معنى فضح

فضَحَ يَفضَح، فَضْحًا، فهو فاضِح، والمفعول مَفْضوح • فضَحه: ١ - كشف معايبه وأوقعه في الخَجَل " {قَالَ إِنَّ هَؤُلاَءِ ضَيْفِي فَلاَ تَفْضَحُونِ} ".

٢ - أظهره "فضحه ضوء القمر- فضَح نفاقَه/ كذبَه/ نواياه/ مخطَّطه" ° فضَح القمرُ النُّجومَ: غلبها بضوئه- فضَح المؤامرةَ: أحبطها.

افتضحَ يفتضح، افتضاحًا، فهو مُفتضِح • افتضح الرَّجلُ: انكشفت معايبه ومساوئه "افتضح باشتراكه في صفقات مشبوهة".

• افتضح الأمرُ: اشتهر.

فاضِح [مفرد]: ١ - اسم فاعل من فضَحَ.

٢ - مُسبِّب الفضيحة من شأنه أن يثيرها "تصرُّف فاضح- روايات فاضحة".

• الفاضح: الصُّبح.

• الفِعْل الفاضِح: فِعْل ماديّ مُخلّ بالآداب وخادِش للحياء.

فَضْح [مفرد]: مصدر فضَحَ.

فاضحَ يفاضح، مُفاضَحةً، فهو مُفاضِح، والمفعول مفاضَح • فاضح فلانٌ فلانًا: كشف الواحد منهما مساوئ الآخر.

فَضوح [مفرد]: صيغة مبالغة من فضَحَ ° رَجُل فَضوح.

فَضيحة [مفرد]: ج فَضَائِح: انكشاف المعايب، كلُّ ما ينكشف من انحرافٍ عن القيم الخلقيّة، ما يجلب العار ويؤذي المشاعر الأخلاقية للمجتمع "أدَّت الفضيحة إلى استقالة الحكومة- فضيحة أخلاقيّة/ اجتماعيّة/ سياسيّة" ° فضيحة ماليّة: اختلاس أو رِشوة.

تفاضحَ يتفاضح، تفاضُحًا، فهو مُتفاضِح • تفاضح الرَّجلان: كشف كلٌّ منهما عَيْبَ الآخر "أرادوا أن يتناصحوا فتفاضحوا".

فَضّاح [مفرد]: صيغة مبالغة من فضَحَ.

انفضحَ ينفضح، انفضاحًا، فهو مُنفضِح • انفضح الرَّجلُ: مُطاوع فضَحَ: افتضح؛

انكشفت معايبه "أراد أن يفضح الآخرين فانفضح- انفضحت أسرارُ الحرب قبل نهايتها".

(فضحه) فضحا كشف معايبه فَهُوَ فاضح وَهِي فاضحة وكشفه وجلاه يُقَال فضحه النَّهَار وفضح الْقَمَر النُّجُوم غلبها ضوؤه فَلم تتبين (افتضح) الرجل انكشفت معايبه (تفاضح) الرّجلَانِ كشف كل مِنْهُمَا عيب الآخر (الفاضح) الْفِعْل الفاضح (فِي القانون) فعل مادي مخل بِالْحَيَاءِ(الفضيحة) الشُّهْرَة بِمَا يعاب وَالْعَيْب (ج) فضائح (

(فَضَحَهُ فَافْتَضَحَ) أَيْ كَشَفَ مُسَاوِيَهُ وَبَابُهُ قَطَعَ وَالِاسْمُ (الْفَضِيحَةُ) وَ (الْفُضُوحُ) أَيْضًا بِضَمَّتَيْنِ.

وفَصُحَ العَجَمِيٌّ بالضم فَصاحَةً: جادت لغته حتَّى لا يَلْحَنَ.

وتَفَصَّحَ في كلامه وتفاصَحَ: تكلَّف الفصاحة.

وتقول أيضاً: فَصُحَ اللبن، إذا أخذت عنه الرغوة.

قال الشاعر (هو نضلة السلمى) :وتحت الرغوة اللبن الفصيح (فلم يخشوا مصالته عليهم * وقبله: رأوه فازدروه وهو خرق * وينفع أهله الرجل القبيح) * وأفصح العجمي، إذا تكلم بالعربية.

