معنى غوي

غوَى يَغوِي، اغْوِ، غَيًّا وغَوَايةً وغِوايةً، فهو غَاوٍ وغوِيّ، والمفعول مَغْوِيّ (للمتعدِّي) • غوَى فلانٌ: ١ - أمعن في الضّلال، خلاف رشَد " {وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ} - {قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} " ° تمادى في غَيِّه: بالغ وأسرف فيه.

٢ - حاد عن الحَقّ ومال إلى هواه " {وَعَصَى ءَادَمُ رَبَّهُ فَغَوَى} ".

• غواه الشَّيطانُ: أضلّه وأغراه وخيّبه "ابدأ بنفسك فانهها عن غَيِّها .

فإذا انتهت عنه فأنت حكيمُ".

أغوى يُغوي، أَغْوِ، إغواءً، فهو مُغوٍ، والمفعول مُغوًى • أغواه الشَّيطانُ: غواه؛

أضلّه وأغراه بالفَساد "أغوى فتاةً/ شابًّا- {فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ} - {وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} ".

• أغواه اللهُ: عاقبه وأهلكه " {قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ} - {وَلاَ يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ} ".

غوَّى يغوِّي، غَوِّ، تَغْوِيَةً، فهو مُغَوٍّ، والمفعول مُغَوًّى • غوَّاه: غوَاه؛

أضلَّه "غوَّاه بترك الدِّراسة".

إغواء [مفرد]: مصدر أغوى.

غوِيَ يَغوَى، اغْوَ، غَوَايةً وغِوايةً، فهو غَوِيّ • غوِي الرَّجلُ: غوَى، ضلَّ وانقاد للهوى "تمادى في غَوَايته- {وَعَصَى ءَادَمُ رَبَّهُ فَغَوِيَ} [ق]- {قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ} ".

غَواية [مفرد]: ١ - مصدر غوَى وغوِيَ.

٢ - تملُّق، مداهنة "استماله بالغَواية".

تغوية [مفرد]: مصدر غوَّى.

غاوٍ [مفرد]: ج غاوون وغُواة، مؤ غاوية، ج مؤ غاويات: اسم فاعل من غوَى ° رأسٌ غاوٍ: كثير التلفُّت.

غِواية [مفرد]: ١ - مصدر غوَى وغوِيَ.

٢ - غَواية؛

تملُّق، مداهنة "استماله بالغِواية".

غوِيّ [مفرد]: ج أغوياءُ، مؤ غَوِيّة، ج مؤ غَوِيَّات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غوَى وغوِيَ.

غَيّ [مفرد]: ١ - مصدر غوَى.

٢ - عذاب " {فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} ".

غَيَّة/ غِيَّة [مفرد]: ضلال "مضى في غَيَّتِه/ غِيَّته لا يردعه أحد".

(غوى) (الْمَ

(الْغَيُّ) الضَّلَالُ وَالْخَيْبَةُ أَيْضًا.

وَقَدْ (غَوَى) يَغْوِي بِالْكَسْرِ (غَيًّا) وَ (غَوَايَةً) أَيْضًا بِالْفَتْحِ فَهُوَ (غَاوٍ) وَ (غَوٍ) وَ (أَغْوَاهُ) غَيْرُهُ فَهُوَ (غَوِيٌّ) عَلَى فَعِيلٍ، قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَلَا يُقَالُ: غَيْرُهُ.

وَ (الْغَوْغَاءُ) مِنَ النَّاسِ الْكَثِيرُ الْمُخْتَلِطُونَ.

غِيَاثٌ فِي غ وث.

غَيَاصَةٌ فِي غ وص.

غِيَاضٌ فِي غ ي ض.

والغِنى مقصورٌ: اليسار.

تقول منه: غنى فهو غنى.

وغنى أيضا، حى من غطفان.

وتغنى الرجل، أي استغنى.

وأغْناهُ الله.

وتَغانَوْا، أي استغنى بعضُهم عن بعض.

وقال المغيرة بن حَبْناء التميمي: كلانا غَنِيٌّ عن أخيه حياته * ونحن إذا مُتنا أشدُّ تَغانِيا والمَغْنى: واحد المَغاني، وهي المواضع التى كان بها أهلوها.

[غوى] الغَيُّ: الضلال والخيبة أيضاً.

