معنى «فيج»

فيجا انْتَشَر وَالدَّابَّة برجليها ضربت بهما من خلفهَا فَهِيَ فياجة(الفائج والفائجة) المنبسط من الأَرْض بَين مرتفعين (ج) فوائج(الفيج) الْجَمَاعَة من النَّاس والسحاب (مَعَ) (ج) فيوج(فاح)الْمسك فيحا وفيحانا انتشرت رَائِحَته وَيُقَال فاحت رَائِحَة الْمسك والشجة قذفت بِالدَّمِ وَيُقَال فاحت بِهِ وَالْحر اشْتَدَّ وهاج وَالْقدر غلت وَالربيع أخصب فِي سَعَة يُقَال فاحت الْبِلَاد(فاح) فيحا اتَّسع وَقِيَاسه (فيح يفيح) يُقَال فاح الْمَكَان وفاح الْبَحْر وفاحت الْمَفَازَة وفاحت الدَّار وفاحت الرَّوْضَة غَالِبا يُقَال للْمَرْأَة يَا فجار(الْفجار) حَرْب الْفجار حَرْب وَقعت بَين قُرَيْش وحلفائها وَبَين هوَازن وحضرها النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وعمره زهاء عشْرين سنة(الْفجْر) انكشاف ظلمَة اللَّيْل عَن نور الصُّبْح وهما فجران أَحدهمَا المستطيل وَهُوَ الْكَاذِب وَالْآخر المستطير الْمُنْتَشِر فِي الْأُفق وَهُوَ الصَّادِق وَيُقَال طَرِيق فجر وَاضح(فجر) مُبَالغَة فِي فَاجر لَا يسْتَعْمل غَالِبا إِلَّا فِي النداء(فجره) يُقَال ركب فلَان فجره (بِغَيْر تَنْوِين) كذب كذبة عَظِيمَة(الفجرة) مَكَان تفجر المَاء وفجرة الْوَادي متسعه الَّذِي يسيل إِلَيْهِ المَاء(المتفجرات) مواد كيماوية ناسفة تصنع مِنْهَا القذائف والألغام (مج)(

فَيْج فارسيّ معرّب، والجمع فُيوج، وهو الذي يسعى على رجليه.

والجَنَى: الذَّهَب، وَقد جناه، قَالَ فِي صفة ذهب:صَبِيحة دِيمة يجنيه جانِأَي يجمعه من معدنه.

الْجِيم وَالْفَاء وَالْيَاءجَفَيت البَقْلَ واجتفيته: اقتلعته من أُصُوله، كجفأه واجْتَفَأه.

[مقلوبه: (ج ي ف)]الجِيفة: مَعْرُوفَة.

وَقد جافت، واجتافت: أنتنت.

[مقلوبه: (ف ي ج)]الفَيْج، والفِيج: الانتشار.

أفاج الْقَوْم فِي الأَرْض: ذَهَبُوا وانتشروا.

وأفاج فِي عدوه: أَبْطَأَ.

والفَيْج: رَسُول السُّلْطَان على رجله؛

فَارسي مُعرب.

وَقيل: هُوَ الَّذِي يسْعَى بالكتب.

وَالْجمع: فُيُوج.

وفاجت النَّاقة برجلها تِفيج: نفحت بهما من خلفهَا.

وناقة فَيَّاجة: تفِيج برجليها، قَالَ:ويَمْنَح الفَيَّاجة الرَّفُوداالْجِيم وَالْبَاء وَالْيَاءجَبيت الخَراجَ جِبَاية، وجِبَاوة، الْأَخير نَادِر.

سِيبَوَيْهٍ: أدخلُوا الْوَاو على الْيَاء لِكَثْرَة دُخُول الْيَاء عَلَيْهَا، وَلِأَن للواو خَاصَّة كَمَا أَن للياء خَاصَّة.

وجبيته من الْقَوْم، وجبيته الْقَوْم، قَالَ النَّابِغَة الْجَعْدِي:دَنَانِير نجنيها العبادَ وغَلةَّ .

على الأزْد من جاه امْرِئ قد تمهَّلاوجَبَى الماءَ فِي الْحَوْض جَبْيا، وجبَىً، وجِبىً: جمعه.

قَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الجَبَى: أَن يتَقَدَّم الساقي لِلْإِبِلِ قبل وُرُودهَا بِيَوْم فيجبي لَهَا المَاء فِي الْحَوْض ثمَّ يوردها من الْغَد، وَأنْشد:بالرَّيث مَا أرويتُها لَا بالعجل .

وبالجَبَى أرويتُها لَا بالقَبَليَقُول إِنَّهَا إبل كَثِيرَة يبطئون بسقيها فيبطؤ ريها لكثرتها فَتبقى عَامَّة نَهَارهَا تشرب، وَإِذا كَانَت مَا بَين الثَّلَاث إِلَى الْعشْر صب على رءوسها.

وَحكى سِيبَوَيْهٍ: جَبَى يَجْبَى وَهِي عِنْده ضَعِيفَة.

والجَبَى: محفر الْبِئْر.

والجَبَى: شفة الْبِئْر، عَن أبي ليلى.

والجابية: الْحَوْض الضخم، قَالَ الْأَعْشَى:تروح على آل المحلَّق جَفْنةُ .

