

تقول: مرحباً بالسيد الغطريف، كأنه أسد الغريف؛

وهو الأجمة.

قال الأعشى:كبردية الغيل وسط الغري .

ف ساق الرصاف إليها غديراومن الكناية: قوم بيض المغارف.

ومن المجاز: خيل غوارف ومغارف: تغرف الجري بأيديها غرفاً.

وغرّف غرف الفرس وناصيته إذا جزّهما.

وتقول: تطلّبوا ما عنده وتعرّفوه، ثم وافوه وتغرّفوه.

غَرْفُ، ويُحَرَّكَ: شَجَرٌ يُدْبَغُ به.

وسِقاءٌ غَرْفِيٌّ: دُبِغَ به، وبالتحريكِ: الثُّمامُ، أو ما دامَ أخْضَرَ، والشَّثُّ، والطُّبَّاقُ، والبَشَمُ، والعَفارُ، والعُتْمُ، والصَّوْمُ، والحَبَجُ، والشَّدْنُ، والحَيْهَلُ، والهَيْشَرُ، والضُّرْمُ، كُلُّ هؤلاءِ يُدْعَى الغَرَفَ، وَوَرَقُ الشَّجَرِ.

وغَرَفَه: قَطَعَهُ،وـ ناصِيَتَه: جَزَّها،والمَرَّةُ منه: غُرْفَةٌ.

و"نَهَى صلى الله عليه وسلم، عن الغارِفَةِ"، وهي إمّا فاعِلَةٌ بمعنَى مفعولةٍ، وهو التي تَقْطَعُها المرأةُ، وتُسَوِّيها مُطَرَّزَةً على وَسَطِ جَبينِها، وإمّا مَصْدَرٌ بمعنَى الغَرْفِ، كاللاغِيَةِ.

وناقةٌ غارفَةٌ: سَريعةٌ.

وإبِلٌ غَوارِفُ،وخَيْلٌ مَغارِفُ: كأنها تَغْرِفُ الجَرْيَ، وفارِسٌ مِغْرَفٌ، كمِنْبَرٍ.

وغَرَفَ الماءَ يَغْرِفُه ويَغْرُفُهُ: أخَذَه بِيدِهِ،كاغْتَرَفَه، والغَرْفَةُ: للمَرَّةِ، وبالكسر: هيئةُ الغَرْفِ، والنَّعْلُ، ج: كعِنَبٍ، وبالضم: اسمٌ للمفعولِ،كالغُرافَةِ، لأنَّكَ ما لم تَغْرِفْه لا تُسَمِّيهِ غُرْفَةً.

والغِرافُ، كنِطافٍ: جَمْعُها، ومِكْيالٌ ضَخْمٌ.

وكمِكْنَسَةٍ: ما يُغْرَفُ به.

وغَرِفَتِ الإِبِلُ، كفرِحَ: اشْتَكَتْ بُطونَها من أكْلِ الغَرَفِ.

والغَريفُ، كأميرٍ: القَصْباءُ، والحَلْفاءُ، والغَيْقَةُ، والماءُ في الأجَمَةِ، وسيفُ زيدِ بنِ حارِثَةَ، رضي الله تعالى عنه، والشجرُ الكثيرُ المُلْتَفُّ، أيَّ شجرٍ كان،كالغَريفَةِ، أو الأجَمَةُ من البَرْدِيِّ والحَلْفاءِ، وقد يكونُ من الضالِ والسَّلَمِ، وعابِدٌ يَمانيٌّ غيرُ مَنْسوبٍ، وابنُ الدَّيْلَمِيِّ: تابعيٌّ، وبهاءٍ: النَّعْلُ، أو النَّعْلُ الخَلَقُ، وجِلْدَةٌ من أدَمٍ نحوُ شِبْرٍ فارِغَةٌ في أسفَلِ قِرابِ السيفِ، تَذَبْذَبُ وتكونُ مُفَرَّضَةً مُزَيَّنَةً.

وكحِذْيَمٍ: شجرٌ خَوَّارٌ، أو البَرْدِيُّ، وجبلٌ لبني نُمَيْرٍ.

وغِرْيَفَةُ، بهاءٍ: ماءَةٌ عندَ غِرْيَفٍ.

وعَمودُ غِرْيَفَةَ: أرضٌ بالحِمَى لِغَنِيِّ بنِ أعْصُرَ.

والغُرْفَةُ، بالضم: العُلِّيَّةُ، ج: غُرُفاتٌ، بضمتينِ، وبفتح الراءِ، وبسكونِها، وكصُرَدٍ، والخصْلَةُ من الشَّعَرِ، والحَبْلُ المَعْقودُ بأُنشوطَةٍ، يُعَلَّقُ في عُنُقِ البعيرِ، والسماءُ السابعةُ، وبالتحريكِ: غَرَفَةُ بنُ الحَارِثِ الصحابِيُّ.

وبئْرٌ غروفٌ: يُغْتَرَفُ ماؤُها باليَدِ.

وغَرْبٌ غَروفٌ وغَريفٌ: كبيرٌ، أو كثيرُ الأخْذِ للماءِ.

وكشَدّادٍ: نَهْرٌ بين واسِطَ والبَصْرَةِ، عليه كُورةٌ كبيرةٌ، وفرسُ البَراءِ بنِ قَيْسٍ،وـ من الأنْهُرِ: الكثيرُ الماءِ،وـ من الخَيْلِ: الرَّحيبُ الشَّحْوَةِ، الكثيرُ الأخْذِ بِقَوائِمِهِ.

وكجُهَيْنَةَ: ع.

وتَغَرَّفَني: أَخَذَ كلَّ شيءٍ معي.

وانْغَرَفَ: انْقَطَعَ.

• ال

غرف: الغَرْفُ: غَرْفُكَ المَاءَ باليَدِ وبالمِغْرَفَةِ.

والغَرْفةُ: قَدْرُ اغْتِرافِكَ، مثل الكف.

والغَرْفَةُ: مرة واحدة.

والغُرْفَةُ: بيتٌ فَوقَ بيت.