وقد غَوي بالفتح يَغْوي غَيًّا وغَوايَةً، فهو غاوٍ وغوٍ.

وأغْواهُ غيره فهو غَوِيٌّ على فَعيلٍ.

قال الأصمعيّ: لا يقال غيره.

وأنشد للمرقّش: فمن يَلْقَ خيراً يحمد الناس أمْرَهُ * ومن يَغو لا يَعْدَمْ على الغَيِّ لائِما وقال دريد بن الصِمَّة: وهل أنا إلا من غَزِيَّةَ إن غَوَتْ * غَوَيْتُ وإن تَرشُدْ غَزِيَّةُ أرْشُدِ والتَغاوي: التجمُّع والتعاون على الشر، من الغَوايَةِ أو الغَيِّ.

يقال: تغاووا على عثمان رضى الله عنه فقتلوه.

والغَوى: مصدر قولك غَوِيَ السَخْلَةُ والفصيل بالكسر يغوى غوى.

قال ابن السكيت: هو أن لا يروى من لبإ أمه ولا يروى من اللبن حتى يموت هزالا.

وقال غيره: هو أن يشرب اللبن حتى يتخم ويفسد جوفه.

وقال يصف قوسا وسهما: معطفة الاثناء ليس فصيلها * برازئها درا ولا ميت غوى وهو مصدر.

والغوغاء: الجراد بعد الدَبى، وبه سمي الغَوْغاءُ والغاغَةُ من الناس، وهم الكثير المختلطون.

قال الاصمعي: الجراد إذا صارت له أجنحة وكاد يطير قبل أن يستقل فيطير غوغاء، وبه شبه الناس.

وقال أبو عبيدة: الغوغاء: شئ شبيه بالبعوض إلا أنه لا يعض ولا يؤذى، وهو ضعيف.

فمن صرفه وذكره جعله بمنزلة قمقام والهمزة مبدلة من واو، ومن لم يصرفه جعله بمنزلة عوراء.

وغاوة: اسم جبل.

قال المتلمس يخاطب عمرو بن هند: فإذا حللت ودون بيتى غاوة * فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد

استغواهم بالأماني الكاذبة، وهو من الغواة ومن أهل الغواية.

وتقول: هو في غياية الضّلال، وغواية الضّلال.

وتغاوولا عليه فقتلوه: تألبوا عليه تألب الغواة.

قال:تغاوت عليه ذئاب الحجاز .

بنو بهثةٍ وبنو جعفرولألقينك في أغويّة.

وتقول: من استمع إلى أغنيّه، فقد وقع في أغويّه.

ومن المجاز: رأس غاوٍ: كثير التلفّت.

قال مرار بن منقذ:عنقاً يقلّبها ورأساً غاوياً .

صعلاً وقد يسمو على الصّعلأي يزيد عليه في الصّغر، كقوله تعالى: " بعوضة فما فوقها ".

وقال زهير:ألم تريا النّعمان كان بنجوة .

من الشر لو أن امرأً كان ناجياًفغيّر عنه ملك عشرين حجّةً .

وعشرين يومٌ واحد كان غاوياًوحفر لأخيه مغوّاةً إذا ورّطه.

غوي: [مصدر غَوَى: الغَيُّ] (من التهذيب ٨/ ٢١٨) .

والغَوايةُ: الإنهماكُ في الغَيّ.

[ويقال: أغواه إذا أضله] (من التهذيب ٨/ ٢١٨) .

وغَوِيَ الفصيلُ يَغْوَى غَوىً إذا لم يُصِبْ رِيّاً من اللَّبَنِ حتى كاد يَهْلك، ويقال أيضاً: إذا أَكْثَرَ من اللَّبَنِ فأتُخِم.

والمُغَوّاةُ: حفرةُ الصّياد، ويجمع: مَغَوَّيات، قال رؤبة:إلى مُغَوّاةِ الفتى بالمرصاد (ديوانه ص ٣٨) يعني: مَهْلكته، شبّهها بتلك الحفرة.

والتغاوي: التجمع.

غوي: ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الغيُّ: الفسادُ، قَالَ: وَقَ

(غوى):{لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} [البقرة: ٢٥٦]"الغاوي: الجراد.

الغَوَي - كالفَتَى: البَشَم من اللبن.

