معنى فصح

فصُحَ يَفصُح، فَصاحةً، فهو فَصيح • فصُح الرَّجلُ: جادت لغته، انطلق لسانه فكان كلامه صحيحًا واضحًا "حفِظ القرآن صغيرًا ففصُح لسانُه".

• فصُح الأعجميُّ: تكلَّم بالعربيّة وفُهم عنه، جادت لغته فلم يلحن.

أفصحَ/ أفصحَ عن يُفصح، إفصاحًا، فهو مُفصِح، والمفعول مُفصَح عنه • أفصح الرَّجُلُ: تكلَّم بكلام صحيح ولغة جيِّدة، أعرب، صار بليغًا.

• أفصح الأعجميُّ: تكلّم بالعربيّة فلم يلحن.

• أفصح اليهودُ والنَّصارى: أتى عيد فِصْحِهم.

• أفصحَ عن مراده: بيَّنه، أظهره "أفصح عن نواياه/ أفكاره- ألمح إلى ما يريد ولكنه لم يفصح عنه- كان قليل الكلام نادرًا ما يُفصح عن مراده".

تفاصحَ في يتفاصح، تفاصُحًا، فهو مُتفاصِح، والمفعول متفاصَحٌ فيه • تفاصح في كلامه: تكلَّف الفصاحة "تفاصح الخطيبُ- شاعر مُتفاصِح".

فصَّحَ يفصِّح، تفصيحًا، فهو مُفصِّح، والمفعول مُفصَّح • فصَّح الكلمةَ: عدّها فصيحة أو جعلها فصيحة جارية على كلام العرب وأقيستهم، عرّبها "حاول تفصيح بعض الألفاظ المستحدثة- فصَّح بعض الكلمات التي كان يعدّها البعضُ من قبيل العامِّيّ".

• فصَّح اللِّسانَ: جعله فصيحًا بعد عُجمته بالتّعلُّم والتّحاوُر وغيرهما.

أفصحُ [مفرد]: اسم تفضيل من فصُحَ: أكثر بيانًا "رُبَّ حالٍ أفصحُ من لسان: قد يَصِف الحالُ ما يعجز عن وصفه اللِّسان- {وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا} ".

• الأفصحان: الشِّعْر والخُطَب.

تفصَّحَ/ تفصَّحَ في يتفصَّح، تفصُّحًا، فهو مُتفصِّح، والمفعول مُتفصَّحٌ فيه • تفصَّح الرَّجلُ: ازدادت فصاحته، تشبَّه بالفصحاء، استعمل الفصاحة "تفصَّح الكاتب/ الخطيب".

• تفصَّح في كلامه: تفاصح؛

تكلَّف الفصاحة "مُتفصِّح في كلامه".

فَصاحة [مفرد]: ١ - مصدر فصُحَ.

٢ - (بغ) سلامة الألفاظ من اللحن والإبهام وسوء التأليف "كلام عليه طابع الفصاحة".

٣ - فنّ إجادة التكلُّم والتأثير والإقناع.

فُصحى [مفرد]: ج فُصَح: مؤنَّث أفصحُ.

• اللُّغة العربيَّة الفُصحى: لغة القرآن والأدب، وهي لغة خالصة سليمة من كلِّ عيب، لا يخالطها لفظ عاميّ أو أعجميّ، خلاف العاميّة "يحرص الخطباء والدعاة على استخدام الفُصحى في كلامهم- تذاع نشرات الأخبار باللغة العربية الفُصحى".

فِصْح [مفرد] • الفِصْح عند النَّصارى: عيد ذكرى قيامة السَّيِّد المسيح من الموت في اعتقادهم.

• الفِصْح عند اليهود: عيد ذكرى خروجهم من مصر.

فصيح [مفرد]: ج فِصاح (للعاقل) وفُصحاء (للعاقل)، مؤ فصيحة، ج مؤ فصيحات وفصائحُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فصُحَ: من يجيد الحديث ويحسن البيان وتخلو ألفاظه من الإبهام وسوء التأليف "شاعر/ خطيب فصيح".