كجابية الشَّيْخ العراقيّ تَفْهَقخص الْعِرَاقِيّ لجهله بالمياه، لِأَنَّهُ حضري، فَإِذا وجدهَا مَلأ جابيته وأعدها وَلم يدر مَتى يجد الْمِيَاه، وَأما البدوي فَهُوَ عَالم بالمياه فَهُوَ لَا يُبَالِي أَلا يعدها.

ويروى: " كجابية السيح " وَهُوَ المَاء الْجَارِي.

والجَبَايا: الركايا الَّتِي تحفر وتنصب فِيهَا قضبان الْكَرم، حَكَاهَا أَبُو حنيفَة.

وجَبَّى الرجل: وضع يَدَيْهِ على رُكْبَتَيْهِ فِي الصَّلَاة أَو على الأَرْض.

وَهُوَ أَيْضا: انكبابه على وَجهه، قَالَ:

فيج: الفَيجُ: اشتق من الفارسية، وهو رسول السلطان على رجلهِ.

والفائجُ من الأرض ما اتسع منها بين جبلين، وجمعهُ: فوائج.

فَيَجْعَلَهُ فَوْقَ أَنف الْفَصِيلِ يُلْزِقُه بِهِ، فإِذا ذَهب يَرْضَعُ خِلْفَ أُمّه أَوجعَها طَرَفُ الخِلالِ فزَبَنَتْه عَنْ نَفْسِهَا؛

وَلَا يُقَالُ: أَلْهَجْتُ الفَصيلَ، إِنما يُقَالُ: أَلْهَجَ الرَّاعِي إِذا لَهِجَتْ فِصالُه، وَبَيْتُ الشَّمَّاخِ حُجَّةٌ لِمَا وَصَفْتُهُ؛

قَالَ يَصِفُ حِمَارَ وَحْشٍ رَعى بارِضَ الوسمِيِّ، وَهُوَ أَوَّل النبْتِ حَتَّى بَسَقَ وطالَ، فرَعَى البُهْمَى فَصَارَ سَفاها كأَخِلَّةِ المُلْهِج، فَتَرَكَ رعْيَها؛

قَالَ الأَزهري: هَكَذَا أَنشده الْمُنْذِرِيُّ وَذَكَرَ أَنه عَرَضَهُ عَلَى أَبي الْهَيْثَمِ، قَالَ: والمُلْهِجُ الَّذِي لَهِجَتْ فِصالُه بالرَّضاعِ؛

يَقُولُ رَعَى العَيْرُ بارِضَ الوَسْمِيّ أَوّل مَا نَبَتَ إِلى أَن يَبِسَ سَفى بارِض البُهْمَى، كَرهَه ليُبْسِه، وشَبَّه شَوْكَ السَّفى لمَّا يَبِسَ بالأَخِلَّةِ الَّتِي تُجْعَلُ فوقَ أُنوفِ الفِصالِ، ويُغْرى بِهَا، قَالَ: وفسَّر الباهليُّ البيتَ كَمَا وَصَفْتُهُ.

الأُمَوِيُّ: لَهَّجْتُ القومَ إِذا عَلَّلْتَهم قَبْلَ الغِذاءِ بِلُهْنة يَتَعَلَّلُونَ بِهَا، وَهِيَ اللُّهْجةُ والسُّلْفةُ واللُّمْجَةُ.

وَتَقُولُ الْعَرَبُ: سَلِّفُوا ضَيْفَكم ولَمِّجُوه ولَهِّجوه ولَمِّكُوه وعَسِّلوه وشَمِّجوه وعَيِّروه وسَفِّكُوه ونَشِّلوه وسَوِّدوه «٣»، بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

ولَهَّجَ القومَ: أَطْعَمَهُم شَيْئًا يَتَعَلَّلُونَ بِهِ قَبْلَ الْغِذَاءِ.

والمُلْهاجُّ مِنَ اللَّبَنِ: الَّذِي خَثُرَ حَتَّى اختَلط بعضُه بِبَعْضٍ وَلَمْ تَتِمَّ خُثورَتُه، وَكَذَلِكَ كَلُّ مختلِطٍ.

وأَمْرُ بَنِي فلانٍ مُلْهاجٌّ، عَلَى الْمَثَلِ.

وأَيقظني حِينَ الْهاجَّتْ عَيْني أَي حِينِ اخْتَلطَ النُّعاسُ بِهَا.

ولَهْوَجَ الشيءَ: خَلَطه.

ولَهْوَجَ الأَمْرَ: لَمْ يُحْكِمْه وَلَمْ يُبْرِمْه.

ابْنُ السِّكِّيتِ: طعامٌ مُلَهْوَجٌ ومُلَغْوَسٌ وَهُوَ الذي لم يُنْضَجْ؛

وأَنشد الْكِلَابِيُّ:خَيْرُ الشِّواءِ الطَّيِّبُ المُلَهْوَجْ، .

قَدْ هَمَّ بالنُّضْجِ، ولمَّا يَنْضَجْوَشِوَاءٌ مُلَهْوَجٌ إِذا لَمْ يُنْضَجْ.