وأفصحت الشاة، إذا انقطع لِبؤُها وخَلَصَ لبنها.

وقد أفْصَحَ اللبنُ، إذا ذهب اللبَأُ عنه.

وأفْصَحَ الصبح، إذا بدا ضوءه.

وكل واضح مفصح.

وأفْصَحَ الرجل من كذا، إذا خرج منه.

والفِصْحُ بالكسر: عيدٌ للنصارى (الحق أن الفصح معرب من " پيسح " العبرية) ، وذلك إذا أكلوا اللحم وأفطروا.

وأفصَحَ النصارى، إذا جاء فصحهم.

[فضح] فَضَحَهُ فافْتَضَحَ، إذا كشف مساويه.

والاسم الفضيحة والفضوح.

فضح] فَضَحَهُ فافْتَضَحَ، إذا كشف مساويه.

والاسم الفضيحة والفضوح.

وفضح الصبحُ وأفْضَحَ، إذا بدا.

وأفْضَحَ البُسْرُ، إذا بدت فيه حمرةٌ.

قال الشاعر أبو ذؤيب: يا هل رأيتَ حُمُولَ الحَيِّ غادِيةً * كالنخلِ زَيَّنها يَنْعٌ وإفْضاحُ والأَفْضَحُ: الابيض وليس بالشديد البياض.

قال ابن مقبل: فأضحى له جلب بأكناف شرمة * أجش سماكى من الوبل أفضح وقيل: الفَضَحُ غُبرةٌ في طُحْلَة (لون بين الغبرة والسواد ببياض قليل) .

والأَفْضَحُ: الأسد، وكذلك البعير، وذلك من فضح اللون.

الفَضَاء.

ويقولون: الفَضَا، مقصور: تمر وزبيبٌ يُخلَطان.

وقال بعضهم: الفَضَا مقصور: الشَّيئان يكونان فى وعاءٍ مختلطَين لا يُصَرُّ كلُّ واحدٍ منهما على حِدَة.

قال:فقلت لها يا عَمَّتَا لك ناقتِى … وتمرٌ فضاً فى عَيْبتى وزَبيبُ («يا عمتى».

وفى اللسان (فضا): «يا خالتى»، ونبه على رواية المجمل) وقال:طعامُهمُ فَوضى فَضاً فى رحالهمْ (ولا يحسنون الشر إلا تناديا)[فضح]الفاء والضاد والحاء كلمتان متقاربتان تدلُّ إحداهما على انكشافِ شئ، ولا يكاد يُقال إلاّ فى قبيح، والأخرى على لونٍ غير حسنٍ أيضاً.

فالأوَّل قولهم: أفْضَح الصُّبح وفَضَّح، إذا بدا.

ثم يقولون فى التَّهتُّك: الفُضوح.

قالوا: وافْتَضَح الرّجُل *، إذا انكشفتْ مساوِيه.

وأمَّا اللَّون فيقولون: إنّ الفَضَح: غُبْرَةٌ فى طُحْلة؛

وهو لَوْنٌ قبيح («ويقولون قبيح»، صوابه فى المجمل).

وأفْضحَ البُسر، إذا بدَتْ منه حمرةٌ.

ويقولون: الأفْضَح: الأسَد، وكذلك البعير، وذلك من فَضَحِ اللَّون.

[فضخ]الفاء والضاد والخاء فيه كلمةٌ تدلُّ على الشَّدخ.

يقال: فَضَخْت الرُّطَبة: شَدَخْتُها.

والفَضِيخ: رُطَبٌ يُشْدَخ ويُنْبَذ.

في المثل " الظمأ الفادح، أهون من الريّ الفاضح " وفي الحديث: " فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة " ويا للفضيحة.

والخمر فضوح لشاربها.

وتقول: إذا كان العذر واضحاً، كان العتاب فاضحاً.

وفضح فلان بين القوم وافتضح.

وسمعتهم يقولون: افتضحنا فيك أي فرّطنا في زيارتك وتفقّدك.