• كلام فصيح: سليم وواضح، يخلو من الإبهام وسوء التأليف "أسلوب فصيح".

• لسان فصيح: طلق يعين صاحبَه على الكلام الجيِّد.

فصح بعد عجمة وفؤاد فلَان خَفق وخف وَذهب فِي إِثْر الشَّيْء وَعَن الشَّيْء سَهَا (أفهى) فلَان ضعف رَأْيه وَقَالَ رَأْيه (الأفهاء) البله من النَّاس (فَاتَ) الْأَمر

رَجُلٌ (فَصِيحٌ) وَكَلَامٌ فَصِيحٌ أَيْ بَلِيغٌ.

وَلِسَانٌ فَصِيحٌ أَيْ طَلْقٌ.

وَيُقَالُ: كُلُّ نَاطِقٍ فَصِيحٌ وَمَا لَا يَنْطِقُ فَهُوَ أَعْجَمُ.

وَ (فَصُحَ) الْعَجَمِيُّ جَادَتْ لُغَتُهُ حَتَّى لَا يَلْحَنَ وَبَابُ الْكُلِّ ظَرُفَ.

وَ (تَفَصَّحَ) فِي كَلَامِهِ.

وَ (تَفَاصَحَ) تَكَلَّفَ الْفَصَاحَةَ.

وَ (أَفْصَحَ) الْعَجَمِيُّ إِذَا تَكَلَّمَ بِالْعَرَبِيَّةِ.

فصح] رجلٌ فصيحٌ وكلامٌ فصيحٌ، أي بليغٌ.

ولسانٌ فصيحٌ، أي طلقٌ.

ويقال: كلُّ ناطقٍ فصيح، وما لا ينطِقُ فهو أعجمُ.

وفَصُحَ العَجَمِيٌّ بالضم فَصاحَةً: جادت لغته حتَّى لا يَلْحَنَ.

وتَفَصَّحَ في كلامه وتفاصَحَ: تكلَّف الفصاحة.

وتقول أيضاً: فَصُحَ اللبن، إذا أخذت عنه الرغوة.

قال الشاعر (هو نضلة السلمى) :وتحت الرغوة اللبن الفصيح (فلم يخشوا مصالته عليهم * وقبله: رأوه فازدروه وهو خرق * وينفع أهله الرجل القبيح) * وأفصح العجمي، إذا تكلم بالعربية.

وأفصحت الشاة، إذا انقطع لِبؤُها وخَلَصَ لبنها.

وقد أفْصَحَ اللبنُ، إذا ذهب اللبَأُ عنه.

وأفْصَحَ الصبح، إذا بدا ضوءه.

وكل واضح مفصح.

وأفْصَحَ الرجل من كذا، إذا خرج منه.

والفِصْحُ بالكسر: عيدٌ للنصارى (الحق أن الفصح معرب من " پيسح " العبرية) ، وذلك إذا أكلوا اللحم وأفطروا.

وأفصَحَ النصارى، إذا جاء فصحهم.

سقاهم لبناً فصيحاً وهو الذي أخذت رغوته أو ذهب لباؤه وخلص منه، وفصح اللبن وأفصح وفصّح، وأفصحت الشاة: فصح لبنها.

ومن المجاز: سرينا حتى أفصح الصبح، وحتى بدا الصباح المفصح.

وهذا يوم مفصح وفصح: لا غيم فيه ولا قرّ.

وانتظر نفصح من شتائنا أي نخرج ونتخلّص.

وجاء فصح النصارى أي يوم بروزهم إلى معيّدهم.

وهذا مفصحهم أي مكان بروزهم.

قال ابن هرمة:نصارى تأجّل في مفصح .

بيداء في يوم سملاجهاتأجل: تصير آجالاً أي جماعات، ويوم السملاّج: يوم الفطر، من سملجه في حلقه إذا أرسله وهو من سلج بزيادة الميم.

وأفصحوا: عيّدوا.

وأفصح العجميّ: تكلّم بالعربية.

وفصح: انطلق لسانه بها وخلصت لغته من اللكنة.