ولَهْوَجَ اللحمَ: لَمْ يُنْعِمْ شَيَّه؛

قَالَ الشَّمَّاخُ:وكُنْتُ إِذا لاقَيْتُها، كَانَ سِرُّنا .

وَمَا بَيْنَنَا، مثلَ الشّواءِ المُلَهْوَجِوَقَالَ الْعَجَّاجُ:والأَمْرُ، مَا رامَقْتَه مُلَهْوَجا، .

يُضْوِيكَ، مَا لَمْ تَجْنِ مِنْهُ مُنْضَجاولَهْوَجْتُ اللحمَ وتَلَهْوَجْتُه إِذا لَمْ تُنْعِمْ طَبْخَه.

وثَرْمَلَ الطعامَ إِذا لَمْ يُنْضِجْه صانِعُه، وَلَمْ يَنْفُضْه مِنَ الرَّمادِ إِذ مَلَّه، ويُعتَذَرُ إِلى الضيفِ، فَيُقَالُ: قَدْ رَمَّلْنا لكَ العملَ، وَلَمْ نَتَنَوَّقْ فِيهِ للعجلةِ.

وتَلَهْوَجَ الشيءَ: تَعَجَّلَه؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:لَوْلَا الإِلهُ، وَلَوْلَا سَعْيُ صاحِبنا، .

تَلَهْوَجُوها، كَمَا نَالُوا مِنَ العِيَرِ «٤»لهمج: طريقٌ لَهْمَجٌ ولَهْجَمٌ: موطوءٌ مُذَلَّلٌ مُنْقادٌ.

واللَّهْمَجُ: السابقُ السريعُ؛

قَالَ هِمْيَانُ:ثُمَّتَ يُرْعِيها لَهَا لَهامِجاوَيُقَالُ: تَلَهْمَجَه إِذا ابْتَلَعَهُ، كأَنه مأْخوذ مِنَ النَّهمةِ، ومِن تَلَمَّجَه «٥».

لوج: لاجَ الشيءَ لَوْجاً: أَداره فِي فِيهِ.

واللَّوْجاءُ: الحاجةُ؛

عَنِ ابْنُ جِنِّي؛

يُقَالُ: مَا فِي صَدْرِهِ حَوْجاءُ وَلَا لوجاءُ إِلَّا قَضَيْتُها.

اللحياني:ذُؤَيْبٍ:فإِني صَبَرْتُ النَّفْسَ بعدَ ابنِ عَنْبَسٍ، .

فَقَدَ لَجَّ مِنْ ماءِ الشُّؤُون لَجُوجُأَراد: دَمْعٌ لَجُوجٌ، وَقَدْ يُستعمل فِي الْخَيْلِ؛

قَالَ:مِنَ المُسْبَطِرّاتِ الجِيادِ طِمِرَّةٌ .

لَجُوجٌ، هَواها السَّبْسَبُ المُتماحِلُوالمُلاجَّةُ: التَّمَادِي فِي الخُصومةِ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:دَلْوُ عِراكٍ لَجَّ بِي مَنِينُهافَسَّرَهُ فَقَالَ: لَجَّ بِي أَي ابْتُلِيَ بِي، وَيَجُوزُ عِنْدِي أَن يُرِيدَ: ابْتُلِيتُ أَنا بِهِ، فَقَلَب.

ومِلْجاجٌ كَلَجُوجٍ؛

قَالَ مُلَيْحٌ:مِنَ الصُّلْبِ مِلْجاجٌ يُقَطِّعُ رَبْوَها .

بُغامٌ، ومَبْنِيُّ الحَصيرين أَجْوَفُ «٢»ولُجَّةُ البَحْر: حَيْثُ لَا يُدْرَكُ قَعْرُه.

ولُجُّ الْوَادِي: جانبُه.

ولُجُّ البحرِ: عُرْضُه؛

قَالَ: ولُجُّ البحرِ الماءُ الْكَثِيرُ الَّذِي لَا يُرَى طرَفاه، وَذَكَرَ ابْنُ الأَثير فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ: وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ رَكِبَ الْبَحْرَ إِذا التَجَّ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِّمَّةُأَي تَلاطَمَتْ أَمْواجُه؛

والتَجَّ الأَمرُ إِذا عَظُمَ واخْتَلَطَ.

ولُجَّةُ الأَمرِ: مُعْظَمُه.

ولُجَّةُ الماءِ، بِالضَّمِّ: مُعْظَمُه، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ مُعْظَمَ الْبَحْرِ، وَكَذَلِكَ لُجَّةُ الظَّلامِ، وَجَمْعُهُ لُجٌّ ولُجَجٌ ولِجاجٌ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:وكيفَ بِكم يَا عَلْوُ أَهلًا، ودُونَكمْ .

لِجاجٌ، يُقَمِّسْنَ السَّفِينَ، وَبِيدُ؟

واسْتَعارَ حِماسُ بْنُ ثامِلٍ اللُّجَّ لِلَيْلٍ، فَقَالَ:ومُسْتَنْبِحٍ فِي لُجِّ لَيْلٍ، دَعَوْتُه .

بِمَشْبُوبَةٍ فِي رأْسِ صَمْدٍ مُقابِلِيَعْنِي مُعْظَمَه وظُلَمَه.