وغَرْبٌ غَرُوفٌ أي كثيرة الأخذ.

ومزادة غَرْفِيَّةٌ: مدبوغة بالغَرْفِ.

والغَرْفُ: شجر يجلب من يبرين، وهو لا يوكع الأديم أي يغلظُ والغَرْفُ: شجرٌ إذا يبس فهو الثُّمامُ.

والغَ

غرف:الغَرْفُ: غَرْفُكَ الماءَ باليَدِ وبالمِغْرَفَة.

والغُرْفَةُ: قَدْرُ اغْتِرافَةٍ مِلْءَ الكَفِّ.

والغَرْفَةُ: مَرَّةٌ واحِدَةٌ.

وغَرْبٌ غَرُوْفٌ (٣٠): كبيرٌ.

ومَزَادَةٌ غَرْفِيَّةٌ، وهي-أيضاً-:المَدْبُوغَةُ بالغَرَفِ.

والغَرِيْفَةُ: كُلُّ جِلْدَةٍ مَدْبُوغةٍ بالغَرَف.

وغَرِفَتِ الإِبلُ: اشْتَكَتْ من أكْلِه.

والغَرِيْفُ: ماءٌ في أجَمَةٍ.

والغُرْفَةُ: العُلِّيَّةُ.

غرف: قَالَ الله جلّ وَ

(غرف):{أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا} [الفرقان: ٧٥]"الغُرفة -بالضم: العُلِّيَّة.

غَرَفَ الماء (من البئر، أو من النهر): أخذه بيده، وغَرَفَ المرَق (من القدر): أخذه " (بالمغرفة).

° المعنى المحوري رفعٌ جزئي بلُطْف من مقر عميق (للأخذ أو الاحتباز): كالغُرْفة التي هي بيت فوق البيت الذي على الأرض: {لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ} [الزمر: ٢٠]: واحدها غُرْفة وهي العُلِّية، والجمع في [العكبوت: ٥٨، سبأ: ٣٧ أيضًا].

وكأخذ الماء من النهر أو البئر باليد، وأخذ المرق من القدر (بالمغرفة): {إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ} [البقرة: ٢٤٩].

الغُرْفة هنا ملْء اليد ماء تناولا من مقر عميق.

ومن ماديّ الأخذ: "الغرفة -بالضم: حبل معقود بأنشوطة في عنق البعير (يؤخذ به)، والناصية (يؤخذ بها أو تجز)، والخُصْلة من الشعر " (تعميم للناصية).

ومنه: "الغَرَف: بالتحريك: شجر يُدْبَغ به (الدبغ يكون بمادة تأكل أو تُحرِق (أي تأخذ) ما يكون في باطن الجلد من شحم وغيره حتى يجف)، وجنس من الثُمام شبيه بالأسل تتخذ منه المكانس [متن] (إزالة يُعبَّر عن مثلها بالرفع من المكان).

والغريف، وبتاء: الأَجَمة من البردي والحَلْفاء والقَصَب.

والغَرَف -بالتحريك أعتم من أحد عشر نوعًا من النبات ذُكِرت في [متن].

يمكن أن ينظر إلى هذا وذاك على أنه مجرد نبات يرتفع ويُجَزّ، أو تتخذ منه المكانس.

والجزّ

٨٣٤ - اغْتَرَف .

غُرْفَةالجذر:غ ر فمثال:اغترف من الماء غُرْفةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن المصدر الدال على المرة يصاغ من غير الثلاثي بزيادة تاء في آخر المصدر.

الصواب والرتبة:-اغترف من الماء اغترافة [فصيحة]-اغترف من الماء غَرْفة [فصيحة]-اغترف من الماء غُرْفة [فصيحة] التعليق:يصح استعمال الغُرْفة هنا على أنها اسم لما يُغْرَف، أو هي ملء اليد منه، وليست مصدرًا من الفعل اغترف، والدليل على ذلك قوله تعالى: {إِلَاّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ} البقرة/٢٤٩، وقد قرئت «غَرْفَة» كذلك.

٢٩٢٩ - ست غُرَفالجذر:غ ر فمثال:في هذا المسكن ست غُرَفالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال جمع الكثرة تمييزًا لأدنى العدد.

الصواب والرتبة:-في هذا المسكن ست غُرَف [فصيحة] التعليق:أوجب كثير من النحويين أن يكون مميز الثلاثة إلى العشرة جمعًا مُكسَّرًا من أبنية القلَّة، ولايكون من أبنية الكثرة إلَاّ فيما أُهمل بناء القلة فيه، كـ «رِجال»، ولكنَّ مجمع اللغة المصري لم يشترط ذلك، حيث أقر التعاقب (التبادل) بين جمعي القلة والكثرة، معتمدًا في ذلك على عدة نصوص واردة عن بعض كبار اللغويين القدماء كسيبويه والزمخشري وابن يعيش وابن مالك وصاحب المصباح، ومنها قول سيبويه: «اعلم أن لأدنى العدد أبنية هي مختصة به وهي له في الأصل وربما شرَكه فيها الأكثر، كما أنَّ الأدنى ربما شارك الأكثر»، وقول الزمخشري: «قد يستعار جمع الكثرة لموضع جمع القلة» .

إلى غير ذلك من النصوص.

والملاحظ أنَّ النحاة لم يتفقوا على مفهوم جمع الكثرة، فقد رأى بعضهم أنه يدلّ على ما فوق العشرة، ورأى بعضٌ آخر أنه يكون من الثلاثة إلى ما لانهاية، ومن ثم يكون الخلاف بينه وبين جمع القلة من جهة النهاية فقط؛

ولذا يتضح فصاحة الاستعمال المرفوض، وهو ما أقره الاستعمال القرآني في: {ثَلاثَةَ قُرُوءٍ} البقرة/٢٢٨، مع وجود الجمعين «أقراء»، و «أقرؤ» في اللغة.

٤٧٤٠ - مَغْرَفةالجذر:غ ر فمثال:مَغْرَفة الطَّعامالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط الكلمة بفتح الميم.