وأفصح الصبيّ في منطقه: فهم ما يقول في أول ما يتكلم.

تقول: أفصح فلان ثم فصح، وأفصح عن كذا: لخّصه.

وأفصح لي عن كذا إن كنت صادقاً أي بيّن.

وفلان يتفصّح في منطقه إذا تكلّف الفصاحة.

وله مالٌ فصيحٌ وصامتٌ.

قال:وقد كنت ذا مال فصيح وصامت .

وذا إبل قد تعلمين وذا غنموتقول: لمحة نصيحه، خير من لكمات فصيحه.

فَصْحُ والفَصاحَةُ: البيانُ، فَصُحَ، ككَرُمَ، فهو فَصيحٌ وفَصْحٌ من فُصَحاءَ وفِصاحٍ وفُصُحٍ، وهي فَصيحةٌ من فِصاحٍ وفَصائِحَ،أو اللَّفْظُ الفَصيحُ: ما يُدْرَكُ حُسْنُهُ بالسَّمْعِ.

وفَصُحَ الأَعْجَمِيُّ، ككَرُمَ: تَكَلَّمَ بالعَرَبِيَّةِ، وفُهِمَ عنه، أو كان عرَبِيّاً فازْدادَ فَصاحَةٌ، كتَفَصَّحَ.

وأفْصَحَ: تكَلَّمَ بالفصاحَةِ.

ويومٌ فِصْحٌ، بالكسر،ومُفْصِحٌ: بلا غَيْمٍ ولا قُرٍّ.

وأفْصَحَ اللَّبَنُ: ذَهَبَتْ رَغْوَتُهُ،كفَصَّحَ، أو انْقَطَعَ اللِّبَأُ عنه،وـ الشَّاةُ: خَلَصَ لَبَنُها،وـ البَوْلُ: صفا،وـ النَّصارى: جاء فِصْحُهُمْ، بالكسر، أي: عِيدُهُمْ،وـ الصُّبْحُ: اسْتَبانَ،وـ الرَّجُلُ: بَيَّنَ،وـ الشيءُ: وضَحَ.

وفَصَحَكَ الصُّبْحُ: بانَ لك، وغَلَبَكَ ضَوْءُهُ.

فسره فَقَالَ: لمن لَا نُصَافحُ، أَي لمن لَا نَعْرِف.

وَقيل: مَعْنَاهُ الْأَعْدَاء الَّذين لَا يحْتَمل أَن نُصافحَهم.

والمُصْفَحُ: السَّادِس من سِهَام الميسر وصَفحٌ: اسْم رجل.

والصفائحُ: مَوضِع.

قَالَ الافوه:تُبَكِّيهِ الأرامِلُ بالمآلي .

بِدارَاتِ الصَّفائحِ والنَّصِيلِ[مقلوبه: (ف ص ح)]الفَصَاحَةُ: الْبَيَان.

فَصُحَ فَصَاحَةً فَهُوَ فصيحٌ من قوم فُصَحاءَ وفِصَاحٍ وفُصُحٍ.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: كسروه تكسير الِاسْم نَحْو قضيب وقضب.

وَامْرَأَة فَصيحةٌ من نسْوَة فِصَاحٍ وفَصائحَ.

وفَصُحَ الْأَعْجَم، تكلم بِالْعَرَبِيَّةِ وَفهم عَنهُ.

وأفْصَحَ، تكلم بالفَصَاحةِ.

وَكَذَلِكَ الصَّبِي.

وفَصُحَ الرجل وتَفَصَّحَ: إِذا كَانَ عَرَبِيّ اللِّسَان فازداد فَصاحةً.

والتَّفَصُّحُ: اسْتِعْمَال الفصاحةِ، وَقيل: التَّشَبُّه بالفُصَحاءِ، وَهَذَا نَحْو التحلم الَّذِي هُوَ إِظْهَار الْحلم.

وَقيل: جَمِيع الْحَيَوَان ضَرْبَان: أعجم وفَصِيحٌ، فالفَصِيحُ كل نَاطِق، والأعجم، كل مَا لَا ينْطق.