ولُجُّ اللَّيْلِ: شِدَّةُ ظُلْمَتِهِ وَسَوَادِهِ: قَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ اللَّيْلَ:ومُخْدِرُ الأَبْصارِ أَخْدَرِيُّ .

لُجٌّ، كأَنَّ ثِنْيَه مَثْنِيُأَي كأَنَّ عِطْفَ الليلِ معطوفٌ مَرَّة أُخرى، فَاشْتَدَّ سوادُ ظُلْمَتِه.

وبحرٌ لُجاجٌ ولُجِّيٌّ: واسعُ اللُّجِّ واللُّجُّ: السَّيْفُ، تَشْبِيهًا بِلُجِّ الْبَحْرِ.

وَفِي حَدِيثِطَلْحَةَ بْنِ عبيد: إِنهم أَدْخلوني الحَشَّ وقَرَّبُوا فَوَضَعوا اللُّجَّ عَلَى قَفَيَ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَظنُّ أَنَّ السَّيْفَ إِنما سمِّيَ لُجّاً فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَحْدَهُ.

قَالَ الأَصمعي: نُرى أَن اللُّجَّ اسْمٌ يُسَمَّى بِهِ السيفُ، كَمَا قَالُوا الصَّمْصامةُ وَذُو الفَقار وَنَحْوُهُ؛

قَالَ: وَفِيهِ شَبَهٌ بلُجَّةِ الْبَحْرِ فِي هَوْلِهِ؛

وَيُقَالُ: اللُّجُّ السيف بلغة طيِّئ؛

وَقَالَ شَمِرٌ: قَالَ بَعْضُهُمْ: اللُّجُّ السَّيْفُ بِلُغَةِ هُذَيْل وطَوائِفَ مِنَ الْيَمَنِ؛

وَقَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ: كَانَ للأَشْتَر سَيْفٌ يُسَمِّيهِ اللُّجَّ واليَمَّ؛

وأَنشد لَهُ:مَا خانَنِي اليَمُّ فِي مَأْقِطٍ .

وَلَا مَشْهَدٍ، مُذْ شَدَدْتُ الإِزاراوَيُرْوَى: مَا خَانَنِي اللُّجُّ.

وَفُلَانٌ لُجَّةٌ واسِعةٌ، عَلَى التَّشْبِيهِ بِالْبَحْرِ فِي سَعته.

وأَلَجَّ القومُ ولَجَّجُوا: رَكِبُوا اللُّجَّة.

والتَجَّ المَوْجُ: عَظُمَ.

ولَجَّجَ القومُ إِذا وقَعُوا فِي اللُّجَّة.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فِي بَحْرٍ لُجِّيٍ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: يُقَالُ بَحْرٌ لُجِّيّ ولِجِّيّ، كَمَا يُقَالُ سُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ، ويقال:أَراد: نَزَلَ هَذَا السَّحابُ كَمَا ضَرَبَ هؤلاءِ الأَرْكُبُ بأَنفسهم لِلنُّزُولِ، فالنُّزُولَ مَفْعُولٌ لَهُ.

ولُبِجَ بالبعيرِ والرَّجُلِ، فَهُوَ لَبيجٌ: رَمَى عَلَى الأَرض بِنَفْسِهِ مِنْ مَرَضٍ أَو إِعْياءٍ؛

قَالَ أَبو ذؤَيب:كأَنَّ ثِقالَ المُزْنِ، بَيْنَ تُضارُعٍ .

وشَابَةَ، بَرْكٌ مِنْ جُذَامَ لَبِيجُوبَرْكٌ لَبيجٌ: وَهُوَ إِبل الحيِّ كُلِّهم إِذا أَقامَتْ حَوْلَ البُيوت بارِكةً كالمَضْروب بالأَرض، وأَنشد بَيْتَ أَبي ذؤَيب.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: اللَّبيجُ المُقِيمُ.

ولَبَجَ بنفسِهِ الأَرضَ فنَامَ أَي ضَرَبها بِهَا.

أَبو عُبَيْدٍ: لُبِجَ بِفُلَانٍ إِذا صُرِعَ بِهِ لَبْجاً.

وَيُقَالُ: لَبَجَ بِهِ الأَرضَ أَي رَمَاهُ.

ولَبَجْتُ بِهِ الأَرضَ مِثْلَ لَبَطْتُ إِذا جَلَدْتَ بِهِ الأَرضَ.

ولُبِجَ بِالرَّجُلِ ولُبِطَ بِهِ إِذا صُرِعَ وسَقَطَ مِنْ قِيامٍ.

وَفِي حَدِيثِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ: لَمَّا أَصابَه عامرُ بْنُ ربيعةَ بعَيْنِهِ فَلُبِجَ بِهِ حَتَّى مَا يَعْقِلُأَي صُرِعَ بِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:تَبَاعَدَتْ شَعُوبُ مِنْ لَبَجٍ فعاشَ أَياماً؛

هُوَ اسْمُ رَجُلٍ.

واللَّبَجُ: الشجاعةُ، حَكَاهُ الزَّمَخْشَرِيُّ.