الصواب والرتبة:-مِغْرَفة الطعام [فصيحة] التعليق:يصاغ اسم الآلة من الثلاثي على «مِفْعَلَة» بكسر الميم قياسًا؛

ولذا وردت الكلمة في المعاجم بكسر الميم؛

وفتح الميم منها خطأ قديم سجله ابن قتيبة.

غُرْفة هَفَّافَة وهَفْهَافَة: مُظِلّة بَارِدَةٌ.

وَيُقَالُ لِلْجَارِيَةِ الهَيْفاء: مُهَفَّفَةٌ ومُهَفْهَفَةٌ وَهِيَ الخَمِيصةُ البطنِ الدَّقِيقَةُ الخَصْر، وَرَجُلٌ هَفْهَاف ومُهَفْهَف كَذَلِكَ؛

وأَنشد:مُهَفْهَفَةٌ بَيْضاء غيرُ مُفاضةٍوامرأَة مُهَفْهَفَة أَي ضَامِرَةُ الْبَطْنِ.

ابْنُ الأَعرابي: هَفْهَفَ الرَّجل إِذَا مُشِقَ بَدَنُهُ فَصَارَ كأَنه غُصْن يَميد مَلاحة.

والهِفُّ: الزرْع الَّذِي يُؤَخَّرُ حَصاده فيَنْتَثِر حُبُّهُ والهَفَّاف: الْخَفِيفُ، وَقَدْ هَفَّ هَفِيفاً.

وَرِيشٌ هَفَّاف.

واليَهْفُوف: الجَبان.

ابْنُ سِيدَهْ: اليَهْفُوف الحديدُ الْقَلْبِ، وَزَادَ غَيْرُهُ مِنَ الرِّجَالِ، وَهُوَ أَيضاً الأَحمق.

واليَهْفُوف: القَفْر مِنَ الأَرض.

ابْنُ بَرِّيٍّ: أَبو عَمْرٍو اليَهْفُوف: الْقَلْبُ الْحَدِيدُ؛

وأَنشد:طَائِرُهُ حَدَا بقَلْبٍ يَهْفُوفوَرَجُلٌ هِفٌّ: خفيفٌ.

وَفِي حَدِيثِالْحَسَنِ وذكَر الحَجاج: هَلْ كَانَ إلَّا حِمَارًا هِفّاً؟

أَي طَيَّاشًا خَفِيفًا.

وَفِي حَدِيثِكَعْبٍ: كَانَتِ الأَرضُ هِفّاً عَلَى الْمَاءِأَي قَلِقةً لَا تَستقِرُّ، مِنْ قَوْلِهِمْ رَجُلٌ هِفٌّ أَي خَفِيفٌ.

وَفِي النَّوَادِرِ: تَقُولُ الْعَرَبُ: مَا أَحسَنَ هِفَّة الورَق ورِقَّته، وَهِيَ إبْرِدَتُه.

وظِلٌّ هَفْهَافٌ: بَارِدٌ، والظلُّ الهَفَّافُ.

وزُقاقُ الهَفَّةِ: مَوْضِعٌ مِنَ البَطِيحة كَثِيرُ القَصْباء فِيهِ مُخْتَرَق للسُّفُن.

والهِفُّ، بِالْكَسْرِ: جِنْسٌ مِنَ السَّمَكِ صِغَارٌ.

ابْنُ الأَعرابي: الهِفُّ الهازِبَى، مَقْصُورٌ، وَهُوَ السَّمَكُ، وَاحِدَتُهُ هِفَّة.

وَقَالَ عُمارة: يُقَالُ لِلْهِفِّ الحُساسُ، قَالَ: والهازِبى جنس من السمك مَعْرُوفٌ.

وَفِي بَعْضِ الْحَدِيثِ:كَانَ بعضُ العُبّادِ يُفْطِر كُلَّ لَيْلَةٍ عَلَى هِفَّة يَشْوِيها؛

هُوَ بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ، نَوْعٌ مِنَ السَّمَكِ، وَقِيلَ: هُوَ الدُّعْمُوص وَهِيَ دُويبة تَكُونُ فِي مُسْتَنْقَع الْمَاءِ.

هقف: الهَقَفُ: قِلَّةُ شَهْوة الطَّعام؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَيْسَ بثبت.

والمُهَانَفَةُ: المُلاعَبة أَيضاً.

قِيلَ: أَقبل فُلَانٌ مُهْنِفاً أَي مُسْرعاً لِيَنَالَ مَا عِنْدِي؛

قَالَ: وَفِي نُسْخَةٍ مِنْ كِتَابِ الْكَامِلِ لِلْمُبَرِّدِ: التَّهَانُف الضَّحِكُ بالسُّخْرية.

والمُهَانَفَة: المُلاعبة.

وأَهْنَفَ الصبيُّ إهْنَافاً: مِثْلُ الإِجْهاش، وَهُوَ التَّهَيُّؤُ لِلْبُكَاءِ.

والتَّهَنُّف: الْبُكَاءُ؛

وأَنشد لعَنْتَرة بْنِ الأَخْرس:تَكُفُّ وتَسْتَبْقِي حَيَاءً وهَيْبَةً .

لَنَا، ثُم يَعْلُو صَوْتُها بالتَّهَنُّفِوأَهنَف الصبيُّ وتَهَانَفَ: تَهيّأَ لِلْبُكَاءِ كأَجْهَشَ، وَقَدْ يَكُونُ التَّهَانُف بُكَاءَ غَيْرِ الطِّفْلِ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ وَالشِّعْرُ لأَعرابي «٢»:تَهَانَفْتَ واستبكاكَ رسْمُ المَنازِلِ .

بسُوقةِ أَهْوى، أَو بِقارةِ حائلِفهذا هاهنا إِنَّمَا هُوَ لِلرِّجَالِ دُونَ الأَطفال لأَنَّ الأَطفال لَا تَبْكِي عَلَى الْمَنَازِلِ والأَطْلال؛

وَقَدْ يَكُونُ قَوْلُهُ تَهَانَفْت: تشبَّهت بالأَطفال فِي بُكَائِكَ كَقَوْلِ الْكُمَيْتُ:أَشَيخاً، كالوَلِيدِ برَسْم دارٍ، .