وَقد أفْصَحَ الْكَلَام وأفْصَحَ بِهِ.

وأفْصَح عَن الْأَمر.

وَيَوْم مُفْصِحٌ، لَا غيم فِيهِ وَلَا قُرَّ.

وأفْصَحَ اللَّبن وفَصَّحَ: ذهبت رغوته وخلص.

وَقَالَ الَّلحيانيّ: أفْصَحَ اللَّبن، ذهب اللبأ عَنهُ.

وأفْصَحت الشَّاة والناقة، خلص لبنهما.

وَقَالَ الَّلحيانيّ: أفْصَحت الشَّاة، إِذا انْقَطع لبؤها وَجَاء اللَّبن بعد.

وَالِاسْم الفَصِيحُ.

وَرُبمَا سمي اللَّبن فِصْحا وفَصيحا.

وأفْصَحَ الْبَوْل، كَأَنَّهُ صفا، حَكَاهُ ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: وَقَالَ رجل من غَنِي مرض: قد أفْصَحَ بولِي الْيَوْم وَكَانَ أمس مثل الْحِنَّاء، وَلم يفسره.

والفِصْحُ: فطر النَّصَارَى.

وأفْصَحوا، جَاءَ فِصْحُهم.

وأفْصَحَ الصُّبْح، بدا ضوؤه واستبان.

وكل مَا وضح فقد أفْصَحَ.

وأفْصَحَ لَك فلَان، بيَّن وَلم يجمجم.

وَحكى الَّلحيانيّ: فَصَحه الصُّبْح، هجم عَلَيْهِ.

فصح: الفُصِحْ: فِطْر النَصارَى، قال الأعشى:بهم تَقرَّبَ يومَ الفِصْح ضاحيةً (يرجو الإله بما سدى وما صنعا) وتَفصيحُ اللَّبَن: ذَهابُ اللِّبأ عنه وكَثرةُ مَحْضة وذَهابُ رَغْوته، فَصَّحَ اللَّبَنَ تَفصيحاً.

ورجلٌ فصيحٌ فَصُحَ فَصاحة، وأفصَحَ الرجلُ القَوْلَ.

فلما كَثُرَ وعُرِفَ أضمَروا القَولَ واكتَفَوا بالفِعل كقَولهم: أحسَنَ وأسْرَعَ وأبْطَأَ.

ويقال في الشِّعْر في وصف العُجْم: أفصَح وإن كان بغَير العربّية كقول أبي النجم:أعجَمَ في آذانِها فصيحا (الرجز في التهذيب ٤/ ٢٥٣ واللسان (فصح)) يَعني صوتَ الحمارِ.

والفصيحُ في كلام العامة: المعرب.

فصح:الفِصْحُ: فِطْرُ (قطر) النَّصَارى.

وأفْصَحَ النَّصَارى: جاءَ فِصْحُهُم.

والمُفْصِحُ (وهو الألصق بالقياس): حيثُ يُفْصِحُونَ

فصح: الليثُ: الفِصحُ: فِطْر النَّصَارَى.

قَالَ: والمُفْصِحُ من اللَّبَنِ إِذا ذهب عَنهُ اللِّبَأُ وكثُر مَحْضُه وقلَّت رَغْوته، وَيُقَ

(فصح):{وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا} [القصص: ٣٤]"أفصح اللبنُ: ذهبَ اللِبَأ عنه.

وأَفْصَحَت الشاة: انقطع لِبَؤُها وجاء الَلبَن بعدُ.

وربما سمي اللبن فصيحًا.

وقال رجل مَرِضَ: قد أَفْصَح بَوْلي اليوم وكان أمس كالحِنّاء ".

° المعنى المحوري خلوص الشيء واضحًا أو صافيًا في أحكم حالاته لذهاب ما يغشاه: كاللبن الموصوف بعد اللِبأ، والبول بعد العَكر.

ومنه: "أفصح الصبح: بدا ضَوْءه (بعد ظلام الليل)، وأفصح الأغتمُ: فَهِمتَ كلامه بعد غُتْمَته، ويقال: أَفصِحْ ولا تُجَمْجِم.