واللَّبَجَةُ واللُّبْجةُ: حَدِيدَةٌ «١» ذاتُ شُعَبٍ كأَنها كَفٌّ بأَصابعها، تَتَفَرَّجُ فَيُوضَعُ فِي وَسَطِهَا لَحْمٌ، ثُمَّ تُشَدُّ إِلى وَتِدٍ فإِذا قبَضَ عَلَيْهَا الذئبُ التَبَجَتْ فِي خَطْمِهِ، فَقَبَضَتْ عَلَيْهِ وصَرَعَتْهُ، وَالْجَمْعُ اللَّبَجُ واللُّبَجُ.

والتَبَجَتِ اللُّبْجَةُ فِي خَطْمِه: دَخَلَتْ وعَلِقَتْ.

لجج: اللَّيْثُ: لَجَّ فُلَانٌ يَلِجُّ ويَلَجُّ، لُغَتَانِ؛

وَقَوْلُهُ:وَقَدْ لَجَجْنا فِي هَوَاكِ لَجَجاقَالَ: أَراد لَجَاجاً فَقَصَره؛

وأَنشد:وَمَا العَفْوُ إِلَّا لامْرِئٍ ذِي حَفِيظةٍ، .

مَتَى يُعْفَ عَنْ ذَنْبِ امرئِ السَّوْءِ يَلْجَجِابْنُ سِيدَهْ: لَجِجْتُ فِي الأَمرِ أَلَجُّ ولَجَجْتُ أَلِجُّ لَجَجاً ولجَاجاً ولَجاجَةً، واسْتَلْجَجْتُ: ضَحِكْتُ؛

قَالَ:فإِنْ أَنا لَمْ آمُرْ، وَلَمْ أَنْهَ عَنْكُما، .

تَضاحَكْتُ حَتَّى يَسْتَلِجَّ ويَسْتَشريولَجَّ فِي الأَمر: تمَادى عَلَيْهِ وأَبَى أَن يَنْصَرِفَ عَنْهُ، وَالْآتِي كَالْآتِي، وَالْمَصْدَرُ كَالْمَصْدَرِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذا اسْتَلَجَّ أَحدُكم بيمينِهِ فإِنه آثَمُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الكَفَّارةِ، وَهُوَ اسْتَفْعَلَ مِنَ اللَّجاجِ.

وَمَعْنَاهُ أَن يَحْلِفَ عَلَى شيءٍ وَيَرَى أَن غَيْرَهُ خَيْرٌ مِنْهُ، فَيُقِيمُ عَلَى يَمِينِهِ وَلَا يَحْنَثُ فَذَاكَ آثَمُ؛

وَقِيلَ: هُوَ أَن يَرَى أَنه صادقٌ فِيهَا مُصيبٌ، فَيَلِجُّ فِيهَا وَلَا يُكَفِّرها؛

وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْضِ الطُّرُقِ:إِذا اسْتَلْجَجَ أَحدكم، بإِظهار الإِدغام، وَهِيَ لُغَةُ قُرَيْشٍ، يُظْهِرُونَهُ مَعَ الْجَزْمِ؛

وَقَالَ شَمِرٌ: مَعْنَاهُ أَن يَلِجَّ فِيهَا وَلَا يُكَفِّرَهَا وَيَزْعُمَ أَنه صَادِقٌ؛

وَقِيلَ: هُوَ أَن يَحْلِفَ وَيَرَى أَنَّ غَيْرَهَا خَيْرٌ مِنْهَا، فَيُقِيمُ للبِرِّ فِيهَا وَيَتْرُكُ الكفَّارة، فإِن ذَلِكَ آثَمُ لَهُ مِنَ التَّكْفِيرِ والحِنْثِ، وإِتْيانِ مَا هُوَ خَيْرٌ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ أَي يُلِجُّهُمْ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَلَا أَدري أَمِنَ الْعَرَبِ سَمِعَ يُلِجُّهُمْ أَم هُوَ إِدْلال مِنَ اللِّحْيَانِيِّ وتجاسُر؟

قَالَ: وإِنما قُلْتُ هَذَا لأَني لَمْ أَسمع أَلْجَجْتُه.

ورجلٌ لَجوجٌ ولَجُوجةٌ، الْهَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ، ولُجَجةٌ مِثْلُ هُمزة أَي لَجُوجٌ، والأُنثى لَجُوجٌ؛

وقول أَبيأَظهر غَيْرَ مَا فِي نَفْسِهِ؛

وخِطّةٌ مَلْحُوجَةٌ: مُخَلَّطةٌ عَوْجاءُ.

الْجَوْهَرِيُّ: لَحِجَ السيفُ وَغَيْرُهُ، بِالْكَسْرِ، يَلْحَجُ لَحَجاً أَي نَشِبَ فِي الغِمْدِ فَلَمْ يَخْرُجْ مِثْلَ لَصِبَ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَوْمَ بَدْرٍ: فَوَقَعَ سَيْفُهُ فَلَحِجَأَي نَشِبَ فِيهِ.

يُقَالُ: لَحِجَ فِي الأَمر يَلْحَجُ إِذا دَخَلَ فِيهِ ونَشِبَ.

وَمَكَانٌ لَحِجٌ أَي ضَيِّقٌ.

والمُلْتَحَجُ: الملْجَأُ مِثْلُ المُلْتَحَدِ.