وأرادوا أن يتناصحوا، فتفاضحوا.

وتفاضح المرتجزان، وفاضح أحدهما الآخر.

قال ذو الرمة:حداهن شحّاج كأن سحيله .

على حجرتيهنّ ارتجاز مفاصحوهذا يوم فضاحٍ.

ومن المجاز: قد فضحك الصبح فقم، وفضح الصبح وأفضح: طلع.

ويقولون: غمّ القمرالنجوم وفضحها إذا غلبها بضوئه وكذلك الصبح.

قال:حتى إذا ما الديك نادى الفجرا .

وفضح الصبح النجوم الزهرا

فَضَحَهُ، كمَنَعَهُ: كَشَفَ مَساوِيَهُ، فأفْضحَ، والاسْمُ:الفَضيحَةُ والفُضوحُ والفُضوحَةُ، بضمِهما، والفَضاحَةُ، بالفتح، والفِضاحُ بالكسر.

والأَفْضَحُ: الأَبْيَضُ لا شديداً، فَضِحَ، كفَرِحَ، والاسمُ: الفُضْحَةُ، بالضم،و=الأَسَدُ، والبَعيرُ.

وأفْضَحَ الصُّبْحُ: بَدا، كَفَضَّحَ،وـ النَّخْلُ: احْمَرَّ واصْفَرَّ.

وفَضَحَكَ الصُّبْحُ: فَصَحَكَ.

والصُّبْحُ الفَضَحُ، محرَّكةً: ما تَعْلوهُ حُمْرَةٌ.

وهو فَضيحٌ في المالِ: سَيِّئُ القيامِ عليه، ويقالُ لِلمُفْتَضِحِ: يا فَضوحُ.

وفاضِحَةُ: ع.

وفاضَحٌ: ع قُرْبَ مَكَّةَ، ووادٍ بالشُّرَيْفِ بِنَجْدٍ.

وَقيل: الحفَضُ، وعَاء الْمَتَاع كالجوالق وَنَحْوه.

والحفَضُ أَيْضا، عَمُود الخباء.

والحَفضُ: الْبَعِير الَّذِي يحمل الْمَتَاع.

والحَفضُ أَيْضا، الصَّغِير من الْإِبِل أول مَا يركب.

وَالْجمع من كل ذَلِك أحفاضٌ وحِفاض.

وانه لحَفَضُ علم، أَي قَلِيله رثه، شبه علمه فِي قلته بالحفَضِ الَّذِي هُوَ صَغِير الْإِبِل، وَقيل: بالشَّيْء الْملقى.

فَأَما قَول عَمْرو بن كُلْثُوم:ونحنُ إِذا عِمادُ الحَيِّ خَرَّتْ .

عَن الأحْفاضِ نَمْنَعُ مَنْ يلينافقد روى فِيهِ: عَن، وعَلى.

فَمن قَالَ: عَن الأحفاضِ، عَنى الْإِبِل الَّتِي تحمل الْمَتَاع.

وَمن قَالَ: على الأحْفاضِ، عَنى الْأَمْتِعَة، أَو أوعيتها كالجوالق وَنَحْوهَا.

وَقيل: الأحْفاضُ هَاهُنَا، صغَار الْإِبِل أول مَا تركب، وَكَانُوا يكنونها فِي الْبيُوت من الْبرد، وَلَيْسَ هَذَا بِمَعْرُوف.

والحفَضُ، حجر يبْنى بِهِ.

والحَفَضُ: عجمة جرة تسمى الحفول عَن أبي حنيفَة قَالَ: وكل عجمة من نَحْوهَا حَفَضٌ.

[مقلوبه: (ف ح ض)]فَحَضَ الشَّيْء يفحَضُه، شدخه: يَمَانِية.

واكثر مَا يسْتَعْمل فِي الرطب كالبطيخ وَشبهه.

[مقلوبه: (ف ض ح)]فَضَحَ الشَّيْء يَفضَحُه فَضْحا فافتَضَح، وَالِاسْم الفَضاحَةُ والفُضُوحَةُ والفُضُوحُ والفَضِيحَةُ.