تُسائلُ مَا أَصَمَّ عن السَّؤُول؟

أَصمّ أَي صَمَّ.

هوف: رَجُلٌ هُوفٌ: لَا خَيْرَ عِنْدَهُ.

والهُوفُ مِنَ الرِّيَاحِ: كالهَيْفِ، وَهِيَ الباردةُ الهُبوب، وَفِي الصِّحَاحِ: الْهَوْفُ الرِّيحُ الْحَارَّةُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ أُم تأَبَّط شَرًّا: وَا ابْناه لَيْسَ بعُلْفُوف تَلُفُّه هُوف حَشيّ مِنْ صُوف، وَقِيلَ: لَمْ يُسْمَعْ هَذَا إلَّا فِي كَلَامِ أُم تأَبط شَرًّا، وَإِنَّمَا قَالَتْهُ لأَن فِقَر كَلَامِهَا مَوْضُوعَةٌ عَلَى هَذَا، أَلا تَرَى أَن قَبْلَ هَذَا مَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ قَوْلِهَا لَيْسَ بعُلْفُوف وَبُعْدَهْ حَشِيٌّ مِنْ صُوفٍ؟

فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَهُوَ مِنَ هَيَفَ، وَسَنَذْكُرُهُ بَعْدَ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

هيف: هَافَ ورَقُ الشَّجَرِ يَهِيف: سَقَطَ.

والهَيْفُ والهُوف: رِيحٌ حارَّة تأْتي مِنْ قِبَل الْيَمَنِ، وَهِيَ النَّكْباء الَّتِي تَجْرِي بَيْنَ الجَنُوب والدَّبُور مِنْ تَحْتِ مَجْرَى سُهَيْل يَهيف مِنْهَا وَرَقُ الشَّجَرِ.

ابْنُ الأَعرابي: نَكْباء الصَّبا والجَنوب مِهْيافٌ مِلْواحٌ مِيباسٌ لِلْبَقْلِ، وَهِيَ الَّتِي تَجِيءُ بَيْنَ الرِّيحين، وَقَالَ الأَصمعي: الهَيْف الْجَنُوبُ إِذا هَبَّت بِحَرٍّ، وَقِيلَ: الْهَيْفُ رِيحٌ بَارِدَةٌ تَجِيءُ مِنْ قِبَلِ مَهَبِّ الْجَنُوبِ، قَالَ: وَهَذَا لَا يُوَافِقُ الِاشْتِقَاقَ؛

قَالَ الأَزهري: الَّذِي قَالَهُ اللَّيْثُ إِنَّ الهيْف رِيحٌ بَارِدَةٌ لَمْ يَقُلْهُ أَحد، وَالْهَيْفُ لَا تَكُونُ إِلَّا حَارَّةً.

ابْنُ سِيدَهْ: وَقِيلَ الْهَيْفُ كُلُّ رِيحٍ ذاتِ سَمُوم تُعَطِّش الْمَالَ وتُيَبِّس الرّطْب؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وصَوَّحَ البَقْلَ نأْآجٌ تَجِيء بِهِ .

هَيْفٌ يَمانِيةٌ، فِي مَرِّها نَكَبُوَفِي الْمَثَلِ: ذَهَبَتْ هَيف لأَديانها أَي لِعَادَاتِهَا لأَنها تُجَفِّف كُلَّ شَيْءٍ وتُيَبِّسه وتَهَيَّفَ الرَّجُلُ مِنَ الهَيْف كَمَا يُقَالُ تَشتَّى مِنَ الشِّتاء.

والهُوف مِنْ قَوْلُ أُم تأَبَّط شَرًّا: تَلُفُّه هُوف، إِنَّمَا بَنَتْهُ عَلَى فُعْل لِما قَبْلَهُ مِنْ قَوْلِهَا: لَيْسَ بعُلْفُوف، وَمَا بَعْدَهُ مِنْ قَوْلِهَا: حَشِيّ مِنْ صُوفٍ، وَقِيلَ: هِيَ لُغَةٌ فِي الهَيْف.

وهَافَ واسْتَهَافَ: أَصابته الهَيْفُ فَعَطِش؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:تَقَدَّمْتهنّ عَلَى مِرْجَمٍ .

يلُوكُ اللِّجامَ، إِذَا مَا اسْتَهَافَاهكف: الهَكَفُ: السُّرْعَةُ فِي العَدْوِ وَغَيْرِهِ، وَهُوَ فِعْل مُمَاتٌ.

وهَنْكَفٌ: مَوْضِعٌ مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ، وَقَدْ يَكُونُ رباعيّاً.

هلف: الهِلَّوفَةُ والهِلَّوْف: اللِّحْية الضَّخْمَةُ الْكَثِيرَةُ الشَّعْرِ الْمُنْتَشِرَةُ.

والهِلَّوْف مِنَ الإِبل: المُسنّ الْكَبِيرُ الْكَثِيرُ الوَبَر، وَهُوَ مِنَ الرِّجَالِ الشَّيْخُ الْقَدِيمُ الهَرِم الْمُسِنُّ، وَقِيلَ: الْكَذَّابُ.

وَإِذَا كَبِرَ الرَّجُلُ وهَرِم فَهُوَ الهِلَّوْف.

وَرَجُلٌ هُلْفُوف: كَثِيرُ شَعْرِ الرأْس وَاللِّحْيَةِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الهِلَّوْف الثَّقِيلُ الْجَافِي الْعَظِيمُ اللِّحْيَةِ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الهِلَّوف الثَّقِيلُ الْبَطِيءُ الَّذِي لَا غَناء عِنْدَهِ؛

قَالَتِ امرأَة مِنَ الْعَرَبِ وَهِيَ تُرَقِّص ابْنًا لَهَا:أَشْبِه أَبا أُمِّك، أَو أَشْبه عَمَلْ .

وَلَا تكونَنَّ كَهِلَّوْفٍ وَكَلْ،يُصْبِحُ فِي مَضْجَعِه قَدِ انْجَدَلْ، .