وقد غَوِيَ الفَصيلُ والسَخْلةُ - كرَضِيَ: بَشِمَ من اللبن وفَسَد جوفه.

تغاوَوْا عليه: تجمعوا عليه من هنا ومن هنا " (أي ليقتلوه).

° المعنى المحوري الانجذاب إلى الشيء مع تغشٍّ وفساد: كالجراد الذي يَغْشَى الأرض بكثافة ليأكل زرعها، وكالبَشَم من اللبن من كثافة ما رضع أي كثرته في المعدة فيعوق الهضم.

والمتغاوون طبقة تُهلك.

ومنه: "الأُغْوِيَّة (كأُثفيّة أي بالضم مع كسر الثالث وتشديد الرابع): حُفْرة كالزُبْيَةِ تُحْفَر للذئب، يُجْعَلُ فيها جَدْي، إذا رآه الذئب سقط في الحفرة انكبّ عليه يريده، فيُصاد (يطبقون عليه).

والراجح أن "المُغَوَّاة -بضم ففتح فتشديد- التي يُصَاد بها الأسدُ "هي مثلُ هذه ومنه "أرض مَغْواة -بالفتح: مَضِلّة يَضِلّ ويَحار سالكُها "يضل من ينجذب إليها أي يطمع في اختراقها.

"وأَغْواء الظلام: ما سترك بظلامه " (طبقات تغشى).

ومن ذلك: "غَوَي (كفتح ورَضِي) غَيًّا -بالفتح وكسحابة: ضَلّ "حُجِبَ عن الرشَد {قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} [البقرة: ٢٥٦]، الغىّ ضد الرشد فهو

٣٧٥٨ - غِوايةالجذر:غ ويمثال:تَمَادَى في غِوَايتهالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «فَعالة» بكسر الفاء.

الصواب والرتبة:-تَمَادَى في غَوَايته [فصيحة]-تَمَادَى في غِوَايته [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم القديمة والحديثة «غَواية» بفتح الغين مصدرًا للفعل «غَوَى»، ونَصَّ صاحب القاموس على أنَّه لا يُكْسَر، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض لكثرة مجيء «فَعالة» بفتح الفاء وكسرها في لغة العرب، كما في: جنازة، ووزارة، ودلالة، ووكالة، ووصاية، ووقاية، وولاية، ورطانة، وبداوة، وحضارة، وحفاوة، ورضاعة؛

وعلى هذا يمكن تصحيح ما جاء مكسورًا، كما في «رِئاسة»، و «زِعامة»، و «وِساطة».

٣٧٥٩ - غَوِيَالجذر:غ ويمثال:غَوِيَ الرجلُالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل بالكسر.

المعنى:ضَلّالصواب والرتبة:-غَوَى الرجلُ [فصيحة]-غَوِيَ الرجلُ [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم «غَوَى» من باب ضرب، ونص التاج على أنها اللغة الفصيحة المعروفة، وحكى عن بعض اللغويين «غَوِي» بكسر الواو، وعليها جاءت قراءة: {وَعَصَىءَادَمُ رَبَّهُ فَغَوِيَ} طه/ ١٢١.

٣٧٧٠ - غِيّالجذر:غ ويمثال:تَمَادَى في غِيّهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط الغين بالكسر.

المعنى:ضلالهالصواب والرتبة:-تَمَادى في غَيِّه [فصيحة] التعليق:جاءت الكلمة في المعاجم القديمة والحديثة بفتح الغين.

تَغْوِيَةً: صَيَّرْتُه رائِباً) كأَنَّه أَفْسَدَه حَتَّى خثرَ.

مِن المجازِ: :) أَي .

(وَفِي الأساسِ: رأْسٌ غارٍ كثيرُ التَّلَفُّت.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رجُلٌ} غَوٍ: ضالٌّ.

{والمُغَوَّاةُ: الزُّبْيَة؛

وَمِنْه المَثَلُ: مَنْ حَفَرَ} مُغَوَّاةً أَوْشَكَ أَنْ يَقَعَ فِيهَا.

{والأُغْوِيَّةُ: الداهِيَةُ.

وقالَ أَبو عَمْرٍ و: وكلُّ بِئْرٍ} مَغَوَّاةٌ.