وَرجل فَضَّاحٌ وفَضُوحٌ، يفْضَح النَّاس.

وفَضحَ الْقَمَر والنجوم، غلب ضوؤه ضوءها فَلم تتبين.

وفَضَحَ الصُّبْح: بدا.

والأفْضَحُ: الْأَبْيَض وَلَيْسَ بشديد الْبيَاض قَالَ ابْن مقبل:

فضح: والاسم: الفضيحة: ويجمَع الفضائح.

والفَضْح فِعلٌ مُجاوز من الفاضِح إلى المفضُوح، قال في الفضائح:قَومٌ إذا ما رَهِبوا الفضائحا .

على النساء لبسوا الصفائحا (الرجز في التهذيب ٤/ ٢١٥ نقلا عن العين، ثم في اللسان (فضح))

فضح:الفَضْحُ: من الفاضِحِ والمَفْضُوْحِ.

والاسْمُ: الفَضِيْحَةُ، والجَميعُ:الفَضَائحُ.

والفَضُوْحُ: المُفْتَضِحُ، وجَمْعُه: فَضَائحُ أيضاً.

وهذا يَوْمُ فِضَاحٍ وفُضُوْحٍ: أي فَضِيْحَةٍ.

وهو فَضِيْحٌ في المالِ: أي سَيِّءُ القِيَامِ عليه.

والصُّبْحُ الفَضَحُ: الذي تَعْلُوه حُمْرَةٌ.

والأفْضَحُ: الأبْيَضُ لَيْسَ بشَديدِ البَيَاضِ.

(فضح):{قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ} [الحجر: ٦٨]"فُضْحَة الصبح -بالضم "بياضُه.

وفَضَّح الصبحُ - ض، وأفْضَح: بَدا.

وقد أَفْضَح البُسْر: بَدَت الحمرة فيه.

وأفضح النخلُ: احمرّ واصفَرّ ".

° المعنى المحوري انكشافٌ عامٌّ أو واسع بسبب اللون السافر اللافت: كضوء الصبح يكشف الأشياء، والألوان المذكورة تكشف الحال وتُعرف وتُميز.

ومنه: "الفُضْحة: لون اللحم المطبوخ " (يبيضّ قليلًا ويُعْلَم أنه مطبوخ).

ومنه: "الأفضح: الأبيض وليس بشديد البياض، وفَضَح القمرُ النجومَ: غلب ضوءُه ضوءَها فلم يَتبَيّن " (غمرها بضوئه).

ومن هنا قيل: "فَضَحه: كشف مساويه ".

وجاء التخصيص من الاستعمال ومن أن المساوي هي التي تستر وتُغَطَّى عادة فتكون عند انكشافها أظهر وأشهر {قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ}.

١٠٨٩ - انْفَضَحَالجذر:ف ض حمثال:انْفَضَحَ أمرهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم.

المعنى:انكشفالصواب والرتبة:-افَتَضَحَ أمره [فصيحة]-انْفَضَحَ أمره [فصيحة] التعليق:أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسية مجيء «انفعل» مطاوعًا لـ «فَعَلَ» المتعدي الدال على معالجة حسيّة، كانفضح.

ورجلٌ فَضّاحٌ وفَضُوحٌ: يَفضَح النّاسَ.

وَفِي مثل .

وَفِي حديثٍ وَتقول: إِذا كَانَ العُذْر وَاضحا كَانَ العِتَابُ فاضِحاً.

فِي الْبيَاض.

قَالَ ابنُ مُقْبل:فأَضحَى لَهُ جُلْبٌ بأَكْنَافِ شُرْمَةٍأَجَشُّ سِمَاكيٌّ من الوَبْلِ أَفضَحُالجِلْب: السَّحَاب، وشُرْمة: مَوضِع.

والأَجشّ: الَّذِي فِي رَعْدِه غِلظٌ.

والسِّمَاكيّ: الَّذِي مُطِرَ بنَوْءِ السِّمَاك.