وكل ما وَضَح فقد أَفْصَح ".

فالفصاحة نقاء ووضوح في نطق الكلمات والعبارات بحيث تُسْمَع واضحةَ الحروف والمفاصل لتُفْهم جيدًا، أي تَنْقُل المراد منها بوضوح: {وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا}.

٤١١ - أَفْصَحالجذر:ف ص حمثال:اخْتَرنا من الكلمات أفصحهنالرأي:مرفوضةالسبب:لتذكير اسم التفضيل والصواب تأنيثه.

الصواب والرتبة:-اخترنا من الكلمات أفصحهن [فصيحة]-اخترنا من الكلمات فصحاهن [فصيحة] التعليق:إذا أضيف «أفعل» التفضيل إلى معرفة وجب فيه أمران: الأول: أن يكون المضاف بعضًا من المضاف إليه، والآخر: ألا يقع بعده «من» الجارّة للمفضول، ويجوز فيه الإفراد والتذكير وعدمهما.

٨٧١ - الأَفْصَحالجذر:ف ص حمثال:اخْتَار اللغة الأَفْصَحالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم المطابقة بين أفعل التفضيل المحلى بـ «أل» وموصوفه.

الصواب والرتبة:-اختار اللغة الفصحى [فصيحة]-اختار اللغة الأَفْصَح [صحيحة] التعليق:اشترط معظم النحاة في أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل» المطابقة لما قبله في التذكير والتأنيث، والإفراد والتثنية والجمع، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري- في دوراته: السادسة والخمسين، والرابعة والستين، والخامسة والستين- الإفراد والتذكير في استعمال أفعل التفضيل المحلَّى بـ «أل»، وذلك أخذًا برأي ابن مالك وابن يعيش وغيرهما.

ويرجِّح عدم المطابقة ما انتهى إليه بعض الباحثين من عدم إلف «فُعْلى» للتفضيل تأنيثًا لأفعل فيما لم يُسْمَع، مما كان داعيًا لظهور تعبيرات حديثة خرجت عن المطابقة، مثل: «القضية الأخطر»، و «الحياة الأفضل»، و «الوجبة الأطيب» .

إلخ.

ويمكن اعتبار «أل» موصولة في هذه التعبيرات ويكون التقدير في هذا المثال المرفوض: اللغة التي هي أفصح.

١٥٥٠ - تشدُّني إليه فصاحتَهالجذر:ف ص حمثال:تَشُدّني إليه فصاحتَه في الكلامالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لنصب ما حقه الرفع.

الصواب والرتبة:-تشدّني إليه فصاحتُه في الكلام [فصيحة] التعليق:كلمة «فصاحة» فاعل للفعل «تشدّ»، وقد حدث في الجملة تقديم وتأخير، حيث قدّم المفعول به، وهو ياء المتكلم، على الفاعل، وهو «فصاحة».

هُوَ أَحسنَ الشيءَ وأَسرعَ وَقد يجيءُ فِي الشِّعْر فِي وَصْف العُجْم أَفصحَ، يُرِيد بِهِ بيَان القوْل وإِن كَانَ بِغَيْر العَربيّة، كَقَوْل أَبي النَّجْم.

أَعجَمَ فِي آذانها فَصيحَايَعْنِي صَوتَ الحمارِ، أَنّه أَعجمُ وَهُوَ فِي آذان الأُتن فَصِيحٌ بيِّنٌ.

من الْمجَاز، فِي عَن ابْن شُميل: هاذا ، كَمَا تَرى، الفِصْحُ : الصَّحْوُ من القُرّ، يومٌ ، ونُفصح من شِتَائِنَا: نتخلَّص.

وكذالك أَفصَيْنَا من هاذا القُرّ، أَي خرجْنَا مِنْهُ، وَقد أَفْصَى يوْمُنا وأَفْصَى القُرُّ، إِذَا ذَهبَ.