{والغَوَّةُ والغَيَّةُ واحِدٌ.

ورأَيْتُه} غَوِيًّا مِن الجُوعِ وتَوِيًّا وضَوِيًّا وطَوِيًّا إِذا كانَ جائِعاً.

والغَوْغاءُ: شيءٌ شَبِيهٌ بالبَعُوضِ لَا يَعَضُّ وَلَا يُؤْذِي وَهُوَ ضَعَيفٌ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي عَن أَبي عُبيدَةَ.

والغَوْغاءُ: الصَّوْتُ والجَلَبةُ؛

وَمِنْه قولُ الحارِثِ بنِ حِلِّزة:أَجْمَعُوا أَمْرَهُم بلَيْلٍ فلمَّاأَصْبَحُوا أَصْبَحَتْ لَهُم {غَوْغاءُ وَفِي نوادِرِ قُطْرُبٍ: مُذكَّر الغَوْغاء أَغْوَغُ، وَهَذَا نادِرٌ غَيْرُ مَعْروفٍ.

} وتَغاغَى عَلَيْهِ الغَوْغاء: رَكِبُوه بالشَّرِّ.

{وغاوَةُ: قَرْيةٌ بالشامِ قرِيبَةٌ مِن حَلَبَ؛

عَن نَصْر.

ووُجِدَ أَيْضاً بخطِّ أَبي زَكريا فِي هامِشِ الصِّحاح.

} والغَوى: العَطَشُ.

وَفِي الأَوْسِ: بَنُو غَيَّان بنِ عامِرِ بنِ حَنْظَلَةَ.

وَفِي الخَزرج: بَنُو {غَيَّان بنِ ثَعْلَبَة بنِ طَرِيفٍ؛

} وغَيَّانُ بنُ حبيبٍ: أَبو قَبيلةٍ أُخْرى.

التّهذيبِ.

وقالَ الأصْمعي: إِذا انْسَلَخَ الجَرادُ مِنَ الألْوانِ كُلِّها واحْمَرَّ فَهُوَ {الغَوْغاءُ.

الغَوْغاءُ: سمّوا} بغَوْغاءَ الجَرادِ على التَّشْبيهِ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي.

) وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للمُتَلَمّس يخاطِبُ عَمْرَو بنَ هِنْد:فَإِذا حَلَلْتُ ودُونَ بَيْتِيَ} غَاوَةٌفابْرُقْ بأرْضِكَ مَا بَدا لَكَ وارْعُدِ فِي نوادِرِ الأعْرابِ: ، مَقْصورٌ، ، كغَنِيَ، ، كمُحْسِنٍ، كَذَا فِي النُّسخِ، ونصَّ التَّهْذِيبِ {مُغْوًى؛

وَكَذَا قاوِياً وقَوِيًّا ومُقْوِياً: إِذا بِتُّ مُوحِشاً.

لَقَبُ أَجْرَمَ بنِ ناهِسٍ) بنِ عفرس بنِ أفتلِ بنِ أَنْمار فِي بَني خَثْعمٍ.

عَبدُ العُزَّى) رجُلٌ مِن الأزْدِ وكنَّاهُ أَبا رَاشِدٍ؛

وَفِي الصَّحابَةِ رجُلٌ آخَرُ كانَ يُعْرَفُ بعَبدِ العُزَّى بنِ سخبرٍ فغَيَّرهُ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعَبْدِ العَزيزِ.

يُشْبِهُ الهرَنْوى، وقيلَ: هُوَ واحِدَةُ الغَاغِ للحَبَقِ، وَقد ذُكِرَ فِي الغَيْن.

) نقلَهُ الصَّاغاني.

، وَهُوَ مُطاوِعُ غَواهُ الهَوَى إِذا أَمَالَهُ وصَرَفَه؛

نقلَهُ الأزْهري.

يُعاقِبَكُم على الغَيِّ، وقيلَ: يَحْكُمُ علَيْكم {بغَيِّكُم.

{تَغْويَةً؛

لُغَةً؛

قولُه تَعَالَى: {والشُّعَراءُ } ،) جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ بِمَا لَا يَجوزُ؛

نقلَهُ الزجَّاجُ؛

ويُتابِعُونَه على ذلكَ؛

عَن الزجَّاج أَيْضاً.