وَقَدِ التَحَجَه إِلى ذَلِكَ الأَمْرِ أَي أَلجأَهُ والْتَحَصَه إِليه.

وأَتى فلانٌ فُلَانًا فَلَمْ يَجِدْ عِنْدَهُ مَوْئِلًا وَلَا مُلْتَحَجاً أَي لَمْ يَجِدْ عِنْدَهُ مَلْجَأً؛

وأَنشد:حُبَّ الضَّريكِ تِلادَ المالِ زَرَّمَه .

فَقْرٌ، وَلَمْ يَتَّخِذْ فِي الناسِ مُلْتَحَجاولَحَجه بِالْعَصَا إِذا ضَرَبَهُ بِهَا.

ولَحَجَه بعَيْنِه.

ولَحْجٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ.

لخج: الأَزهري: قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: اللَّخَجُ أَسْوَأُ الغَمَصِ، تَقُولُ: عَيْنٌ لَخِجَةٌ: لَزِقَةٌ بالغَمَصِ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: هَذَا عِنْدِي شَبِيهٌ بِالتَّصْحِيفِ، وَالصَّوَابُ لَخِخَتْ عينُه بخاءَيْن، ولحِحَتْ بحاءَيْن إِذا الْتَصَقَتْ مِنَ الغَمَصِ؛

قَالَ: قَالَ ذَلِكَ ابْنُ الأَعرابي وَغَيْرُهُ، وأَما اللَّخَجُ فَإِنَّهُ غَيْرُ مَعْرُوفٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ، قَالَ: وَلَا أَدري مَا هُوَ.

لذج: لَذَجَ الماءَ فِي حَلْقِه، عَلَى مِثَالِ ذَلَجَ، لُغَةٌ فِيهِ أَي جَرَعَه، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي مَوْضِعِهِ.

لزج: اللَّزَجُ: مَصْدَرُ الشَّيْءِ اللَّزِجِ.

ولَزِجَ الشيءُ أَي تَمَطَّطَ وتمدَّدَ.

ابْنُ سِيدَهْ: لزِجَ الشيءُ لَزَجاً ولُزُوجةً وتَلَزَّجَ عَلَيْكَ، وَشَيْءٌ لَزِجٌ مُتَلَزِّجٌ، ولَزِجَ بِهِ أَي غَرِيَ بِهِ.

وَيُقَالُ للطعامِ أَو الطِّيب إِذا صَارَ كالخِطْميِّ: قَدْ تَلَزَّجَ.

وتَلَزَّجَ رأْسُه أَيضاً إِذا غسَلَه فَلَمْ يُنْقِ وسَخَه.

وأَكلت شَيْئًا لزِجَ بإِصْبَعِي يَلْزَجُ أَي عَلِقَ.

وَزَبِيبَةٌ لَزِجةٌ.

والتَّلَزُّجُ: تَتَبُّعُ البُقُولِ والرِّعْيِ الْقَلِيلِ مِنْ أَوله وَفِي آخِرِ مَا يَبْقَى.

والتَّلَزُّجُ: تَتَبُّع الدابّةِ البُقُولَ؛

قَالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ حِماراً وأَتاناً:وفَرَغا مِنْ رَعْيِ مَا تَلَزَّجاتَلَزَّجا: تتَّبعا الكلأَ وطَلباه.

تَلَزَّجَ: فِعْلُ المِسْحَلِ والأَتانِ، زَادَ الْجَوْهَرِيُّ: لأَن النَّبَاتَ إِذا أَخَذَ فِي اليُبْسِ غَلُظَ ماؤُه فَصَارَ كلُعاب الخِطْمِيِّ.

وتَلَزَّجَ البَقْلُ إِذا كَانَ لَدْناً فَمَالَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ.

وتَلَزَّجَ النباتُ: تَلَجَّنَ.

لعج: اللَّاعِجُ: الهَوى المُحْرِقُ، يُقَالُ: هَوًى لاعِجٌ، لحُرْقَةِ الفُؤَادِ مِنَ الحُبّ.

ولَعَجَ الحُبُّ والحُزْنُ فُؤَادَهُ يَلْعَجُ لَعْجاً: اسْتَحَرَّ فِي الْقَلْبِ.

ولَعَجَه لَعْجاً: أَحْرَقَه.

ولَعَجَه الضَّرْبُ: آلمَه وأَحْرَق جِلْده.

واللَّعْجُ: أَلَمُ الضرْبِ، وكُلُّ مُحْرِقٍ، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ؛

قَالَ عبدُ مَنافِ بنُ رِبْعٍ الهُذَليّ:مَاذَا يَغِيرُ ابْنَتَيْ رِبْعٍ عَويلُهُما؟

لَا تَرْقُدانِ، وَلَا بُؤْسَى لِمنْ رَقَداإِذا تَأَوَّب نَوْحٌ قامَتا مَعَهُ، .

ضَرْباً أَلِيما بِسِبْتٍ يَلْعَجُ الجِلِدايَغِيرُ: بِمَعْنَى يَنْفَعُ.

والسِّبْتُ: جُلودُ البَقَر المَدْبُوغةُ.

واللَّعْجُ: الحُرْقةُ؛

قَالَ إِياسُ بْنُ سَهْمٍ الهُذَليّ:تَرَكْنَكَ مِنْ عَلاقتهِنَّ تَشْكو، .