، فَهُوَ مُفصِحٌ، ، هاكذا عندنَا، بِالتَّشْدِيدِ، وَمثله فِي ، وَفِي بعض ككَرُمِ، ثلاثيًّا، وَعَلِيهِ اقْتصر الجوهريّ فِي ، ونصُّه: وفَصُحَ اللّبنُ، إِذا أُخِذتْ عَن الرَّغْوَةُ، قَالَ نَضْلَةُ السُّلَميّ:رَأَوهُ فازدرَوْهُ وهْوَ خِرْقٌويَنْفَعُ أَهلَه الرّجلُ القَبِيحُفلَمْ يَخْشَوْا مَصَالَتَه علَيْهِمْوتَحْتَ الرَّغْوةِ اللَّبَنُ الفَصيحُويُروَى: اللَّبنُ الصَّريح.

أَفصحَ اللّبَنُ: ، وَعَلِيهِ اقتصرَ فِي .

أَفصَحَت ، وكذالك الناقَةُ.

وَقَالَ اللِّحْيَانيّ: أَفصحَت الشّاهُ، إِذا انقطعَ لِبَؤُهَا وجاءَ اللَّبَنُ بعْدُ.

وربَّمَا سُمِّيَ اللّبنُ فِصْحاً وفَصِيحاً، وَفِي فصح: سَقَاهمْ لَبَناً فَصِيحاً.

أَفصحَ كأَنّه ، حَكَاهُ ابنُ الأَعرابيّ، قَالَ: وَقَالَ رجلٌ من غَنيّ مَرِضَ: قد أَقصحَ بَوْلِى اليومَ وَكَانَ أَمِس مِثلَ الحِنَّاءِ.

وَلم يُفسِّره.

من الْمجَاز: أَفصحَ قَالَ حسَّان:إِنّكِ لَو صاحَبْتِنَا مَذِحْتِوحَكَّكِ الحِنْوَانِ فانْفشَحْتِوَقيل انفشَحَت، إِذا بقيَتْ كذالك لِوَجعٍ.

[فصح]: .

قَالَ شيخُنا: قَالَ أَئمّةُ الاشتقاقِ وأَهلُ النَّظَر: مدارُ تركيب الفَصاحةِ على الظُّهُور.

وَقَالَ أَئمّة الْمعَانِي وَالْبَيَان: حَيْثُ ذَكَر أَهل اللُّغَة الفَصَاحَةَ فمُرادهم بهَا كثرةُ الِاسْتِعْمَال، كَمَا أَشار إِليه الشّهابٍ فِي العِناية فِي هود، وأَنّهُمْ قد يستعملونها مُرَادِفةً للبلاغة، كَمَا دلَّ عَلَيْهِ الاستعمالُ، يُقَال: مَا كَانَ فَصيحاً وَلَقَد ، فَصَاحةً، ، وَهُوَ البيِّن فِي و .

وَمن الْمجَاز: لِسَان فصِيحٌ، أَي طَلْقٌ.

رجل ، على البمالغة، كزيد عَدْل قَومٍ ، بِضَمَّتَيْنِ.

قَالَ شيبويه: كسَّروه تكسيرَ الِاسْم، نَحْو قَضِيب وقُضُب.

نِسْوَةٍ مَا يُدَركُ حُسْنُه بالسَّمْع) .

من الْمجَاز: ، فَصاحةً، إِذا فَصُحَ: ، وَفِي الْمِصْبَاح جَادَتْ لغتُه فَلم يْحن، .

وتَفَاصحَ: تكلَّف الفَصَاحة، والتَّفصُّحُ: استعمالُ الفصاحَة، وَقيل التَّشبُّه بالفُصحاءِ، وهاذا نَحْو قَوْلهم: التحلُّم هُوَ إِظهار الحِلْم.

والفَصِيح: المنطلق اللِّسَان فِي القَوْل، الَّذِي يعرفُ جيِّدَ الْكَلَام من رَدِيئَة.

قد ، إِذا .

وأَفصح الكلامَ وأَفصح بِهِ، وأَفصَح الرجُلُ القَوْلَ.

