معنى غون

غون: ابْنُ الأَعرابي: التَّغَوُّنُ الإِصرارُ عَلَى الْمَعَاصِي، والتَّوَغُّنُ الإِقدامُ في الحرب.

وأَنْكَر ابنُ سِيْدَه فِي خطْبَةِ المُحْكَم هَذَا على ابنِ السِّكّيت أَي جعْلَ {الغِين جَمْع شَجَرةٍ} غَيْناءَ فراجِعْه.

{الغَيْناءُ؛

، صوابُه بالعَيْنِ المُهْملةِ وَقد تقدَّمَ لَهُ.

} الغَيْنا، ، وهنَّ ثَبيرُ {غَيْنا، وثَبيرُ الأَحْدَبِ، وثَبيرُ الأَعْرجِ، وثَبيرُ الزُّنْجِ، وثَبيرُ الخَضْراء، وثَبيرُ النّصعِ، وثَبيرُ الأَثْبرَةِ، ذَكَرَهُنَّ نَصْر.

ويقالُ بالعَيْنِ المُهْملةِ، وأَنْكَرَه المصنِّفُ كَمَا تقدِّمَ لَهُ.

وَفِي الحدِيثِ: ؛

أَرادَ مَا يَغْشاهُ من السَّهْو الَّذِي لَا يَخْلُو عَنهُ البَشَرُ، لأنَّ قلْبَهُ أَبداً كَانَ مَشْغولاً باللهاِ تَعَالَى، فَإِن عَرَضَ لَهُ وَقْتاً مّا عارَضَ بَشَريّ يَشْغَلُه عَن أُمورِ الأُمَّةِ والملَّةِ ومَصالِحِها عَدَّ ذلكَ ذَنْباً وتَقْصِيراً، فيُفْزِعُه ذَلِك إِلَى الاسْتِغْفارِ.

وقالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: إنَّه يتَغَشَّى القلْبَ مَا يُلْبِسُه، وكذلِكَ كلُّ شيءٍ يَغْشَى شَيْئا حَتَّى يُلْبِسَه فقد غِينَ عَلَيْهِ؛

(} وأَغانَ الغَينُ السَّماءَ) : أَي ؛

قالَ رُؤْبَة:أَمْسَى بِلالٌ كالربيعِ المُدْجِنِأَمْطَرَ فِي أَكْنافِ غَيْنٍ {مغْين ِأَخْرَجَه على الأَصْل.

(} والغانَةُ: حَلْقَةُ رأْسِ الوَتَرِ.

وَأَن يكونَ من نَعْتِ الرَّوْضَةِ، كَمَا قَالُوا: امْرأَةٌ مُرْضِعٌ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: وليسَ هَذَا بقوِيّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[غندجن]: عبدُ الرحمنِ بنُ الحَسَنِ الغندجانيُّ مِن أَصْحابِ الإِمام أَبي حامِدٍ الاسْفَرايني، رحِمَه اللهاُ تَعَالَى.

[غون]: ( {التَّغَوُّنُ) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هُوَ (و) التَّوَغُّنُ: .

هَذَا هُوَ نَصّه على الصّحِيحِ والمصنِّفُ جَعَلَ المَعْنَيَيْن} للتّغَوُّنِ وليسَ كذلِكَ فليتنبه لَهُ.

[غين]: مَخْرجُه أَعْلى الحَلْقِ جوَار مَخْرجِ الحاءِ؛

، بل تكونُ أَصْلاً وَقد تكونُ بَدَلاً مِن العَيْنِ، كَمَا فِي يسوع ويسوغ وارْمَعَلّ وارْمَغَلّ على مَا سَبَقَ بيانُه، كَمَا فِي معْنَى العطشِ والغيمِ.

الغَيْنُ: .

} وغانَتِ الإِبلُ مثْلُ غامَتْ: عَطشَتْ.

الغَيْنُ: ، وَهُوَ السَّحابُ، لُغَةٌ فِيهِ.

وقيلَ: النّونُ بَدَلٌ مِن الميمِ؛

أَنْشَدَ يَعْقوب لرِجُلٍ مِن بَني تَغْلب يَصِفُ فرسا: كأَنِّي بَين خافِيَتَيْ عُقابٍ يُرِيدُ حمامةً فِي يَوْم {غَيْنِ أَي فِي يَوْم غَيْم.

قالَ ابنُ بَرِّي: الَّذِي أَنْشَدَه الجوْهرِيُّ:أَصابَ حَمامةً فِي يَوْم غَيْنِ وَالَّذِي رَواهُ ابنُ جني وغيرُهُ: يُريدُ حَمامةً، كَمَا أَوْرَدَه ابنُ سِيْدَه وغيرُهُ؛

قالَ: وَهُوَ أَصَحّ مِن رِوايَةِ الجَوْهرِيّ.

: اسمُ ؛

قالَ الرَّاعِي:ونَكَّبْنَ زُوراً عَن مُحَيَّاةَ بعدمابَدَا الأَثْلُ أَثْلُ {الغَيْنةِ المُتَجاوِرُويُرْوَى: الغِيْنَة بالكسْرِ.

الغَيْنَةُ: الأَجَمَةُ؛

كَمَا فِي المُحْكَم.

وقالَ أَبو العَمَيْثل: مِن الجِبالِ وَفِي السَّهْلِ ، فَإِذا كانتْ بماءٍ فَهِيَ الغَيْضَة.

الغَيْنَةُ: ، عَن نَصْر.

أَيْضاً: ، وضَبَطَه نَصْر بالكسْرِ، وَبِه فُسِّر قوْلُ الرَّاعِي أَيْضاً.

الغِيْنَةُ، (و) قيلَ: .

وقيلَ: مَا سالَ مِن الجيفَةِ.

، الكثيرَةُ الوَرَقِ، المُلْتَفَّةُ الأَغْصانِ، الناعِمَةُ؛

وَقد يقالُ ذَلِك فِي العُشْبِ، وَهُوَ {أَغْيَنُ، والجَمْعُ} غِينٌ؛

وأَنْشَدَ الفَرَّاءُ:لَعِرْضٌ من الأعْراضِ يُمْسِي حَمامُه ويُضْحِي على أَفْنانِه!

الغِينِ يَهْتِفُ : ( {التَّغَوُّنُ) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هُوَ (الإِصْرارُ على المَعاصِي.

(و) التَّوَغُّنُ: (الإِقْدامُ فِي الحرْبِ) .

هَذَا هُوَ نَصّه على الصّحِيحِ والمصنِّفُ جَعَلَ المَعْنَيَيْن} للتّغَوُّنِ وليسَ كذلِكَ فليتنبه لَهُ.