الواوِ أَي مَعَ ضمِّ الميمِ: وَهِي المُهْلِكَةُ، وأَصْلُه فِي الزُّبْيةِ تُحْفَرُ للسِّباعِ؛

وَمِنْه قولُ رُؤْبة:إِلَى} مُغَوَّاةِ الفَتَى بالمِرْصادِ يُريدُ إِلَى مَهْلَكَتِه وَمنِيَّتِهِ؛

، أَي بالفَتْح.

يقالُ: أَرْضٌ} مَغْواةٌ، أَي مُضِلَّةٌ؛

، بالألفِ والتاءِ هُوَ جَمْعُ} المُغَوَّاةِ بالتشْديدِ، وأَمَّا جَمْعُ {المَغْواةِ} فالمَغاوِي، كالمَهاوِي.

المَهْلَكَةُ؛

و) أَيْضاً: حُفْرَةٌ مِثْل تُحْفَر للذِّئْبِ ويُجْعَلُ فِيهَا جَدْيٌ إِذا نَظَرَ إِلَيْهِ سَقَطَ يُرِيدُه فيُصادُ.

:) أَي تَجَمَّعُوا عَلَيْهِ و ، وأَصْلُه فِي الشَّرِّ لأنَّه مِن الغَيِّ {والغَوايَةِ.

وقوْلُه :) هُوَ مِن حديثِ قَتْلةِ عُثْمان: ؛

) وَمِنْه قوْلُ أُختِ المُنْذرِ بنِ عمْرِو الأنصارِي فِيهِ حينَ قَتَلَه الكفّارُ:!

تَغاوَتْ عَلَيْهِ ذِئابُ الحِجازِبَنُو بُهْثةٍ وبَنُو جَعْفرِ ؛

) نقلَهُ ابنُ سِيدَه؛

ويُرْوَى العَيْن أَيْضاً وَقد تقدَّمَ.

وقالَ الزَّمَخْشري: تَغاوَوْا عَلَيْهِ تَأَلَّبُوا عَلَيْهِ تَأَلّب {الغُواةِ.

وَكَذَا السَّخْلَةُ، ؛

) مِثْل هَوِيَ وهَوَى الأُوْلى لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ؛

، مَقْصورٌ، ، مَنْقوصٌ: ، أَي شَرِبَه حَتَّى اتَّخَمَ وفسَدَ جَوْفُه؛

أَو إِذا أَكْثَرَ مِنْهُ حَتَّى اتَّخَم.

وقالَ ابنُ السِّكِّيت:} الغَوى هُوَ أَن لَا يَشْرَبَ مِن لِبَا أُمِّه وَلَا يَرْوى مِن اللّبَنِ حَتَّى يَموتَ هُزالاً؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

{غَوِيَ الجَدْيُ حَتَّى يَضُرَّ بِهِ الجُوعُ ؛

) نقلَهُ أَبو زَيْدٍ فِي نوادِرِه.

فِي التَّهذيبِ: إِذا لم يُصِبْ رِيًّا من اللّبَنِ حَتَّى .

قالَ شمِرٌ: هَذَا هُوَ الصّحِيحُ عنْدَ أَصْحابنا؛

وشاهِدُ الغَوى قولُ عامِرٍ المَجْنون يَصِفُ قوْساً وسَهْماً:مُعَطَّفَةَ الأثْناءِ ليسَ فَصِيلُهابرازِئِها دَرًّا وَلَا مَيِّتٍ غَوَى أَنْشَدَه الجَوْهرِي وَهُوَ من اللُّغْزِ.

قُلْت: وعَلى اللُّغَةِ الثانِيَةِ نَقَلَ الزَّمَخْشري عَن بعضٍ فِي قوْلِه تَعَالَى: {وعَصَى آدَمُ رَبَّه} فَغَوى} ،) أَي بَشِمَ من كَثْرةِ الأكْلِ.

قالَ البَدْر الْقَرَافِيّ: هَذَا وَإِن صَحَّ فِي لُغةٍ لكنَّه تَفْسِيرٌ خَبِيثٌ.

قُلْت: وأَحْسَنُ مِن ذلكَ مَا قالَهُ الأزْهرِي الأثيرِ: {الغَيُّ الضّلالُ والانْهِماكُ فِي الباطِلِ.