فلمَّا كثُر وعُرِفَ أَضمرُوا القولَ واكتفَوْا بِالْفِعْلِ، مثل أَحْسنَ وأَسْرَعَ وأَبطأَ، إِنّما : (الفَصْحُ والفَصَاحَة: البَيَان) .

قَالَ شيخُنا: قَالَ أَئمّةُ الاشتقاقِ وأَهلُ النَّظَر: مدارُ تركيب الفَصاحةِ على الظُّهُور.

وَقَالَ أَئمّة الْمعَانِي وَالْبَيَان: حَيْثُ ذَكَر أَهل اللُّغَة الفَصَاحَةَ فمُرادهم بهَا كثرةُ الِاسْتِعْمَال، كَمَا أَشار إِليه الشّهابٍ فِي العِناية فِي هود، وأَنّهُمْ قد يستعملونها مُرَادِفةً للبلاغة، كَمَا دلَّ عَلَيْهِ الاستعمالُ، يُقَال: مَا كَانَ فَصيحاً وَلَقَد (فَصُحَ، ككرُمَ) ، فَصَاحةً، (فَهُوَ فَصيحٌ) ، وَهُوَ البيِّن فِي (اللِّسَان) و (البَلَاغَةِ) .

وَمن الْمجَاز: لِسَان فصِيحٌ، أَي طَلْقٌ.

(و) رجل (فَصُح) ، على البمالغة، كزيد عَدْل (من) قَومٍ (فُصْحاءَ وفِصَاحٍ وفُصُحٍ) ، بِضَمَّتَيْنِ.

قَالَ شيبويه: كسَّروه تكسيرَ الِاسْم، نَحْو قَضِيب وقُضُب.

(وَهِي فصِيحَةٌ، من) نِسْوَةٍ (فَصَاحٍ وفَصَائحَ.

أَو اللَّفْظ الفَصِيح: مَا يُدَركُ حُسْنُه بالسَّمْع) .

(و) من الْمجَاز: (فَصُحَ الأَعجميّ، ككَرُم) ، فَصاحةً، إِذا (تكلَّمَ بالعَربيّة وفُهِم عَنْه، أَو) فَصُحَ: (كَان عربياًّ فازداد فصاحَةً) ، وَفِي الْمِصْبَاح جَادَتْ لغتُه فَلم يْحن، (كتفصَّحَ) .

وتَفَاصحَ: تكلَّف الفَصَاحة، والتَّفصُّحُ: استعمالُ الفصاحَة، وَقيل التَّشبُّه بالفُصحاءِ، وهاذا نَحْو قَوْلهم: التحلُّم هُوَ إِظهار الحِلْم.

والفَصِيح: المنطلق اللِّسَان فِي القَوْل، الَّذِي يعرفُ جيِّدَ الْكَلَام من رَدِيئَة.

(و) قد (أَفصحَ) ، إِذا (تكلَّم بالفَصاحةِ) .

وأَفصح الكلامَ وأَفصح بِهِ، وأَفصَح الرجُلُ القَوْلَ.

فلمَّا كثُر وعُرِفَ أَضمرُوا القولَ واكتفَوْا بِالْفِعْلِ، مثل أَحْسنَ وأَسْرَعَ وأَبطأَ، إِنّماالأُصول الّتي نَقلْت مِنْهَا مَا صُورته: فِي الجمهرة لِابْنِ دريدٍ.

عِصْيدٌ لقبُ حِصْنِ بن حُذَيفةَ أَو عُيينةَ بنِ حِصْن.

ورجلٌ مُتفلِّحُ الشَّفَةِ واليَدينِ والقَدَمَينِ: أَصابَه فِيهَا تَشقُّقٌ من البَردِ.

والفَيْلحَانيُّ: تِينٌ أْودُ يَلِي الطُّبَّارَ فِي الكِبَ، وَهُوَ يَتقلَّع إِذا بَلغَ، شديدُ السّوادِ، حَكَاهُ أَبو حنيفَة.

قَالَ: وَهُوَ جَيِّدُ الزبيبِ.

يَعْنِي بالزَّبيب يابسَه.