وارْقَ إِلَى الخَيراتِ زَنأً فِي الجَبَلْقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: المرأَة الَّتِي ذَكَرَ هِيَ مَنْفُوسَةُ بِنْتُ زَيْدِ الْفَوَارِسِ، قَالَ: وَالشِّعْرُ لِزَوْجِهَا قَيْس بْنِ عَاصِمٍ، وعَمل اسْمُ رَجُلٍ وَهُوَ خَالُهُ؛

يَقُولُ: لَا تُجاوِزْنا فِي الشَّبه، فَرَدَّتْ عَلَيْهِ:أَشْبِه أَخِي أَو أَشبِهَنْ أَباكا، .

أَمّا أَبي فلَن تَنالَ ذَاكَا،تَقْصُر أَن تَنالَه يَدَاكَاوَقَالَ آخَرُ:هِلَّوْفة كأَنها جُوالِقُ، .

لَهَا فضولٌ وَلَهَا بَنائِقُوالهِلَّوْفة: الْعَجُوزُ؛

قَالَ عَنْتَرَةُ بْنُ الأَخرس:إعْمِدْ إِلَى أَفْصَى وَلَا تأَخَّرِ، .

فكُنْ إِلَى ساحَتِهم ثُمَّ اصْفِرِ،تأْتِكَ مِنْ هِلَّوْفَةٍ أَو مُعْصِرِيَصِفُهُمْ بالفُجُور وأَنك مَتَى أَردت ذَلِكَ مِنْهُمْ فَاقْرِبْ مِنْ بُيُوتِهِمْ وَاصْفِرْ تأْتك مِنْهُمُ الْكَبِيرَةُ والصغيرة.

هنف: الإِهْنَافُ: ضَحِكٌ فِيهِ فُتُور كَضَحِك الْمُسْتَهْزِئِ، وَكَذَلِكَ المُهَانَفَة والتَهَانُف؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:مُهَفْهَفَةُ الكَشْحَينِ بَيْضاءُ كاعِبُ، .

تُهَانِفُ للجُهَّالِ مِنّا، وتَلْعَبُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْآخَرِ:إِذَا هُنَّ فَصَّلْن الحَدِيثَ لأَهْلِه، .

حَدِيث الرَّنا، فَصَّلْنَه بالتَّهَانُفوَقَالَ آخَرُ:وهُنَّ فِي تَهَانُفٍ وَفِي قَهٍابْنُ سِيدَهْ: الهُنُوف والهِنَافُ ضَحِك فَوْقَ التَّبَسم، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ ضَحِكَ النِّسَاءِ.

وتَهَانَفَ بِهِ: تَضاحَك؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:مِنَ اللُّفِّ أَفْخاذاً تَهَانَفُ للصِّبا، .

إِذَا أَقْبَلَتْ كَانَتْ لَطِيفاً هَضِيمُهاوَقِيلَ: تَهَانَفَ بِهِ تَضاحَكَ وتعَجَّب؛

عَنْ ثَعْلَبٍ، وَقِيلَ: هُوَ الضحِكُ الخَفِيُّ.

اللَّيْثُ: الهنافُ مُهَانَفَةُ الجَوارِي بِالضَّحِكِ وَهُوَ التَّبَسُّمُ؛

وأَنشد:تَغُضُّ الجُفونَ عَلَى رِسْلِها .

بحُسْنِ الهِنَافِ، وخَونِ النَّظَرْالْجَافِي الْغَلِيظُ مِثْلُ الهِجَفِّ، وَقِيلَ: الهِزَفّ الطَّوِيلُ الرِّيشِ.

هزرف: الهُزْرُوفُ والهِزْرَاف: الظَّلِيم.

والهِزْرَاف: الخفيفُ السَّرِيعُ وَرُبَّمَا نُعِتَ بِهِ الظَّلِيمُ.

وظَلِيم هِزْرَوْفٌ: سَرِيعٌ خَفيف، وَقَدْ هَزْرَف فِي عَدْوه هَزْرَفةً.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الهِزْرِفيّ الْكَثِيرُ الْحَرَكَةِ، والهُزْرُوف السَّرِيعُ؛

قَالَ تأَبَّطَ شَرًّا يصِف ظَليماً:مِنَ الحُصِّ هُزْرُوفٌ يَطِير عِفاؤه، .

إِذَا اسْتَدْرَجَ الفَيْفاء مَدَّ المَغابِناأَزَجُّ زَلُوجٌ هِزْرِفيٌّ زفازِفٌ، .

هِزَفٌّ يَبُذُّ النَّاجِياتِ الصَّوافِناقَالَ: وَقِيلَ الهُزْرُوفُ الْعَظِيمُ الخَلْق؛

ذَكَرَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي هزف.

هطف: الهَطِفُ: اسْمُ رَجُلٍ وَهُوَ أَبو قَبِيلَةٍ كَانُوا أَول مَنْ نَحت الجِفانَ؛

وَقَالَ الأَزهري: بَنُو الهَطِف حَيٌّ مِنَ الْعَرَبِ ذَكَرَهُ أَبو خِراش الْهُذَلِيُّ فَقَالَ:لَوْ كَانَ حَيّاً لغاداهُم بمُتْرَعةٍ .

مِنَ الرَّواويق، مِنْ شِيزى بَني الهَطِفوالهَطَفَى: اسم.

هفف: الهَفِيف: سُرْعة السَّيْرِ.

هَفَّ يَهِفُّ هَفِيفاً: أَسرع فِي السَّيْرِ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:إِذَا مَا نعَسْنا نَعْسةً قُلْتُ غَنِّنا .

بَخَرْقاء، وارْفَعْ مِنْ هَفِيف الرَّواحِلوهَفَّت هَافَّةٌ مِنَ النَّاسِ أَي طَرأَت عَنْ جَدْب.

وغيمٌ هِفٌّ: لَا مَاءَ فِيهِ.

والهِفُّ، بِالْكَسْرِ: السَّحَابُ الرَّقِيقُ لَا مَاءَ فِيهِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ أُميّة:وشَوَّذتْ شَمْسُهم، إِذَا طَلَعَتْ .