وقالَ الراغبُ: الغَيُّ جَهْلٌ مِن اعْتِقادٍ فاسِدٍ، وذلكَ لأنَّ الجَهْلَ قد يكونُ مِن كوْنِ الإنْسان غَيْر مُعْتَقدٍ اعْتِقاداً لَا صالِحاً وَلَا فاسِداً، وَهَذَا النّحْو الثَّانِي يقالُ لَهُ} غَيٌّ.

وأَنْشَدَ الأصْمعي للمُرَقّش:فمَنْ يَلْقَ خَيْراً يَحْمَدِ الناسُ أَمْرَهومَنْ {يَغْوَ لَا يَعْدَمْ على الغَيِّ لائِمَاوقالَ دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّة:وهَلْ أَنَا إلَاّ مِنْ غَزِيَّة إِن} غَوَتْ{غَوَيْتُ وَإِن تَرْشُدْ غَزِيَّة أَرْشُدِ؟

، حَكَاهُ المُؤَرِّج عَن بعضِ العَرَبِ؛

وأَنْشَدَ:وكائِنْ تَرَى منْ جاهِلٍ بعدَ عِلْمِهِ{غَواهُ الهَوَى جَهْلاً عَنِ الحَقِّ} فانْغَوَى قالَ الأزْهرِي: وَلَو كانَ غَواهُ الهَوَى بمعْنَى لَواهُ وصَرَفَه {فانْغَوَى كانَ أَشْبَه بكَلامِهِم وأَقْرَب إِلَى الصَّوابِ.

فَهُوَ {غَوِيٌّ على فَعِيلٍ: قالَ الأصْمعي: لَا يقالُ غَيْره، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِي؛

وَمِنْه قولُ اللهِ تَعَالَى حِكايَةً عَن إبْليس: {فَبِما} أَغْوَيْتَنِي} أَي أَضْلَلْتَنِي، وقيلَ: فبِما دَعَوْتَني إِلَى شيءٍ غَوَيْتُ بِهِ.

وأَمَّا قولُه تَعَالَى: {إِن كانَ اللهُ يريدُ أَن!

يغويَكُم} ، فقيلَ: مَعْناه أَنْ والرَّاغبُ {فغَوَى} ، أَي فَسَدَ عَلَيْهِ عَيْشُه، أَو غَوَى هُنَا بمعْنَى خابَ أَو جَهِلَ أَوْ غَيْرُ ذلكَ ممَّا ذَكَرَه المُفسِّرُونَ.

يقالُ: هُوَ ، بالفَتْح ؛

) قالَ اللِّحياني: وَهُوَ قَليلٌ، أَي وَلَدُ كَمَا يقالُ فِي نَقِيضِه وَلَدُ رَشْدَةٍ.

يقولونَ إِذا أَخْصَبَ الزَّمانُ: جاءَ والهاوِي، {فالغاوِي ، والهاوِي: الذِّئْبُ؛

وسَيَأْتي لَهُ فِي هوى خِلافُ ذلكَ.

قوْلُه تَعَالَى: {فسَوْف يَلْقَوْنَ} غَيًّا} ؛

قيلَ: أَعَدَّاهُ} للغَاوِينَ، .

مَعْناه أَي سَوْفَ.

(وكَغَنِيَ وغَنِيَّةٍ وسُمَيَّةَ: أَسْماءٌ.

(وبَنُو {غَيَّانَ: حَيٌّ) من جُهَيْنَةَ ، وهُم بَنُو غَيَّان بنِ قَيْسِ بنِ جُهَيْنَة، مِنْهُم: بَسْبَسُ بنُ عَمْرٍ و، وكَعْبُ بنُ حمارٍ، وغنمةُ بنُ عَدِيَ، ووديعةُ بنُ عَمْرٍ و، شَهِدُوا بَدْراً.

، يُذكَّرُ ويُؤنَّثُ ويُصْرفُ وَلَا يُصْرَفُ هُوَ أَوَّلاً: سَرْوَةٌ، فَإِذا تحرَّكَ فدَبًى، فَإِذا نَبَتَتْ أَجْنِحَتُه!

فغَوْغَاء؛

كَذَا فِي الَّذِي لَا يَحْتاجُ إِلَى أَحَدٍ فِي شيءٍ.