بهِنَّ مِنَ الجَوى، لَعْجاً رَصِيناكرج: الكُرَّجُ: الَّذِي يُلْعَبُ بِهِ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ كُرَهْ.

اللَّيْثُ: الكُرَّجُ دَخيلٌ معرَّب لَا أَصل لَهُ فِي الْعَرَبِيَّةِ؛

قَالَ جَرِيرٌ:لَبِسْتُ سِلاحي، والفَرَزْدَقُ لُعْبةٌ، .

عَلَيْهَا وِشاحَا كُرَّجٍ وجَلاجِلُهْوَقَالَ:أَمْسى الفَرزْدَقُ فِي جَلاجِلِ كُرَّجٍ، .

بَعْدَ الأُخَيطِلِ، ضَرَّةً لِجَرِيرِاللَّيْثُ: الكُرَّجُ يُتَّخَذُ مِثلَ المُهْرِ يُلعب عَلَيْهِ.

وتَكَرَّجَ الطَّعامُ إِذا أَصابه الكَرَجُ.

ابْنُ الأَعرابي: كَرِجَ الشيءُ إِذا فَسَدَ، قَالَ: والكارِجُ الخُبزُ المُكَرَّجُ، يُقَالُ: كَرِجَ الخُبْزُ وأَكْرَجَ وكَرَّجَ وتَكَرَّجَ أَي فَسَدَ وعَلاهُ خُضْرةٌ.

والكَرَجُ: مَوْضِعٌ.

التَّهْذِيبُ: الْكَرَجُ اسْمُ كُورَةٍ معروفة.

كربج: الكُرْبَجُ والكُرْبُجُ: الحانوتُ، وَقِيلَ: هُوَ مَوْضِعٌ كَانَتْ فِيهِ حانُوتٌ مَوْرودة؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَعَلَّ الْمَوْضِعَ إِنما سُمِّيَ بِذَلِكَ، وأَصله بِالْفَارِسِيَّةِ كُرْبُقْ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَالْجَمْعُ كَرابِجةٌ، أُلحقوا الْهَاءَ لِلْعُجْمَةِ، قَالَ: وَهَكَذَا وُجِدَ أَكثر هَذَا الضَّرْبِ مِنَ الأَعجمي، وَرُبَّمَا قَالُوا كرابِجَ، وَيُقَالُ لِلْحَانُوتِ: كُرْبُجٌ وكُرْبُقٌ وقُرْبُقٌ، والله أَعلم.

كسج: الكَوْسَجُ: الأَثَطُّ، وَفِي الْمُحْكَمِ: الَّذِي لَا شعَر عَلَى عارِضَيْه، وَقَالَ الأَصمعي: هُوَ النَّاقِصُ الأَسنان، مُعَرَّبٌ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: أَصله بِالْفَارِسِيَّةِ كُوسَهْ.

والكَوْسَجُ: سَمَكَةٌ فِي الْبَحْرِ تأْكل النَّاسَ، وَهِيَ اللُّخْمُ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: سَمَكَةٌ فِي الْبَحْرِ لَهَا خُرْطومٌ كالمِنْشارِ.

التَّهْذِيبُ: الْكَافُ وَالسِّينُ وَالْجِيمُ مُهْمَلَةٌ غَيْرُ الكَوْسَجِ، قَالَ: وَهُوَ مُعَرَّبٌ لَا أَصل لَهُ فِي الْعَرَبِيَّةِ.

كسبج: الكُسْبُجُ: الكُسْبُ بِلُغَةِ أَهل السواد.

كلج: أَهمله اللَّيْثُ، وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الكُلُجُ الأَشِدّاءُ مِنَ الرِّجالِ.

والكَلَجُ الضَّبِّيُّ: كَانَ رَجُلًا شُجَاعًا.

ابْنُ الأَعرابي: الكَيْلَجةُ مِكْيالٌ، وَالْجَمْعُ كَيالِجُ وكيالِجةٌ أَيضاً، وَالْهَاءُ للعجمة.

كمج: أَهمله اللَّيْثُ؛

وَرُوِيَ هَذَا الْبَيْتُ لِطَرَفَةَ:وبِفَخْذِي بَكْرَةٌ مَهْرِيَّةٌ، .

مِثْلُ دِعْصِ الرَّمْلِ مُلْتَفُّ الكَمَجْقِيلَ: الكَمَجُ طَرَفُ مَوْصِلِ الفَخِذِ في العَجُزِ.

كنفج: الكُنافِجُ: الْكَثِيرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَنشدني أَعرابي بالصَّمَانِ:تَرْعى منَ الصَّمَّانِ رَوْضاً آرِجا، .

ورُغُلًا باتَتْ بِهِ لوَاهِجا،والرِّمْثَ مِنْ أَلْوادِه الكُنافِجاوَقَالَ شَمِرٌ: الكُنافِجُ السَّمِينُ المُمْتَلِئُ.

وسُنْبُلٌ كُنافِجٌ: مُكْتَنِزٌ.