والفعْلُ مِنْهُ ، وَقيل الفُضْحَة والفُضْح: غُبْرَة فِي طُحْلَةٍ يخالِطهَا لَونٌ قَبيح يكون فِي أَلوان الإِبل والحَمام، والنَعْتُ أَفضحُ وفَضحاءُ.

الأَفضَح: ، لِلَوْنه، كذالك ، وذالك من فَضَح اللَّوْنِ.

قَالَ أَبو عَمْرٍ و: سأَلْتُ أَعرابِيًّا عَن الأَفضح فَقَالَ.

هُوَ لَونُ اللَّحْمِ المطبوخِ.

من الْمجَاز ، إِذا واستنارَ، ، مشدَّداً، وَفِي بعض النّسخ مخفَّفاً.

أَفضحَ ، قَالَ أَبو ذؤَيبٍ الهذليّ:يَا هَلْ رَأَيْتَ حُمُولَ الحَيِّ غادِيَةًكالنَّخل زَيَّنَها يَنْعٌ وإِفْضاحُ من الْمجَاز: يُقَال للنام وقتَ الصَّبَاح: فقُمْ، أَي ، بالصَّاد الْمُهْملَة، مَعْنَاهُ أَنَّ الصُّبْحَ قد استَنَارَ وتَبَيَّنَ حتّى بَيَّنَك لمن يَرَاكَ وشَهَرَك.

وَفِي النِّهَايَة: فِي الحَدِيث: أَي: دَهَمته فُضْحَةُ الصُّبْح، وَهِي وَهُوَ نَوْرُوزُهم ومُعَيَّدُهم، وَهُوَ إِذا أَفطَروا وأَكلوا اللّحمَ، وَمثله فِي ، وَقَالَ ابْن السِّكِّيت فِي بَاب مَا هُوَ مكسور الأَوّل، مِمَّا تفتحه العَامّة: وَهُوَ فِصْحُ النّصارَى، إِذا أَكَلوا اللَّحْمَ وأَفْطَرُوا.

وَالْجمع فُصُوحٌ كحِمْلِ وحُمْولِ.

وأَفصَح النَّصَارَى، بالأَلف: أَفطروا، من الفَصْح وَهُوَ عِيدُهم مثلُ عِيد الْمُسلمين، وصَومُهم ثمانيةٌ وأَربعون يَوْمًا، ويومُ الأَحدِ الكانِئنُ بعد ذالك هُوَ العِيد.

الْمجَاز، شَرِبْنَا حتّى أَفصحَ ، أَي بدا ضَوْؤُه و أَفصحَ لَك وَلم يُجَمْجِم.

أَفصحَ ، وكلّ واضِحٍ مُفْصِحٌ.

يُقَال: قد ، أَي ، وَمِنْهُم من يَقُول: فَضَحَك.

وحَكَى اللِّحْيَانيّ: فصَحَه الصُّبْحُ: هَجَمَ عَلَيْه.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:أَفصحَ الصّبيُّ فِي مَنْطقة إِفصاحاً، إِذا فهِمْتَ مَا يَقُول فِي أَوّلِ مَا يَتَكلَّم.

وأَفصحَ الأَغتمُ، إِذا فَهِمْتَ كلَامَه بعد غُتْمَتهِ.

وأَفصحَ عَن الشيءَ إِفصاحاً، إِذا بَيَّنه وكَشَفه، وَفِي : إِذا لَخْصَه، وَهُوَ مَجاز.

وَفِي الحَدِيث: أَراد بالفصيح بني آدم، وبالأَعجم البهائمَ.

وَكَذَا قَوْلهم: لَهُ مالٌ فصيحٌ وصامِتٌ.

والفصيح فِي كَلَام العَامّة: المُعْرَب.

وأَفصحَ الرَّجلُ من كَذَا، إِذا خَرَجَ مِنْهُ، كَذَا فِي .

فَضَح: .

يَفضَحه فَضْحاً، وَهُوَ فِعل مجاوِزٌ من الفاضح إِلى المفضوح، ، إِذَا رَكِبَ أَمْراً سيّئاً فاشتَهَرَ بِهِ.

، كقُعُود، ، بِزِيَادَة الهاءِ