بالجُلْب، هِفّاً كأَنه كَتَمُ «١»شوَّذت: ارْتَفَعَتْ، أَراد أَن الشَّمْسَ طَلَعَتْ فِي قُتْمة فكأَنما عَمَّمَتْها.

وَفِي حَدِيثِأَبي ذَرٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَاللَّهِ مَا فِي بَيْتِكَ هُفَّة وَلَا سُفّة؛

الهُفَّة: السَّحَابُ لَا مَاءَ فِيهِ، والسُّفّة: مَا يُنْسَج مِنَ الْخُوصِ كالزَّبيل، أَي لَا مَشروب فِي بَيْتِكَ وَلَا مأْكول.

وشُهْدة هِفٌّ: لَا عسَل فِيهَا.

وَفِي التَّهْذِيبِ: شُهدة هِفَّة.

وَعَسَلٌ هَفٌّ: رَقِيقٌ؛

قَالَ سَاعِدَةُ:لتَكَشَّفَتْ عَنْ ذِي مُتُونٍ نَيِّرٍ، .

كالرَّيْطِ لَا هِفٍّ، وَلَا هُوَ مُخْرَبُمُخْرَبٌ: تُرك لَمْ يُعَسَّلْ فِيهِ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الْهِفُّ، بِغَيْرِ هَاءٍ، الشُّهْدَةُ الرَّقِيقَةُ الْخَفِيفَةُ الْقَلِيلَةُ الْعَسَلِ.

قَالَ يَعْقُوبُ: يُقَالُ شُهدة هِفٌّ لَيْسَ فِيهَا عَسَلٌ، فَوِصِفَ بِهِ.

والهَفَّاف: الْبَرَّاقُ.

وَجَاءَنَا عَلَى هَفَّانِ ذَاكَ أَي وَقْتِهِ وحِينه.

وَثَوْبٌ هَفَّاف وهَفْهَاف: يَخِفُّ مَعَ الرِّيحِ، وَفِي الصِّحَاحِ: أَي رَقِيقٌ شَفّاف.

وَرِيحٌ هَفَّافَة وهَفْهَافَة: سَرِيعَةُ المَرّ.

وهَفَّتْ تَهِفُّ هَفّاً وهَفِيفاً إِذَا سَمِعْتَ صَوْتَ هُبوبها.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، فِي تَفْسِيرِ السَّكِينة: هِيَ رِيحٌ هَفَّافَةأَي سَرِيعَةُ المُرور فِي هُبوبها.

والريحُ الهَفَّافَة: السَّاكِنَةُ الطَّيِّبةُ.

الأَزهري فِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عنه،يَعْنِي بالمُسْتَهْدِفِ الْحَالِبُ يَتقاصَر للحَلب؛

يَقُولُ: سَمِعْنَا صوتَ الرَّغْوة تَتَسَاقَطُ عَلَى قدَم الْحَالِبِ.

والهِدْفَةُ: الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ والبُيوت؛

قَالَ عُقْبة: رأَيت هِدْفةً مِنَ النَّاسِ أَي فِرْقة.

الأَصمعي: غِدْفةٌ وغِدَفٌ وهِدْفة وهِدَفٌ بِمَعْنَى قِطْعة.

ابْنُ الأَعرابي: الدَّافِه الْغَرِيبُ، قَالَ الأَزهري: كأَنه بِمَعْنَى الدَّاهِف والهادِف، وَقِيلَ: الهِدفة الْجَمَاعَةُ الْكَثِيرَةُ مِنَ النَّاسِ يُقيمون ويَظْعَنون.

وهَدَفَ إِلَى الشَّيْءِ: أَسْرَعَ، وأَهْدَفَ إليه لَجَأَ.

هذف: سائقٌ هَذَّافٌ: سَريع؛

قَالَ:تُبْطِرُ ذَرْعَ السائقِ الهَذَّافِ .

بعَنَقٍ مِنْ فَوْرِه زَرَّافِوَقِيلَ: الهَذَّافُ السَّرِيعُ مِنْ غَيْرِ أَن يُشْتَرَطَ فِيهِ سَوْق، وَقَدْ هَذَفَ يَهْذِفُ إِذَا أَسرع، وَجَاءَ مُهْذِفاً مُهْذِباً مُهْذِلًا بِمَعْنًى واحد.

هرف: الهَرْفُ: مُجاوزةُ القَدْر فِي الثَّناء والمدْح والإِطْناب فِي ذَلِكَ حَتَّى كأَنه يَهْدِر.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن رُفْقة جَاءَتْ وَهُمْ يَهْرِفُون بصاحِب لَهُمْ وَيَقُولُونَ: مَا رأَينا يَا رَسُولَ اللَّهِ مِثْلَ فُلَانٍ، مَا سِرنا إلَّا كَانَ فِي قِرَاءَةٍ وَلَا نَزَلْنَا إلَّا كَانَ فِي صَلَاةٍ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: يَهْرِفُون بِهِ أَي يَمدحونه ويُطْنِبون فِي الثَّنَاءِ عَلَيْهِ.

وَفِي الْمَثَلِ: لَا تَهْرِفْ بِمَا لَا تَعْرِف،وَفِي رِوَايَةٍ: قَبْلَ أَن تَعْرِفَ، أَي لَا تَمْدَحْ قَبْلَ التَّجْرِبَةِ، وَهُوَ أَن تَذْكُرَهُ فِي أَول كَلَامِكَ وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا فِي حَمْدٍ وَثَنَاءٍ.

التَّهْذِيبِ: الهَرْف شِبْه الهَذَيان مِنَ الإِعجاب بِالشَّيْءِ.

يُقَالُ: هُوَ يَهْرِفُ بِفُلَانٍ نهارَه كُلَّهُ هَرْفاً.

وَيُقَالُ لِبَعْضِ السِّبَاعِ يَهْرِفُ لِكَثْرَةِ صَوْتِهِ.

وَيُقَالُ: هَرَفْتُ بِالرَّجُلِ أَهْرِفُ هَرْفاً.