ابْنُ سِيدَهْ: وَقِيلَ هُوَ الْغَلِيظُ النَّاعِمُ؛

قَالَ جَنْدَلُ بْنُ الْمُثَنَّى:يَفْرُكُ حَبَّ السُّنْبُلِ الكُنافِجِكيج: الكِياجُ: الفَدامةُ والحَماقةُ.

: ( {الفَيْجُ) بِالْفَتْح،} والفِيجُ، بِالْكَسْرِ: الانتشارُ.

{وأَفَاج القومُ فِي الأَرضِ: ذبُوا وانتشروا.

و (الوَهْدُ المُطْمَئِنّ من الأَرض) .

وَعَن الأَصمعيّ:} الفَوَائِجُ: مُتَّسَعُ مَا بَين كلِّ مُرْتَفِعَيْنِ من غِلَطٍ أَو رَمْل، واحِدتُها {فائِجةٌ.

وَعَن أَبي عمرٍ و: الفائجُ: البِسَاط الواسِعُ من الأَرضِ.

قَالَ حُمَيْدٌ الأَرقَطُ:إِليكَ رَبَّ النّاسِ ذِي المَعَارِجِيَخْرُجْنَ من نَخْلَة ذِي المَضَارِجِمن} فائجٍ {أَفْيَجَ بَعْدَ} فائجِ{وفاجَت النّاقَةُ برِجْلَيْهَا} تَفِيجُ: نَفَحَت بهما من خَلْفِهَا.

ونَاقَةٌ فَيّاجَةٌ: تَفِيجُ برِجْلَيْها.

قَالَ:ويَمْنَح {الفَيَّاجَةَ الرَّفُودَاوكلُّ ذالك يَنبغي أَن يُذكَر فِي الياءِ.

وكلامُ شيخِنا: وإِذا قيل: إِنها أَعجميّة، كَمَا صرَّحَ بِهِ الجَوَالِقيّ وغيرُه، فَلَا دليلَ على الأَصالَة الَّتِي ليستْ فِي اللّفْظ كَمَا لَا يَخْفَى، محلُّ تأَمُّلِ، فإِنّ الجواليقيّ إِنما صَرَّحَ كغيرِهِ بتَعريبِ الفَيْج الَّذِي هُوَ بِمَعْنى السّاعِي لَا أَن المادّة كلَّهَا مُعرَّبَة، كَمَا هُوَ ظَاهر.

} وفايِجان: قَرْية بأَصْبهَانَمِنْهَا أَبو عليّ الْحسن بن إِبراهيم بن يَسارٍ، مولى قِرْش، ثِقَة مَاتَ سنة ٣٠١، وأَبو مُوسَى عِيسَى بنُ إِبراهِيمَ بنِ صالِحِ بن زِيَادٍ العُقَيْليّ، وابنُ بِنْتِه أَبو محمدٍ عبدُ الله بن مُحَمَّد بن إِبراهيم بن إِسحاق {الفايجاني، محدّثون.

(فصل الْقَاف) مَعَ الْجِيم)[قبج]: (القَبجُ) بِفَتْح فَسُكُون كَمَا هُوَ مُقْتَضى عَادَته، ومِثْلُه فِي (اللِّسَان) وَغَيره، وأَنكره شيخُنَا فَقَالَ: لَا قائلَ بِهِ بل هُوَ مُحَرَّكاً: (الحَجَلُ) وَزْناً ومَعْنى، وَهُوَ أَيضاً الكَرَوانُ، وَهُوَ بالفَارسيّة كَبْج، معرّب، لأَن الْقَاف وَالْجِيم لَا يجتمعانِ فِي كلمة وَاحِدَة من كلامِ الْعَرَب؛

كَذَا فِي (اللِّسَان) .

قَالَ شَيخنَا: وشاع بِحَيْثُ إِن كثيرا من الأَئمَّة نقلَه كأَنَّه عربيّ، وَاسْتَعْملهُ القدماءُ فِي أَشعارهم.

(والقَبَجَة تَقَعُ على الذَّكَر والأُنثى) حَتَّى تَقول: يَعْقُوبٌ، فيختصّ بالذَّكَرِ، لأَنّ الهاءَ إِنّمَا دخلتْه على أَنّه الواحدُ من الجِنْس، وَكَذَلِكَ النّعَامَة حَتَّى تَقول: ظَلِميٌ، والنَّحْلَة حَتَّى تَقول: يَعْسُوب، والدُّرّاجة حَتَّى تَقول: حَيْقُطَانٌ، والبُومَة حَتَّى تَقول: صَدًى، وَمثله كثير.

والقَبْج: جَبَلُ بعَيْنه، قَالَ:لوْ زَاحَمَ القَبْجع لأَضْحَى مائِلَاكَذَا فِي (اللّسَان) ، وَهَذَا مستدرَك عَلَيْهِ.

[قجقج]: (} القَجّقَجَة؛

لُعْبةٌ) لَهُم (يُقَال لَهَا: عَظْمُ وَضَّاحٍ) ، معرّب، وإِن لم يُصرِّح بذالك، للقاعدة السَّابِقَة.

[قرج]: والقَرْحُ، بِفَتْح فَسُكُون: قَرْيَةبالرَّيّ، فِيمَا يَظُنُّ السّمعانيُّ، مِنْهَا أَيّوبُ بن عُرْوَةَ، كوفيّ.