{والمُغْنِي: الَّذِي} يُغْنِي مَنْ يَشاءُ من عِبادِه.

وَفِي حديثِ الصَّدقَةِ: ، أَي مَا فَضَل عَن قُوتِ العِيالِ وكِفايتِهِمْ.

{وغَنِيَّةُ بنْتُ رضى الجُذاميَّةُ، على فَعِيلةٍ، رَوَتْ عَن عائِشَة، وعنها حَوْشَبُ بنُ عقيلٍ.

وحُمَيْدُ بنُ أَبي} غنيَّة عَن الشَّعْبِي، وابْنُه عبْدُ المَلِكِ وَقد يُنْسَبُ إِلَى جدِّه عَن أَبي إسْحاق السُّبَيْعي، وَعنهُ ابْنُه يَحْيى، وثَلاثَتُهم ثِقات.

وغَنِيَّةُ بنتُ أَبي إهابِ بنِ عَزيزِ بنِ قيْسِ بنِ سُويدٍ الدَّارمي.

وغَنِيَّةُ بنْتُ سمْعَان العَدَوِيَّة، عَن أمِّ حَبِيبَةَ، قَيَّدَها ابنُ نُقْطَة.

[غوي]: الرَّجُلُ ، هَذِه هِيَ اللغةُ الفَصِيحةُ المَعْروفَةُ، واقْتَصَر عَلَيْهَا الجَوْهرِي.

قالَ أَبو عُبيدٍ: بعضُهم يقولُ: {يَغْوَى، كرَضِيَ،} غَوًى وليسَتْ بالمَعْروفَةِ.

، بالفَتْح ، هُوَ مَصْدَرُ غَوَى يَغْوِي؛

كَمَا فِي الصِّحاح وسِياقُ المصنِّفِ يَقْتَضِي أَنَّه مَصْدرُ} غَوِيَ، كَرَضِيَ، وكذلكَ سِياقُ المُحْكم.

وَقد فَرَّقَ بَيْنهما أَبو عُبيدٍ فجَعَلَ {الغَوايَةَ} والغَيَّ من مَصادِرِ غَوَى كرَمَى، {والغَوَى الَّذِي أَهْمَلَهُ المصنِّفُ من مَصادِرِ غَوِيَ كرَضِيَ.

، والجَمْعُ {غُواةٌ، وَ ، كغَنِيَ؛

وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {إِنَّك {لغَوِيٌّ مُبِينٌ} ؛

:) أَي ؛

) زادَ الجَوْهري: وخابَ أَيْضاً.

وقالَ الأزْهري: أَي فَسَدَ.

وقالَ ابنُ : (و ( {غَوَى) الرَّجُلُ (} يَغْوِي {غَيًّا) ، هَذِه هِيَ اللغةُ الفَصِيحةُ المَعْروفَةُ، واقْتَصَر عَلَيْهَا الجَوْهرِي.

قالَ أَبو عُبيدٍ: (و) بعضُهم يقولُ: (} غَوِيَ) {يَغْوَى، كرَضِيَ،} غَوًى وليسَتْ بالمَعْروفَةِ.

( {وغَوايَةً) ، بالفَتْح (وَلَا يُكْسَرُ) ، هُوَ مَصْدَرُ غَوَى يَغْوِي؛

كَمَا فِي الصِّحاح وسِياقُ المصنِّفِ يَقْتَضِي أَنَّه مَصْدرُ} غَوِيَ، كَرَضِيَ، وكذلكَ سِياقُ المُحْكم.

وَقد فَرَّقَ بَيْنهما أَبو عُبيدٍ فجَعَلَ {الغَوايَةَ} والغَيَّ من مَصادِرِ غَوَى كرَمَى، {والغَوَى الَّذِي أَهْمَلَهُ المصنِّفُ من مَصادِرِ غَوِيَ كرَضِيَ.

(فَهُوَ} غَاوٍ) ، والجَمْعُ {غُواةٌ، وَ (} غَوِيٌّ) ، كغَنِيَ؛

وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {إِنَّك {لغَوِيٌّ مُبِينٌ} ؛

(} وغَيَّانُ) :) أَي (ضَلَّ) ؛

) زادَ الجَوْهري: وخابَ أَيْضاً.

وقالَ الأزْهري: أَي فَسَدَ.

وقالَ ابنُ