ابْنُ الأَعرابي: هَرَفَ إِذَا هَذَى؛

والهَرْفُ: مدْحُ الرَّجُلِ عَلَى غَيْرِ مَعْرِفَةٍ.

والهَرْفُ: الأَوّل.

والهَرْفُ: ابْتِدَاءُ النَّبَاتِ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

وهَرَفَ السَّبُع يَهْرِفُ هَرْفاً: تَابَعَ صَوْتَهُ.

وأَهْرَفَ الرجلُ مِثْلُ أَحرَفَ أَي نَما مالُه.

وأَهْرَفَتِ النَّخْلَةُ أَي عَجَّلت إِتَاءَهَا.

هرشف: الهِرْشَفُّ والهِرْشَفَّةُ: الْعَجُوزُ الْبَالِيَةُ الْكَبِيرَةُ.

وَيُقَالُ لِلنَّاقَةِ الهَرِمة: هِرْشَفَّة وهِرْدَشّة.

وَعَجُوزٌ هِرْشَفَّة وهِرْشَبَّة، بِالْفَاءِ وَالْبَاءِ.

ودلْوٌ هِرْشَفَّة: بَالِيَةٌ متشنِّجة، وَقَدِ اهْرَشَّفَتْ.

والهِرْشَفَّة: خِرقة يُنشَّف بِهَا الْمَاءُ؛

قَالَ:كلُّ عَجُوزٍ، رأْسُها كالكِفّهْ، .

تَسْعى بجُفٍّ مَعَهَا هِرْشَفَّهْوالهِرْشَفَّة: صُوفَةُ الدَّوَاةِ، وَهِيَ أَيضاً صُوفَةٌ أَو خِرْقة يُنَشَّف بِهَا الْمَاءُ؛

وَفِي نُسْخَةٍ: مَاءُ الْمَطَرِ مِنَ الأَرض، ثُمَّ تُعْصَرُ فِي الإِناء، وَإِنَّمَا يُفْعَلُ ذَلِكَ إِذَا قَلَّ الْمَاءُ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:طُوبى لِمَن كَانَتْ لَهُ هِرْشَفَّهْ .

ونَشْفةٌ يَمْلأُ مِنْهَا كَفَّهْأَبو عُبَيْدٍ: الهِرشَفَّة قِطْعَةٌ خَرِقَةٌ يُحْمَلُ بِهَا الْمَاءُ أَو قِطْعَةُ كِسَاءٍ أَو نَحْوُهُ ينشَّف بِهَا مَاءُ الْمَطَرِ مِنَ الأَرض ثُمَّ تُعْصَرُ فِي الجُفّ وَذَلِكَ مِنْ قِلَّة الْمَاءِ.

وَيُقَالُ لِصُوفَةِ الدَّوَاةِ إِذَا يَبست هِرْشَفَّة، وَقَدْ هَرْشَفَت واهْرَشَّفَتْ.

والهِرْشَفُّ مِنَ الرِّجَالِ: الْكَبِيرُ الْمَهْزُولُ.

والهِرْشَفّ: الْكَثِيرُ الشُّرْبِ؛

عَنِ السِّيرَافِيِّ.

أَبو خَيرة: التَّهَرْشُفُ التحَسِّي قليلًا قليلًا.

هزف: هَزَفَتْه الرِّيحُ تَهْزِفُه هَزْفاً.

اسْتَخَفَّتْه.

والهِزَفُّ: الْجَافِي مِنَ الظِّلْمان؛

وَقَالَ يَعْقُوبُ: هُوَعَنْكَ، فَقَالَ أَبو بَكْرٍ: لَكِنَّكَ لَوْ أَهدفْت لِي لَمْ أَضِف عَنْكَأَي لَوْ لجَأْت إليَّ لَمْ أَعْدِل عَنْكَ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعَمْرٌو يَوْمَ بَدْرٍ مَعَ الْمُشْرِكِينَ؛

وضِفْتُ عَنْكَ أَي عَدَلْت ومِلْت؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ كَعْبٍ:عَظِيمُ رَمادِ البيْتِ يَحْتَلُّ بيتَه، .

إِلَى هَدَفٍ لَمْ يَحْتَجِبْه غُيوبوغُيوب: جَمْعُ غَيْب، وَهُوَ الْمُطْمَئِنُّ مِنَ الأَرض.

والهَدَفُ: المُشْرِفُ مِنَ الأَرض وَإِلَيْهِ يُلْجأُ؛

وَيُرْوَى:عظيمُ رَمَادِ القِدْرِ رَحْبٌ فِناؤهيُقَالُ لِكُلِّ شَيْءٍ دَنَا مِنْكَ وَانْتَصَبَ لَكَ وَاسْتَقْبَلَكَ: قَدْ أَهْدَف لَكَ الشَّيْءُ واسْتَهْدَفَ.

وَفِي النَّوَادِرِ: يُقَالُ جَاءَتْ هَادِفَةٌ مِنْ نَاسٍ وداهِفة وجاهِشةٌ وهاجِشةٌ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَيُقَالُ: هَلْ هَدَفَ إِلَيْكُمْ هَادِفٌ أَو هبَش هابِشٌ؟

يَسْتَخْبِرُهُ هَلْ حدَث ببلَده أَحد سِوَى مَن كَانَ بِهِ.

والهَدَفُ: الغَرض المُنْتَضَلُ فِيهِ بِالسِّهَامِ.

والهَدَفُ: كُلُّ شَيْءٍ عَظِيمٍ مُرْتَفِعٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ إِذَا مرَّ بهَدَفٍ مائلٍ أَو صَدَفٍ مَائِلٍ أَسرع المشْيَ؛

الهَدَفُ كُلُّ بِناء مُرْتَفِعٍ مُشْرِف، والصدَفُ نحْو مِنَ الهَدَف؛

قَالَ النَّضْرُ: الهَدَفُ مَا رُفِع وبُنِي مِنَ الأَرض للنِّضال، والقِرْطاسُ مَا وُضع فِي الهَدَف ليُرمى، والغرَض مَا يُنصب شِبْه غِرْبال أَو حَلْقة؛

وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: الْغَرَضُ الْهَدَفُ.

وَيُسَمَّى الْقِرْطَاسُ هَدَفاً وغرَضاً، عَلَى الْاسْتِعَارَةِ.

يُقَالُ: أَهْدَفَ لَكَ الصيدُ فارْمِه، وأَكْثب وأغْرَض مِثْلُهُ.

والهَدَف: حَيْد مُرْتَفِعٌ مِنَ الرَّمْلِ، وَقِيلَ هُوَ كلُّ شَيْءٍ مُرْتَفِعٍ كحُيود الرَّمْلِ الْمُشْرِفَةِ.

وَالْجَمْعُ أَهْدَاف، لَا يُكَسَّر عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ.

الْجَوْهَرِيُّ: الهَدَف كُلُّ شَيْءٍ مُرْتَفِعٍ مِنْ بِنَاءٍ أَو كَثِيب رَمْل أَو جَبَلٍ؛

وَمِنْهُ سُمِّيَ الغرَضُ هَدَفاً وَبِهِ شُبِّهَ الرَّجُلُ الْعَظِيمُ.

ابْنُ سِيدَهْ: والهَدَفُ مِنَ الرِّجَالِ الْجَسِيمُ الطَّوِيلُ الْعُنُقِ الْعَرِيضُ الأَلواح، عَلَى التَّشْبِيهِ بِذَلِكَ، وقيل: هو الثَّقِيلُ النَّؤُومُ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:إِذَا الهَدَفُ المِعْزابُ صَوَّب رأْسَه، .

وأَعْجَبه ضَفْوٌ مِنَ الثَّلَّةِ الخُطْلِقَالَ أَبو سَعِيدٍ فِي قَوْلِهِ الهَدَف المعْزابُ قَالَ: هَذَا رَاعِي ضأْن فَهُوَ لضَأْنِه هَدَف تأْوي إِلَيْهِ، وَهَذَا ذَمٌّ لِلرَّجُلِ إِذَا كَانَ راعِيَ الضأْن.

وَيُقَالُ: أَحمقُ مِنْ رَاعِي الضأْن، قَالَ: وَلَمْ يُرد بالخَطَل اسْتِرْخاء آذَانِهَا، أَرَادَ بالخُطْل الْكَثِيرَةُ تَخْطَل عَلَيْهِ وتَتْبعه.

قَالَ: وَقَوْلُهُ الهَدَف الرَّجُلُ الْعَظِيمُ خطأٌ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الهَدَفُ الثقِيلُ الوَخِمُ، وَيُرْوَى المِعْزال، والمِعْزال: الَّذِي يَرْعَى مَاشِيَتَهُ بمَعْزِل عَنِ النَّاسِ، والمِعْزابُ: الَّذِي عَزَب بإبلِه.

وضَفْو: اتِّسَاعٌ مِنَ الْمَالِ.

والخُطْل: الطَّوِيلَةُ الْآذَانِ.

وأَهْدَفَ عَلَى التَّلِّ أَي أَشرَف.

وامرأَة مُهْدِفَة أَي لَحِيمة.

ورَكَبٌ مُسْتَهْدِفٌ أَي عَريض مُرْتَفِعٌ؛

قَالَ «١»:وإِذا طَعَنْتَ طَعَنْتَ فِي مُسْتَهْدِفٍ، .

رَابِي المَجَسَّةِ بالعَبِير مُقَرْمَدِأَي مُرتفع منتصِب.

وامرأَة مُهْدِفَة: مُرْتَفِعَةُ الجَهاز.

وأَهْدَفَ لَكَ الشيءُ واسْتَهْدَفَ: انْتَصَبَ؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:وَحَتَّى سَمِعْنا خَشْف بَيْضاء جَعْدةٍ، .

عَلَى قَدمَيْ مُسْتَهْدِفٍ متقاصِروَلَا تَتْرُكَنِّي كالخُشاشةِ، إنَّني .

صَبُورٌ، إِذا مَا النِّكْسُ مِثْلُك أَحْجَماوَرُوِيَ عَنِ الْمُؤَرِّجِ قَالَ: النَّوْفُ المَصُّ مِنَ الثَّدْي، والنَّوْفُ الصَّوْتُ.

يُقَالُ: نَافَت الضَّبُعة تَنُوفُ نَوْفاً.

ونَوْف: اسْمُ رَجُلٍ.

ويَنُوفُ: عقَبة مَعْرُوفَةٌ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِارْتِفَاعِهَا؛

وأَنشد أَحمد بْنُ يَحْيَى:عُقابُ يَنُوفُ لَا عُقابُ القَواعِلِوَرَوَاهُ ابْنُ جِنِّي: تَنُوفُ، قَالَ: وَهُوَ تَفْعُل مِنَ النَّوْف، وَهُوَ الِارْتِفَاعُ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِعُلُوِّهَا؛

الْجَوْهَرِيُّ: ويَنُوفُ فِي شِعْرِ امْرِئِ الْقَيْسِ هَضْبة في جبل طيِء، وَبَيْتُ امْرِئِ الْقَيْسِ هُوَ قَوْلُهُ:كأَنّ دِثاراً حَلَّقَت بلَبُونِه .

عُقَابُ يَنُوفُ، لَا عِقَابُ الْقَوَاعِلِقَالَ: وَالْمَعْرُوفُ فِي شِعْرِهِ تَنُوفُ، بِالتَّاءِ، وَيُرْوَى تَنُوفِيَ «١» أَيضاً.

وَعَبْدُ مَنَافٍ: بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ.

الْجَوْهَرِيُّ: عَبْدُ مَنَافٍ أَبو هَاشِمٍ وَعَبْدِ شَمْسٍ، وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ مَنَافِيّ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَهُوَ مِمَّا وَقَعَتْ فِيهِ الإِضافة إِلَى الثَّانِي دُونَ الأَول لأَنه لَوْ أُضيف إِلَى الأَول لَالْتَبَسَ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَكَانَ الْقِيَاسُ عَبْدِيٌّ «٢» إِلَّا أَنهم عَدَلُوا عَنِ القياس لإِزالة اللبس.